陳蔚 林昂穎 劉曉惠 李夢(mèng)瑤 邱江華

垂天雌霓云端下，快意雄風(fēng)海上來(lái)。2023年2 月18 日，首屆東坡文化國(guó)際高端論壇在?？谂e行，來(lái)自國(guó)內(nèi)外的專家學(xué)者齊聚椰城，圍繞東坡思想研究、東坡文學(xué)研究、東坡藝術(shù)研究、東坡家風(fēng)研究、東坡傳播研究、海外東坡研究、東坡文旅研究、東坡文創(chuàng)研究8 個(gè)議題，探討東坡作品，追尋東坡遺跡，弘揚(yáng)東坡文化。在他們看來(lái)，蘇東坡是學(xué)者，傳播中原文化；是詩(shī)人，呈現(xiàn)詩(shī)意生活；是美食家，奉行萬(wàn)物皆可烹；是一個(gè)豁達(dá)的樂(lè)天派，在謫居海南期間仍能迸發(fā)出生命的火花……

居瓊期間，蘇東坡熱忱地與黎民百姓真誠(chéng)交往，在海南指鑿雙泉、開(kāi)壇講學(xué)、傳道授業(yè)，燃起中原文明的炬火，“風(fēng)流余韻，至今未泯”。大家認(rèn)為，蘇東坡在海南留下了諸多珍貴歷史文化遺產(chǎn)，是海南歷史文化的代表性符號(hào)。要切實(shí)加強(qiáng)東坡文化的研究和傳承，推動(dòng)?xùn)|坡文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，厚植海南自由貿(mào)易港文化底蘊(yùn)，推動(dòng)?xùn)|坡文化研究與旅游等產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，凝聚加快海南全面深化改革開(kāi)放的奮進(jìn)力量。

關(guān)鍵詞1 ：東坡民本思想

契合以人民為中心的發(fā)展思想

“民者，天下之本；而財(cái)者，民之所以生也?！泵癖舅枷胍恢笔翘K東坡作品的重要主題。他的很多詩(shī)詞文章述及民生、論及民心、談及民瘼，彰顯了體恤民情、敬畏民心、以民為本、割愛(ài)為民的民本思想。

揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院教授劉勇剛說(shuō)，蘇東坡在揚(yáng)州擔(dān)任知州盡管只有半年左右的時(shí)間，但官聲之佳卻一如他此前主政的密州、徐州、湖州、杭州、潁州等地。在揚(yáng)州，他與奸臣蔡京叫板，堅(jiān)決廢除勞民傷財(cái)?shù)娜f(wàn)花會(huì)；上書(shū)朝廷，免除百姓累年的積欠；體察民情民意，維護(hù)漕運(yùn)商船和船夫的經(jīng)濟(jì)利益……

“可貴的是，他將這種仁政精神一以貫之，無(wú)論仕途順逆，之死靡它?！眲⒂聞傉f(shuō)，這一點(diǎn)，在他謫居海南期間亦有充分體現(xiàn)。盡管當(dāng)時(shí)蘇東坡已無(wú)實(shí)權(quán)，但他勤政恤民、以文載道，創(chuàng)辦了海南歷史上第一個(gè)學(xué)堂，推廣了海南歷史上第一個(gè)插秧機(jī)……罄其所有、盡其所力，扎扎實(shí)實(shí)地造福了海南人民。

“‘民本，是蘇東坡政治哲學(xué)思想的三個(gè)關(guān)鍵詞之一?！焙Ｄ洗髮W(xué)教授李英華說(shuō)，蘇東坡自稱“我是識(shí)字耕田夫”，又說(shuō)“我雖窮苦不如人，要亦自是民之一”?？梢?jiàn)，他一直把自己定位為普通百姓的一員。這正是他一生為民呼吁、為民請(qǐng)命、與百姓融為一體的內(nèi)在緣由。

李英華說(shuō)，在蘇東坡看來(lái)，治國(guó)理政必須高度重視“民心向背”問(wèn)題，從思想上重視民本，深結(jié)民心；從經(jīng)濟(jì)上反對(duì)聚斂，主張富民；從政治上以身作則，取信于民；從法律上批判法家，提倡平易之政；從教育上要求效法子產(chǎn)，鼓勵(lì)學(xué)校議政。蘇東坡的政治哲學(xué)思想是其一生思考和探索政治問(wèn)題的智慧結(jié)晶，蘊(yùn)含許多富有生命力的思想精神，至今看來(lái)仍有教育和借鑒意義，值得后人進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。

“蘇東坡從來(lái)沒(méi)有離我們遠(yuǎn)去，他的思想至今仍與我們同行，給我們以智慧和啟示?！彼拇ㄊ∶忌绞形h校干部王彥蘇說(shuō)，為官四十載，蘇東坡縱然經(jīng)歷了仕途上的跌宕起伏，但始終堅(jiān)持以民為本、服務(wù)人民——在杭州疏湖筑堤，在徐州抗洪搶險(xiǎn)，在惠州修橋治水，在儋州開(kāi)壇講學(xué)……受到越來(lái)越多百姓的愛(ài)戴。“為官一任，造福一方，體現(xiàn)了蘇東坡對(duì)初心的堅(jiān)守與踐行?！蓖鯊┨K說(shuō)。

關(guān)鍵詞2 ：東坡優(yōu)良家風(fēng)

啟迪當(dāng)代家庭教育，涵養(yǎng)新時(shí)代家風(fēng)文化

在人生遭受最嚴(yán)重挫折之時(shí)，蘇東坡的行為和詩(shī)文中仍然彰顯出良好的家教家風(fēng)給他帶來(lái)的影響。

“蘇洵和其夫人程夫人是蘇軾、蘇轍的啟蒙老師，其一言一行對(duì)兩兄弟的道德情操、風(fēng)骨氣節(jié)影響深遠(yuǎn)。”瓊臺(tái)師范學(xué)院院長(zhǎng)劉湘洪認(rèn)為，“三蘇”家庭教育思想的核心內(nèi)涵體現(xiàn)在三個(gè)方面，即家庭重視文化、長(zhǎng)輩注重示范影響、教育重在德才兼?zhèn)?。除閱讀經(jīng)史子集、作詩(shī)填詞外，“三蘇”家庭教育還非常重視仁愛(ài)品德的養(yǎng)成，“程夫人治家時(shí)，常用家中余財(cái)救濟(jì)親戚鄉(xiāng)鄰?！?/p>

劉湘洪認(rèn)為，“三蘇”的家庭教育思想，值得我們借鑒，而最好的教育就是言傳身教，“父母是孩子的第一任老師，要為孩子營(yíng)造良好的家風(fēng)文化，做孩子的榜樣。同時(shí)，家庭教育不僅要重視智育的開(kāi)發(fā)，也要重視孩子健全人格和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)?！?/p>

“蘇軾晚年益發(fā)欽佩陶淵明其人其詩(shī)，所作的和陶詩(shī)，既是寄情抒懷，也是對(duì)其子孫的諄諄教誨?！敝袊?guó)礦業(yè)大學(xué)人文與藝術(shù)學(xué)院教授閆續(xù)瑞說(shuō)，蘇軾通過(guò)詩(shī)歌寄贈(zèng)、親自教授、共同唱和等形式，指導(dǎo)兒子讀書(shū)以及提升詩(shī)歌創(chuàng)作能力。這種寓教于樂(lè)、以身作則、知行合一的家風(fēng)傳承方式，對(duì)當(dāng)代家庭教育仍然具有啟迪作用。

全國(guó)婦聯(lián)婦女研究所副所長(zhǎng)姜秀花表示，“蘇洵家訓(xùn)”被作為古今二十四篇名門(mén)家訓(xùn)中的第八篇收入了《名門(mén)家訓(xùn)》一書(shū)，足見(jiàn)其經(jīng)典可貴。傳統(tǒng)優(yōu)良家風(fēng)是不同時(shí)代社會(huì)道德規(guī)范和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的縮影，具有很強(qiáng)的開(kāi)放性和發(fā)展性。挖掘和傳承中國(guó)優(yōu)秀家風(fēng)家教，是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、涵養(yǎng)新時(shí)代家風(fēng)文化、推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在家庭落地生根的必修課。

如何實(shí)現(xiàn)“蘇洵家訓(xùn)”等優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)與新時(shí)代家風(fēng)的契合？姜秀花認(rèn)為，可以通過(guò)健全長(zhǎng)效制度機(jī)制、拓展家風(fēng)傳承渠道與創(chuàng)新家風(fēng)傳承載體等形式進(jìn)行，“家風(fēng)傳承的是一種無(wú)形的理念和規(guī)范，需要豐富的載體、有效的形式、有力的制度保障，才能變無(wú)形為有形，實(shí)現(xiàn)循序漸進(jìn)、久久為功的效果?！?/p>

關(guān)鍵詞3 ：擦亮東坡文化

開(kāi)發(fā)特色文創(chuàng)品牌，推動(dòng)海南文旅產(chǎn)業(yè)升級(jí)換代

900 多年后的今天，東坡居士如何繼續(xù)“圈粉”？不再停留在課本上、文字里，新時(shí)代語(yǔ)境下，文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)正讓東坡文化煥發(fā)嶄新光芒與更多魅力。

“譬如繪本、漫畫(huà)、影視、交互新媒體、游戲等，都是傳承東坡文化的重要載體?！痹谥袊?guó)傳媒大學(xué)動(dòng)畫(huà)與數(shù)字藝術(shù)學(xué)院黨委書(shū)記黃心淵看來(lái)，不同的技術(shù)手段為東坡文化的傳播提供了全新的可能性，而伴隨虛擬現(xiàn)實(shí)、全息影像等數(shù)字新科技的涌現(xiàn)，“數(shù)字化”正為激發(fā)文化產(chǎn)業(yè)活力提供更多可能性。近年來(lái)，“東坡熱”持續(xù)升溫，各地東坡文創(chuàng)產(chǎn)品層出不窮。這一背景下，海南再提東坡文創(chuàng)，如何才能“創(chuàng)”出新意？中國(guó)美術(shù)學(xué)院教授范凱熹表示，顛覆現(xiàn)有內(nèi)容生產(chǎn)模式的AIGC——即人工智能生成內(nèi)容，可以成為海南探索東坡文創(chuàng)的一條捷徑。范凱熹認(rèn)為，生成式人工智能可以大大加快東坡文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)過(guò)程，生成人類難以想象的新穎設(shè)計(jì)方案。

對(duì)于海南來(lái)說(shuō)，東坡不僅僅屬于儋州。三年的孤島生涯，從“今到海南，首當(dāng)作棺，次當(dāng)作墓”的低落，到“垂天雌霓云端下，快意雄風(fēng)海上來(lái)”的豪邁，再到最后的“九死蠻荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”的豁達(dá)，蘇東坡走過(guò)什么地方，有過(guò)什么心境，這都給海南留下了永遠(yuǎn)說(shuō)不完的文化話題、挖不盡的旅游寶藏?！暗锰飒?dú)厚的自然資源固然令人向往，但旅游業(yè)的深度開(kāi)發(fā)，還有賴于文化資源，特別是本土文化元素的挖掘與提升。”海南省政協(xié)文史委副主任、海南日?qǐng)?bào)口述歷史研究中心主任蔡葩說(shuō)。

近年來(lái)，在海南省各方的不懈努力下，海南東坡文化的影響力已逐漸走出海南甚至走出中國(guó)，在全域旅游發(fā)展格局中呈“蓄勢(shì)待發(fā)”之勢(shì)。如何讓“蓄勢(shì)待發(fā)”成為“多點(diǎn)開(kāi)花”？蔡葩提出三點(diǎn)做法：一是市縣聯(lián)手打造一條東坡上島旅行路線圖，二是以旅游綜合開(kāi)發(fā)為路徑，帶動(dòng)整體產(chǎn)業(yè)發(fā)展，三是繼續(xù)加強(qiáng)東坡文化價(jià)值的海外傳播。

豐富和繁榮海南文化、為國(guó)際旅游消費(fèi)中心建設(shè)提供支撐、帶動(dòng)鄉(xiāng)村振興……提及東坡文化融入海南文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展的意義，中國(guó)農(nóng)業(yè)科學(xué)院農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)與發(fā)展研究所副研究員周向陽(yáng)掰著手指頭向記者細(xì)數(shù)，他說(shuō)：“東坡文化資源是海南加強(qiáng)文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展的無(wú)形資產(chǎn)。”

但縱觀全省，東坡文化資源的利用仍不夠充分，部分資源處于閑置、未開(kāi)發(fā)的狀態(tài)，尚未找到融入文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展的切入口，且存在資源分散、區(qū)域不平衡等問(wèn)題。

通過(guò)大量的走訪調(diào)研，周向陽(yáng)提出了“一方案、一園區(qū)、一產(chǎn)業(yè)帶”的對(duì)策，即通過(guò)制定統(tǒng)一的東坡文化資源保護(hù)方案，建立圍繞東坡文化創(chuàng)新發(fā)展的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)園區(qū)，以及培育東坡文旅產(chǎn)業(yè)帶，推動(dòng)海南文旅產(chǎn)業(yè)的升級(jí)換代。

周向陽(yáng)建議，海南可以借鑒國(guó)內(nèi)外知名旅游線路的打造經(jīng)驗(yàn)，探索“東坡海南之旅”的軌跡，形成“東坡文化之路”的核心主干旅游線路。通過(guò)旅游線路的打造，串聯(lián)東坡文化旅游景區(qū)、東坡文化現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)園、東坡故居桄榔庵、蘇公祠等旅游景區(qū)景點(diǎn)，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)集聚發(fā)展，形成東坡文化旅游產(chǎn)業(yè)帶。

“這條產(chǎn)業(yè)帶可以納入海南全省旅游業(yè)版圖，與海南南部、東北部構(gòu)成優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、各有側(cè)重的旅游發(fā)展格局?！敝芟蜿?yáng)說(shuō)，相信這張獨(dú)一無(wú)二的海南東坡文化名片，會(huì)吸引一大批蘇迷、游客前來(lái)打卡體驗(yàn)，成為海南文旅產(chǎn)業(yè)全面發(fā)展的“引爆點(diǎn)”。

（原載《海南日?qǐng)?bào)》2023 年2 月19 日第3 版）