蘇轍生平學(xué)問深受其父兄影響，以散文著稱，擅長(zhǎng)政論和史論。其詩(shī)力圖追步蘇軾，風(fēng)格淳樸無(wú)華，早年的詩(shī)歌如《夜泊?？凇返蕊@示出對(duì)民間疾苦的關(guān)心。蘇轍亦善書，其書法瀟灑自如，工整有序?？梢哉f蘇轍在諸多藝術(shù)門類上都取得了不俗成就，尤其散文成就完全可以比肩兄長(zhǎng)蘇軾。蘇轍在晚年進(jìn)入詩(shī)歌創(chuàng)作高峰期，同時(shí)也進(jìn)一步豐富詩(shī)歌題材，開辟詩(shī)歌風(fēng)格的新境界。退居潁川后，蘇轍對(duì)農(nóng)民生活了解較多，寫出如《秋稼》等反映現(xiàn)實(shí)生活較為深刻的詩(shī)，抒寫個(gè)人生活感受的《南齋竹》等作品，呈現(xiàn)出意境閑澹、情趣悠遠(yuǎn)的特點(diǎn)。

除詩(shī)文外，蘇轍還著有《詩(shī)集傳》20 卷、《春秋集解》12 卷、《古史》60 卷、《龍川略志》10 卷、《龍川別志》8 卷、《老子解》2 卷等，再加上收入文集的《孟子解》《論語(yǔ)拾遺》《歷代論》等，涉及經(jīng)學(xué)、史學(xué)、諸子等學(xué)問，可見蘇轍的學(xué)術(shù)成果比兄長(zhǎng)蘇軾更豐富。

不被兄長(zhǎng)光芒掩蓋的藝術(shù)成就

蘇轍曾自言：“世人不妄言，知我不如兄。篇章散人間，墮地皆瓊英。凜然自一家，豈與余人爭(zhēng)?！保ā额}東坡遺墨卷后》）他承認(rèn)自己的文學(xué)成就不如兄長(zhǎng)，這并非故作謙虛或妄自菲薄，但蘇轍也清晰地認(rèn)識(shí)到自己文章的獨(dú)特之處，因此可以“凜然自一家”。

客觀來(lái)講，作為全能型天才的蘇軾，文學(xué)藝術(shù)成就的確高于蘇轍，但我們并不能因此簡(jiǎn)單評(píng)判二人作品的優(yōu)劣。龍生九子，各有不同，兄弟二人因其不同的性格稟賦造就不同風(fēng)格的文學(xué)作品。蘇軾作品如江海橫流，奔騰洶涌；蘇轍詩(shī)文如深山幽谷，厚重內(nèi)斂。

二蘇的文學(xué)成就，與他們各自的人生一樣，和而不同但都各自充滿精彩。

“淡靜有味”“外枯中膏”的詩(shī)歌風(fēng)格

很多人都認(rèn)為，蘇轍的文學(xué)成就遜于兄長(zhǎng)蘇軾，但蘇軾自己卻說“子由詩(shī)過吾遠(yuǎn)甚”（《記子由詩(shī)》），又說“子由之文實(shí)勝仆，而世俗不知，乃以為不如。其為人深不愿人知之，其文如其人，故汪洋淡泊，有一唱三嘆之聲；而其秀杰之氣，終不可沒?！保ā洞饛埼臐摃罚?/p>

據(jù)南宋周必大記載，他有一次向陸游請(qǐng)教學(xué)詩(shī)門徑，陸游就勸他“哦蘇黃門詩(shī)”（《跋蘇子由和劉貢父省上示坐客詩(shī)》），即學(xué)習(xí)蘇轍的詩(shī)作。蘇轍的詩(shī)歌，自然樸實(shí)、清新淡雅，這種風(fēng)格與蘇軾推崇的“外枯中膏，似淡而實(shí)美”（《評(píng)韓柳詩(shī)》）的境界是一致的。

簡(jiǎn)潔暢達(dá)、中正平和的散文風(fēng)格

與詩(shī)歌相比，蘇轍的文學(xué)成就主要還是體現(xiàn)在散文方面。蘇轍作文并不追求標(biāo)新立異，而是以穩(wěn)為主，他曾說：“子瞻之文奇，予文但穩(wěn)耳?！保ā稒璩沁z言》）

正是這種中正平和的風(fēng)格，使得蘇轍散文得以自成一家，他的文章，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)有序，立意公正允當(dāng)，行文簡(jiǎn)潔流暢，語(yǔ)言樸實(shí)淡雅，說理清晰透徹。如宋神宗熙寧二年（1069）所作《上皇帝書》，向朝廷大膽進(jìn)言，力陳“三冗”之弊，并提出切實(shí)的解決方案；宋神宗熙寧九年（1076）任齊州掌書記時(shí)，又上《自齊州回論時(shí)事書》，列舉王安石推行的青苗、免役、保甲、市易諸新法造成的害處。

故茅坤《蘇文定公文鈔引》云：“蘇文定公（轍）之文，其巉削之思或不如父，雄杰之氣或不如兄，然而沖和淡泊，遒逸疏宕，大者萬(wàn)言，小者千余言……西漢以來(lái)別調(diào)也?！泵├と婵偨Y(jié)蘇轍散文的成就，肯定了蘇轍在散文史上的地位。

佳作賞析

《黃州快哉亭記》

江出西陵，始得平地。其流奔放肆大，南合湘、沅，北合漢、沔。其勢(shì)益張。至于赤壁之下，波流浸灌，與海相若。清河張君夢(mèng)得，謫居齊安，即其廬之西南為亭，以覽觀江流之勝，而余兄子瞻名之曰“快哉”。

蓋亭之所見，南北百里，東西一舍。濤瀾洶涌，風(fēng)云開闔。晝則舟楫出沒于其前，夜則魚龍悲嘯于其下，變化倏忽，動(dòng)心駭目，不可久視。今乃得翫之幾席之上，舉目而足。西望武昌諸山，岡陵起伏，草木行列，煙消日出，漁夫樵父之舍皆可指數(shù)。此其所以為“快哉”者也。至于長(zhǎng)州之濱，故城之墟，曹孟德、孫仲謀之所睥睨，周瑜、陸遜之所騁騖，其流風(fēng)遺跡，亦足以稱快世俗。

昔楚襄王從宋玉、景差于蘭臺(tái)之宮，有風(fēng)颯然至者，王披襟當(dāng)之，曰：“快哉，此風(fēng)！寡人所與庶人共者耶？”宋玉曰：“此獨(dú)大王之雄風(fēng)耳，庶人安得共之！”玉之言，蓋有諷焉。夫風(fēng)無(wú)雌雄之異，而人有遇不遇之變。楚王之所以為樂，與庶人之所以為憂，此則人之變也，而風(fēng)何與焉？士生于世，使其中不自得，將何往而非?。渴蛊渲刑谷?，不以物傷性，將何適而非快？今張君不以謫為患，竊會(huì)計(jì)之余功，而自放山水之間，此其中宜有以過人者。將蓬戶甕牖無(wú)所不快，而況乎濯長(zhǎng)江之清流，揖西山之白云，窮耳目之勝以自適也哉！不然，連山絕壑，長(zhǎng)林古木，振之以清風(fēng)，照之以明月，此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者，烏睹其為快也哉？元豐六年十一月朔日，趙郡蘇轍記。

宋神宗元豐三年（1080），蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州。蘇轍向神宗皇帝上書營(yíng)救兄長(zhǎng)，因而獲罪被貶為監(jiān)筠州鹽酒稅。兄弟二人手足情深，各居貶所期間常有書信往來(lái)和詩(shī)文唱和。元豐六年（1083），與蘇軾同樣謫居黃州的張懷民（字夢(mèng)得，又字偓佺），為俯覽江流，在住所西南邊修建一座亭子，蘇軾將它命名為“快哉亭”，為此還寫了一首《水調(diào)歌頭·黃州快哉亭贈(zèng)張偓佺》以示紀(jì)念。元豐六年（1083）十一月初一日，蘇轍閱讀了兄長(zhǎng)的詞作后，當(dāng)即撰寫了一篇《黃州快哉亭記》來(lái)呼應(yīng)。

文章第一段以短短70 余字交代了黃州附近長(zhǎng)江江面波瀾壯闊的場(chǎng)景和“快哉亭”修建的起因。于亭中極目四望，“南北百里，東西一舍”盡收眼底，江水洶涌奔波，氣象變化萬(wàn)千，而晝夜之景又倏乎不同。從“西望”一句開始，由江水寫到山勢(shì)，視角由俯瞰變?yōu)檫h(yuǎn)眺，山勢(shì)曲折蜿蜒，煙消日出之間，遠(yuǎn)處的草木農(nóng)舍歷歷可數(shù)，呈現(xiàn)出多姿多彩、生機(jī)勃勃的樣貌?！爸劣凇币韵戮洌瑥慕街肋^渡到歷史詠嘆。

第三段就“快哉”一詞展開議論，蘇轍提出本文的主旨，即士大夫應(yīng)以何種態(tài)度在人生的順境與逆境自處？蘇轍并沒有直接作答，而是用兩個(gè)具有因果關(guān)系的排比句說明：讀書人只有內(nèi)心“自得”“坦然”，不因外界事物影響自己的本性，才能達(dá)到“快哉”的境界。而文中的張夢(mèng)得“不以謫為患”，寄情于山水，想必有其過人之處。這與蘇軾《前赤壁賦》中的思想如出一轍。

本文構(gòu)思新穎、語(yǔ)言凝練、情感深沉，歷來(lái)被認(rèn)為是蘇轍散文代表作之一。茅坤評(píng)價(jià)這篇文章“入宋調(diào)而其風(fēng)旨自佳”，說的就是本文重議論，以“快哉”主題貫穿全文的文法。逆境中的二蘇兄弟獲得了心靈的安適與情感的愉悅，而本文揭示的這種“自適自得”精神，對(duì)生活在現(xiàn)代社會(huì)中的我們?nèi)跃哂猩羁痰膯l(fā)意義。