涂普生

習(xí)近平同志無論是在地方上當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，還是在中央當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，發(fā)表過許多重要講話，撰寫過許多重要文章。其中用典恰如其分、生動傳神、發(fā)人深省，為此人民日報社評論部特別編寫了《習(xí)近平用典》（人民日報出版社2015 年版——編者注）一書出版發(fā)行。

在《習(xí)近平用典》這本書里，編寫者共輯錄了習(xí)近平同志在其重要講話和文章中，所引用的古詩文經(jīng)典凡135 則，共分為敬民篇、為政篇、立德篇、修身篇、篤行篇、勸學(xué)篇、任賢篇、天下篇、廉政篇、信念篇、創(chuàng)新篇、法治篇、辯證篇等13 篇章。從《習(xí)近平用典》所輯錄的名言、名句來看，引用得最多的是《論語》《禮記》《孟子》中的名言名句，其次是《荀子》《尚書》《二程集》等。其中引用古代名人的名言名句最多的，是北宋文學(xué)大家蘇東坡詩文中的經(jīng)典名言名句，計有7 處之多，分別輯錄入《習(xí)近平用典》的為政篇、勸學(xué)篇、廉政篇、辯證篇。

習(xí)近平同志用典為何如此青睞蘇東坡？值得我們探究、學(xué)習(xí)和深思。

首先，是因為習(xí)近平同志以讀中華民族文化經(jīng)典，承中華民族文化基因為己任

2014 年，習(xí)近平同志曾說過兩段十分精辟的話：“古詩文經(jīng)典已經(jīng)融入中華民族的血脈，成了我們的基因。我們現(xiàn)在一說話就蹦出來的那些東西，都是小時候記下的。語文課應(yīng)該學(xué)古詩文經(jīng)典，把中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷傳承下去?！薄拔液懿毁澇砂压糯?jīng)典詩詞和散文從課本中去掉，‘去中國化是很悲哀的。應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因?！?/p>

習(xí)近平同志這些發(fā)自肺腑的話語，既是他對當(dāng)世的告誡，也是他親自體驗與世人的分享。他不僅是一位中華民族文化經(jīng)典的學(xué)習(xí)者、弘揚者，更是一位中華民族文化經(jīng)典的傳承者和指導(dǎo)者。他把學(xué)習(xí)、傳承中華民族文化經(jīng)典作為己任。他用他的實踐，成功地實現(xiàn)了中華民族文化經(jīng)典的“古為今用”，并在“古為今用”中釋放出巨大的時代紅利。我們知道，由于我國在20 世紀(jì)60 年代中葉發(fā)生的那場歷史震蕩的原因，習(xí)近平同志在其求知欲望最強烈的那些年份，不能正常地上學(xué)讀書。在很長一段時間內(nèi)，只能靠自學(xué)，靠自己找書讀。在自學(xué)過程中，自然少不了讀偉人、讀古人的詩文經(jīng)典。作為我國北宋重要的文學(xué)家，宋代文學(xué)最高成就的代表蘇東坡，其詩與黃庭堅并稱為“蘇黃”，其詞與辛棄疾并稱為“蘇辛”，其書法與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱為“宋四家”，其文被《唐宋八大家文鈔》中收錄了26 篇，被《古文觀止》收錄了12 篇。蘇東坡的許多詩文，當(dāng)是中華民族文化經(jīng)典。對于蘇東坡的這些經(jīng)典著作，習(xí)近平同志讀得多、記得多，尤其是對其中的名言名句讀得多、記得多，當(dāng)是情理之中的事。

習(xí)近平同志多次表示，他很喜歡蘇東坡。正因為習(xí)近平同志對蘇東坡的詩文讀得多、記得多，因而，讀起來賞心悅目，記起來深刻難忘，用起來得心應(yīng)手。也因為如此，習(xí)近平同志用典引用詩文經(jīng)典最多的古代名家是宋代蘇東坡，也就在情理之中了。

為政之要，優(yōu)策惠民，此乃習(xí)近平同志用典青睞蘇東坡的又一緣由

蘇東坡畢生精力在優(yōu)策惠民，報國忠君。宋仁宗嘉祐二年（1057），年方二十的蘇軾，憑他的一篇《刑賞忠厚之至論》，被取為進士。《刑賞忠厚之至論》以忠厚立論，以古仁者施行刑賞以忠厚為本為范例，闡發(fā)了儒家的仁政思想，文章說理透徹，結(jié)構(gòu)嚴謹，文辭簡練而平易曉暢，應(yīng)屬策課。蘇軾因“烏臺詩案”被貶謫黃州。經(jīng)過黃州的四年零四個月的貶謫生活，蘇軾嬗變?yōu)樘K東坡，可謂脫胎換骨，洗心革面了。蘇東坡由黃州回到朝廷，官運亨通，擔(dān)任過許多重要職務(wù)。不僅代皇帝寫過很多“圣旨”，而且向皇帝寫過很多奏章、奏議。

黨的十八屆三中全會后，習(xí)近平同志發(fā)表了《在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹十八屆三中全會精神全面深化改革專題研討班上的講話》。在這個重要講話中，習(xí)近平同志引用了蘇東坡《因擒鬼章論西羌夏人事宜札子》中的話：“為國不可以生事，亦不可以畏事。”意思是說治國如烹小鮮，不能朝令夕改；本根不搖則枝葉茂榮，要保持制度的穩(wěn)定，不可以生事。而“亦不可以畏事”，則是說，不能因為一些人對我們發(fā)展道路的非議和質(zhì)疑，就縮手縮腳，甚至按照他們的想法而去改變我們的觀點?！兑蚯芄碚抡撐髑枷娜耸乱嗽印?，就是時任北宋翰林學(xué)士朝奉郎知制誥兼侍讀的蘇東坡，于宋哲宗元祐二年（1087）九月八日，就西羌、西夏事宜寫給宋哲宗的奏議。

蘇東坡的許多詩文，都是優(yōu)策之詩、優(yōu)策之文。不僅如此，更為重要的是，蘇東坡經(jīng)過黃州謫居之后，經(jīng)過在黃州的雜處漁樵、躬耕東坡、放浪山水，交朋結(jié)友、拯救溺（棄）嬰、消除瘟疫、抄書坐禪等生活實踐，離開黃州回到朝廷后，其愛國忠君思想、優(yōu)策惠民的理念，提升到了一個更新、更高、更富效能的層面，并在他的詩文中或明或隱地反映出來。因此，對于在基層工作的、在頂層設(shè)計層工作的領(lǐng)導(dǎo)來說，都是值得體味的，值得借鑒的。作為在中國頂層設(shè)計層面做領(lǐng)導(dǎo)工作、夙夜在公的習(xí)近平同志，在引用中國古人詩文經(jīng)典時，青睞蘇東坡，就是自然而然的事了。

時之所需，舉手即拾，這也是習(xí)近平同志用典青睞蘇東坡的重要緣由

正如習(xí)近平同志所指出的：“古詩文經(jīng)典已經(jīng)融入中華民族的血脈，成了我們的基因?！币怨旁娢臑榇淼闹腥A民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，都是我們的先賢的人生歷練的結(jié)晶、人生感悟的結(jié)晶。它在一定層面上，成為我們中華民族的理想追求、文化特征、人格特征和道德基準(zhǔn)，是中華民族獨特的精神標(biāo)識，是一代又一代人經(jīng)過去蕪存精、去偽存真而積累起來的。所以我們應(yīng)該而且必須把中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷傳承下去，讓它在新的時代釋放新的紅利。

稍對蘇東坡有所了解的人都知道，蘇東坡是20 世紀(jì)世界千年文化英雄。他一生坎坷，歷練超凡。他既當(dāng)過皇帝的老師，又當(dāng)過貧苦百姓的老師；既當(dāng)過欽犯，又當(dāng)過朝廷儲相；既坐過天牢，又在黃州登上過北宋文壇峰巔；既在朝廷生活過多年，又與黃州漁樵雜處多年；既當(dāng)過農(nóng)人，又當(dāng)過朝廷三品高官；既改革創(chuàng)新了詞賦文體，又創(chuàng)造了困頓中崛起的人生范式……他的一生，是載歌載舞的一生。蘇東坡的許多詩文乃至奏章，都是他對世間萬事萬物、對身邊的人和境，以及對自己的種種歷練的認知、感悟的結(jié)晶，都是他的智慧的結(jié)晶，具有很強的借鑒性。比方說他的“江山如畫，一時多少豪杰”（《念奴嬌·大江東去》），“且夫天地之間，物各有主……茍非吾之所有，雖一毫而莫取……”（《赤壁賦》），“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”（《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》），“誰道人生無再少？門前流水尚能西。休將白發(fā)唱黃雞”（《浣溪沙·山下蘭芽短浸溪》）……這些都是蘇東坡黃州詩文中的名句，都是蘇東坡的人生感悟和智慧的結(jié)晶，同時，又都是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

我們只要看到和讀到這些詩文名句，就有所感、有所悟、有所啟迪。由于蘇東坡人生經(jīng)歷豐富，且勤勉智慧，因而蘇東坡的詩文涉獵面非常之廣闊，而且意蘊十分深厚、借鑒性十分強。正因為如此，20 世紀(jì)80 年代中期，中央主流媒體就“你最喜歡的中國古代文化名人是誰”這一問題在中青年中，進行一次廣泛的問卷調(diào)查，答案是蘇東坡。也正因如此，蘇東坡的經(jīng)典詩文常被引用，而且意味長、頻率高。

習(xí)近平同志多次倡導(dǎo)，推動中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來。還有一點必須說及的是，我們所處的時代是一個改革、開放、創(chuàng)新、發(fā)展的時代，是“全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴治黨”的時代。時代需要全面遵規(guī)守矩、全面激活創(chuàng)新能力，全面激活道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，需要進一步推動中華文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，激發(fā)正能量，激活生命力。改革創(chuàng)新、開放發(fā)展、學(xué)習(xí)古今、廉潔勤政、辯證思維等，都是首先需要激發(fā)和激活的。梳理古今文化先賢，蘇東坡無疑是最受矚目的文化先賢之一。

這不單是因為蘇東坡是世界千年文化英雄，不單是因為蘇東坡是唐宋八大家之一，也不單是因為蘇東坡是詞、賦革新旗手，而主要是因為蘇東坡的詩文作品，具有黎庶性、思辨性、感悟性、創(chuàng)新性和多元包容性，涵蓋面十分廣闊。既有勸學(xué)方面的，又有廉政方面的，還有為政和辯證方面的。對于倡導(dǎo)傳承、關(guān)注民生、夙夜在公的習(xí)近平總書記來說，對蘇東坡的經(jīng)典詩文名言名句，信手拈來，運用自如，并且多次引用，就不難理解了。

中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們的國粹，是一座豐富的寶藏。作為時代主人的我們，在推進“四個全面”的進程中，要加強學(xué)習(xí)，堅持學(xué)以致用，吸吮中華民族在其漫長奮斗和衍進中所積累的文化養(yǎng)分，激發(fā)正能量，激活創(chuàng)造能力和創(chuàng)新能力，干事創(chuàng)業(yè)，強國富民，在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的歷史接力中，譜寫出應(yīng)有的歷史篇章。

（轉(zhuǎn)自《蘇軾研究》2015 年第2 期，略有修刪）