李直飛

（云南師范大學(xué) 文學(xué)院，云南 昆明 650500）

早在1937 年，李劼人的小說(shuō)《死水微瀾》因?yàn)楸憩F(xiàn)出四川特色的寫實(shí)風(fēng)格，即被郭沫若稱贊為“四川大綢”“小說(shuō)的近代《華陽(yáng)國(guó)志》” “整個(gè)的背景是成都附近”。①郭沫若：《中國(guó)左拉之待望》，《李劼人選集》（第一卷），成都：四川人民出版社，1980 年，前言。顯然，郭沫若注意到了李劼人小說(shuō)與四川文化之間的聯(lián)系。李劼人被寫入文學(xué)史以后，文學(xué)史家也將“四川”書寫作為李劼人小說(shuō)的一個(gè)特色，指出《死水微瀾》“以成都及成都以北20 里處的天回鎮(zhèn)為背景，反映了四川從甲午戰(zhàn)爭(zhēng)到辛亥革命這十余年間的政治風(fēng)云、社會(huì)動(dòng)蕩以及廣大民眾的命運(yùn)遭際”。②朱棟霖主編：《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史1915-2016》（上）（第三版），北京：北京大學(xué)出版社，2018 年，第185 頁(yè)。然而，“背景是成都附近”“以成都及成都以北20 里處的天回鎮(zhèn)為背景” 等表述，顯示了這些評(píng)論僅僅將“四川”視為李劼人小說(shuō)故事的發(fā)生地，而未能揭示出李劼人小說(shuō)與四川文化之間豐富的聯(lián)系。實(shí)際上，四川文化帶給李劼人文學(xué)創(chuàng)作的不僅是提供表面的“背景”，更是深入骨髓的“內(nèi)里”，其寫作用語(yǔ)、故事架構(gòu)、寫作手法甚至是思維方式都深深打上了四川文化的烙印。其中，尤以擺龍門陣的四川習(xí)俗對(duì)《死水微瀾》的影響最為顯著，可以說(shuō)《死水微瀾》就是李劼人“擺”出來(lái)的“龍門陣”。

號(hào)稱“天府之國(guó)”的四川，土地肥沃、水源充足、物產(chǎn)豐富，讓四川人活得“安逸”①華業(yè)：《四川人的安逸生活》，北京：中國(guó)電影出版社，2007 年，第90 頁(yè)。，有較多的空閑來(lái)擺談，聚在一起談天說(shuō)地?zé)o所不包，形成頗具特色的川人擺龍門陣。

四川人將聊天、吹牛、講故事稱作“擺龍門陣”。不管這是源自唐朝薛仁貴東征時(shí)擺出的變幻無(wú)窮的陣容②崔榮昌：《四川方言與巴蜀文化》，成都：四川大學(xué)出版社，1996 年，第378 頁(yè)。，抑或來(lái)自四川人常在作為“龍門”的院子大門講故事、談天，③曾曉渝：《重慶方言詞典》，重慶：西南師范學(xué)院出版社，1996 年，第256 頁(yè)。還是“龍門陣” 應(yīng)當(dāng)是“振朦朧”的趣難說(shuō)法，④劉瑞明：《俗語(yǔ)考源二題》，《綿陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2006 年第1 期，第74 頁(yè)。都道出了擺龍門陣在四川地區(qū)的歷史久遠(yuǎn)以及在四川人生活中的無(wú)處不在的重要性。“在清代中葉后， 四川人擺龍門陣之風(fēng)日盛”⑤林忠亮：《巴蜀民俗文化初探》，《民俗研究》1992 年第3 期，第15 頁(yè)。，清末的四川方言小說(shuō)《躋春臺(tái)》里面已明確出現(xiàn)“龍門陣”一詞：“你且聽，從未見此龍門陣 ……”⑥草不黃：《“龍門陣”的由來(lái)》，《咬文嚼字》2015 年第2 期，第30 頁(yè)。也就是說(shuō)，至晚在清末，“擺龍門陣”已專指巴蜀一帶的聊天、吹牛、講故事這類民間習(xí)俗了。

從較早的記錄來(lái)看，擺龍門陣目的是通過(guò)娛樂，解除疲乏，“我們下力的人，不擺龍門陣，不扯白談經(jīng)，站倒打瞌睡，活路做不清”⑦楊琳：《“侃大山”“擺龍門陣”考源》，《歷史語(yǔ)言學(xué)研究》2015 年第9 輯,第148 頁(yè)。，當(dāng)然，從客觀上看，擺龍門陣還不僅僅是娛樂，解除疲乏，“龍門陣既使人們交流信息、增長(zhǎng)見識(shí)、娛樂生活， 又豐富了語(yǔ)言詞匯、口頭表達(dá)和增強(qiáng)了表述語(yǔ)言的幽默生動(dòng)”⑧林忠亮：《巴蜀民俗文化初探》，《民俗研究》1992 年第3 期，第15 頁(yè)。。這種聊天方式一旦形成是如此的受歡迎，茅盾當(dāng)年在四川就感覺到“上茶館，擺龍門陣，是這里的風(fēng)尚”⑨茅盾：《戰(zhàn)時(shí)生活剪影·某鎮(zhèn)》，《茅盾散文集》（卷四），杭州：浙江文藝出版社，2007 年，第198 頁(yè)。，表明了四川地區(qū)“擺龍門陣”這一民間敘事形式已與四川人的生活息息相關(guān)，成為人們茶余飯后的必修課，甚至已經(jīng)融入到四川人特有的性格中去了。

作為川籍作家，李劼人從小就浸泡在擺龍門陣的巴蜀文化氛圍里。六歲時(shí)，外婆就經(jīng)常給他擺諸如《安安送米》《王祥臥冰》《孫悟空大鬧天宮》《穆桂英大破天門陣》的龍門陣，經(jīng)常使李劫人聽得入迷；⑩伍加倫、王錦厚：《李劼人傳略》，《新文學(xué)史料》1983 年第1 期，第132 頁(yè)。進(jìn)私塾以后，“他經(jīng)常跑到茶館聽說(shuō)書，偷偷地跑到茶館里聽《三國(guó)》《水滸》的說(shuō)書，直至廢寢怠食”?伍加倫、王錦厚：《李劼人傳略》，《新文學(xué)史料》1983 年第1 期，第132 頁(yè)。。在擺龍門陣的諸多樣式中，說(shuō)書是最出色的“獨(dú)擺”，李劼人很早就跟說(shuō)書結(jié)緣，在具有自傳性質(zhì)“兒時(shí)私塾生活為內(nèi)容”的小說(shuō)《兒時(shí)影》中，作者這樣寫聽說(shuō)書：

哭生終日抑郁，諒未聽過(guò)這種好書，不如請(qǐng)他來(lái)聽一夜，也使他心胸開闊開闊……一路上，哭生極贊《水滸》這書：“怎做得恁好！一字一句，都是人心坎上要說(shuō)的。假若我們讀的書，都這樣有趣時(shí)，我就打死，也情愿到學(xué)堂里去。惜乎我們讀的書，一句也講不得，知道它上面說(shuō)些什么！老師單叫我們熟讀，不知熟讀了，究竟中什么用！”①李劼人：《兒時(shí)影》，《李劼人全集》（第六卷），成都：四川文藝出版社，2011 年，第10 頁(yè)。

將聽說(shuō)書視為是解決抑郁的良藥，有趣的說(shuō)書與枯燥的學(xué)堂形成鮮明的對(duì)比，打死也愿意聽說(shuō)書，可見這種“龍門陣”對(duì)孩童影響的深刻。

經(jīng)過(guò)這種從小耳濡目染的擺龍門陣熏陶，中學(xué)的時(shí)候，李劼人已經(jīng)成為擺龍門陣的高手了。課余時(shí)間常常被同學(xué)們圍著講小說(shuō)，郭沫若回憶中學(xué)跟李劼人一起的時(shí)候，李劼人“擺龍門陣”給他留下的深刻印象：

……但是精公卻被少數(shù)相好的簇?fù)碇蚝笤鹤呷チ?。只聽那里面有的人在說(shuō)：喂，我們趕快進(jìn)寢室去，把你昨天說(shuō)的小說(shuō)，繼續(xù)說(shuō)下去。

……反正當(dāng)時(shí)的成都學(xué)校是罷了課的，他是讀通學(xué)的人，但每每在午前也跑到學(xué)校里來(lái)。來(lái)——是為的什么呢？不外是被幾個(gè)相好的纏著，在寢室里就和說(shuō)評(píng)書一樣說(shuō)他所讀的小說(shuō)而已。②郭沫若：《中國(guó)左拉之待望》，《李劼人選集》（第一卷），成都：四川人民出版社，1980 年，前言。

青年時(shí)期的李劼人因?yàn)閿[龍門陣，儼然成為學(xué)生圍聚的中心。

成年以后，李劼人擺“龍門陣”更是爐火純青。李劼人家成為眾多朋友擺龍門陣的中心， “他無(wú)所不談，無(wú)所不說(shuō)，警人妙語(yǔ)，層出不窮，對(duì)于政府社會(huì)的腐敗黑暗，攻擊得痛快淋漓，在朋友中，談鋒無(wú)人比得上他。酒酣耳熱時(shí)，脫光上衣，打著赤膊，手執(zhí)蒲扇，雄辯滔滔，盡情的顯露出那副天真浪漫的面目”③劉大杰：《回憶李劼人》，轉(zhuǎn)自伍加倫、王錦厚：《李劼人年譜》，《新文學(xué)史料》1983 年第1 期，第133 頁(yè)。，李劼人儼然成了“專業(yè)”擺龍門陣的人。

可見，李劼人不但善聽“龍門陣”，也善“擺”龍門陣，而到他寫作《死水微瀾》的時(shí)候，不僅在文中多次寫四川人擺龍門陣的場(chǎng)景，更是借鑒四川人擺龍門陣的敘事方式，自然地融入到行文中，使作品搖曳多姿的同時(shí)彰顯地域特色。

二、《死水微瀾》里的擺 “龍門陣”

李劼人如此地熟諳擺龍門陣，以至于在《死水微瀾》中為讀者描繪了一幅活靈活現(xiàn)的擺龍門陣畫面。

（一）《死水微瀾》中的擺龍門陣

《死水微瀾》中寫了許多擺龍門陣的高手，其中，羅歪嘴是刻畫得最為生動(dòng)的。如多次在文中出現(xiàn)的擺龍門陣時(shí)羅歪嘴的形象：

羅歪嘴每次來(lái)坐談時(shí)，總在鋪面的方桌上方高椅上一蹲，口頭叼著一根三尺來(lái)長(zhǎng)猴兒頭竹子煙竿。④李劼人：《死水微瀾》，《李劼人選集》（第一卷），成都：四川人民出版社，1980 年，第47 頁(yè)。

土盤子把他師傅的葉子煙桿遞來(lái)，羅歪嘴接著，咂然。⑤李劼人：《死水微瀾》，《李劼人選集》（第一卷），成都：四川人民出版社，1980 年，第78 頁(yè)。

他仰在椅背上，把一只腳蹬著桌邊，慢慢說(shuō)道……①李劼人：《死水微瀾》，《李劼人選集》（第一卷），成都：四川人民出版社，1980 年，第78 頁(yè)。

這一番描寫，活脫脫地把四川民間擺龍門陣時(shí)的中心人物的那種架勢(shì)給勾畫出來(lái)了。而其他參與人的形象也很精彩：蔡興順總是陪著咂煙、蔡大嫂坐著隨便談話、劉三金總是不耐煩的站起來(lái)、陸茂林打岔、田長(zhǎng)子聽得不勝欣羨……盡管有些人在作品中屬于次要人物，卻恰如其分地將擺龍門陣的那種氛圍給烘托出來(lái)了。

這種擺龍門陣的氛圍，更多的時(shí)候似乎更是靠語(yǔ)言形成的：

……（蔡大嫂）起初很驚奇羅歪嘴等人說(shuō)話舉動(dòng)，都分外粗魯，乃至粗魯?shù)今斎耍置魇且痪浜迷?，而必用罵的聲口，兇喊出來(lái)；但是在若干次后，竟自可以分辨得出粗魯之中，居然也有很細(xì)膩的言談，不惟不覺駭人，轉(zhuǎn)而感覺比那斯斯文文的更來(lái)得熱，更來(lái)得有勁。②李劼人：《死水微瀾》，《李劼人選集》（第一卷），成都：四川人民出版社，1980 年，第47 頁(yè)。

“擺龍門陣”的語(yǔ)言是粗魯?shù)摹⒖鋸埖?，越是這種語(yǔ)言，聽者越覺得有味，越覺得帶勁，這與現(xiàn)實(shí)中的擺龍門陣有著某種契合之處。

《死水微瀾》中描寫起擺龍門陣的過(guò)程更是與現(xiàn)實(shí)中的龍門陣更為相稱：

羅歪嘴端著酒杯，忽然向張占魁嘆道：“我們碼頭，也是幾十年的一個(gè)堂口，近來(lái)的場(chǎng)合，咋個(gè)有點(diǎn)不對(duì)啦！……”于是，他們遂說(shuō)起“海底”上的內(nèi)行話來(lái)……不由想起了余樹南余大爺?shù)穆暪?，因道：“這也是運(yùn)氣！……” 于是話頭就搭到余樹南的題材上……他說(shuō)的是王立堂是灌縣一個(gè)武舉人……張占魁道：“這幾年，真沒有這種人了！我們朱大爺本來(lái)行的，就是近幾年來(lái)，看他那家務(wù)事，弄得一點(diǎn)氣沒有！……”③李劼人：《死水微瀾》，《李劼人選集》（第一卷），成都：四川人民出版社，1980 年，第75-81 頁(yè)。

一場(chǎng)龍門陣，從“碼頭”“擺”到“內(nèi)行話”“余樹南”“王立堂”“朱大爺”，話題幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，中間屢被打破，非常準(zhǔn)確地記錄了“擺龍門陣”的整個(gè)過(guò)程。至于“龍門陣”所“擺”的內(nèi)容，作品中所涉及的更是事無(wú)巨細(xì)，均可湊成“龍門陣”，從家長(zhǎng)里短，評(píng)頭論足，天回鎮(zhèn)、成都府諸般雜事到袍哥行為、洋教宣傳、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、百日維新、紅燈教、光緒皇帝出逃等等，差不多都是通過(guò)書中各種角色的“擺龍門陣”方式“擺”出來(lái)的?？梢哉f(shuō)，《死水微瀾》里面對(duì)“擺龍門陣”的描寫簡(jiǎn)直就是當(dāng)時(shí)四川現(xiàn)實(shí)生活的復(fù)制，在哪里“擺”，怎樣“擺”，哪些人參與，“擺”什么都給予了形象的呈現(xiàn)，是對(duì)“擺龍門陣”這種民間形式的生動(dòng)再現(xiàn)。

（二）影響主線發(fā)展的擺龍門陣

蔡大嫂是《死水微瀾》中最主要的人物，其命運(yùn)多次出現(xiàn)轉(zhuǎn)折，仔細(xì)思量，她的幾次命運(yùn)轉(zhuǎn)折幾乎都與擺龍門陣相關(guān)。

蔡大嫂本是鄉(xiāng)下的務(wù)農(nóng)人家，因?yàn)槁牰棠虜[龍門陣，講成都，因此“從二奶奶口中，零零碎碎將整個(gè)成都接受過(guò)來(lái)”④李劼人：《死水微瀾》，《李劼人選集》（第一卷），成都：四川人民出版社，1980 年，第32 頁(yè)。“簡(jiǎn)直認(rèn)為是她將來(lái)歸宿的地方”⑤李劼人：《死水微瀾》，《李劼人選集》（第一卷），成都：四川人民出版社，1980 年，第34 頁(yè)。，直到最后在羅歪嘴的嘴下“蔡傻子竟變成了人世間稀有的寶貝”①李劼人：《死水微瀾》，《李劼人選集》（第一卷），成都：四川人民出版社，1980 年，第44 頁(yè)。，而鄧幺姑（蔡大嫂）在羅歪嘴的蠱惑下，也退一步想“以自己身份，未見得能嫁到成都大戶人家，與其耽擱下去，倒不如規(guī)規(guī)矩矩在鄉(xiāng)鎮(zhèn)上作一個(gè)掌柜娘的好！”②李劼人：《死水微瀾》，《李劼人選集》（第一卷），成都：四川人民出版社，1980 年，第42 頁(yè)。鄧幺姑在二奶奶擺的龍門陣中完成了對(duì)成都的想象，這種想象，導(dǎo)致了她一個(gè)鄉(xiāng)下姑娘想嫁入城市大戶人家去的人生設(shè)定，而在羅歪嘴的“龍門陣”式的夸浮中，蔡大嫂終于嫁到了天回鎮(zhèn)，完成了她的第一次人生命運(yùn)的轉(zhuǎn)折。

蔡大嫂第二次命運(yùn)的轉(zhuǎn)折依然與擺龍門陣息息相關(guān)。蔡大嫂對(duì)丈夫的不滿首先就源于蔡興順不會(huì)“擺龍門陣”， “我嫁給他兩年多，你去問(wèn)他，跟我擺過(guò)十句話的龍門陣沒有？”③李劼人：《死水微瀾》，《李劼人選集》（第一卷），成都：四川人民出版社，1980 年，第56 頁(yè)。一邊是不會(huì)擺龍門陣的蔡興順，而一邊則是擺龍門陣中眾人聚焦的羅歪嘴，蔡大嫂心里的天平就發(fā)生了傾斜，“就比方說(shuō)洋鬼子嘛，我總愛曉得我們?yōu)樯蹲雍ε滤?，你，大老表，還說(shuō)出了些道理，我聽了，心里到底舒服點(diǎn)；你去問(wèn)他，我總不只問(wèn)過(guò)他一二十回，他那一回不是這樣一句：我曉得嗎？”④李劼人：《死水微瀾》，《李劼人選集》（第一卷），成都：四川人民出版社，1980 年，第56 頁(yè)。，而羅歪嘴也“佩服她會(huì)說(shuō)話，‘真不像鄉(xiāng)壩里的婆娘！’”⑤李劼人：《死水微瀾》，《李劼人選集》（第一卷），成都：四川人民出版社，1980 年，第58 頁(yè)。就是在這種兩人互相欽佩對(duì)方會(huì)擺龍門陣，羅歪嘴與蔡大嫂相互間的語(yǔ)言越來(lái)越多，進(jìn)而相互勾引，借助著這種擺龍門陣方式的氛圍營(yíng)造，兩人最終突破了世俗的藩籬，走到了—塊，蔡大嫂迎來(lái)了她的第二次命運(yùn)轉(zhuǎn)折。

蔡大嫂第三次命運(yùn)的轉(zhuǎn)折，依然由一場(chǎng)“龍門陣”開始。顧天成密告羅歪嘴勾結(jié)義和團(tuán)反洋人，全來(lái)自其與陸茂林“擺”的“龍門陣”?！鞍胪贪胪掳阉赖?，以及從劉三金口里聽來(lái)的，照一般人談話習(xí)慣，加入許多烘染之詞，活靈活現(xiàn)地告訴了他”⑥李劼人：《死水微瀾》，《李劼人選集》（第一卷），成都：四川人民出版社，1980 年，第233 頁(yè)。，“街上不好談話，飯鋪里也不好談話，直到煙館里，雖然每鋪床上都有人，但是靠著枕頭，只要把聲音放低一點(diǎn)，卻是頂好傾露肺腑，商量大事的地方”⑦李劼人：《死水微瀾》，《李劼人選集》（第一卷），成都：四川人民出版社，1980 年，第234 頁(yè)。，就是在“擺龍門陣”中，陸茂林唆使顧天成向曾師母告密，攆跑了羅歪嘴。也同是在擺龍門陣中，顧天成開始留意蔡大嫂，“顧天成恍然大悟道：‘你說(shuō)起來(lái)，我看見過(guò)這個(gè)人，不錯(cuò)，是長(zhǎng)得很好！兩個(gè)眼睛同流星樣，身材也比劉三金高，又有頸項(xiàng)?！雹嗬顒氯耍骸端浪憽?，《李劼人選集》（第一卷），成都：四川人民出版社，1980 年，第235 頁(yè)。。趕走了羅歪嘴之后，作品更是采取擺龍門陣的手法，不厭其煩地寫了顧天成七次去看蔡大嫂，直至最后兩人走在一起?？梢哉f(shuō)，正是因?yàn)辇堥T陣，改變了書中三個(gè)主要角色的命運(yùn)。

擺龍門陣成為決定蔡大嫂命運(yùn)的關(guān)鍵因素之一，《死水微瀾》將擺龍門陣這種四川民俗與蔡大嫂的人物命運(yùn)連在一起，表現(xiàn)出了擺龍門陣文化強(qiáng)大的影響力，不僅僅決定著人們具體的言談，更能決定人的命運(yùn)。

三、龍門陣?yán)铩皵[”出的《死水微瀾》

擺龍門陣對(duì)李劼人的深刻影響，不僅表現(xiàn)在其繪聲繪色描繪了擺龍門陣場(chǎng)景，更重要的是，李劼人借用這種民間敘事方式，將《死水微瀾》作為一場(chǎng)“龍門陣”給“擺”了出來(lái)。

擺龍門陣通常情況下是一群人圍在一起聊天，龍門陣能不能“擺”起來(lái)，“擺”得精彩不精彩，很大程度上取決于參與者之間能不能把氛圍營(yíng)造起來(lái)。惟妙惟肖的口氣、生動(dòng)的語(yǔ)言、淋漓盡致的描述、參與者可隨意的穿插都是營(yíng)造氛圍常見的手法，李劼人將這些擺龍門陣的方法化用到《死水微瀾》的寫作中，在小說(shuō)中營(yíng)造出了一種龍門陣氛圍。

（一）擺龍門陣的口吻

擺龍門陣總是一群人圍繞著某個(gè)故事展開或由一人向圍聚之人開講，為了引起他人的注意，不可避免地要插入許多提示性的語(yǔ)言。盡管沒有話本小說(shuō)里面的“看官注意……”“話說(shuō)……”等固定的格式，但民間的擺龍門陣也隨時(shí)有提醒注意的言辭。

《死水微瀾》吸收了這一民間形式，小說(shuō)里多處可見表現(xiàn)說(shuō)書人提示的句子。此類句子一些是假設(shè)讀者對(duì)四川不熟悉，對(duì)一些專有現(xiàn)象進(jìn)行解釋：

這時(shí)必有一般載油、載米、載豬到殺房去的二把手獨(dú)輪小車，——我們至今稱之為嘰咕車，但一般都寫作雞公車，不免太歪曲了——從四鄉(xiāng)推進(jìn)城來(lái)。①李劼人：《死水微瀾》，《李劼人選集》（第一卷），成都：四川人民出版社，1980 年，第8 頁(yè)。

有提示下文的：

這折武戲的主角，我可以先代他們報(bào)名：甲方是羅歪嘴，乙方是顧天成?、诶顒氯耍骸端浪憽罚独顒氯诉x集》（第一卷），成都：四川人民出版社，1980 年，第145 頁(yè)。

更多的是飽含說(shuō)書人情感色彩的句子：

天色甫明，隔墻靈官?gòu)R剛打了曉鐘，這不是正好早眠的時(shí)節(jié)？③李劼人：《死水微瀾》，《李劼人選集》（第一卷），成都：四川人民出版社，1980 年，第1 頁(yè)。

說(shuō)老實(shí)話，眼里所看的，并不是《千字文》《龍文鞭影》……④李劼人：《死水微瀾》，《李劼人選集》（第一卷），成都：四川人民出版社，1980 年，第1 頁(yè)。

這些句子假定了一個(gè)或多個(gè)讀者，用含有感情色彩的提示語(yǔ)，拉近了與讀者的距離，無(wú)形當(dāng)中構(gòu)建起了氛圍，形成了一種擺龍門陣式的寫作。

（二）擺龍門陣式的“窮形盡相”描寫

龍門陣作為四川人的“賦”，必須極盡鋪陳、排比、夸張、聯(lián)想之能事。鋪排作為擺龍門陣最主要的特點(diǎn)之一，李劼人可謂是深得其髓。

在《死水微瀾》里面，利用鋪排手法進(jìn)行有條理的“窮形盡相”的描寫幾乎貫穿全文。比如每部分開頭對(duì)天回鎮(zhèn)的介紹，連起來(lái)簡(jiǎn)直就是天回鎮(zhèn)的“導(dǎo)游”手冊(cè)：從成都到新都的道路、道路的演變、天回鎮(zhèn)的街面、天回鎮(zhèn)的鋪?zhàn)右约疤旎劓?zhèn)的來(lái)歷、天回鎮(zhèn)趕場(chǎng)的情景，從豬的品種、豬的喂養(yǎng)、柵欄的修建、養(yǎng)豬的衛(wèi)生、豬肉的做法、豬肉豬毛的價(jià)值說(shuō)到米市、家禽市、家畜市、小市以及小市里的家機(jī)土布、與婦女有關(guān)的東西、人們趕場(chǎng)時(shí)說(shuō)話聲音的大小、天回鎮(zhèn)轎夫們的規(guī)矩與精明等等，讀完這些文字，一幅立體的充滿著歷史、現(xiàn)實(shí)厚重感的天回鎮(zhèn)風(fēng)情畫在讀者面前徐徐展開。

除了介紹故事發(fā)生的大背景作者不惜筆墨，介紹具體的故事亦然如此，如對(duì)興順號(hào)的介紹，不僅介紹了興順號(hào)的規(guī)模、歷史、所售貨物，將興順號(hào)的情況說(shuō)得明明白白，而且說(shuō)得非常詳細(xì)，連檐階的尺寸、柜臺(tái)的高寬都精確了。但在李劼人這里卻還是不夠的，接下來(lái)的幾段，又一一介紹了“尚空有半間”以及這半間里的各種擺設(shè)：柏木八仙桌、神龕、寬大而重的板凳、筆桿椅子；內(nèi)貨間及里面的東西、內(nèi)貨間四周；灶房、左鄰右舍的雞、靠外的密竹籬笆……這些還不夠，作者又在其后介紹了房里的床、窗前的方桌，方桌上的各種東西。這一大通描寫，真正達(dá)到了“向著前后左右的方向擴(kuò)寬開來(lái)”①李怡：《現(xiàn)代四川文學(xué)的巴蜀文化闡釋》，長(zhǎng)沙：湖南教育出版社，1997 年，第185 頁(yè)。的龍門陣敘事要求。

在介紹人物時(shí)，李劼人拋去了大多數(shù)作家寥寥幾筆白描的方法，也是“窮形盡相”，如介紹鄧幺姑，分別詳細(xì)寫了鄧幺姑的“小腳”“頭發(fā)”“衣裳”“笑”“臉蛋”“眉毛”“額頭”“聲音”，很少有作家能做如此細(xì)致的描繪，簡(jiǎn)直超出了“介紹”的范疇，而是對(duì)鄧幺姑的“精雕細(xì)刻”了。

作者在形容每一件事物，描繪每一個(gè)場(chǎng)景，介紹每一個(gè)人物，甚至是說(shuō)每一句話時(shí)，都是竭盡全力，力求介紹到方方面面，形成一種“窮形盡相”的氣勢(shì)，這種寫法，正與“擺龍門陣”所要求的“擺”契合。

（三）擺龍門陣一樣的穿插敘述

作為一種隨意而談的敘述方式，龍門陣在“擺”時(shí)，往往不限定特殊的敘述者，而是眾人圍繞著某一個(gè)主題進(jìn)行敘說(shuō)，可以隨時(shí)打斷、自由穿插，秦弓就將“不時(shí)插進(jìn)相關(guān)插曲”作為四川人擺龍門陣的三個(gè)特點(diǎn)之一。②秦弓：《李劼人歷史小說(shuō)與川味敘事的獨(dú)創(chuàng)性》，《西南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2002 年第1 期，第133 頁(yè)。李劼人對(duì)這種敘事方式很熟悉，信手拈來(lái)，《死水微瀾》中大量出現(xiàn)這種跳開主線另行敘說(shuō)的“閑筆”。

從章節(jié)安排來(lái)說(shuō)，《死水微瀾》的章節(jié)安排既不是以時(shí)間線索為主，也不是以空間線索為主，而是根據(jù)情節(jié)需要，多線條交叉，形成了幾條線索之間的相互打斷，自由穿插。比如作為敘述重點(diǎn)之一的第五部分“死水微瀾”，該部分共分為十六小節(jié)，每一小節(jié)的敘述內(nèi)容如下：一、介紹成都元宵節(jié)的花燈；二、顧天成帶招弟看花燈沖撞羅歪嘴一行；三、蔡大嫂、羅歪嘴到成都看花燈的緣由；四、顧天成尋找招弟的經(jīng)過(guò)；五、顧天成吃洋藥病好；六、招弟被拐賣的經(jīng)過(guò)；七、招弟被賣郝公館里的自我感覺；八、蔡大嫂、羅歪嘴等人逛青羊?qū)m；九、郝家趕青羊?qū)m，大小姐遭調(diào)戲，羅歪嘴解圍；十、招弟逃跑未遂，顧天成欲奉洋教；十一、郝公館半新不舊地討論義和拳；十二、八國(guó)聯(lián)軍打進(jìn)北京消息在郝公館引起的波動(dòng)；十三、陸茂林遇到顧天成；十四、陸茂林、顧天成商量斗羅歪嘴；十五、羅歪嘴出逃；十六、顧天成回天回鎮(zhèn)。這些內(nèi)容圍繞著多條線索展開，節(jié)與節(jié)之間并不存在必然的敘述邏輯，往往是上一節(jié)提到的一個(gè)話頭，便由下一節(jié)生發(fā)開去，形成一種無(wú)內(nèi)聯(lián)系卻首尾互相銜接的模式。

除了章節(jié)安排，就是具體的敘述內(nèi)容，也往往不經(jīng)意之間就被打斷，重新穿插其他內(nèi)容。如：

沿著活水溝的那畔，全是榿木同楝樹，枝葉扶疏，極其好看。溝這畔，是一條又密又厚又綠的鐵蒺藜生垣。據(jù)說(shuō)這比甚么墻柵還結(jié)實(shí)。不但賊爬不進(jìn)來(lái)，就連狗也鉆不進(jìn)來(lái)。

狗，鄧大爺家倒養(yǎng)有兩只又瘦又老的黑狗。但是它們都很害怕人，我們一來(lái)，都躲了；等到吃飯時(shí)，才夾著尾巴溜到桌子底下來(lái)守骨頭。王安一看見，總是拿窗棍子打出去。①李劼人：《死水微瀾》，《李劼人選集》（第一卷），成都：四川人民出版社，1980 年，第2 頁(yè)。

上一段本來(lái)是敘述活水溝的，但最后提到了狗，下一段就岔開去敘述狗了。類似的寫法在小說(shuō)中大量存在，形成了一種李劼人特有的寫作景觀。

這種岔開去寫，似乎想到什么就去寫什么，正是四川人擺龍門陣的時(shí)候所需要的。因?yàn)殡S意而談，所以“如果別人的龍門陣引起了你的興趣，你可以隨時(shí)參與進(jìn)去；反之，你的龍門陣引起了別人的興趣，別人也可以隨時(shí)參與進(jìn)來(lái)。這種參與，俗稱‘搭白’或‘搭野白’。搭白者不但可以‘乘興而入’，而且可以‘興盡而退’。在‘群擺’這種特定的場(chǎng)合，‘搭白’不但不算唐突、失禮，而且恰恰是‘龍門陣’所尋求的‘?dāng)[趣’，或者說(shuō)是‘群擺’的‘最佳效應(yīng)’。這‘最佳效應(yīng)’也就構(gòu)成了‘?dāng)[龍門陣’特有的氛圍?！雹诿耖g傳奇：《擺龍門陣》，《民間傳奇故事》2012 年第3 期，第9 頁(yè)。李劼人正是運(yùn)用這種“擺龍門陣”的“搭白”，從而形成一種獨(dú)具韻味的寫作翻新。

（四）擺龍門陣式的語(yǔ)言

要將龍門陣“擺”得熱鬧、麻辣、有滋有味，很大程度上是通過(guò)語(yǔ)言的繪聲繪色來(lái)實(shí)現(xiàn)的。李劼人將《死水微瀾》當(dāng)作龍門陣來(lái)“擺”，語(yǔ)言運(yùn)用上充滿了跟擺龍門陣一樣的搖曳多姿。

1、幽默詼諧的語(yǔ)言

李劼人善于從小處出發(fā)，將對(duì)象進(jìn)行夸張，形成一種不對(duì)稱的參差效果。如小說(shuō)開頭把老師跟“御駕親征”聯(lián)系起來(lái)，將老師這一職位進(jìn)行夸張放大，很好地反映出了對(duì)老師的小題大做不滿的態(tài)度；“于是，大家遂給他上了一個(gè)徽號(hào)，叫傻子”③李劼人：《死水微瀾》，《李劼人選集》（第一卷），成都：四川人民出版社，1980 年，第26 頁(yè)。，徽號(hào)，即尊號(hào)，是在皇帝和后妃生前所加的表示崇敬褒美的稱號(hào)，而將其加在蔡傻子身上，一高一低，一尊一貶，形成強(qiáng)烈的反差。顧天成向鐘幺嫂請(qǐng)安更為生動(dòng)地體現(xiàn)了李劼人的幽默，顧天成既不是官，鐘幺嫂也不是什么太太，然而顧天成卻將官派的請(qǐng)安向鐘幺嫂活靈活現(xiàn)地來(lái)了一遍：

顧天成不由沖著她就是一個(gè)長(zhǎng)揖。跟著又把在他袁表叔家學(xué)來(lái)的請(qǐng)安，逼著她膝頭，挺著腰，伸著右臂，兩腿分開，請(qǐng)了個(gè)大安，馬著臉，逼著聲氣，打起調(diào)子道：“幺太太費(fèi)心了！卑職給幺太太請(qǐng)安！并給幺太太道勞！卑職舍下還有一只公雞，回頭就叫跟的給幺太太送上，求幺太太賞收！”于是又一個(gè)安。④李劼人：《死水微瀾》，《李劼人選集》（第一卷），成都：四川人民出版社，1980 年，第102 頁(yè)。

這種帶有嘲諷的幽默，不僅是一種文化的反思，也帶來(lái)了行文的生動(dòng)活潑。

2.帶有感情的重復(fù)

為了渲染氛圍，《死水微瀾》中時(shí)常出現(xiàn)重復(fù)的描寫，這種重復(fù)帶著作者強(qiáng)烈的情感色彩，將讀者一下子就帶入到作者的敘述氛圍里去，比如寫顧天成挨了羅歪嘴的打，“他當(dāng)然要還手，當(dāng)然挨了一頓躉打，當(dāng)然又被人做好做歹的拉勸出來(lái)”①李劼人：《死水微瀾》，《李劼人選集》（第一卷），成都：四川人民出版社，1980 年，第91 頁(yè)。。三個(gè)“當(dāng)然”連用，顯示出了顧天成被打的理所當(dāng)然，也將顧天成的無(wú)可奈何蘊(yùn)含在了里面； 再如寫鄧幺姑對(duì)成都的幻想，“于是，兩年之間，成都的幻影，在鄧幺姑的腦中，竟與所學(xué)的針線功夫一樣，一天一天的進(jìn)步，一天一天的擴(kuò)大，一天一天的真確”②李劼人：《死水微瀾》，《李劼人選集》（第一卷），成都：四川人民出版社，1980 年，第9 頁(yè)。?！盎糜啊迸c針線功夫連在一塊，似乎“幻影”也隨著穿線的針在縫衣服一樣在空中盤旋，擴(kuò)大而又變真切，將鄧幺姑對(duì)成都那種望眼欲穿的感覺寫得極為真切。如此值得細(xì)細(xì)品味的語(yǔ)言，在李劼人筆下信手拈來(lái)。

3.韻味悠長(zhǎng)的方言

《死水微瀾》里面使用了大量的四川方言，形成了頗具韻味的地域魅力。比如：“……人家韓二奶奶并沒有讀過(guò)書、認(rèn)得字的呀。我們那個(gè)，假巴意思，還認(rèn)了一肚皮的字，卻啥子都不懂！……”③李劼人：《死水微瀾》，《李劼人選集》（第一卷），成都：四川人民出版社，1980 年，第55 頁(yè)?！澳阋錾?？你這小東西，你安心整我的冤枉嗎？幸虧我心血來(lái)潮，沒有睡著！”④李劼人：《死水微瀾》，《李劼人選集》（第一卷），成都：四川人民出版社，1980 年，第203 頁(yè)。“不曉得咋個(gè)的，洋人一天比一天歪，越到近來(lái)，越歪得不成話。洋人歪，教堂也歪?！雹堇顒氯耍骸端浪憽?，《李劼人選集》（第一卷），成都：四川人民出版社，1980 年，第217 頁(yè)。“假巴意思”就是假裝，“整冤枉”是故意陷別人于不利，文中的“歪”卻是得勢(shì)、猖狂，都是充滿四川味道的方言。這種大量方言的涌現(xiàn)，雖然對(duì)不熟悉四川文化的讀者而言造成了一定程度上的陌生化，但這些方言的使用，卻與作者所敘述的豐富的四川文史知識(shí)一起，營(yíng)造出了一種迷人的四川文化空間。

實(shí)際上，李劼人就是通過(guò)這些敘述方式，精心營(yíng)造了一種龍門陣氛圍，通過(guò)這種一個(gè)接一個(gè)的氛圍渲染，大氛圍里套著小氛圍，讓讀者不斷保持著閱讀興趣。這也可以解釋作者在介紹地方背景、人物形狀時(shí)，盡管采用“窮形盡相”的極致描寫，但沒有讓讀者感到厭煩， “因?yàn)榇藭r(shí)此刻，我們讀者已隨著他們的筆跡墜入了龍門陣中，是龍門陣特定的自由和散漫從另外一個(gè)意義上保證了小說(shuō)的完整和統(tǒng)一，并且仿佛愈是這樣，也才愈能烘托出巴蜀社會(huì)與巴蜀文化的生態(tài)氣氛”⑥李怡：《現(xiàn)代四川文學(xué)的巴蜀文化闡釋》，長(zhǎng)沙：湖南教育出版社，1997 年，第187-188 頁(yè)。。這種氛圍的形成，既是四川地區(qū)擺龍門陣特有的，也是《死水微瀾》獨(dú)具韻味的主要因素。

四、超越“擺龍門陣”

從對(duì)擺龍門陣?yán)L聲繪色地描繪到用擺龍門陣的方式寫作《死水微瀾》，反映了李劼人對(duì)擺龍門陣這種民間形式的欣賞，但作為一名成熟的作家，又不囿于這一習(xí)俗。從《死水微瀾》來(lái)看，他發(fā)揚(yáng)了擺龍門陣的敘事長(zhǎng)處，又超越了擺龍門陣的一些缺陷。

（一）層次分明的描寫

民間的擺龍門陣是一種較為隨意的聊天方式，一個(gè)人的敘述常常被其他人穿插打斷，形成一種較為混亂的敘述。而作為一個(gè)小說(shuō)文本而言，混亂的敘述只會(huì)讓讀者一頭霧水。在《死水微瀾》的敘述中，盡管追求“窮形盡相”的描寫，但這種描寫不是雜亂無(wú)序的，往往是條理分明地娓娓道來(lái)，在詳細(xì)敘述中用“首先”“其次”或“第一”“第二”等來(lái)讓敘述變得井然有序，如寫顧天成的幺伯同幺伯娘反對(duì)他信洋教：“第一個(gè)理由，他不是吃不起飯的……第二個(gè)理由，奉了洋教，就沒有祖宗……第三個(gè)理由，奉了洋教，只能供洋人的神……”①李劼人：《死水微瀾》，《李劼人選集》（第一卷），成都：四川人民出版社，1980 年，第207 頁(yè)。寫春秀歷數(shù)郝公館不是福地時(shí)，更是第一第二第三第四像是掰著指頭的一一羅列。這種敘述，在追求“窮形盡相”的描述效果時(shí)，又能讓讀者感到有條有理，避免了民間龍門陣敘述的雜亂。

（二）突出特性的描寫

盡管龍門陣敘述追求“向著前后左右的方向擴(kuò)寬開來(lái)”的全面描寫，但《死水微瀾》的描寫并不是為了追求全面而放棄對(duì)特性的塑造，很多時(shí)候，為了突出特性而放棄了全面描寫。比如對(duì)羅歪嘴的描寫上：

羅歪嘴——其實(shí)他的嘴并不歪。因?yàn)樗棵颗c女人調(diào)情時(shí)，卻免不要把嘴歪幾歪，于是便博得了這個(gè)綽號(hào)?！纸辛_德生，也是本地人。②李劼人：《死水微瀾》，《李劼人選集》（第一卷），成都：四川人民出版社，1980 年，第28 頁(yè)。

這里，并不像描寫其他人物那樣進(jìn)行從頭到腳的“精雕細(xì)刻”，而只是廖廖幾句抓住羅歪嘴最引人的與女人調(diào)情時(shí)的“嘴歪”來(lái)敘說(shuō)，一下子將羅歪嘴的外表特性凸顯了出來(lái)。

按照龍門陣式的寫法，應(yīng)該將羅歪嘴錢的去處一一敘述，但在這里卻沒有，將被通挪、吃了的情況都略去，直接敘述羅歪嘴的嫖，無(wú)疑是為了增強(qiáng)讀者對(duì)羅歪嘴愛好女色的印象。

3.對(duì)龍門陣文化的反思

“擺龍門陣”深入到四川人的心靈深處，形成了一種別具特色的“擺龍門陣”文化。《死水微瀾》里面，“擺龍門陣”大多是在茶館，酒桌，或是相遇等氛圍里進(jìn)行。比如羅歪嘴“擺龍門陣”時(shí)的樣子，蹲在椅子上，砸著煙，慢慢說(shuō)，一副悠然、散漫的形象躍然紙上。擺龍門陣本起著調(diào)節(jié)性情、人際關(guān)系的功用，但當(dāng)擺龍門陣文化浸入到骨髓里面，把一切都當(dāng)作茶余飯后娛樂的談資，那么面對(duì)重大事件的時(shí)候，就有著消解嚴(yán)肅、解構(gòu)意義的危險(xiǎn)，李劼人似乎也意識(shí)到了這一點(diǎn)。在《死水微瀾》里，非常傳神地寫了赫家聽聞八國(guó)聯(lián)軍進(jìn)京時(shí)的反應(yīng)，如姑太太是大笑，表示這類消息聽厭了，眾人也漠不關(guān)心，“把聳起的耳朵，都放了下來(lái)”③李劼人：《死水微瀾》，《李劼人選集》（第一卷），成都：四川人民出版社，1980 年，第223-224 頁(yè)。，依然談笑風(fēng)生地邊說(shuō)邊打牌。在擺龍門陣的這種悠閑、散漫的文化中，八國(guó)聯(lián)軍打進(jìn)北京、皇帝西逃這樣重大的歷史事件就消解在人們的談笑中，變成了一種可有可無(wú)的談資，反映出了擺龍門陣文化所熏陶出來(lái)的對(duì)世事的麻木、冷漠，對(duì)什么事都漫不經(jīng)心、得過(guò)且過(guò)的心態(tài)。

擺龍門陣文化所熏陶的這種心態(tài)，如果是在日常生活中，在娛樂化的氛圍中是顯不出其缺陷的，但一遇到關(guān)鍵時(shí)刻，便形成了外強(qiáng)中干的狀態(tài)。比如羅歪嘴，在擺龍門陣中顯得如此的悠閑、散漫，但當(dāng)聽到有人來(lái)抓他，就變得“面無(wú)人色”“踉踉蹌蹌”了，一副失魂落魄的樣子，與之前的形象形成鮮明對(duì)比，外強(qiáng)中干的特點(diǎn)有力地展現(xiàn)了出來(lái)。同樣的還有郝公館里面的諸人，比如郝達(dá)三，也是擺龍門陣的好手，“夜里在鴉片煙盤子上，這就是越說(shuō)越長(zhǎng)，越說(shuō)越活靈活現(xiàn)的龍門陣”①李劼人：《死水微瀾》，《李劼人選集》（第一卷），成都：四川人民出版社，1980 年，第214 頁(yè)。，但是一到真正面臨事情，表現(xiàn)出來(lái)的就完全兩樣。郝家一起趕青羊?qū)m，郝家大小姐遭到了調(diào)戲，郝家大少爺不敢下土臺(tái)來(lái)，二小姐駭哭，三老爺只會(huì)教訓(xùn)下人，不會(huì)吵架。擺龍門陣文化所熏陶的悠閑、散漫、波瀾不驚的性格很容易導(dǎo)致這種遇事不堪一擊狀況。兩種狀態(tài)進(jìn)行對(duì)照，反映出李劼人對(duì)龍門陣文化的一種反思。

五、“擺龍門陣”式寫作的局限

李劼人的《死水微瀾》敘寫成都周邊的人和事，夾雜四川方言，采用擺龍門陣式的敘述，使作品帶有濃厚的地域色彩，獨(dú)具魅力，“比起其他川籍作家的小說(shuō)創(chuàng)作，毫無(wú)疑問(wèn)它才是真正具有區(qū)域文化意味的文學(xué)經(jīng)典”②宋劍華：《詰問(wèn)歷史：〈死水微瀾〉為什么會(huì)被漠視?》，《山東師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2017 年第6 期，第9 頁(yè)。，但同時(shí)，擺龍門陣式的寫作，似乎也給作品帶來(lái)了局限。

（一）游離于主題的細(xì)節(jié)

為了烘托氛圍，擺龍門陣講求鋪陳，這種鋪陳的要求與李劼人所掌握的豐富的成都?xì)v史史料與文化現(xiàn)象結(jié)合，就形成了《死水微瀾》里面的“窮形盡相”般的描寫。這種描寫雖能較好地表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化生活，與擺龍門陣氛圍結(jié)合，讀者亦不會(huì)感到乏味，但過(guò)度的細(xì)節(jié)描寫往往使小說(shuō)陷入追求事實(shí)的迷霧當(dāng)中，缺乏簡(jiǎn)潔有力的裁剪，使讀者感覺到很多的細(xì)節(jié)游離于主題之外，比如對(duì)鄧幺姑“精雕細(xì)刻”的描繪、對(duì)興順號(hào)事無(wú)巨細(xì)的描繪等，那么細(xì)致的描寫與作品所要表現(xiàn)的主題甚至對(duì)于人物形象的塑造之間的關(guān)系是值得推敲的，這些細(xì)節(jié)描寫對(duì)于作者領(lǐng)略風(fēng)俗、社會(huì)文化是有必要的，但對(duì)于作品的主旨而言卻是“徒勞無(wú)益地跟著他逛遍了成都市的大街小巷”③王富仁、柳鳳九：《中國(guó)現(xiàn)代歷史小說(shuō)論》（四），《魯迅研究月刊》1998 年第6 期，第24 頁(yè)。。

（二）碎片化的歷史寫作

《死水微瀾》的寫作緣起，本是將“當(dāng)?shù)闷饸v史轉(zhuǎn)捩點(diǎn)的這一段社會(huì)現(xiàn)象，用幾部有連續(xù)性的長(zhǎng)篇小說(shuō)，一段落一段落地把它反映出來(lái)”④李劼人：《死水微瀾》，《李劼人選集》（第一卷），成都：四川人民出版社，1980 年，前記。，無(wú)疑，小說(shuō)中充滿了歷史大事件的影子，比如義和拳、八國(guó)聯(lián)軍攻入北京，土洋之爭(zhēng)等，然而，這些歷史事件在作品中大多是通過(guò)人物的擺龍門陣描述出來(lái)，原意不在揭示歷史真相或總結(jié)歷史教訓(xùn)，而是通過(guò)營(yíng)造一種擺龍門陣式的氛圍來(lái)揭示社會(huì)眾生相。這樣一種歷史敘述是零碎散亂的，在借小說(shuō)中人物之口消解歷史意義的同時(shí)，由于缺乏整體的歷史觀，導(dǎo)致了對(duì)歷史深度思考的欠缺。

（三）超越性思考的欠缺

李劼人對(duì)地域文化及民間擺龍門陣形式的欣賞，使其很大程度上獨(dú)立于當(dāng)時(shí)的主流話語(yǔ)之外，獲得了從另外一種角度觀察社會(huì)、審視人性的眼光，但其太多的“寫實(shí)”成分，過(guò)多地沉溺于巴蜀風(fēng)俗的描寫，讓其小說(shuō)具有了更多的“地方風(fēng)俗史”的品質(zhì)，損害了其在文學(xué)性、思想性上超越的可能性。較之于魯迅通過(guò)魯鎮(zhèn)、未莊來(lái)揭示國(guó)民性，李劼人執(zhí)著于成都的描繪，更多的是作為現(xiàn)象的呈現(xiàn)，讓讀者感覺到四川人及他們生活就是那樣子，而缺乏對(duì)這種生活更深層次的審視，從而未能實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)時(shí)主流話語(yǔ)思想上的超越。最典型的例子莫如蔡大嫂，她反對(duì)父母一味地想到成都生活，并非出于當(dāng)時(shí)主流話語(yǔ)所謂的“反封建”，而是出于對(duì)優(yōu)越的物質(zhì)生活的向往，這一點(diǎn)本來(lái)作者可以從社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷加之于人的影響展開深入思考，但作者并未在上面著墨太多。又如羅歪嘴與蔡大嫂的戀情，最后竟發(fā)展成三人之間的“同樂”，缺乏深度的批判。

李劼人從小就受到浸入到四川人骨髓中的擺龍門陣熏陶，他將其化用到文學(xué)創(chuàng)作里面?！端浪憽凡粌H生動(dòng)描繪了擺龍門陣的具體過(guò)程，還運(yùn)用擺龍門陣式的敘述手法進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，使作品呈現(xiàn)出一種獨(dú)特的韻味，盡管他試圖避免擺龍門陣的缺陷，但是，一味地追求擺龍門陣式的氛圍，也使作品出現(xiàn)了游離于主題之外的細(xì)節(jié)、碎片化的歷史書寫及思想性的超越不夠的缺憾。