徐 波，周 曄

（樂(lè)山師范學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，四川 樂(lè)山 614000）

學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)平臺(tái)上的“一帶一路”紀(jì)錄片作為一種多模態(tài)和敘事話語(yǔ)形式，引起了廣泛的關(guān)注和討論。然而，在學(xué)術(shù)界，對(duì)于該紀(jì)錄片所采用的多模態(tài)和敘事話語(yǔ)的系統(tǒng)性分析仍然相對(duì)有限。因此，本文旨在基于多模態(tài)和敘事話語(yǔ)的理論框架，對(duì)“一帶一路”紀(jì)錄片展開(kāi)深入研究，探討其敘事行為、敘事策略以及多模態(tài)話語(yǔ)特點(diǎn)。通過(guò)對(duì)紀(jì)錄片中聲音、圖像、語(yǔ)言等多模態(tài)符號(hào)的分析，旨在揭示紀(jì)錄片在再現(xiàn)意義、構(gòu)圖意義和互動(dòng)意義等方面的特點(diǎn)，以及紀(jì)錄片中中國(guó)話語(yǔ)的傳播機(jī)制。

學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)平臺(tái)的國(guó)際欄目下有6 集“一帶一路”紀(jì)錄片，分別是《共同命運(yùn)》《互通之路》《光明紐帶》《財(cái)富通途》《金融互聯(lián)》和《筑夢(mèng)絲路》。這些紀(jì)錄片記錄了國(guó)內(nèi)外60 多個(gè)普通人物與“一帶一路”倡議的故事，通過(guò)普通人物的小故事視角來(lái)闡述國(guó)家的大戰(zhàn)略，用事實(shí)和事例證明了“一帶一路”并不是中國(guó)獨(dú)自進(jìn)行的一曲獨(dú)奏，而是沿線國(guó)家的合唱的宏大主題。

然而，迄今為止，國(guó)內(nèi)學(xué)者在對(duì)“一帶一路”紀(jì)錄片的分析研究中，主要集中在多模態(tài)、視頻傳播特點(diǎn)與效果以及話語(yǔ)國(guó)際認(rèn)同等角度，而缺乏對(duì)其進(jìn)行多模態(tài)和敘事話語(yǔ)分析。

眾所周知，在紀(jì)錄片中，我們可以找到豐富的圖像、聲音和語(yǔ)言等多模態(tài)符號(hào)資源。同時(shí)，紀(jì)錄片也具有宣傳的功能和目的。因此，從多模態(tài)敘事學(xué)的視角對(duì)“一帶一路”紀(jì)錄片進(jìn)行分析具有非常必要的意義，可以揭示其敘事行為和敘事策略，深入分析其多模態(tài)話語(yǔ)的特點(diǎn)，并解釋紀(jì)錄片話語(yǔ)傳播的機(jī)制。

本文關(guān)注紀(jì)錄片中的多模態(tài)表達(dá)，探究敘事行為和敘事策略在紀(jì)錄片中的呈現(xiàn)方式，同時(shí)分析紀(jì)錄片的多模態(tài)話語(yǔ)特點(diǎn)，以更好地理解紀(jì)錄片的傳播機(jī)制。通過(guò)這項(xiàng)研究，希望能夠?yàn)閷W(xué)術(shù)界提供更全面、深入的關(guān)于“一帶一路”紀(jì)錄片的分析，豐富多模態(tài)和敘事話語(yǔ)研究的領(lǐng)域，并為紀(jì)錄片的創(chuàng)作和傳播提供有益的參考。

此外，本文嘗試將語(yǔ)言學(xué)理論和新聞傳播理論相結(jié)合，拓展語(yǔ)言學(xué)與新聞傳播的交叉領(lǐng)域研究，并為話語(yǔ)分析提供新的研究視角。通過(guò)此類研究，希望能夠深入理解“一帶一路”紀(jì)錄片中多模態(tài)和敘事話語(yǔ)的運(yùn)用方式，以及其對(duì)于中國(guó)國(guó)家戰(zhàn)略的傳遞效果，從而推動(dòng)該領(lǐng)域的學(xué)術(shù)探索和理論發(fā)展。

一、多模態(tài)敘事話語(yǔ)分析的發(fā)展

傳播學(xué)家Walter Fisher 在20 世紀(jì)提出了敘事學(xué)（narrative paradigm）的范式。Fisher[1]認(rèn)為敘事學(xué)范式主要是指能反映出跨學(xué)科學(xué)者們所共享的某種現(xiàn)存觀念，特別是和敘事性相關(guān)的觀念。

新聞敘事學(xué)是新聞學(xué)一個(gè)重要分支。它主要關(guān)注新聞報(bào)道當(dāng)中存在的共同敘事性元素。齊愛(ài)軍[2]認(rèn)為，新聞敘事學(xué)的研究對(duì)象是新聞文本，其研究方法是綜合運(yùn)用話語(yǔ)分析，對(duì)新聞的敘事行為和敘事策略進(jìn)行研究。新聞敘事學(xué)的三種主要理論框架包含新聞敘事文本和話語(yǔ)結(jié)構(gòu)、新聞敘事行為以及策略研究。新聞敘事文本呈現(xiàn)出連續(xù)開(kāi)放的特征，其話語(yǔ)結(jié)構(gòu)是完整的、有重心的；新聞敘事行為體現(xiàn)為傳遞真實(shí)可靠、全面完整的信息，并以風(fēng)格敘事和話題敘事為主導(dǎo)；在新聞敘事策略研究中，風(fēng)格敘事主要包括細(xì)節(jié)策略、場(chǎng)景策略、視角策略；話題敘事主要包括平衡策略、語(yǔ)詞傾向性策略、消息來(lái)源策略、敘事結(jié)構(gòu)選擇策略和媒介包裹策略。

趙玲，程鑫頤[3]對(duì)“一帶一路”微視頻《大道之行》進(jìn)行了多模態(tài)話語(yǔ)分析。他們運(yùn)用視覺(jué)模態(tài)、聽(tīng)覺(jué)模態(tài)等模態(tài)分析《大道之行》在再現(xiàn)意義、互動(dòng)意義和構(gòu)圖意義所體現(xiàn)的中國(guó)形象，探討在數(shù)字媒體背景下，社會(huì)符號(hào)學(xué)視閾中中國(guó)文化在中國(guó)形象“自塑”過(guò)程中的作用。陳岳芬、李珂[4]對(duì)“一帶一路”短視頻傳播特點(diǎn)和傳播效果進(jìn)行了分析，發(fā)現(xiàn)短視頻具有周期性特點(diǎn)，發(fā)布渠道以網(wǎng)絡(luò)視頻為主，手機(jī)短視頻為輔。馬安妮、周麗[5]以“中國(guó)一帶一路網(wǎng)”絲路時(shí)刻短視頻為例，探討了中國(guó)話語(yǔ)如何得到國(guó)際社會(huì)認(rèn)同。賈文山、盧芳珠[6]從學(xué)科建構(gòu)（理論學(xué)科、應(yīng)用學(xué)科）；語(yǔ)境層面（全球中國(guó)學(xué)、中國(guó)全球?qū)W、戰(zhàn)略文化，元宇宙等）；元理論（人類命運(yùn)共同體為核心、天下體系、漢語(yǔ)哲學(xué)）構(gòu)建了新全球敘事學(xué)的學(xué)科框架。韓艷方[7]認(rèn)為，盡管多模態(tài)協(xié)同引起了學(xué)術(shù)界的興趣，但對(duì)于其系統(tǒng)性的探索仍相對(duì)不足。他從系統(tǒng)功能視角出發(fā)，從宏觀、中觀和微觀三個(gè)層面對(duì)模態(tài)協(xié)同進(jìn)行了多維分析。研究發(fā)現(xiàn)，模態(tài)之間的協(xié)同表現(xiàn)在語(yǔ)境、符號(hào)分工、符號(hào)可供性、表達(dá)通道和媒介等方面。這些方面體現(xiàn)了模態(tài)協(xié)同在非物質(zhì)性與物質(zhì)性之間的連續(xù)性，以服務(wù)于多模態(tài)話語(yǔ)的目標(biāo)。

近年來(lái),多模態(tài)話語(yǔ)分析受到越來(lái)越多國(guó)內(nèi)外學(xué)者的關(guān)注。Kress,G.&T.van Leeuwen[8]構(gòu)建了視覺(jué)語(yǔ)法理論框架，其理論基礎(chǔ)是韓禮德（Halliday，M.A.K）的系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)[9]。他們認(rèn)為圖象和文字說(shuō)明是有聯(lián)系的，兩者之間具有互補(bǔ)的關(guān)系，視覺(jué)結(jié)構(gòu)生成現(xiàn)實(shí)世界各種圖像，并表達(dá)意識(shí)形態(tài)。朱永生[10]探討了多模態(tài)話語(yǔ)的產(chǎn)生、定義、性質(zhì)、理論基礎(chǔ)、內(nèi)容、方法和意義。張坤坤[10]把多模態(tài)話語(yǔ)分析和批評(píng)話語(yǔ)分析進(jìn)行了比較，梳理了西方學(xué)者在兩者研究上存在的爭(zhēng)議和分歧，并展望了兩者未來(lái)的研究方向。以視覺(jué)語(yǔ)法為理論基礎(chǔ)，以李子柒系列動(dòng)態(tài)視頻為語(yǔ)料，桑修月[12]從接觸、社會(huì)距離、態(tài)度和情態(tài)四個(gè)視角，分析了李子柒系列視頻中多種符號(hào)模態(tài)間如何構(gòu)建互動(dòng)意義。張德祿、趙靜[13]探討了在多模態(tài)話語(yǔ)分析中是否需要分析多模態(tài)語(yǔ)法是由多種因素決定的。

國(guó)內(nèi)外學(xué)者從多模態(tài)話語(yǔ)分析的角度對(duì)“一帶一路”短視頻的傳播、微視頻的特點(diǎn)和傳播效果進(jìn)行了探討，有新聞傳播領(lǐng)域?qū)W者對(duì)新聞敘事學(xué)的理論框架進(jìn)行了探討，同時(shí)對(duì)“一帶一路”的傳播和中國(guó)話語(yǔ)構(gòu)建進(jìn)行了分析。從多模態(tài)敘事學(xué)視角對(duì)“一帶一路”紀(jì)錄片進(jìn)行分析很有必要，是一個(gè)拓展語(yǔ)言學(xué)和新聞傳播交叉學(xué)科的一次有益探索?；诖耍疚臉?gòu)建了多模態(tài)敘事話語(yǔ)分析的基本框架見(jiàn)圖1。

圖1 多模態(tài)敘事話語(yǔ)分析框架

該理論框架把新聞敘事學(xué)和多模態(tài)話語(yǔ)進(jìn)行融合，主要包括了五大要素：敘事行為、敘事策略、再現(xiàn)意義、互動(dòng)意義和構(gòu)圖意義；其中，敘事行為和敘事策略屬于新聞敘事學(xué)層面，再現(xiàn)意義、互動(dòng)意義和構(gòu)圖意義屬于多模態(tài)話語(yǔ)層面。

二、“一帶一路”紀(jì)錄片的多模態(tài)敘事話語(yǔ)分析

（一）“一帶一路”紀(jì)錄片中再現(xiàn)意義、互動(dòng)意義和構(gòu)圖意義分析

1.紀(jì)錄片的再現(xiàn)意義分析

根據(jù)多模態(tài)話語(yǔ)分析理論，再現(xiàn)意義是通過(guò)敘述形象和概念形象來(lái)實(shí)現(xiàn)的。敘述形象主要包括行為過(guò)程、反應(yīng)過(guò)程、言語(yǔ)過(guò)程、心理過(guò)程和轉(zhuǎn)換過(guò)程。行為過(guò)程指的是通過(guò)視覺(jué)符號(hào)來(lái)展示人物的動(dòng)作和行為，如人物的姿態(tài)、移動(dòng)和手勢(shì)等。反應(yīng)過(guò)程則是通過(guò)面部表情、體態(tài)等來(lái)揭示人物的情感和態(tài)度。言語(yǔ)過(guò)程指的是通過(guò)語(yǔ)言的使用來(lái)表達(dá)人物的觀點(diǎn)、意圖和交流。心理過(guò)程則是通過(guò)內(nèi)心的獨(dú)白、回憶和想象等方式展現(xiàn)人物的心理活動(dòng)。轉(zhuǎn)換過(guò)程是指通過(guò)剪輯、場(chǎng)景變換等方式來(lái)轉(zhuǎn)換不同情節(jié)和時(shí)間段[14]。

除了敘述形象，概念形象也是再現(xiàn)意義的一種表達(dá)方式。概念形象主要通過(guò)類別過(guò)程、分析過(guò)程和象征過(guò)程來(lái)實(shí)現(xiàn)。類別過(guò)程是通過(guò)分類和歸類來(lái)表達(dá)事物的屬性和關(guān)系。例如，在紀(jì)錄片中，我們可以通過(guò)將不同國(guó)家、不同人物或不同事件進(jìn)行分類和歸類，展示它們之間的聯(lián)系和共同點(diǎn)。分析過(guò)程則是通過(guò)解剖和分析來(lái)闡述事物的結(jié)構(gòu)和機(jī)理。例如，紀(jì)錄片可以通過(guò)解釋各個(gè)國(guó)家之間的經(jīng)濟(jì)合作模式和政治關(guān)系，分析“一帶一路”倡議的實(shí)施方式和對(duì)各方的影響。象征過(guò)程則是通過(guò)符號(hào)和象征的使用來(lái)傳達(dá)更深層次的意義。例如，在紀(jì)錄片中使用特定的符號(hào)或象征來(lái)代表“一帶一路”倡議的和諧、互聯(lián)和繁榮。

紀(jì)錄片的再現(xiàn)意義主要通過(guò)“路”這一核心主題來(lái)實(shí)現(xiàn)。比如第二集《互通之路》中不同的商品和物品的運(yùn)輸通過(guò)陸路和海運(yùn)來(lái)實(shí)現(xiàn)，比如始于重慶的中歐班列，承擔(dān)了把筆記本電腦運(yùn)往歐洲的功能，因此，筆記本電腦象征著中國(guó)制造的商品之一，與古代的絲綢等產(chǎn)品一樣，現(xiàn)代中國(guó)制造銷往世界各地。同時(shí)，老撾基本沒(méi)有鐵路，其境內(nèi)只有3.5 公里長(zhǎng)的鐵路，需要修建鐵路，這與中國(guó)境內(nèi)高速鐵路里程形成了鮮明對(duì)比。中國(guó)承擔(dān)了土耳其境內(nèi)的190 公里的高速鐵路修建工程，象征著中國(guó)基礎(chǔ)設(shè)施技術(shù)實(shí)力雄厚，帶來(lái)了“一帶一路”沿線國(guó)家的繁榮。

在第三集《光明紐帶》中，電力短缺問(wèn)題困擾著巴基斯坦和幾內(nèi)亞等國(guó)家。巴基斯坦經(jīng)常停電，商場(chǎng)、政府機(jī)關(guān)、學(xué)校等都配有發(fā)電機(jī)。幾內(nèi)亞城市克拉克電力短缺，孩子們借助路燈溫習(xí)功課，反映出幾內(nèi)亞國(guó)內(nèi)電力極度短缺。這些視頻的象征意義在于中國(guó)與這些海外國(guó)家開(kāi)展合作，新疆的電器公司制造變壓器等產(chǎn)品遠(yuǎn)銷海外，運(yùn)到巴基斯坦，中國(guó)建設(shè)者協(xié)助巴基斯坦建設(shè)者建造國(guó)內(nèi)最大的水電站，還建設(shè)了卡西姆港燃煤電站，解決照明問(wèn)題。該集紀(jì)錄片通過(guò)中國(guó)隧道工程先進(jìn)的掘井設(shè)備、水利水電工程、運(yùn)輸?shù)犬?huà)面，呈現(xiàn)了一片繁忙的工程建設(shè)景象，通過(guò)大型設(shè)備的發(fā)出的聲音，設(shè)備的特寫(xiě)鏡頭，來(lái)敘述中國(guó)形象，展現(xiàn)中國(guó)的基建實(shí)力，給受眾形成聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)上的沖擊力，這不僅樹(shù)立了中國(guó)是一個(gè)基建大國(guó)，更是一個(gè)基建強(qiáng)國(guó)，可以幫助巴基斯坦解決電力基建，樹(shù)立了中國(guó)的正面大國(guó)形象。

第六集《筑夢(mèng)絲路》中，來(lái)自中國(guó)、俄羅斯、格魯吉亞、烏克蘭的360 名演員通過(guò)具有濃厚民族氣息和恢弘奇幻的舞蹈表演來(lái)展示絲路文化。紀(jì)錄片通過(guò)采訪格魯吉亞演員喬特內(nèi)和俄羅斯演員安娜來(lái)展示絲綢之路上的商人服裝，通過(guò)演員的話語(yǔ)來(lái)實(shí)現(xiàn)言語(yǔ)過(guò)程。在演出中，西域的史詩(shī)與夢(mèng)境在空間表演中得以重現(xiàn)，紀(jì)錄片通過(guò)豐富的色彩、奇幻的場(chǎng)景，讓冰山雪峰、沙漠胡楊、洞窟飛天、樓蘭古城等復(fù)原了絲綢之路場(chǎng)景，通過(guò)場(chǎng)景的不斷轉(zhuǎn)換來(lái)實(shí)現(xiàn)時(shí)空的互換。通過(guò)絲綢之路，實(shí)現(xiàn)中西方的文化交流和商業(yè)往來(lái)。馬可波羅通過(guò)陸上和海上絲綢之路來(lái)到中國(guó)，撰寫(xiě)了《馬可波羅游記》，書(shū)中描述了讓西方世界向往的中國(guó)。唐朝唐玄宗天寶十年，一個(gè)叫杜環(huán)的人來(lái)到撒馬爾罕，一個(gè)被唐朝人譽(yù)為“大食”的阿拉伯帝國(guó)，他見(jiàn)證了中國(guó)的紡織和冶煉技術(shù)在當(dāng)?shù)氐牧鱾鬟^(guò)程?；貒?guó)后，他撰寫(xiě)了《經(jīng)行記》，書(shū)中記錄了西亞、北非的地理、物產(chǎn)和民族風(fēng)俗等資料，這些信息非常寶貴，為后人研究西亞、西非的文化提供了重要的史料。通過(guò)書(shū)籍記錄，紀(jì)錄片呈現(xiàn)了兩人所描述的中國(guó)、西亞和北非，中國(guó)和西方的形象通過(guò)行為過(guò)程和書(shū)面記錄的形式得以展現(xiàn)。

福建泉州的清真寺見(jiàn)證了泉州的輝煌與滄桑，清真寺里曾經(jīng)居住著上萬(wàn)名外國(guó)商人，他們中的很多人都長(zhǎng)眠于清真寺。泉州所發(fā)現(xiàn)的墓碑上鐫刻著古敘利亞文、阿拉伯文、波斯文、漢文預(yù)示著泉州不僅是各國(guó)商人的港埠，還是各種文化交融匯合的港口，紀(jì)錄片中所呈現(xiàn)的墓地是中西文化交流互鑒的直接證明，這部分主要是通過(guò)象征過(guò)程來(lái)實(shí)現(xiàn)泉州的概念形象，該部分通過(guò)言語(yǔ)過(guò)程和象征過(guò)程來(lái)體現(xiàn)敘述形象和概念形象，從而實(shí)現(xiàn)紀(jì)錄片的再現(xiàn)意義。

2.紀(jì)錄片的互動(dòng)意義分析

根據(jù)多模態(tài)話語(yǔ)分析理論，互動(dòng)意義主要通過(guò)接觸、社會(huì)距離和態(tài)度來(lái)實(shí)現(xiàn)。接觸是指人際之間的互動(dòng)和聯(lián)系，主要通過(guò)需求和提供來(lái)實(shí)現(xiàn)。需求是指人們?cè)诨?dòng)中對(duì)信息、資源或其他方面的需求，而提供則是指滿足這些需求的行為或動(dòng)作。在紀(jì)錄片中，接觸可以通過(guò)觀眾與紀(jì)錄片中的人物、事件或場(chǎng)景建立聯(lián)系和共鳴來(lái)實(shí)現(xiàn)。觀眾通過(guò)觀看、傾聽(tīng)和參與，在接觸中獲得信息和體驗(yàn)。

社會(huì)距離涉及互動(dòng)中的個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與社會(huì)以及個(gè)人與非個(gè)人之間的關(guān)系。個(gè)人層面的社會(huì)距離是指?jìng)€(gè)體與他人之間在互動(dòng)中所處的社會(huì)關(guān)系。在紀(jì)錄片中，涉及到人物之間的親密關(guān)系、合作關(guān)系或權(quán)力關(guān)系等。社會(huì)層面的社會(huì)距離則是指?jìng)€(gè)體與社會(huì)機(jī)構(gòu)、社群以及社會(huì)價(jià)值觀之間的關(guān)系。紀(jì)錄片通過(guò)展示不同地域、文化和社會(huì)群體之間的互動(dòng)和聯(lián)系，展現(xiàn)互聯(lián)互通的主題和意義。非個(gè)人層面的社會(huì)距離則是指?jìng)€(gè)體在互動(dòng)中與非人類元素（如自然環(huán)境或技術(shù)）之間的關(guān)系。紀(jì)錄片通過(guò)展示人類與自然環(huán)境的互動(dòng)，以及科技與人類社會(huì)之間的關(guān)系，呈現(xiàn)出互動(dòng)的多層次和多維度。

態(tài)度是指在互動(dòng)中體現(xiàn)出的情感、態(tài)度和立場(chǎng)。主觀態(tài)度是指?jìng)€(gè)體在互動(dòng)中表達(dá)出的個(gè)人情感和觀點(diǎn)。觀眾對(duì)紀(jì)錄片中的人物、事件或主題的態(tài)度和反應(yīng)，可以通過(guò)情緒表達(dá)、評(píng)論和評(píng)價(jià)等方式體現(xiàn)?？陀^態(tài)度則是指基于客觀事實(shí)和證據(jù)所形成的看法和立場(chǎng)。紀(jì)錄片通過(guò)客觀的數(shù)據(jù)、專家的解釋和科學(xué)的觀點(diǎn)，呈現(xiàn)出對(duì)“一帶一路”倡議的客觀評(píng)價(jià)和理性分析[14]。

紀(jì)錄片中互動(dòng)意義主要通過(guò)記錄片解說(shuō)者、60 多個(gè)普通人物的近鏡頭特寫(xiě)和所說(shuō)話語(yǔ)來(lái)實(shí)現(xiàn)。比如，第二集《互通之路》中美國(guó)斯坦福大學(xué)研究員托馬斯薩金特的近鏡頭特寫(xiě)，正是互動(dòng)意義的體現(xiàn)，他對(duì)中國(guó)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)能力進(jìn)行了積極正面評(píng)價(jià)，他認(rèn)為中國(guó)是基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)者。視頻從第三者話語(yǔ)中印證了中國(guó)的基建實(shí)力，與受眾形成話語(yǔ)上的直接互動(dòng)。

在第六集《筑夢(mèng)絲路》《千回西域》絲路文化展演之前，紀(jì)錄片采訪了俄羅斯和格魯吉亞的兩位演員，他們對(duì)絲綢之路貿(mào)易和中國(guó)做了積極正面的肯定性評(píng)價(jià)，與觀眾形成了語(yǔ)言上的互動(dòng)。同時(shí)，兩位演員的語(yǔ)言也是對(duì)信息需求的回應(yīng)，屬于主觀態(tài)度，與觀看紀(jì)錄片的觀眾形成了互動(dòng)。

意大利的馬可波羅和中國(guó)的杜環(huán)通過(guò)撰寫(xiě)《馬可波羅游記》和《經(jīng)行記》對(duì)推動(dòng)中西文化和文明的交流做出了極大的貢獻(xiàn)，兩本游記的形成，通過(guò)書(shū)籍與觀眾形成互動(dòng)，與兩本游記的讀者形成閱讀經(jīng)歷上的互動(dòng)。

在第三集《光明紐帶》中，紀(jì)錄片通過(guò)大型機(jī)器諸如挖掘機(jī)和掘進(jìn)機(jī)的轟鳴聲來(lái)凸顯聲音符號(hào)，通過(guò)特寫(xiě)精確定位系統(tǒng)來(lái)保證工程鍋爐的誤差小于2 毫米，這里通過(guò)巴基斯坦的建設(shè)者發(fā)出OK 的手勢(shì)和聲音語(yǔ)言來(lái)體現(xiàn)與觀眾的互動(dòng)，這部分通過(guò)社會(huì)距離和態(tài)度來(lái)實(shí)現(xiàn)紀(jì)錄片的互動(dòng)意義。

3.紀(jì)錄片的構(gòu)圖意義分析

根據(jù)多模態(tài)話語(yǔ)分析理論，構(gòu)圖意義主要通過(guò)信息價(jià)值、凸顯和框架來(lái)體現(xiàn)。信息價(jià)值是指構(gòu)圖中所包含的信息的重要性和價(jià)值[14]。左邊和右邊的構(gòu)圖常常被用來(lái)傳達(dá)已知信息和新信息。左邊通常被認(rèn)為是熟悉或已知信息的一側(cè)，而右邊則暗示著新的、不確定的信息。這種構(gòu)圖方式可以幫助觀眾建立對(duì)紀(jì)錄片中所展示信息的認(rèn)知和認(rèn)同感。

頂部和底部的構(gòu)圖則主要傳達(dá)虛構(gòu)和真實(shí)的信息。頂部通常與理想化、幻想和夢(mèng)想等相關(guān)聯(lián)，而底部則更接近現(xiàn)實(shí)和實(shí)際情況。通過(guò)運(yùn)用這種構(gòu)圖方式，紀(jì)錄片有效地引導(dǎo)觀眾對(duì)所呈現(xiàn)的信息進(jìn)行評(píng)估和理解。而中間構(gòu)圖則是將重要的核心信息放在中心位置，而次要信息則放在周圍。這種構(gòu)圖方式幫助觀眾更清晰地抓住關(guān)鍵信息，并構(gòu)建信息的層次結(jié)構(gòu)。凸顯主要通過(guò)大小、顏色、語(yǔ)調(diào)、焦距、視角、重疊和重復(fù)等來(lái)實(shí)現(xiàn)?？蚣苤饕鞘褂镁€條和主線來(lái)實(shí)現(xiàn)[14]。

在紀(jì)錄片中，構(gòu)圖通過(guò)將重要的信息放在突出和顯眼的位置，來(lái)吸引觀眾的注意力和強(qiáng)調(diào)該信息的重要性。構(gòu)圖意義主要通過(guò)第二集《互通之路》中哈薩克斯坦的“光明大道”計(jì)劃、蒙古國(guó)的“草原之路”計(jì)劃和印度尼西亞的海上高速公路、跨海大橋、巴基斯坦的喀喇昆侖公路在視頻中的位置，這些國(guó)家的道路都放在視頻的底部屬于真實(shí)信息，同時(shí)在敘述不同國(guó)家的修路計(jì)劃時(shí)，為了凸顯公路的顏色多樣，使用了遠(yuǎn)景圖，這樣使觀眾能看到全景。

第六集《筑夢(mèng)絲路》中《千回西域》的絲路文化展演，有來(lái)自中國(guó)、俄羅斯和格魯吉亞的360名演員的演出，紀(jì)錄片中重點(diǎn)采訪了俄羅斯和格魯吉亞的兩位演員，時(shí)間從2 分45 秒到3 分15 秒，都是通過(guò)近鏡頭和鮮艷的顏色來(lái)凸顯，兩位演員位于視頻的中部是核心信息。泉州清真寺的輪廓呈現(xiàn)通過(guò)由右向左的遠(yuǎn)鏡頭呈現(xiàn)，而墓地的呈現(xiàn)剛好由近及遠(yuǎn)，凸顯了重要信息，吸引了觀眾的注意力，這部分通過(guò)凸顯、框架和構(gòu)圖來(lái)實(shí)現(xiàn)紀(jì)錄片的構(gòu)圖意義。

（二）“一帶一路”紀(jì)錄片的敘事行為和敘事策略分析

新聞敘事學(xué)主要從敘事行為和敘事策略角度來(lái)分析新聞話語(yǔ)。6 集紀(jì)錄片通過(guò)“命運(yùn)”“路”“紐帶”“通途”“金融”“絲路”六個(gè)不同主題進(jìn)行敘事，六個(gè)不同主題通過(guò)“一帶一路”來(lái)實(shí)現(xiàn)互通互聯(lián)。比如，在第二集互通之路中，烏茲別克斯坦、吉爾吉斯斯坦在歷史上都是絲綢之路的必經(jīng)之地，通過(guò)陸路和海路與中國(guó)建立交通運(yùn)輸網(wǎng)。非洲移民的拿著手機(jī)渴望信號(hào)，表明生活在全球化時(shí)代的人民渴望溝通，渴望信號(hào)。紀(jì)錄片的敘事行為通過(guò)10 多個(gè)第一視角和60 多個(gè)第三者的視角傳遞真實(shí)可靠、全面完整的信息，并以話題敘事為主導(dǎo)，展開(kāi)敘事行為。

新聞敘事視角策略主要有三種：第一種是第一人稱的敘事角度。新聞事件的參與者、親歷者是記者自己，把對(duì)現(xiàn)場(chǎng)切身觀察感受寫(xiě)出來(lái)。故事的真實(shí)性和可信性會(huì)增強(qiáng)，從而使讀者產(chǎn)生親近感、認(rèn)同感。第二種是公眾代言人的敘事視角。記者從一個(gè)旁觀者的視角，客觀地記錄周圍所發(fā)生的事件，隱藏自己的個(gè)性。這種角度會(huì)讓受眾對(duì)事件有深刻的認(rèn)識(shí)和理性的思考。第三種是第三者的敘事角度。通過(guò)第三者的敘述將時(shí)間凝固在某一時(shí)刻，通過(guò)第三視角讓現(xiàn)場(chǎng)復(fù)原，從而激發(fā)受眾的閱讀興趣，并獲得具體印象。6 集紀(jì)錄片敘事視角占比統(tǒng)計(jì)情況為，第一人稱視角占11%，公眾代言人視角占14%，第三者視角占75%。從統(tǒng)計(jì)中不難看出，“一帶一路”紀(jì)錄片主要通過(guò)第三者視角（占75%）和公眾代言人視角（占14%）來(lái)進(jìn)行新聞敘事。其中，第三者視角所占比例最大，第三者視角主要是通過(guò)講述或評(píng)價(jià)，傳遞出真實(shí)和客觀的信息；公眾代言人視角位居第二位，增強(qiáng)了信息傳統(tǒng)的公信力和說(shuō)服力。

三、結(jié)語(yǔ)

基于系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的多模態(tài)話語(yǔ)分析和新聞敘事學(xué)理論，我們構(gòu)建了一個(gè)多模態(tài)敘事話語(yǔ)分析理論框架。這個(gè)框架包括五個(gè)主要分析要素，即敘事行為、敘事策略、再現(xiàn)意義、互動(dòng)意義和構(gòu)圖意義。

以多模態(tài)話語(yǔ)和新聞敘事學(xué)為理論基礎(chǔ)，選取了學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)平臺(tái)國(guó)際欄目下的“一帶一路”6集紀(jì)錄片作為研究對(duì)象。本文分析了這些紀(jì)錄片的敘事行為和敘事策略。同時(shí)，基于紀(jì)錄片中的聲音、圖像、語(yǔ)言等多模態(tài)符號(hào)，從再現(xiàn)意義、構(gòu)圖意義和互動(dòng)意義三個(gè)方面分析了紀(jì)錄片所呈現(xiàn)的多模態(tài)話語(yǔ)特點(diǎn)。通過(guò)分析，發(fā)現(xiàn)紀(jì)錄片主要采用客觀事實(shí)敘事，并通過(guò)第一人稱、公眾人物和第三者的視角來(lái)傳遞真實(shí)可靠的客觀信息。同時(shí)，為了強(qiáng)調(diào)和突出“一帶一路”的互融互通功能和意義，紀(jì)錄片采用了話題視角來(lái)強(qiáng)化這一倡議的遠(yuǎn)見(jiàn)和重要性。紀(jì)錄片通過(guò)普通小人物的視角來(lái)解釋國(guó)家大戰(zhàn)略，沿著古代絲綢之路走向未來(lái)之路。

通過(guò)對(duì)“一帶一路”紀(jì)錄片進(jìn)行多模態(tài)敘事話語(yǔ)分析，把語(yǔ)言學(xué)理論與新聞傳播理論相結(jié)合，拓展了語(yǔ)言學(xué)和新聞傳播的交叉界面研究，豐富了話語(yǔ)分析的研究視角。本文解釋了“一帶一路”紀(jì)錄片中中國(guó)話語(yǔ)的傳播機(jī)制，這是一次全新的嘗試。