姚雪梅

(銅陵學(xué)院 馬克思主義學(xué)院,安徽 銅陵 244061)

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào),黨外知識(shí)分子工作,是統(tǒng)一戰(zhàn)線的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性工作。做黨外知識(shí)分子工作,不僅要增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)、配強(qiáng)工作力量,還要改進(jìn)工作方法,學(xué)會(huì)同黨外知識(shí)分子打交道特別是做思想政治工作的本領(lǐng)。[1]高校作為黨外知識(shí)分子云集之地,是開(kāi)展黨外知識(shí)分子思想政治工作的傳統(tǒng)領(lǐng)域和重要陣地。習(xí)近平總書(shū)記指出,“要把學(xué)習(xí)貫徹黨的創(chuàng)新理論作為思想武裝的重中之重,同學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理貫通起來(lái),同學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史結(jié)合起來(lái)?！盵2]可見(jiàn),將黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史(以下簡(jiǎn)稱“四史”)教育融入黨外知識(shí)分子思想政治工作中,為教育引導(dǎo)黨外知識(shí)分子堅(jiān)定政治方向、拓展歷史視野、增強(qiáng)使命意識(shí)和樹(shù)立理想信念提供了天然素材和重要抓手。在高校黨外知識(shí)分子中開(kāi)展“四史”宣傳教育,對(duì)提高黨外知識(shí)分子的理論水平和政治素質(zhì),更好地為高?？蒲泻徒虒W(xué)做貢獻(xiàn),高質(zhì)量完成高?！傲⒌聵?shù)人”根本任務(wù)具有重要意義。

一、新時(shí)代加強(qiáng)高校黨外知識(shí)分子“四史”宣傳教育的重要性

(一)開(kāi)展習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想主題教育,把握意識(shí)形態(tài)工作主動(dòng)權(quán)的需要

黨的二十大報(bào)告把“國(guó)家安全”擺在重中之重的位置,首次把國(guó)家安全作為獨(dú)立一部分進(jìn)行系統(tǒng)闡述。而意識(shí)形態(tài)安全是國(guó)家安全的關(guān)鍵環(huán)節(jié),關(guān)乎我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的全局。當(dāng)前,一些西方國(guó)家對(duì)華大肆遏制圍堵,大搞“顏色革命”,妄圖實(shí)施“和平演變”,意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域交鋒激烈,呈現(xiàn)出國(guó)際與國(guó)內(nèi)相呼應(yīng)、經(jīng)濟(jì)與政治相滲透、歷史與現(xiàn)實(shí)相疊加、公開(kāi)與隱蔽相結(jié)合的復(fù)雜局面。高校是培養(yǎng)社會(huì)主義接班人的重要基地,也是我國(guó)意識(shí)形態(tài)工作的敏感中心和前沿陣地。做好高校黨外知識(shí)分子統(tǒng)戰(zhàn)工作,不僅是準(zhǔn)確把握新時(shí)代愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線歷史方位的需要,更是有效應(yīng)對(duì)西方意識(shí)形態(tài)滲透的重要環(huán)節(jié)。錢(qián)穆在《國(guó)史大綱》中指出：“故欲其國(guó)民對(duì)國(guó)家有深厚之愛(ài)情,必先使其國(guó)民對(duì)國(guó)家以往歷史有深厚的認(rèn)識(shí)。欲其國(guó)民對(duì)國(guó)家當(dāng)前有真實(shí)之改進(jìn),必先使國(guó)民對(duì)以往歷史有真實(shí)之了解?！盵3]“四史”是中國(guó)共產(chǎn)黨為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為世界謀大同的實(shí)踐史。面對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的復(fù)雜形勢(shì),要牢牢把握意識(shí)形態(tài)工作的主動(dòng)權(quán),通過(guò)“四史”宣傳教育,讓高校黨外知識(shí)分子從黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)、改革的輝煌歷程中去認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨為什么“能”,從中華民族站起來(lái)到富起來(lái)再到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍中去理解馬克思主義為什么“行”,從改革開(kāi)放、全面建成小康社會(huì)的生動(dòng)實(shí)踐中去感悟中國(guó)特色社會(huì)主義為什么“好”,堅(jiān)定高校黨外知識(shí)分子對(duì)“四史”的認(rèn)同感。在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想主題教育中,只有把學(xué)習(xí)黨的最新理論創(chuàng)新成果與“四史”學(xué)習(xí)聯(lián)系起來(lái),融會(huì)貫通,才能凝聚更多的思想共識(shí),以主流意識(shí)形態(tài)幫助高校黨外知識(shí)分子辨明時(shí)代發(fā)展方向,引導(dǎo)他們的思想與時(shí)代同行,增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信,從而達(dá)到為高校黨外知識(shí)分子鑄魂引路的目的,不斷筑牢同心共筑中國(guó)夢(mèng)的理想信念。

(二)加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線工作,推動(dòng)高校黨外知識(shí)分子思想政治教育實(shí)踐創(chuàng)新的需要

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào),“當(dāng)前,我國(guó)發(fā)展的內(nèi)外環(huán)境發(fā)生了深刻變化,所有制形式更加多樣,社會(huì)階層更加多樣,社會(huì)思想觀念更加多樣,統(tǒng)戰(zhàn)工作面臨許多新情況新問(wèn)題。如何更好發(fā)揮統(tǒng)一戰(zhàn)線作用,擴(kuò)大團(tuán)結(jié)面,凝聚正能量,是必須回答好的一個(gè)重大課題?！盵4]面對(duì)新形勢(shì)、新挑戰(zhàn)、新情況、新問(wèn)題,就需要新思路、新方法、新機(jī)制,高校黨外知識(shí)分子思想政治教育也必須推進(jìn)實(shí)踐創(chuàng)新,積極迎合新時(shí)代,注重在實(shí)踐中研究新問(wèn)題,以適應(yīng)統(tǒng)一戰(zhàn)線面臨的時(shí)和勢(shì)的變化,推動(dòng)高校黨外知識(shí)分子思想政治教育實(shí)踐走出新路子?！八氖贰笨偨Y(jié)了中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民百年奮斗的重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn),充分展示了過(guò)去為什么能夠成功、未來(lái)怎樣才能繼續(xù)成功的內(nèi)在奧秘?！八氖贰敝兴N(yùn)含的特有思想和情感教育價(jià)值能有效激發(fā)高校黨外知識(shí)分子的思想情感認(rèn)同。通過(guò)“四史”宣傳教育,讓高校黨外知識(shí)分子認(rèn)清歷史大勢(shì),增強(qiáng)歷史自信和政治認(rèn)同,厚植愛(ài)黨愛(ài)國(guó)情懷,并從“四史”中汲取力量,在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興征程中與中國(guó)共產(chǎn)黨同心同德、同心同向、同心同行,努力使高校黨外知識(shí)分子思想政治教育實(shí)踐體現(xiàn)時(shí)代性、更具針對(duì)性,富于有效性。

(三)引導(dǎo)高校黨外知識(shí)分子樹(shù)立唯物史觀和正確黨史觀,正確履行職責(zé)使命的需要

習(xí)近平總書(shū)記2021年在考察清華大學(xué)時(shí)提出,教師要成為大先生,做學(xué)生為學(xué)、為事、為人的示范,促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)為全面發(fā)展的人。[5]高校黨外知識(shí)分子第一身份是教師,承擔(dān)著立德樹(shù)人的重要任務(wù),是打造中華民族“夢(mèng)之隊(duì)”的筑夢(mèng)人,其課堂教學(xué)所表達(dá)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)對(duì)處在價(jià)值觀形成關(guān)鍵時(shí)期的大學(xué)生,會(huì)起到潛移默化的教育和示范作用。上海某職業(yè)技術(shù)學(xué)院老師課堂上發(fā)表有關(guān)南京大屠殺的錯(cuò)誤言論,造成惡劣影響。試想,如果沒(méi)有被及時(shí)發(fā)現(xiàn)并懲處,該教師還會(huì)繼續(xù)在課堂散播歷史虛無(wú)主義的觀點(diǎn),繼續(xù)影響學(xué)生們的價(jià)值觀。黨的二十大報(bào)告指出,推動(dòng)理想信念教育常態(tài)化制度化,持續(xù)抓好黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史宣傳教育,引導(dǎo)人民知史愛(ài)黨、知史愛(ài)國(guó),不斷堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。[6]“四史”宣傳教育,就是要引導(dǎo)高校黨外知識(shí)分子樹(shù)立唯物史觀和正確黨史觀,摒棄歷史虛無(wú)主義的錯(cuò)誤歷史觀,在黨和國(guó)家歷史問(wèn)題上廓清迷霧、正本清源,堅(jiān)定其馬克思主義立場(chǎng)和社會(huì)主義的原則不動(dòng)搖,努力使他們成為馬克思主義唯物史觀的繼承者和傳播者,引導(dǎo)他們?cè)诎l(fā)揮業(yè)務(wù)才干的同時(shí)對(duì)青年大學(xué)生進(jìn)行正確的價(jià)值引領(lǐng)和言行示范,為培養(yǎng)合格的社會(huì)主義接班人作出貢獻(xiàn)。

二、“四史”宣傳教育融入高校黨外知識(shí)分子思想政治工作面臨的挑戰(zhàn)

(一)工作對(duì)象所處的活躍文化圈層與新形勢(shì)下復(fù)雜多變的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)相互疊加

黨外知識(shí)分子中不少人有出國(guó)留學(xué)經(jīng)歷,他們的專業(yè)技能和文化層次較高,價(jià)值觀念多元,思想比較活躍,對(duì)新事物理解更快、接受能力更強(qiáng),比較容易受西方思維方式和價(jià)值觀念的影響。同時(shí),他們也是西方反華敵對(duì)勢(shì)力重點(diǎn)關(guān)注和爭(zhēng)奪滲透的對(duì)象,極少數(shù)立場(chǎng)不堅(jiān)定的黨外知識(shí)分子在政治蠱惑和利益誘惑的糖衣炮彈面前,警惕性不夠,鑒別力不足,對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信產(chǎn)生消極和負(fù)面認(rèn)識(shí),久而久之,在復(fù)雜多變的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)中,容易讓高校黨外知識(shí)分子迷失自我。

(二)高認(rèn)知性群體的“高層次”需求與傳統(tǒng)“粗放式”宣傳教育的落差

高校黨外知識(shí)分子學(xué)歷層次高,有著良好的知識(shí)結(jié)構(gòu)和認(rèn)知水平,對(duì)于“四史”有獨(dú)立的思考和更深刻的理解認(rèn)識(shí),而停留在講故事、聽(tīng)故事層面以及概念性說(shuō)教宣傳“四史”教育等方式無(wú)法引起他們的興趣,他們參與的積極性降低,再有價(jià)值的內(nèi)容傳遞也難以入腦入心。伴隨教學(xué)方式多樣化的探索,也出現(xiàn)一些過(guò)于注重形式而忽視宣傳教育目的的現(xiàn)象,如將現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)、體驗(yàn)教學(xué)演化成了參觀考察、游山玩水。這種對(duì)受教育對(duì)象群體分析不到位,特點(diǎn)把握不準(zhǔn)確,沒(méi)有很好地考慮高校黨外知識(shí)分子內(nèi)在的實(shí)際需求,不能采取符合其群體特征需求的“開(kāi)小灶”教育方式,造成他們對(duì)“四史”宣傳教育參與感不足,獲得感不強(qiáng),最終影響了效果。

(三)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代話語(yǔ)體系變遷與宣傳教育應(yīng)對(duì)模式鈍化的沖突

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代給人們的生活方式、語(yǔ)言體系等帶來(lái)巨大變化。新媒體的廣泛應(yīng)用,手機(jī)等新終端實(shí)現(xiàn)了信息的廣覆蓋、多渠道、快傳播,尤其是在短視頻時(shí)代,技術(shù)賦能和傳播特征使其展現(xiàn)出了強(qiáng)大的思想滲透力和價(jià)值引導(dǎo)力。黨外知識(shí)分子思想活躍,很多都是“網(wǎng)絡(luò)原住民”,更適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的話語(yǔ)體系。而“四史”宣傳教育涉及到的思想理論和意識(shí)形態(tài)較強(qiáng),主要是通過(guò)開(kāi)展教育培訓(xùn)、召開(kāi)會(huì)議、傳達(dá)文件等方式進(jìn)行,其內(nèi)容和語(yǔ)態(tài)與互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的話語(yǔ)體系不太適應(yīng),存在“臺(tái)上滔滔不絕、臺(tái)下昏昏欲睡”的現(xiàn)象,靈活性不夠,吸引力不足,直接影響學(xué)習(xí)熱情和成效。因此,如何根據(jù)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代話語(yǔ)體系變遷,提升思想政治引領(lǐng)工作的時(shí)效性針對(duì)性,成為當(dāng)前最緊迫的挑戰(zhàn)。

三、高校黨外知識(shí)分子“四史”宣傳教育實(shí)效性提升的路徑

(一)要重視內(nèi)容建設(shè),開(kāi)展“四史”宣傳教育內(nèi)容的“供給側(cè)改革”

1.內(nèi)容要真,抵制歷史虛無(wú)主義。習(xí)近平總書(shū)記在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上強(qiáng)調(diào),“要旗幟鮮明反對(duì)歷史虛無(wú)主義,加強(qiáng)思想引導(dǎo)和理論辨析,澄清對(duì)黨史上一些重大歷史問(wèn)題的模糊認(rèn)識(shí)和片面理解,更好正本清源、固本培元。”[7]歷史虛無(wú)主義拼湊一些看似“合情合理”的碎片化素材,構(gòu)建怪誕的歷史真相,以歷史的片面性和偶然性解讀歷史,企圖以解構(gòu)碎片代替歷史真實(shí)。直接的歷史虛無(wú)主義,由于其明目張膽地否定革命、曲解歷史,極易被人看穿。而穿著“秘史”“學(xué)術(shù)”外衣的隱性歷史虛無(wú)主義,更具欺騙性和迷惑性。他們以解構(gòu)歷史為能事,甚至打著藝術(shù)創(chuàng)作的幌子,看似“高級(jí)紅”,實(shí)則“低級(jí)黑”。比如前幾年“抗日神劇”中出現(xiàn)的手撕鬼子等離奇情節(jié),這些雷人的橋段,除了不合史實(shí),還對(duì)艱苦卓絕的抗戰(zhàn)記憶進(jìn)行赤裸裸的抹黑。除了辣眼睛,還毀三觀,沖擊“四史”知識(shí)的厚重性,自然會(huì)引起黨外知識(shí)分子的反感和排斥。褻瀆歷史只會(huì)消解歷史的權(quán)威性,讓人對(duì)正能量的事物失去好感和信心。只有樹(shù)立正確唯物史觀,尊重歷史,真實(shí)呈現(xiàn)歷史的本來(lái)面貌,才能經(jīng)得起時(shí)間的檢驗(yàn),才能起到說(shuō)服、啟發(fā)和教化人的作用,不斷從黨的百年奮斗歷程中找尋奮進(jìn)新征程的精神坐標(biāo)。

2.內(nèi)容要實(shí),反對(duì)形式主義。要避免“四史”宣傳教育成為“走過(guò)場(chǎng)”的形式,不能單純把“四史”宣傳教育作為一項(xiàng)階段性、運(yùn)動(dòng)式的工作任務(wù),要建立常態(tài)化、長(zhǎng)效化制度機(jī)制,融入日常、抓在經(jīng)常。“四史”宣傳教育涉及到的理論性和意識(shí)形態(tài)性較強(qiáng),不能僅僅滿足于念材料、抄筆記,學(xué)習(xí)內(nèi)容“空對(duì)空”,“從理論中來(lái)到理論中去”,全是充滿司空見(jiàn)慣的套話、缺乏內(nèi)涵的空話和花里胡哨的虛話,這些做法背離了“四史”宣傳教育的初衷和要求。要?jiǎng)?chuàng)新方式,通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)、體驗(yàn)式教學(xué)等方式,將嚴(yán)肅抽象的“四史”內(nèi)容形象化、具體化,在嚴(yán)肅的基礎(chǔ)上生動(dòng)地呈現(xiàn),使之變得通俗易懂,易于接受,便于理解,才能增強(qiáng)“四史”宣傳教育的感染力,產(chǎn)生打動(dòng)人、化育人的功效。

3.內(nèi)容要新,重視現(xiàn)實(shí)情境。克羅齊說(shuō)過(guò)“一切真歷史都是當(dāng)代史”。[8]歷史的生命力在于服務(wù)現(xiàn)實(shí),要多從現(xiàn)實(shí)情境出發(fā),和當(dāng)前的視域重合,以當(dāng)前作為參照,歷史才更容易被人理解。“史學(xué)只有和現(xiàn)實(shí)需要相聯(lián)系才能保持旺盛的生命力,否則就會(huì)失去自己的全部存在價(jià)值。”[9]要多從黨外知識(shí)分子關(guān)注的國(guó)際局勢(shì)、國(guó)家大事、時(shí)政新聞、社會(huì)熱點(diǎn)等現(xiàn)實(shí)情境出發(fā),找到所授“四史”知識(shí)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的結(jié)合點(diǎn),建立起歷史與現(xiàn)實(shí)之間的某種呼應(yīng),通過(guò)歷史與現(xiàn)實(shí)的對(duì)話,讓黨外知識(shí)分子在歷史與現(xiàn)實(shí)的交流中,在思想和智慧的碰撞中,在時(shí)政焦點(diǎn)熱點(diǎn)的探究中,了解所學(xué)“四史”知識(shí)的價(jià)值,從而形成正確的判斷,實(shí)現(xiàn)“四史”宣傳教育與思想引領(lǐng)的有效融合。

(二)要堅(jiān)持以人為本,轉(zhuǎn)變“四史”宣傳教育思維方式

1.注重微觀表達(dá),實(shí)現(xiàn)微觀敘事與宏大內(nèi)容的有機(jī)統(tǒng)一。“四史”展示的是中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)“占人類總數(shù)四分之一的中國(guó)人從此站立起來(lái)了”[10]與“世所罕見(jiàn)的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展奇跡和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定奇跡”[11]的宏大敘事。在敘事中,要找準(zhǔn)歷史細(xì)微的“窗口”,從微觀角度入手,將微觀故事融入黨的發(fā)展歷程的宏大敘事中,將“四史”所承載的精神理念和價(jià)值追求等抽象化的概念轉(zhuǎn)化為具體的、可感知的符號(hào),增強(qiáng)敘事的直觀性、親和性和可信度。習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利80周年大會(huì)上的講話里面,講了“半條被子”的故事,“一部紅軍長(zhǎng)征史,就是一部反映軍民魚(yú)水情深的歷史。在湖南汝城縣沙洲村,3名女紅軍借宿徐解秀老人家中,臨走時(shí),把自己僅有的一床被子剪下一半給老人留下了。老人說(shuō),什么是共產(chǎn)黨?共產(chǎn)黨就是自己有一條被子,也要剪下半條給老百姓的人?！盵12]以一幀“半條被子”的小畫(huà)面,開(kāi)采蘊(yùn)含其中的精神“富礦”,展示“黨同人民風(fēng)雨同舟、血脈相通、生死與共”的宏大敘事,實(shí)現(xiàn)生活敘事與宏大內(nèi)容的有機(jī)統(tǒng)一,讓人更直觀地感受“中國(guó)共產(chǎn)黨過(guò)去為什么能夠成功”的必然邏輯,避免了宏大敘事中易出現(xiàn)的籠統(tǒng)、泛化現(xiàn)象,更容易建立黨外知識(shí)分子與“四史”的情感連接,從而喚醒他們對(duì)“四史”記憶的情感認(rèn)同,在培育情感認(rèn)同中堅(jiān)定其歷史認(rèn)同,在感性共鳴中弘揚(yáng)理性價(jià)值,真正從“四史”中汲取精神養(yǎng)料,有效解決“四史”宣傳教育中高校黨外知識(shí)分子“代入感”不高、“說(shuō)服力”不夠的問(wèn)題。

2.注重人性化,改變傳統(tǒng)思想政治教育遠(yuǎn)離生活的形象。要加強(qiáng)“四史”宣傳教育與個(gè)人生活世界的廣泛聯(lián)系,正視高校黨外知識(shí)分子自我實(shí)現(xiàn)的需要,充分理解他們的個(gè)性心理和具體處境,直面其現(xiàn)實(shí)利益訴求,尊重人、理解人,以現(xiàn)實(shí)境遇為出發(fā)點(diǎn),從歷史映照自身的視角去解讀“四史”,把“四史”宣傳教育滲透進(jìn)高校黨外知識(shí)分子個(gè)人工作和生活,使他們從與自己切身利益相關(guān)的事情中深刻認(rèn)識(shí)黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革背后所蘊(yùn)含的精神品格和智慧力量,對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)性以及社會(huì)主義制度的優(yōu)越性產(chǎn)生切身體會(huì),在解決其現(xiàn)實(shí)關(guān)切中提升其思想境界,在潛移默化和潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲中將主流意識(shí)形態(tài)理論植根于黨外知識(shí)分子心中,通過(guò)引領(lǐng)溫暖人心的精神力量,產(chǎn)生化育人、改變?nèi)说乃枷雮チ?引導(dǎo)黨外知識(shí)分子自覺(jué)把個(gè)人命運(yùn)與黨和國(guó)家的前途、與學(xué)校的事業(yè)發(fā)展緊密結(jié)合起來(lái),找到最大公約數(shù),畫(huà)出最大同心圓,不斷增強(qiáng)“四史”宣傳教育的科學(xué)性、實(shí)效性。

(三)要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn),主動(dòng)擁抱適應(yīng)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代

1.要適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)新媒體環(huán)境下教育引導(dǎo)方式。必須適應(yīng)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代發(fā)展趨勢(shì),正視網(wǎng)絡(luò)時(shí)代話語(yǔ)變遷對(duì)黨外知識(shí)分子思政教育的影響。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代使得思想政治教育不再拘泥于課堂,少了物理和地理空間的限制。要充分發(fā)揮新媒體的作用,重視發(fā)揮社交平臺(tái)功能,尤其是在短視頻時(shí)代,要善于利用短視頻故事化、趣味化、精短化、社交化的特點(diǎn),在實(shí)踐中積極挖掘“四史”中鮮活的素材,制作“四史”宣傳教育類網(wǎng)絡(luò)短視頻,以高校黨外知識(shí)分子喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式傳遞“四史”故事、英雄事跡等。再加上短視頻平臺(tái)的社交功能,會(huì)自動(dòng)根據(jù)大數(shù)據(jù)技術(shù)進(jìn)行推算,識(shí)別出與自己志趣相投的人,以社交為紐帶進(jìn)行知識(shí)共享推送,通過(guò)技術(shù)賦能又為高校黨外知識(shí)分子社群提供了新的交互空間,為“四史”宣傳教育的有效開(kāi)展提供了良好支持。

2.要探尋移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的“破圈”路徑和出彩模式。要挖掘利用社會(huì)熱點(diǎn)焦點(diǎn),抓住高熱點(diǎn)傳播元素,通過(guò)與“頂流”合體“玩?！?形成高效、便捷、輕悅化的思想引導(dǎo)新模式,強(qiáng)化“四史”學(xué)習(xí)教育宣傳的吸引力和影響力。2021年現(xiàn)象級(jí)爆款革命題材電視劇《覺(jué)醒年代》全景展示了五四運(yùn)動(dòng)、中國(guó)共產(chǎn)黨成立這段波瀾壯闊的歷史,極大地激發(fā)了全國(guó)人民的愛(ài)黨愛(ài)國(guó)熱情。隨著電視劇的熱播,在安徽合肥,一條為紀(jì)念烈士陳延年、陳喬年而取名“延喬路”的路因此“走紅”?！把訂搪贰甭放葡?被人留下一束鮮花,花束中一個(gè)署名為“中國(guó)人”的市民留下一張卡片,上面寫(xiě)著：“延喬路雖短,但盡頭卻是繁華大道。這短短的路途,卻經(jīng)歷了一百年的艱苦奮戰(zhàn)。這盛世,如你們所愿,這盛世,我們會(huì)是你們的雙眼,替你們看遍”。一字一句無(wú)不寄托著人們對(duì)烈士深切的懷念,通過(guò)與《覺(jué)醒年代》的“頂流”合體,以文學(xué)性、貼近性、正向性的內(nèi)容,讓人以全新的視角去感知烈士、致敬烈士,引起強(qiáng)烈的共情、共鳴、共振效應(yīng),催淚了無(wú)數(shù)網(wǎng)友,瞬間“破圈”并持續(xù)“發(fā)酵”。這種在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代將新媒體網(wǎng)絡(luò)、主旋律影片和思想政治引導(dǎo)的深度融合,從新視角新平臺(tái)用新手段去傳播“四史”,拉近了“四史”宣傳教育和目標(biāo)受眾的距離,生動(dòng)深刻地發(fā)揮了思想引導(dǎo)的功能和作用。