王宇

王軼

參與法律起草工作三十年，王軼并不以“立法者”自居，“學(xué)者是專家建議稿的撰寫者，是立法過程中的參與討論者”。

他的學(xué)術(shù)生涯起步于中國從計劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向市場經(jīng)濟(jì)的關(guān)鍵節(jié)點，民商事法治領(lǐng)域的立法工作由此駛上快車道。從超前于社會發(fā)展的合同法起草到必須回應(yīng)時代之問的民法典編纂，王軼參與并見證了中國民法學(xué)從“公理年代”步入“道理年代”。

王軼的問題意識亦來自法律起草實踐。民法學(xué)如何有效地講道理？學(xué)術(shù)爭論應(yīng)當(dāng)遵循怎樣的規(guī)則？面對由歷史進(jìn)程封裝進(jìn)每個人頭腦中的“取向、前見和偏好”，如何使學(xué)界經(jīng)由理解達(dá)成共識，而不是放任觀點之爭演變?yōu)榍榫w之爭？

“不斷重復(fù)一個夢幻，就能把它變?yōu)楝F(xiàn)實?！蹦岵傻恼摂喑蔀橥踺W珍藏的箴言。對王軼來說，那個夢幻說來也簡單：讓民法學(xué)講道理。

1993年年末，王軼和師兄楊明剛被叫到吉林大學(xué)法學(xué)院的資料室。

剛剛結(jié)束的十四屆三中全會通過了《中共中央關(guān)于建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制若干問題的決定》，標(biāo)志著中國經(jīng)濟(jì)要正式轉(zhuǎn)型為社會主義市場經(jīng)濟(jì)。資料室里，導(dǎo)師崔建遠(yuǎn)告訴這兩個20歲出頭的民商法學(xué)碩士研究生，中國將要啟動合同法的起草工作，國內(nèi)十二所法學(xué)院校和科研機(jī)構(gòu)的專家、學(xué)者接受委托，要分頭完成合同法專家建議稿。崔建遠(yuǎn)承擔(dān)“合同的解除與終止”“合同的消滅”兩章的起草任務(wù)。為此，全國人大常委會法工委撥給他1200元的經(jīng)費聘請兩名助手，入學(xué)三個月，王軼被導(dǎo)師選中。

選擇法學(xué)，是父母對孩子搞“計劃經(jīng)濟(jì)”的結(jié)果。這個河南南陽的教師家庭共有三個男孩，父母都是中學(xué)老師，兄弟三人很小的時候，就已經(jīng)被定好方向——老大學(xué)理工科，老二學(xué)文科，老三學(xué)外語。三兄弟按照父母定下的分工考大學(xué)，1989年，王軼考入鄭州大學(xué)經(jīng)濟(jì)法專業(yè)。

幸運的是，“被計劃”沒有阻礙興趣的自然生成。民法學(xué)專業(yè)課上，剛剛碩士畢業(yè)的年輕教師羅曉靜善于用佟柔、謝懷栻、王家福、江平、魏振瀛等老一輩民法學(xué)家的逸聞趣事和學(xué)術(shù)觀點拉近學(xué)生與艱深理論的距離。不僅如此，羅曉靜的民法學(xué)功底扎實、思路清晰、普通話好，讓王軼對課堂印象深刻。一個學(xué)期結(jié)束，他拿到了年級最高分。

最終決定報考吉林大學(xué)的民商法學(xué)碩士研究生，卻是因為吉林大學(xué)法學(xué)院教授張文顯的一封回信。年輕的本科生受困于學(xué)界對“什么是經(jīng)濟(jì)法”給出的一百三十多種觀點，偶然看到《當(dāng)代西方法學(xué)思潮》一書，被流暢、清晰、簡潔的寫作吸引，遂向作者張文顯寫信請教如何學(xué)好經(jīng)濟(jì)法。早已名滿天下的作者很快回了信：要想學(xué)好經(jīng)濟(jì)法，就要學(xué)好制度經(jīng)濟(jì)學(xué)、法理學(xué)和民法學(xué)?！八貏e強(qiáng)調(diào)了民法學(xué)在整個法學(xué)知識體系中的基礎(chǔ)地位?！蓖踺W回憶。這加深了他對民法學(xué)朦朧的親近感。

然而，被驟然拎到法律起草的戰(zhàn)場前線，親近感很快被混雜著激動的壓力驅(qū)散，王軼懷疑自己的知識積累能否匹配導(dǎo)師的工作要求。室友鼓勵他：“老先生們一輩子都沒趕上合同法起草的機(jī)會，你才21歲，居然有機(jī)會參與到合同法專家建議稿的起草工作中，你應(yīng)該感到很幸運，要珍惜這個機(jī)會?！?/p>

時隔三十年回看，王軼確信，他趕上了一次非常特殊的法律起草機(jī)會：社會主義市場經(jīng)濟(jì)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是當(dāng)時中國社會生活的現(xiàn)實，合同法的起草超前于社會生活，年輕人的生活閱歷不足也不會成為阻礙，因為所有人對社會主義市場經(jīng)濟(jì)都沒有足夠的閱歷可言。對于法律起草者們來說，這一次，文本價值罕見地高于社會生活的價值，《聯(lián)合國國際貨物銷售合同公約》《國際商事合同通則》，國際上通行什么，學(xué)者們就翻看什么，最關(guān)鍵的任務(wù)就是吸收、借鑒，用當(dāng)時的話說，“跟國際接軌”。

面對由歷史進(jìn)程封裝進(jìn)每個人頭腦中的“取向、前見和偏好”，如何使學(xué)界經(jīng)由理解達(dá)成共識，而不是放任觀點之爭演變?yōu)榍榫w之爭？

1998年，物權(quán)法起草工作正式啟動時，王軼正在中國人民大學(xué)法學(xué)院攻讀博士學(xué)位。

“以王利明、梁慧星、崔建遠(yuǎn)、孫憲忠等人為代表的第二代民法學(xué)者正式走向法律起草的一線，開始發(fā)揮骨干作用。”王軼告訴《中國新聞周刊》，當(dāng)時，他的導(dǎo)師王利明與中國社科院法學(xué)研究所教授梁慧星同時接受全國人大常委會法工委的委托，分頭進(jìn)行物權(quán)法專家建議稿的起草工作。

作為公認(rèn)的固有法（指保留了較多的國家、民族和歷史的傳統(tǒng)的法律）色彩最為濃厚的領(lǐng)域之一，物權(quán)法很難像合同法那樣，找到國際通用規(guī)則，更不能直接把其他國家的法律照搬過來?！拔餀?quán)法回應(yīng)現(xiàn)實的需求已經(jīng)非常強(qiáng)烈了?！蓖踺W回憶。

與此同時，大規(guī)模的域外文獻(xiàn)開始被譯介至中國，大大拓寬了學(xué)者的知識視野。人才與知識的積累使得民法學(xué)界的討論變得更為活躍，交鋒也更加激烈。但他發(fā)現(xiàn)，持不同觀點的學(xué)者對問題類型所做的預(yù)設(shè)常常不一樣，面對同一個問題，有的學(xué)者認(rèn)為是事實判斷，而另一些學(xué)者則認(rèn)為，是價值判斷或者解釋選擇。

“我們讀文獻(xiàn)的時候，面對的是文本中間一個又一個句號，但它們其實是回答特定問號的句號。我們得知道句號回答的那個問號究竟是什么。你要作前提的思考和批判，這是民法學(xué)方法論所關(guān)注的內(nèi)容?！蓖踺W告訴《中國新聞周刊》。

等到2001年第四次民法典起草工作啟動，分歧愈加明顯。個別學(xué)術(shù)之爭甚至?xí)兂蓪W(xué)者間的情緒之爭，爭論溢出民法學(xué)界，受到社會廣泛關(guān)注。

“參與立法機(jī)關(guān)組織研討會的討論者各有各的觀點和認(rèn)識，大家怎么能夠形成一個有效的論辯，在理性的范圍內(nèi)展開討論？”期間王軼嘗試在一篇論文中回答這些問題。

“民法學(xué)方法論核心就是解決三個問題：第一，有效討論的條件是什么？第二，有效討論的方法是什么？第三，有效討論的邊界又在哪兒？”“要有討論的能力，更要具備不爭論的智慧?！蓖踺W的結(jié)論是：就價值判斷問題而言，要想展開有效的討論，討論者必須分享最低限度的價值共識，其中就包含著價值判斷問題的論證負(fù)擔(dān)規(guī)則。

而從中國民法學(xué)界的實際來看，學(xué)者們至少可以就“平等”與“自由”這兩個民法的基本原則達(dá)成共識。據(jù)此，王軼提出兩項實體性論證規(guī)則：第一，在沒有足夠充分且正當(dāng)理由的情況下，應(yīng)當(dāng)堅持強(qiáng)式意義上的平等對待；第二，在沒有足夠充分且正當(dāng)理由的情況下，不得主張限制民事主體的自由。

“如果不是從攻讀碩士階段開始有機(jī)會參與合同法起草工作，就認(rèn)識不到有這么多民法學(xué)的問題類型。因為參與立法的過程中間，什么樣的爭論都有可能面對，什么樣的觀點都有可能會遇到?！蓖踺W告訴《中國新聞周刊》。

2016年9月5日，著名民法學(xué)家、民法通則起草人之一、北京大學(xué)法學(xué)院教授魏振瀛逝世。

“先生進(jìn)入重癥監(jiān)護(hù)室前，說話已經(jīng)非常困難。我每次去看望，先生談的全是民法典。先生進(jìn)入重癥監(jiān)護(hù)室后，說話越來越困難，就示意讓我們多談。先生聽得很認(rèn)真，不放過每一個細(xì)節(jié)。”王軼曾在北京大學(xué)法學(xué)院跟隨魏振瀛從事博士后研究，最后一次看望魏振瀛時，老先生緊緊攥住他的手。他請老師堅持住，一定要堅持到2020年民法典出臺?！跋壬D難地點點頭，淚水順著眼角流了下來。”王軼在追思文章中回憶。

編纂一部屬于中國人自己的民法典，是幾代民法學(xué)人的夢想。隨著中國社會主義市場經(jīng)濟(jì)制度的不斷完善，分散立法狀態(tài)下單行法相互重復(fù)、矛盾，編纂民法典的時機(jī)日漸成熟。

王軼記得境外同行羨慕的神情：“你們太幸運了，我們一出生，發(fā)現(xiàn)已經(jīng)有一部民法典在這兒了?！?004年，王利明率團(tuán)到臺灣，王軼也在其中。他記得在民法典研討會上，海峽對岸的一位教授說：“大陸的同行一定要努力，要制定出一部讓我們中國人感到驕傲的民法典！”

2015年3月20日，民法典編纂工作正式啟動。王軼和自己本科、碩士、博士三個階段的老師都在現(xiàn)場。他記得那種神圣的氛圍，“這一天肯定要寫入歷史。大家都知道這是一件對國家民族有影響的大事。我們作為參與者，以學(xué)者的身份回答國家和民族提出的問題。大家心里有一股勁頭，希望它是優(yōu)秀的，能夠?qū)颐褡逵杏?，能夠被世界同行認(rèn)可”。

但在民法典編纂過程中，持不同觀點的學(xué)者如何達(dá)成相互理解、形成共識，仍是困擾所有人的問題。王軼發(fā)現(xiàn)，對于“什么問題是最重要的問題”，大家缺乏共識。

“第一，中國社會生活的現(xiàn)實中間到底有哪些利益關(guān)系存在？以往對這些利益關(guān)系采用的協(xié)調(diào)策略是什么？這些協(xié)調(diào)策略預(yù)設(shè)的協(xié)調(diào)目標(biāo)是什么？有沒有實現(xiàn)這些協(xié)調(diào)目標(biāo)？第二，中國人今天分享的價值共識到底是什么？”在王軼看來，中國民法典的編纂，既要有中國特色，又要富有時代精神，就必須要面對和回應(yīng)這兩個事實判斷問題。在此基礎(chǔ)上，會進(jìn)一步延伸出“該如何回應(yīng)”的價值判斷問題、解釋選擇問題、立法技術(shù)問題。

這是一個可以推動“在中國的民法學(xué)學(xué)術(shù)體系”轉(zhuǎn)變成“中國的民法學(xué)學(xué)術(shù)體系”的過程。王軼認(rèn)為，在相當(dāng)長的時間里，中國民法學(xué)界習(xí)慣于借域外的理論談問題，“以前有一種流行的寫文章方式，先從羅馬法談起，然后寫法國民法是什么樣、德國民法是什么樣、瑞士民法是什么樣、日本民法是什么樣，再說我們中國應(yīng)該是什么樣。我自己也這么寫過”。

“真正作為法律論證方法的比較分析，一定是法律的社會實證分析，而不是列出那些可供比較的立法例，就完成了法律論證過程。”王軼很少直接否定別人的學(xué)術(shù)觀點，但對這種寫作習(xí)慣態(tài)度鮮明。

他理解這種習(xí)慣的成因?！扒迥┟癯?，對我們這個民族打擊最大的不僅是意識到器物和制度不如人，更多的是認(rèn)為我們的文化不如人，這意味著中國人以往看自己、看家庭、看社會、看國家、看人類、看自然的整個方式都錯了，價值觀、人生觀、世界觀全都錯了，這會導(dǎo)致我們的文化自尊心和自信心喪失殆盡。在這樣的背景下，西法東漸、西學(xué)東傳，傳過來的東西，就會被放到一個相當(dāng)高的位置上。”王軼觀察，在這種情況下，會有人的頭腦被“格式化”，“第一眼看到后就再也出不來了，不大容易融進(jìn)新的觀念和觀點”。

在王軼看來，從物權(quán)法起草開始，學(xué)界更敢于討論了，而且討論后很可能提出不同于前人的解決方案，“這是個了不起的變化。擱在以前，這還有什么可討論的呢？根本沒有膽量質(zhì)疑和挑戰(zhàn)”。

從照搬日本、蘇聯(lián)東歐、英美西歐的法律制度和法學(xué)理論，到相信答案掌握在少數(shù)權(quán)威手里，再到勇于討論并提出新的方案，王軼將中國民法學(xué)的發(fā)展總結(jié)為“公理年代”“真理年代”和“道理年代”三個階段。如今身處“道理年代”，王軼相信，“別人有的，我們可以沒有；別人沒有的，我們可以有；別人和我們都有的，我們可以和別人不一樣，甚至可以比別人做得更好，而關(guān)鍵就在于我們提出的方案有沒有道理，能不能經(jīng)受得住實踐的檢驗”。

距離民法典頒布已經(jīng)三年多了，民法典不再占據(jù)新聞頭條，但對王軼這樣的民法學(xué)者來說，注意力從未轉(zhuǎn)移。

“接下來民法典的1260個條文要進(jìn)入裁判文書，要進(jìn)入每一個具體的司法決定、行政決定，要進(jìn)入到我們的日常生活。作為學(xué)者，我們會繼續(xù)觀察民法典對人們的日常生活是不是產(chǎn)生了實質(zhì)性的影響，有沒有從紙面上的規(guī)則變成行動中的法律?！蓖踺W告訴《中國新聞周刊》。

他也在關(guān)注最高法出臺的一系列司法解釋，“民法典的切實實施還需要很多立法和司法文件來配套，這些工作還有很多，永遠(yuǎn)在路上，沒有做完的那一天”。

身處“道理年代”，學(xué)術(shù)討論的重要性前所未有地凸顯出來。民法典頒布三個月后，王軼被任命為中國人民大學(xué)副校長，更多社會工作和管理事務(wù)涌來，時間被切成碎片。但他要求自己每學(xué)年至少有一個學(xué)期要給本科生授課，保持在專業(yè)領(lǐng)域里的思考，更重要的是把自己對方法論和規(guī)范論的思考教給一批批越來越年輕的學(xué)生。

“當(dāng)大家都有非常牢固的取向、前見和偏好的時候，對立的觀點很難通過理性的討論去改變。但問題是，當(dāng)人們還沒有形成自己穩(wěn)定的取向、前見和偏好的時候，誰講了什么就很重要。以前大家面對爭議民法學(xué)問題的時候，缺乏對問題類型做細(xì)致區(qū)分的觀念，那我試著來講，我講我對這個問題的認(rèn)識和看法，慢慢地去影響人們的取向、前見和偏好?！彼嘈拍岵傻哪蔷湓挘骸安粩嘀貜?fù)一個夢幻，就能把它變?yōu)楝F(xiàn)實。”

他成長于中國民事法律制度迅猛發(fā)展的年代，師從數(shù)位民法大家，參與多部單行法起草。實現(xiàn)中國民事立法體系化是無數(shù)法律人的夢想，最終他作為中國法學(xué)會民法典編纂項目領(lǐng)導(dǎo)小組成員，見證中國迎來“民法典時代”。在艱深的民法研究與復(fù)雜的現(xiàn)實世界之間，他持續(xù)以開闊的視野和通俗的語言，向公眾闡釋立法的精神。在他看來，中國民法典回應(yīng)了“中國之問”和“時代之問”，體現(xiàn)了中國民法人的精神。

現(xiàn)任中國人民大學(xué)黨委常委、副校長。教育部“長江學(xué)者”特聘教授、享受國務(wù)院政府特殊津貼。