程韻霏

（四川美術(shù)學(xué)院 影視動(dòng)畫(huà)學(xué)院，重慶 401331）

近年來(lái)，文旅系統(tǒng)把廉潔文化建設(shè)作為構(gòu)建懲治和預(yù)防腐敗體系的一項(xiàng)重要工作，與構(gòu)建和諧文明景區(qū)緊密結(jié)合，引導(dǎo)各景區(qū)根據(jù)自身實(shí)際，認(rèn)真挖掘景區(qū)文化資源中廉潔文化內(nèi)涵，在旅游工作中融入正確的意識(shí)形態(tài)導(dǎo)向，通過(guò)深挖主題、創(chuàng)新形式、創(chuàng)意表達(dá)，讓游客在觀賞山川風(fēng)貌、體驗(yàn)文物古跡的過(guò)程中，獲得潛移默化的廉潔文化教育。筆者有幸應(yīng)邀為世界文化與自然遺產(chǎn)、國(guó)家5A 級(jí)旅游景區(qū)樂(lè)山大佛景區(qū)創(chuàng)作廉潔主題連環(huán)畫(huà)《海通造佛》。本文以此次創(chuàng)作經(jīng)歷為例，探究旅游景區(qū)廉潔主題連環(huán)畫(huà)的創(chuàng)意構(gòu)思與藝術(shù)表達(dá)。

一、旅游景區(qū)廉潔主題連環(huán)畫(huà)的特征分析

（一）連環(huán)畫(huà)的概念與發(fā)展歷程

連環(huán)畫(huà)是以連續(xù)圖畫(huà)敘述故事的圖文并茂的通俗讀物，其內(nèi)容廣泛、風(fēng)格多樣，是一種老少皆宜的大眾藝術(shù)，其表現(xiàn)形式包括線描、水墨、彩繪、木刻、卡通漫畫(huà)、劇照印制、數(shù)字藝術(shù)等。廣義的連環(huán)畫(huà)還可以拓展到年畫(huà)、壁畫(huà)、文人畫(huà)、磚刻和木雕等。

中國(guó)的連環(huán)畫(huà)可以追溯到漢朝，在宋朝印刷術(shù)普及后最終成型。隨著時(shí)代的變遷，連環(huán)畫(huà)進(jìn)入生活的各個(gè)領(lǐng)域。清末，石印技術(shù)的發(fā)展讓圖畫(huà)印刷更為方便，出現(xiàn)了連環(huán)畫(huà)雜志和連環(huán)畫(huà)連載故事。近現(xiàn)代，連環(huán)畫(huà)成為教育民眾、宣傳政策的一種重要方式。解放后，出現(xiàn)了許多反映民眾生產(chǎn)生活、建設(shè)熱情及由傳統(tǒng)名著、神話題材編繪的連環(huán)畫(huà)作品，起到了普及文化知識(shí)的作用，充實(shí)著人民的精神文化生活。改革開(kāi)放以來(lái)，連環(huán)畫(huà)題材更為廣泛，由各國(guó)文學(xué)作品編繪的連環(huán)畫(huà)層出不窮。自20 世紀(jì)90 年代以來(lái)，隨著影視媒體的飛速發(fā)展，外國(guó)漫畫(huà)、動(dòng)畫(huà)受到青少年的歡迎，加之互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展起來(lái)之后出版業(yè)的萎縮，連環(huán)畫(huà)風(fēng)光不再。如何轉(zhuǎn)型突圍、發(fā)揚(yáng)光大，譜寫(xiě)新時(shí)代新篇章，成為中國(guó)連環(huán)畫(huà)業(yè)界關(guān)注的焦點(diǎn)。

（二）連環(huán)畫(huà)所應(yīng)具備的共性特征

不論表現(xiàn)形式與內(nèi)容如何，連環(huán)畫(huà)都是以圖畫(huà)和文字相互補(bǔ)充推動(dòng)故事情節(jié)，其共性特征是：

一是圖文并茂。雖然人們的閱讀習(xí)慣通常以文字為主，但并不意味著圖畫(huà)是文字的附庸。在連環(huán)畫(huà)這一形式中，圖文結(jié)合、互為補(bǔ)充、相得益彰。圖畫(huà)是主體，承擔(dān)了大部分?jǐn)⑹聜髑榈墓δ?，直觀具體和頗具趣味性的繪畫(huà)藝術(shù)表達(dá)，不但能夠縮短閱讀文字的時(shí)間，而且直觀易懂。其不同于文學(xué)作品需要以對(duì)語(yǔ)言文法的熟悉程度為門(mén)檻，繪畫(huà)的觀看體驗(yàn)被人們的經(jīng)驗(yàn)所判定，實(shí)質(zhì)是在體驗(yàn)美術(shù)文化和現(xiàn)實(shí)世界的相似性，信息更加豐富，更容易提起人們的注意和興趣，使之更加為民眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)。畫(huà)面負(fù)責(zé)提供視覺(jué)形象，文字則可彌補(bǔ)畫(huà)面的不足，通過(guò)敘事、狀物、抒情、說(shuō)理等，幫助讀者了解場(chǎng)景的變化、人物的內(nèi)心等，使內(nèi)容更加充實(shí)、更加豐富。可以說(shuō)，連環(huán)畫(huà)是繪畫(huà)藝術(shù)和文學(xué)藝術(shù)的完美結(jié)合。

二是連續(xù)性。連環(huán)畫(huà)既要抓住故事情節(jié)，層層推進(jìn)，表達(dá)中心思想；又要用適當(dāng)?shù)睦L畫(huà)技法，以鮮明的繪畫(huà)形象來(lái)描繪故事，圖與圖之間、圖與文之間、文與文之間都要相互連續(xù)，承上啟下，不能脫節(jié)。這就要求連環(huán)畫(huà)對(duì)場(chǎng)景、情感的刻畫(huà)具有“顯微鏡”式的效果，構(gòu)圖處理上前后呼應(yīng)又富有變化，人物形象、環(huán)境設(shè)施、動(dòng)作服裝、季節(jié)氣候等畫(huà)面要素的塑造上要前后連貫。

三是通俗性。魯迅先生多次談到：繪本應(yīng)該是為“群眾能懂,愛(ài)看,是啟蒙的利器,是為人民大眾服務(wù)的藝術(shù)”。正因堅(jiān)持了為人民群眾服務(wù)的方向，以“平易近人”的姿態(tài),構(gòu)建多元化的視野,通俗易懂，便于群眾所接受，連環(huán)畫(huà)才深入到各階層的群眾之中，贏得了廣泛的讀者。

四是時(shí)代性。古往今來(lái)，連環(huán)畫(huà)題材包羅萬(wàn)象，包括武俠類、科幻類、神話類、愛(ài)情類、戰(zhàn)斗類、歷史類、懸疑類等，每一個(gè)時(shí)代的連環(huán)畫(huà)都具有強(qiáng)烈的時(shí)代特征。因?yàn)槠湎胂罂臻g是按照那個(gè)時(shí)代特點(diǎn)展開(kāi)的，所以當(dāng)一本連環(huán)畫(huà)作為文本典范留存的時(shí)候，其時(shí)代氣息就愈加鮮明。連環(huán)畫(huà)題材的熱度源于其背后的思想，思想背后有時(shí)代精神。當(dāng)前，在“建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)”時(shí)代語(yǔ)境下，因具備寓教于樂(lè)的特質(zhì)，廉潔主題連環(huán)畫(huà)異軍突起。

（三）景區(qū)廉潔主題連環(huán)畫(huà)所應(yīng)具備的個(gè)性特征

廉潔文化倡導(dǎo)以理想信念強(qiáng)基固本，以先進(jìn)文化啟智潤(rùn)心，以高尚道德砥礪品格，通過(guò)文化傳播，提高民眾覺(jué)悟，實(shí)現(xiàn)干部清正、政府清廉、政治清明、社會(huì)清朗。針對(duì)以往廉潔文化教育以說(shuō)教為主，形式和內(nèi)容“千篇一律”，缺乏針對(duì)性、靈活性和感染力的狀況，近年來(lái)各地都在探究如何創(chuàng)新形式載體,讓宣傳教育活動(dòng)富有特色，易于為民眾所接受。旅游景區(qū)廉潔主題連環(huán)畫(huà)便是一種創(chuàng)新載體，能讓游客通過(guò)旅行閱覽，輕松愉快地獲得從名勝古跡中提煉出的廉潔精神力量。將這樣的連環(huán)畫(huà)作為文創(chuàng)產(chǎn)品帶回家，不僅具有收藏價(jià)值，還能傳播勤廉美德，營(yíng)造崇廉尚廉的家庭氛圍。鑒此，除了具備連環(huán)畫(huà)的共性特征外，旅游景區(qū)廉潔主題連環(huán)畫(huà)還應(yīng)具備如下個(gè)性特征：

一是思想性。只有貫注了思想、蘊(yùn)涵了精神,旅游景區(qū)廉潔主題連環(huán)畫(huà)才具有真正的價(jià)值和意義，所以應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守價(jià)值追求,深入挖掘和提煉廉潔文化內(nèi)蘊(yùn)，用正確的價(jià)值觀展現(xiàn)思想力量，形象地表達(dá)對(duì)進(jìn)步思想和崇高精神的肯定與贊揚(yáng),使作品成為民族精神傳承的火炬。

二是倡導(dǎo)性。從題材內(nèi)容上講，旅游景區(qū)廉潔主題連環(huán)畫(huà)應(yīng)頌揚(yáng)清風(fēng)正氣，鞭撻貪腐丑行，提倡廉潔自律、秉公辦事、不徇私情、不謀私利、為民服務(wù)、清白做人等精神，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，充分發(fā)揮廉潔文化教育、熏陶、示范、導(dǎo)向、凝聚、輻射等作用，積極服務(wù)于營(yíng)造全社會(huì)崇尚廉潔、風(fēng)清氣正的大環(huán)境。

三是藝術(shù)性。作為一種文化創(chuàng)意產(chǎn)品，旅游景區(qū)廉潔主題連環(huán)畫(huà)要滿足游客求知、審美、收藏等綜合精神需求，因此藝術(shù)性要求高，要通過(guò)腳本創(chuàng)作、形象塑造、構(gòu)圖布局、繪畫(huà)技巧展示豐富飽滿的故事情節(jié)、生動(dòng)傳神的人物形象，及與之相適應(yīng)的環(huán)境氛圍和生活氣息，在給游客以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)“共情”“走心”。如果心浮氣躁,不下功夫琢磨,是不可能畫(huà)出好作品的，必須將藝術(shù)品位擺在突出位置,畫(huà)出經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)的精品。

四是含蓄性。人們旅游的目的是為了放松心情，置身全新環(huán)境，實(shí)現(xiàn)靈魂的自由。所以旅游景區(qū)廉潔主題連環(huán)畫(huà)在展現(xiàn)形式上，應(yīng)杜絕令游客反感的生硬說(shuō)教和牽強(qiáng)附會(huì)，而應(yīng)將廉潔文化的內(nèi)涵和精神氣韻巧妙地融于故事繪本中，讓游客輕松愉快的在旅行閱覽過(guò)程中，潛移默化地得到“春風(fēng)化雨”“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教育感悟和心靈升華。

二、旅游景區(qū)廉潔主題連環(huán)畫(huà)的創(chuàng)意構(gòu)思

（一）思想深度挖掘

作品立意有高低深淺之分，價(jià)值立場(chǎng)從根本上決定著作品的思想穿透力和影響力，決定著作品的品格和境界。清代王原祁說(shuō)：“如命意不高，眼光不到，雖渲染周致，終屬隔膜?！彼枷肷疃鹊耐诰蚴棺髡叩臉?gòu)思設(shè)想和創(chuàng)作意圖更為明確，這是旅游景區(qū)廉潔主題連環(huán)畫(huà)創(chuàng)作最為重要的環(huán)節(jié)。連環(huán)畫(huà)創(chuàng)作首先要有文學(xué)腳本，從構(gòu)思之初就要深度挖掘故事所要表達(dá)的思想內(nèi)涵。筆者編繪的《海通造佛》故事來(lái)源于唐代韋皋《嘉州凌云寺大彌勒石像記》，講的是唐代海通法師從貴州云游到樂(lè)山，見(jiàn)凌云山下、三江匯流處波濤洶涌，經(jīng)常發(fā)生船毀人亡事件，立志修建一尊大佛鎮(zhèn)住水勢(shì)，以保百姓平安。隨后，募集資金，精心設(shè)計(jì)，招攬工匠，潛心修鑿，大佛修造至胸部，海通圓寂，劍南節(jié)度使章仇兼瓊、韋皋陸續(xù)組織施工，歷時(shí)90 年完成樂(lè)山大佛宏偉工程。從這個(gè)故事中，筆者提煉出海通法師強(qiáng)烈的事業(yè)心和堅(jiān)毅不折的犧牲精神，以及“一張藍(lán)圖繪到底、一任接著一任干,久久為功、功成不必在我、功成必定有我”的崇高境界。

（二）人物角色塑造

主人公是作品里必須設(shè)定好的人物，其他人物則是為劇情的推進(jìn)及主人公性格、情感的塑造服務(wù)。人物角色的塑造包括形體外貌、社會(huì)身份、心理狀態(tài)等維度，三維畫(huà)像落實(shí)下來(lái)，人物形象就豐滿了。然后便是考慮以什么形式展現(xiàn)給觀眾。在僧人海通的形象塑造中，筆者首先從典籍中考證了他修建大佛的年齡，大致在40歲至65 歲。從海通悲天憫人的發(fā)愿初心，到四海游歷募集造佛資金，再到挖眼明志拒絕貪官敲詐勒索，最后整整25 年堅(jiān)定不移地推進(jìn)造佛工程，筆者歸納出“海通精神”，即為民謀福、矢志不渝、果敢堅(jiān)毅、無(wú)畏艱辛的犧牲，這便是人物所擁有的心理狀態(tài)和精神氣質(zhì)。為民謀福、矢志不渝是其遠(yuǎn)大理想和不懈追求；果敢堅(jiān)毅、無(wú)畏艱辛是踐行使命時(shí)排除萬(wàn)難的勇氣；犧牲精神是指為理想獻(xiàn)身的境界。相較故事中對(duì)百姓生死漠不關(guān)心，在個(gè)人利益上卻費(fèi)盡心機(jī)，敲詐勒索善款的貪官，突顯出海通法師比樂(lè)山大佛還要高大的凜然之氣。故事里還有捐資出力的善良百姓、開(kāi)山鑿佛的能工巧匠等，都以群像的形式出現(xiàn)，烘托出在海通法師帶領(lǐng)下，萬(wàn)眾一心的造佛氛圍。

（三）故事場(chǎng)景設(shè)定

場(chǎng)景即畫(huà)面背景、環(huán)境。場(chǎng)景不但是襯托主體、展現(xiàn)內(nèi)容不可或缺的要素，更是營(yíng)造氛圍、增強(qiáng)藝術(shù)效果和感染力、吸引觀者注意力的有效手段?！逗Ｍㄔ旆稹返漠?huà)面背景，主要是大佛建成前的“三江匯流”“驚濤拍案”“船毀人亡”，突出其地勢(shì)之險(xiǎn)要；大佛建成過(guò)程中的萬(wàn)夫竟力、千錘齊奮、大石雷墜，突出造佛工程之浩大；大佛建成后的腳踏三江、高與山齊、拔地而起、背負(fù)九峰，“山是一尊佛，佛是一座山”，突出其氣勢(shì)之恢宏。這些場(chǎng)景主要采取寫(xiě)實(shí)風(fēng)格，畫(huà)面效果精細(xì)、豐富，具有質(zhì)感，給人一種身臨其境的感受。部分畫(huà)面則采用幻想風(fēng)格，如海通大師發(fā)愿和圓寂兩幀畫(huà)面，造型夸張、色彩奪目，給人一種超乎尋常的想象空間。為更好地推進(jìn)情節(jié)，還立體塑造了體現(xiàn)海通法師殫精竭慮數(shù)十個(gè)春夏秋冬四季辛勞造佛的場(chǎng)景。

（四）傳統(tǒng)元素應(yīng)用

中國(guó)連環(huán)畫(huà)的發(fā)展，不論是故事題材、藝術(shù)風(fēng)格、造型色彩、文化意境始終根植于博大精深的中華傳統(tǒng)文化，所以旅游景區(qū)連環(huán)畫(huà)要“講好中國(guó)故事”，應(yīng)深入研究我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從中探尋適用于連環(huán)畫(huà)的藝術(shù)元素進(jìn)行構(gòu)思，使中國(guó)傳統(tǒng)文化所承載的文化得以傳播和傳承。筆者在創(chuàng)作中，根據(jù)歷史背景，選擇了格調(diào)古雅、博大清新、雄渾豐滿的唐代造型風(fēng)格。在色彩上，采用深受“五行”影響的傳統(tǒng)色彩體系，金對(duì)應(yīng)白、乳白色系；木對(duì)應(yīng)青、綠色系；水對(duì)應(yīng)藍(lán)、黑色系；火對(duì)應(yīng)紅、紫色系；土對(duì)應(yīng)黃、棕系列，尊重傳統(tǒng)觀念中人們對(duì)客觀世界的主觀情感。在細(xì)節(jié)物件方面，設(shè)計(jì)了符合海通法師身份的袈裟、缽、杖，塑造出充滿禪意的古典氣息和精神內(nèi)蘊(yùn)。

三、旅游景區(qū)廉潔主題連環(huán)畫(huà)的藝術(shù)表達(dá)

（一）凸顯構(gòu)圖造型的形式美

在畫(huà)面語(yǔ)境中，構(gòu)圖是造型最基礎(chǔ)、最核心的部分。構(gòu)圖是指創(chuàng)作者在有限空間里，對(duì)所要表現(xiàn)的形象進(jìn)行組織、加工和構(gòu)建，通過(guò)取景、定位和布局處理，形成恰如其分的畫(huà)面分割，取得理想的藝術(shù)效果。創(chuàng)作時(shí)首先要確定取景的距離、角度，比如采用近景、中景、遠(yuǎn)景還是特寫(xiě)，取景角度是平視、俯視、仰視還是斜視，這些都要根據(jù)故事情節(jié)進(jìn)行考量；其次要安排好人物及場(chǎng)景的位置，布置好畫(huà)面，即處理好主人公、配角及反面角色在畫(huà)面中的位置，做到主次清晰、重點(diǎn)突出；第三要把人物、場(chǎng)景的構(gòu)圖造型畫(huà)準(zhǔn)，透視關(guān)系校準(zhǔn)。物體的結(jié)構(gòu)是采用線條和線條組合成的面來(lái)表現(xiàn)，構(gòu)圖造型的形式美對(duì)于情感的表達(dá)十分重要。水平線構(gòu)圖使人感到平靜；起伏曲線構(gòu)圖使人情緒浮動(dòng)，劇烈密集線構(gòu)圖使人產(chǎn)生緊張感，采用何種形式的布局與畫(huà)面所要傳達(dá)的情緒是息息相關(guān)的。與此同時(shí)，連環(huán)畫(huà)還應(yīng)考慮到上下畫(huà)面的連續(xù)性，以求藝術(shù)風(fēng)格的統(tǒng)一和故事內(nèi)容的完整。筆者在構(gòu)圖中，通過(guò)特寫(xiě)描繪海通發(fā)愿的“幻想情景”；通過(guò)俯視描繪海通設(shè)計(jì)施工圖的場(chǎng)景（圖1）；通過(guò)波瀾不驚的水平面來(lái)表現(xiàn)竣工后大佛帶來(lái)的安詳寧?kù)o（圖2），表達(dá)出豐富的層次感和形式美感。

圖1 俯視角度

圖2 平視角度

（二）把握視覺(jué)傳達(dá)的節(jié)奏感

連環(huán)畫(huà)從其根本來(lái)說(shuō)是故事表達(dá)的藝術(shù)。敘事作為連環(huán)畫(huà)的重要特征，要求畫(huà)面具有視覺(jué)效果的連貫性，要在單幅獨(dú)立成畫(huà)的基礎(chǔ)上，做到所有圖畫(huà)敘事連貫、風(fēng)格統(tǒng)一，成為一件完整的作品。這就需要作者把握繪畫(huà)整體的視覺(jué)節(jié)奏，不僅是畫(huà)面故事性的傳達(dá)節(jié)奏，繪畫(huà)美學(xué)上的節(jié)奏也至關(guān)重要。如同電影鏡頭的蒙太奇一般，連環(huán)畫(huà)的幅與幅之間需要在時(shí)間和空間上保持一定距離，作者要保持繪畫(huà)表達(dá)上的語(yǔ)義關(guān)聯(lián)和觀看上的緊湊感，使觀眾的閱讀體驗(yàn)?zāi)軌蜻B貫順暢、張弛有度。畫(huà)面拓展了空間上的藝術(shù)性，而跨越的時(shí)間和視覺(jué)以外的信息則需要靠文字彌合。跳躍的畫(huà)面為了不引起時(shí)空上的歧義，需要以文本的線性脈絡(luò)為基礎(chǔ)，在《海通造佛》連環(huán)畫(huà)中，描繪了和尚海通從決心建大佛到八方化緣，從開(kāi)工修建到海通垂垂老矣完成肩部以上工程，歷經(jīng)數(shù)十年，畫(huà)面場(chǎng)景變化復(fù)雜，時(shí)間跨度大，為了讓觀眾理解大佛的修建歷程，作者對(duì)故事的文本進(jìn)行了反復(fù)斟酌，設(shè)計(jì)了四季造佛場(chǎng)景（圖3、圖4），以做到圖文融會(huì)貫通，提高觀眾的觀看體驗(yàn)。

圖3 色彩的和諧塑造

圖4 虛實(shí)意境的營(yíng)造（1）

（三）追求色彩控制的和諧性

在連環(huán)畫(huà)的創(chuàng)作過(guò)程中，色彩的控制和意境表現(xiàn)非常重要。由于兒童通常只對(duì)基礎(chǔ)色彩有原始認(rèn)識(shí)，因此兒童繪本往往會(huì)使用相對(duì)鮮艷的色彩，而對(duì)于成人觀眾來(lái)說(shuō)，心智完全，認(rèn)知完整，對(duì)色彩有更高階的認(rèn)識(shí)，對(duì)色彩純度、明度以及顏色對(duì)比更加敏感，內(nèi)心渴望更深層次的閱讀體驗(yàn)。因此，在創(chuàng)作《海通造佛》時(shí)，亮面通常以冷黃或者夕陽(yáng)下的暖黃為光源，暗部用藍(lán)或紫的冷色，并根據(jù)畫(huà)面需要在暗部藏入稍暖的環(huán)境色，畫(huà)面灰度始終和諧而令人舒適，滿足了成人觀眾的感官需求。同時(shí)，在繪制中引入油畫(huà)用色規(guī)律，在不破壞色彩大關(guān)系的前提下，暗部藏色既增強(qiáng)了畫(huà)面的色彩沖突，讓細(xì)節(jié)更加豐富，又傳達(dá)了筆者想要暗示的情緒色彩，豐富了讀者的情緒體驗(yàn)，滿足了讀者的心理需求。在意境上，利用虛實(shí)感對(duì)畫(huà)面進(jìn)行營(yíng)造，根據(jù)畫(huà)面需要虛化前景與后景，將觀眾的視線牽引到畫(huà)面中心（圖5），適當(dāng)留白，增強(qiáng)畫(huà)面的意境營(yíng)造。海浪的平面化塑造具有浮世繪般的裝飾效果（圖6），在觀眾欣賞的過(guò)程中增添了作品的審美意趣。

圖5 虛實(shí)意境的營(yíng)造（2）

圖6 裝飾效果的塑造

四、數(shù)字時(shí)代旅游景區(qū)廉潔主題連環(huán)畫(huà)的創(chuàng)新探究

（一）繪圖方式的創(chuàng)新

傳統(tǒng)連環(huán)畫(huà)一般采用線描、漫畫(huà)及西方藝術(shù)表現(xiàn)形式，其中：線描使用較多，風(fēng)格偏向?qū)憣?shí)，力求神形兼?zhèn)?；漫?huà)利用夸張手法，突出表現(xiàn)諷刺意義；西方藝術(shù)則是通過(guò)肌理、筆觸、明暗、光感、空間等手法展現(xiàn)故事情節(jié)，藝術(shù)風(fēng)格各有千秋。高新技術(shù)特別是數(shù)字技術(shù)、3D 技術(shù)迅猛發(fā)展,極大地豐富了藝術(shù)創(chuàng)作的方式和手段,極大地增強(qiáng)了藝術(shù)作品的表現(xiàn)力、沖擊力?？萍歼M(jìn)步不可逆轉(zhuǎn)，近年在美術(shù)、文學(xué)、音樂(lè)等相關(guān)的領(lǐng)域，數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展突飛猛進(jìn)，連環(huán)畫(huà)的數(shù)字化也不可避免。作為現(xiàn)代高科技的產(chǎn)物，數(shù)字連環(huán)畫(huà)的優(yōu)勢(shì)在于既能模擬采用各種方式手繪的肌理、痕跡，也能體現(xiàn)出與手繪作品完全不同的科技感、電子感，在創(chuàng)作上有更大的操作空間與想象空間。如可利用Photoshop、3DMAX等繪圖軟件，結(jié)合3D 繪畫(huà)、動(dòng)態(tài)等元素多元化發(fā)展，通過(guò)視頻、動(dòng)畫(huà)等方式呈現(xiàn)，數(shù)字連環(huán)畫(huà)的畫(huà)面更加的生動(dòng)立體，觀感更加具有連續(xù)性。筆者在創(chuàng)作中使用筆刷，巧妙使用數(shù)字化手段提高了工作效率，在扎實(shí)基本功的基礎(chǔ)上豐富了畫(huà)面的質(zhì)感，增強(qiáng)了連環(huán)畫(huà)的表現(xiàn)力。

（二）體驗(yàn)?zāi)Ｊ降膭?chuàng)新

傳統(tǒng)連環(huán)畫(huà)是視覺(jué)藝術(shù)，而數(shù)字連環(huán)畫(huà)除了調(diào)動(dòng)視覺(jué)，還能調(diào)動(dòng)聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)，帶入場(chǎng)景，讓游客以情感代入的方式實(shí)現(xiàn)讀者與故事人物和情節(jié)的共鳴，得到更為豐富感知體驗(yàn)。例如：一些數(shù)字連環(huán)畫(huà)加了音效，以極致的視聽(tīng)效果渲染氛圍，推動(dòng)故事情節(jié)的深入；一些數(shù)字連環(huán)畫(huà)采用Flash 等軟件制作出動(dòng)態(tài)效果，讓讀者實(shí)現(xiàn)與故事人物的互動(dòng)；未來(lái)一些數(shù)字連環(huán)畫(huà)甚至?xí)\(yùn)用觸覺(jué)神經(jīng)系統(tǒng)原理，幫助讀者代入人物形象，進(jìn)入連環(huán)畫(huà)構(gòu)建的虛擬畫(huà)面場(chǎng)景，身臨其境地成為連環(huán)畫(huà)故事中的角色。這些數(shù)字新媒體技術(shù)手段都將有效推動(dòng)傳統(tǒng)連環(huán)畫(huà)的傳承與創(chuàng)新。當(dāng)然，雖然技術(shù)手段發(fā)生了改變，但數(shù)字連環(huán)畫(huà)在文化內(nèi)涵、精神內(nèi)涵方面與傳統(tǒng)連環(huán)畫(huà)仍然是一脈相承的，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)故事以數(shù)字化的創(chuàng)作手段演繹，把舊形式的傳說(shuō)變?yōu)樾聲r(shí)代的文化，是文藝創(chuàng)作數(shù)字化的根本意義。技術(shù)是手段、是途徑,是為藝術(shù)服務(wù)的,所有技術(shù)性的東西都不能替代藝術(shù),必須把技術(shù)和藝術(shù)有機(jī)融合起來(lái),使兩者相輔相成、相得益彰。

綜上，創(chuàng)作與謀事一樣，需“思深以致遠(yuǎn),謀定而后動(dòng)”。只有通過(guò)深入的創(chuàng)意構(gòu)思與多維的藝術(shù)表達(dá)，在旅游景區(qū)廉潔主題連環(huán)畫(huà)的創(chuàng)作過(guò)程中，方能下筆如有神，創(chuàng)作出集連續(xù)性、通俗性、思想性、倡導(dǎo)性、藝術(shù)性、含蓄性于一體的好作品；發(fā)展出與時(shí)俱進(jìn)、符合現(xiàn)代閱讀習(xí)慣的新作品；創(chuàng)作出給人民群眾帶來(lái)審美享受、精神愉悅和智慧啟迪的藝術(shù)精品。