鄒 新,韋 勛

(重慶理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院, 重慶 400054)

現(xiàn)代化既是一條潛力巨大、意蘊豐厚的道路,也是一條潛藏危機、荊棘叢生的道路。后發(fā)國家在推動實現(xiàn)現(xiàn)代化的進程中既要警惕危機與陷阱,又要合理借鑒各種現(xiàn)代化模式的優(yōu)點。當前“西方現(xiàn)代化”和“中國式現(xiàn)代化”兩種截然不同的現(xiàn)代化模式為“后發(fā)國家”的發(fā)展提供了參考與范式。一方面,西方現(xiàn)代化在促進生產(chǎn)力水平的提升、造就一批發(fā)達國家的同時,面臨諸多現(xiàn)實困境;另一方面,“中國式現(xiàn)代化,打破了‘現(xiàn)代化=西方化’的迷思,展現(xiàn)了現(xiàn)代化的另一幅圖景,拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的路徑選擇,為人類對更好社會制度的探索提供了中國方案”[1]。因此,探究西方現(xiàn)代化的發(fā)展和困境,分析中國式現(xiàn)代化對西方現(xiàn)代化多方面的超越并指出其世界意義,有利于為身處大變局中的世界各國指明現(xiàn)代化的正確方向,進而推動人類命運共同體的構(gòu)建。

一、西方現(xiàn)代化的發(fā)展及其困境

作為“先發(fā)國家”的西方發(fā)達資本主義國家最早向世界展現(xiàn)了“現(xiàn)代化”的新路徑。西方現(xiàn)代化的發(fā)展促進了生產(chǎn)力的高度發(fā)展,加快了傳統(tǒng)社會向工業(yè)化和都市化的轉(zhuǎn)型,強化了世界各國的普遍聯(lián)系,推動了“世界歷史”最終形成。但與此同時,西方現(xiàn)代化隨著時代的推移也逐漸暴露出模式固化、環(huán)境惡化、政治極化、階層分化等諸多弊端。

(一)西方現(xiàn)代化的發(fā)展

現(xiàn)代化發(fā)端于西方,作為一場劇烈而持久的社會變革,其發(fā)展動力與工業(yè)的進步息息相關(guān),其發(fā)展進程橫跨了較長的歷史時期。從狹義上來講“現(xiàn)代化”進程是從18世紀工業(yè)革命的爆發(fā)以來社會迅速發(fā)展的時期,從廣義上來講“現(xiàn)代化”其實從16世紀就已經(jīng)在歐洲逐漸展開,距今已有幾百年的歷史。顯而易見的是,此時期爆發(fā)了多次科技革命,可以說在這一時期西方現(xiàn)代化進程中,始終貫穿著科技革命和工業(yè)革命。因此,探索西方現(xiàn)代化的進程可以直接從科技革命助推工業(yè)發(fā)展的歷程開始?！按蠖鄶?shù)工業(yè)發(fā)展都是在一個準備階段之后,采取巨大的飛躍方式來實現(xiàn)的,其中有一個相當長的時期,發(fā)展的進度異常快速。”[2]其中,“準備階段”包含了眾多綜合要素:一是資本的“原始積累”為工業(yè)革命的爆發(fā)奠定了經(jīng)濟基礎(chǔ),二是宗教革命和啟蒙運動直接促成了人民思想的解放,三是資產(chǎn)階級革命推翻了代表“傳統(tǒng)”的封建統(tǒng)治階級。“準備階段”的發(fā)展最終促成了質(zhì)變,隨之而來的,是18世紀60年代由英國發(fā)起的第一次工業(yè)革命,這為工業(yè)發(fā)展帶來了機器化大生產(chǎn)方式,促進了資本主義制度的鞏固和傳播,初步展現(xiàn)了工業(yè)革命對于現(xiàn)代化發(fā)展的巨大驅(qū)動力,并開始將工業(yè)發(fā)展和現(xiàn)代化緊密聯(lián)系在一起。在工業(yè)發(fā)展巨大的效益下,19世紀60年代第二次工業(yè)革命迅速興起,將人類社會推向了“電氣時代”,以科技、工業(yè)、理性的發(fā)展推動了資本主義的進一步發(fā)展,使西方資本主義現(xiàn)代化邁上了新的臺階。20世紀爆發(fā)的第三次工業(yè)革命將人類社會推向了“信息時代”,同時在此時期歐洲國家也依靠工業(yè)革命的強大推力實現(xiàn)了二戰(zhàn)后政治經(jīng)濟的重建,并使西方資本主義國家進一步發(fā)展,在“現(xiàn)代化”水平上與“第三世界”國家形成了較大的鴻溝,自此人們普遍開始將西方發(fā)達資本主義國家與“現(xiàn)代化”畫上了等號。當前,第四次工業(yè)革命方興未艾,人類正大步邁進智能化時代,憑借技術(shù)優(yōu)勢和信息霸權(quán),西方現(xiàn)代化的成果得以進一步鞏固和擴大。

(二)西方現(xiàn)代化的困境

西方現(xiàn)代化的進程雖然在一定時期彰顯出巨大的正面效益,但也因為其多方面的缺陷而陷入困境。首先,西方現(xiàn)代化存在發(fā)展模式上的“單一性”。從實現(xiàn)路徑上看,西方現(xiàn)代化主要依靠工業(yè)領(lǐng)域和經(jīng)濟領(lǐng)域的發(fā)展來實現(xiàn)。庫馬博士在其著作中指出:“由于戰(zhàn)后經(jīng)濟的持續(xù)繁榮以及擁抱工業(yè)主義的全球性狂熱,在50年代里,工業(yè)主義與進步理念的重新結(jié)合,幾乎達到了百年之前的程度?！盵3]工業(yè)的發(fā)展是提升生產(chǎn)力水平的重要因素,這與資本主義追求剩余價值的目的不謀而合,因此西方國家始終將現(xiàn)代化等同于工業(yè)發(fā)展,習(xí)慣于以工業(yè)產(chǎn)品的生產(chǎn)數(shù)量來評判現(xiàn)代化的成效。由此可見,西方現(xiàn)代化進程存在一種狹隘的眼光,即將推動實現(xiàn)現(xiàn)代化的變量之一的工業(yè)發(fā)展作為主要方式。其次,西方現(xiàn)代化存在發(fā)展道路的盲目性。西方現(xiàn)代化是內(nèi)生的現(xiàn)代化,西方資本主義國家是現(xiàn)代化的先導(dǎo)。但是,作為先發(fā)國家,西方發(fā)達國家在探索現(xiàn)代化的道路上存在一定程度的“盲目性”。西方現(xiàn)代化與資本主義的發(fā)展幾乎是同步的,發(fā)展資本主義經(jīng)濟是西方現(xiàn)代化的手段和目的,盲目追求經(jīng)濟利益成為西方國家在現(xiàn)代化進程中的共有弊病,由此導(dǎo)致貧富差距逐漸拉大、資本寡頭愈加強大,公共權(quán)力淪為資本博弈的工具,世界市場成了追求剩余價值的場域。再次,西方現(xiàn)代化導(dǎo)致治理體系失靈。20世紀后半葉,為了擺脫滯脹危機,英國撒切爾政府和美國里根政府先后實行了私有化、分權(quán)化、減稅等一系列改革,并由此掀起全球政府改革的浪潮,結(jié)果造成私有財產(chǎn)擴張,國內(nèi)矛盾持續(xù)深化,國際市場的競爭更加無序。當前,盡管時代形勢和國際環(huán)境已然發(fā)生變化,但以美國為首的西方資本主義國家依然奉行霸權(quán)主義和強權(quán)政治,由此導(dǎo)致西方政府“在碰到資源環(huán)境瓶頸、全球氣候變暖、貧富懸殊、全球化新問題的時候,手足無措,難以應(yīng)對”[4]。

二、中國式現(xiàn)代化對西方式現(xiàn)代化的超越

面對西方現(xiàn)代化理論暴露的諸多固障頑疾,中國共產(chǎn)黨不懈探索、砥礪奮進,領(lǐng)導(dǎo)中國人民走出了一條具有中國特色的現(xiàn)代化新路,并構(gòu)建起中國式現(xiàn)代化的理論體系。相較西方現(xiàn)代化道路,中國式現(xiàn)代化道路不僅具有自身的獨特內(nèi)涵,而且實現(xiàn)了對西方現(xiàn)代化在理論與實踐上的雙重超越。

(一)公平正義對霸權(quán)主義的超越

西方現(xiàn)代化興起于資本主義國家對世界利益的強行攫取,其整個過程都充斥著霸權(quán)主義的行徑。首先,霸權(quán)主義根植于西方發(fā)展的歷史。自新航路開辟以來,西方國家為了實現(xiàn)資本的原始積累、國家的霸權(quán)地位,以航海發(fā)展、海上貿(mào)易、科學(xué)考察為名義,以血腥殖民、暴力奴役為方式,對東方、美洲、非洲等地進行擴張、占領(lǐng)、掠奪。通過開設(shè)“通商口岸”、興辦“貿(mào)易公司”等方式與他國進行不公平的貿(mào)易活動;通過強占所有權(quán)、簽訂不平等條約等方式對他國進行不正義的掠奪,以此奠定了西方國家的現(xiàn)代化基礎(chǔ)。其次,西方霸權(quán)主義延續(xù)至今。在全球化的今天,西方發(fā)達國家搞霸權(quán)主義、強權(quán)政治的慣性思維依然存在。歐美國家始終以“文明國家”的姿態(tài)對他國施行不文明行為,以霸權(quán)姿態(tài)與其他國家搞“零和博弈”式的爭斗,以“救世主”的姿態(tài)與發(fā)展中國家進行不平等的交流,以“人權(quán)教師爺”的姿態(tài)對發(fā)展中國家指手畫腳。作為全球化紅利的最大受益者,西方發(fā)達國家不僅沒有擔(dān)當起維護全球公平正義的時代重任,反而不斷挑起國際爭端,制造矛盾沖突,并從中謀取不正當、不道德的利益。當前,霸權(quán)主義衍生出文化霸權(quán)、網(wǎng)絡(luò)霸權(quán)新變種,西方發(fā)達國家借此來維護現(xiàn)代化的既得利益,并謀求更多的不法利益。

中國是世界上最大的發(fā)展中國家,也是全球第二大經(jīng)濟體,但中國并沒有陷入“修昔底德陷阱”,仍然堅持與他國平等相處、友好相待,中國式現(xiàn)代化不僅著眼于本國發(fā)展,同時倡導(dǎo)世界各國互利共贏,始終做國際公平正義的維護者。第一,中國式現(xiàn)代化是維護社會公平正義的現(xiàn)代化?！洞髮W(xué)》有云:“古之欲明明德于天下者,先治其國?！泵鎸ξ鞣桨l(fā)達國家對中國式現(xiàn)代化道路的說三道四、對中國特色社會主義的造謠詆毀,中國政府始終堅守獨立自主的基本立場,通過加強社會主義法制建設(shè)、構(gòu)建合理的收入分配格局、把握“兩個文明”的辯證關(guān)系,促進社會公平正義,發(fā)展全過程人民民主,彰顯出中國式現(xiàn)代化道路的科學(xué)性、優(yōu)越性。第二,中國式現(xiàn)代化是維護國際公平正義的現(xiàn)代化?！爸袊鴪远ňS護國際關(guān)系基本準則,維護國際公平正義?！盵5]當前,國際風(fēng)云波詭云譎,部分國家罔顧國際正義,大搞“單邊制裁”“長臂管轄”,嚴重破壞世界各國的正常交往與合作,甚至對所謂敵對國家進行經(jīng)濟掠奪、內(nèi)政干涉,嚴重損害了世界各國的合法利益。在此形勢下,中國堅決維護聯(lián)合國憲章宗旨和原則,堅守多邊主義的原則,主動促進世界各國相互尊重、相互信任、團結(jié)協(xié)作,倡導(dǎo)以談判化解爭端、以對話破解分歧、以公平促進交流、以正義反對霸權(quán),在中國式現(xiàn)代化的進程中持續(xù)為促進國際公平正義貢獻中國力量,展現(xiàn)出大國風(fēng)范、大國擔(dān)當。

(二)協(xié)調(diào)發(fā)展對急功近利的超越

總體而言,西方現(xiàn)代化對效益的追求呈現(xiàn)出急功近利的價值取向。首先,西方現(xiàn)代化體現(xiàn)出實用主義和物質(zhì)主義的價值觀。西方資本主義國家的現(xiàn)代化依靠的是工業(yè)和商品經(jīng)濟的發(fā)展,通過大量掠奪自然資源、大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)和片面發(fā)展經(jīng)濟金融,一方面實現(xiàn)了物質(zhì)財富的積累、生產(chǎn)方式的改進和商品經(jīng)濟的繁榮,另一方面,精神文明建設(shè)相對滯后。物質(zhì)至上的價值觀使得價值理性退場,工具理性膨脹,導(dǎo)致資本主義社會出現(xiàn)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、物質(zhì)文明與精神文明的嚴重失衡。其次,西方現(xiàn)代化是對城市發(fā)展的急功近利。西方國家的現(xiàn)代化進程與城市化進程是同步進行的。一方面,由于工業(yè)集聚、產(chǎn)業(yè)集聚,城市化迅速興起、城市規(guī)模逐漸擴大,向人們展現(xiàn)出高樓聳立、汽車轟鳴的城市景觀;另一方面,由于資源向城市傾斜、人口向城市遷徙,鄉(xiāng)村的發(fā)展受到嚴重限制。同時,隨著城市化過度發(fā)展,又導(dǎo)致“逆城市化”現(xiàn)象迅速出現(xiàn),一些城市出現(xiàn)人口和產(chǎn)業(yè)“空心化”的現(xiàn)象。西方現(xiàn)代化對城市發(fā)展的急功近利導(dǎo)致極端“城市化”和極端“逆城市化”的出現(xiàn),城鄉(xiāng)發(fā)展不協(xié)調(diào)的問題將長期存在。

中國式現(xiàn)代化超越西方現(xiàn)代化急功近利的發(fā)展思維,堅持協(xié)調(diào)發(fā)展的邏輯,既體現(xiàn)中國特色,又注重吸取西方現(xiàn)代化的經(jīng)驗教訓(xùn)。第一,中國式現(xiàn)代化是“五個文明”協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代化。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上,習(xí)近平總書記指出:“我們堅持和發(fā)展中國特色社會主義,推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展,創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路,創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)?！盵6]習(xí)近平總書記的講話明確了“五個文明”相互促進、相互補充、交相輝映的辯證關(guān)系。第二,中國式現(xiàn)代化是城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代化?！俺青l(xiāng)發(fā)展不平衡不協(xié)調(diào),是我國經(jīng)濟社會發(fā)展存在的突出矛盾,是全面建成小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化必須解決的重大問題?！盵7]面對城鄉(xiāng)發(fā)展不協(xié)調(diào)問題,黨和國家找準要點、狠抓重點、解決難點。一是提高城鄉(xiāng)居民最低生活保障,并逐漸縮小城鄉(xiāng)居民收入差距,實現(xiàn)居民生活質(zhì)量的提高;二是充分發(fā)揮國家財政的作用,通過財政轉(zhuǎn)移縮小城鄉(xiāng)經(jīng)濟發(fā)展不平衡的問題,實現(xiàn)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展;三是推動農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化,針對鄉(xiāng)村發(fā)展的問題不斷固根基、補短板、揚優(yōu)勢,促進城鄉(xiāng)均衡、協(xié)調(diào)發(fā)展,以城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展不斷鞏固現(xiàn)代化的基礎(chǔ)、擴大現(xiàn)代化的成果。

(三)合作共贏對“零和對抗”的超越

“零和”是一種你輸我贏的思維,“之所以稱為 ‘零和’,是因為將勝負雙方的 ‘收益’與‘支付’相加,全部收益之和等于零。”[8]“零和博弈”源出約翰·馮·諾伊曼和奧斯卡·摩根斯特恩在1944年合著的《博弈論與經(jīng)濟行為》一書。隨著二戰(zhàn)的結(jié)束和冷戰(zhàn)格局的形成,這一思維自然而然地被西方資本主義國家運用于兩極對抗中,成為冷戰(zhàn)思維的重要組成部分,集中體現(xiàn)了冷戰(zhàn)的實質(zhì)。當前,以美國為首的西方資本主義國家仍然在國際政治、貿(mào)易、外交等方面奉行零和博弈的陳舊思維。一方面,美國固守單邊主義,為維護世界霸主的地位,在與他國的交往中始終突出自身利益,忽視甚至無視他國的合理利益,以一種自私狹隘的眼光看待世界各國的發(fā)展,將他國獲益等同于美國失利,將中國式現(xiàn)代化進程的成功推進等同于美國現(xiàn)代化成果的直接損失。另一方面,“零和對抗”體現(xiàn)的是兩種制度的深刻矛盾。盡管和平與發(fā)展仍然是當今時代的主題,但是只要兩種制度在世界上并存,那么西方國家就會繼續(xù)推動“零和對抗”。一是西方國家為維護資本主義制度在世界的主導(dǎo)地位,必將對社會主義國家進行打壓,將社會主義國家視為資本主義國家發(fā)展的最大障礙。二是隨著西方資本主義國家經(jīng)濟下行壓力增大,社會矛盾不斷激化,亟需通過“零和對抗”的方式來剝奪他國的合理利益和發(fā)展成果、通過轉(zhuǎn)嫁自身危機來維護本國利益。

中國式現(xiàn)代化不僅謀求本國發(fā)展,而且致力于推動形成合作共贏的國際新秩序。面臨西方國家畫圈子、搞退群等破壞國際合作共贏的行為,習(xí)近平總書記強調(diào):“我們要堅持對話而不對抗、包容而不排他,構(gòu)建相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國際關(guān)系,擴大利益匯合點,畫出最大同心圓。”[9]我國在現(xiàn)代化進程中為構(gòu)建合作共贏的國際秩序作出不懈努力并取得優(yōu)異成果。第一,銳意進取,做好合作共贏的起點?！爸袊鴫羰呛推?、發(fā)展、合作、共贏的夢”[10],合作共贏是中國夢的本質(zhì)要求,中國夢與世界各國人民的夢是同一的,要在合作共贏中尋夢、逐夢、遂夢。作為最大的發(fā)展中國家,我國始終秉持大國風(fēng)范、擔(dān)當時代重任,不僅堅持合作共贏的思維,而且不斷引導(dǎo)他國走上合作共贏的道路。第二,開拓創(chuàng)新,由點到線。我國開創(chuàng)性地提出并構(gòu)建“一帶一路”,將各國由點連成線、由孤立推向合作、由謀私利導(dǎo)向求共贏,加強了相關(guān)國家的聯(lián)系和交流,實現(xiàn)了經(jīng)濟上的合作共贏。第三,砥礪奮進,由線及面。我國堅決反對在全球交往中以鄰為壑、損人利己的行為,始終致力于維護國際合作的成果并擴大合作共贏的領(lǐng)域,不斷超越冷戰(zhàn)格局、化解東西分歧、突破南北差異、加強南南合作、推動南北對話,制造合作契機,通過牢固樹立雙贏、多贏、共贏的新理念,順應(yīng)時代潮流,不斷貢獻合作共贏的中國力量。

(四)人民邏輯對資本邏輯的超越

西方現(xiàn)代化從本質(zhì)上體現(xiàn)著資本主義國家現(xiàn)代化發(fā)展的方向、理念、道路,縱觀西方現(xiàn)代化的歷程,資本邏輯貫徹始終。資本主義大工業(yè)的發(fā)展導(dǎo)致了“世界市場”的形成,然而,“由于世界市場是由資本主義經(jīng)濟制度絕對統(tǒng)治的體系結(jié)構(gòu),生成于這一結(jié)構(gòu)之中的現(xiàn)實關(guān)聯(lián)卻衍生出完全異己的力量”[11]。這種異己的力量是普遍的“資本邏輯”,資本邏輯貫穿于資本主義生產(chǎn)、分配、交換、消費的各個環(huán)節(jié),并由此規(guī)制資本主義的發(fā)展方向和世界市場的秩序。一方面,資本邏輯并非絕對的、必然的、真理性的邏輯,而是具有內(nèi)在缺陷的邏輯。由于資本的無序擴張,主導(dǎo)世界市場的并非西方宣揚的“自由貿(mào)易”,而是西方的壟斷資本。另一方面,資本邏輯的本質(zhì)就是追求剩余價值和實現(xiàn)資本增殖,其關(guān)注的對象是“產(chǎn)品”而非“勞動”、是“資本”而非“人”,以物化勞動的壓迫、剩余價值的剝削等方式達到對現(xiàn)實世界的統(tǒng)治,人們被迫服從于資本邏輯而成為資本增殖的工具。與此同時,為了達到掩蓋資本邏輯的目的,西方還衍生出所謂的“自由”“民主”等一整套價值觀,“在其指引下,全球范圍內(nèi)人類的共同發(fā)展便會建立在資本剝削秩序之上,而無法實現(xiàn)發(fā)展主體秩序之間的真正平等”[12]。

中國式現(xiàn)代化是由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的現(xiàn)代化,是植根于中國特色社會主義的現(xiàn)代化。因此,堅持“人民邏輯”是中國式現(xiàn)代化的題中之義,黨的二十大報告明確指出社會主義現(xiàn)代化國家的總目標之一是“人民生活更加幸福美好”[13]24。第一,人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性。中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義的信奉者和實踐者,始終堅持以人為本、人民至上的原則。習(xí)近平總書記強調(diào)“中國共產(chǎn)黨根基在人民、血脈在人民”[14]。黨的一切工作都是為了人民,中國共產(chǎn)黨沒有自己特殊的利益,始終以人民的利益為中心,在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的進程中不斷為人民謀利益、謀福祉。第二,人民是中國式現(xiàn)代化的建設(shè)者。14億人民是社會主義現(xiàn)代化的中流砥柱,黨和國家始終堅持“人民至上”的三重邏輯,牢牢把握群眾路線,同時堅持人民當家作主,發(fā)展全過程人民民主,保障人民權(quán)力的實施,激發(fā)人民創(chuàng)造活力、集中人民智慧、增強人民力量,使人民投身到社會主義政治、經(jīng)濟、文化建設(shè)當中。第三,人民是中國式現(xiàn)代化的受益者。黨和國家始終將人民獲益、人民幸福、國富民強作為評價社會主義現(xiàn)代化建設(shè)成效的標準,堅持發(fā)展依靠人民、發(fā)展為了人民、發(fā)展成果由全體人民共享,不斷提高人民群眾的獲得感、幸福感,致力于促進人的自由而全面的發(fā)展。

三、中國式現(xiàn)代化的世界意義

中國式現(xiàn)代化因為其獨特內(nèi)涵和超越邏輯向世界展現(xiàn)出自身的巨大優(yōu)勢,不僅推動了中國特色社會主義的發(fā)展,而且還能為發(fā)展中國家現(xiàn)代化提供新模式,為世界提供發(fā)展新機遇,為人類文明開創(chuàng)新形態(tài),為當今世界開創(chuàng)新格局。

(一)為發(fā)展中國家現(xiàn)代化提供新模式

習(xí)近平總書記指出:“世界上既不存在定于一尊的現(xiàn)代化模式,也不存在放之四海而皆準的現(xiàn)代化標準?！盵15]中國式現(xiàn)代化既不走西方侵略擴張的老路,也不走改旗易幟的邪路,而是扎根中國大地,切合中國實際,以其成功實踐為發(fā)展中國家現(xiàn)代化提供新模式。

首先,實現(xiàn)現(xiàn)代化要善于“博觀而約取,厚積而薄發(fā)”。實現(xiàn)現(xiàn)代化要善于借鑒他國現(xiàn)代化的成功經(jīng)驗。自鴉片戰(zhàn)爭以來,中國為擺脫貧窮、落后、挨打的境遇并實現(xiàn)富國強兵,提出在“中學(xué)為體,西學(xué)為用”的前提下“師夷長技以自強”的口號,開啟了向?qū)W習(xí)西方的先河。辛亥革命推翻封建制度,開啟了民智。十月革命一聲炮響,給中國送來了馬克思主義,自此中國的現(xiàn)代化有了新的方向?？梢?現(xiàn)代化國家的建成不是盼來的、等來的,而是爭取、奮斗來的,要善于向他國學(xué)習(xí)借鑒先進經(jīng)驗。實現(xiàn)現(xiàn)代化要善于汲取各種有益的因素,他國現(xiàn)代化理論存在或多或少、或輕或重、或明顯或隱晦的缺陷,因此要善于辨是非、明優(yōu)劣,有選擇地汲取他國現(xiàn)代化理論的有益部分。中國共產(chǎn)黨始終堅持實事求是的思想方針,對各種現(xiàn)代化理論中有用的部分批判繼承,對糟粕部分堅決抵制,做到“集百家之長,成一家之言”,開創(chuàng)了屹立東方的中國式現(xiàn)代化新道路。可見,實現(xiàn)現(xiàn)代化不能固步自封,而是要博采眾長,充分發(fā)揮“后發(fā)國家”的優(yōu)勢,以獨到的眼光汲取“先發(fā)國家”現(xiàn)代化的各種有益成分。

其次,實現(xiàn)現(xiàn)代化要堅持獨立自主、自立自強。“現(xiàn)代化道路并沒有固定模式,適合自己的才是最好的?！盵16]中國式現(xiàn)代化道路能行穩(wěn)致遠靠的是中國人民在充分認識中國國情的基礎(chǔ)上不斷摸索、實踐,既沒有在理論上搞全盤西化,也沒有走蘇聯(lián)模式的老路。中國獨特的國情在為現(xiàn)代化帶來復(fù)雜問題的同時,也拓寬了中國現(xiàn)代化的實踐場域、凸顯了中國現(xiàn)代化的獨特性。在實現(xiàn)現(xiàn)代化的新征程上,我國始終堅持人民至上的邏輯,大力發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟,扎實推動共同富裕,著眼于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。同時,中國共產(chǎn)黨堅持“實踐是檢驗真理的唯一標準”,主張在實踐中發(fā)現(xiàn)新問題、獲取新理論、悟出新思路,確保中國式現(xiàn)代化道路永葆活力、中華民族永續(xù)發(fā)展。事實證明,“但凡成功實現(xiàn)現(xiàn)代化的國家,都是依據(jù)本國具體實際自主選擇適合自身的現(xiàn)代化道路的國家”[17]。發(fā)展中國家實現(xiàn)現(xiàn)代化也應(yīng)當堅持獨立自主,擺脫 “外圍”對“中心”的依附,結(jié)合本國國情探索出適合自身發(fā)展的現(xiàn)代化道路。

(二)為世界提供發(fā)展新機遇

當今世界,貿(mào)易保護主義、逆全球化的思潮給處于復(fù)蘇中的世界經(jīng)濟蒙上了陰影,作為世界上最大的發(fā)展中國家,中國正日益走近世界舞臺的中央。中國的包容開放式發(fā)展為國際經(jīng)濟注入更多新動能,為世界提供了新機遇。

首先,中國式現(xiàn)代化為世界發(fā)展注入強勁動力。一方面,高質(zhì)量建設(shè)“一帶一路”成果豐碩。自從2013年習(xí)近平總書記提出構(gòu)建“絲綢之路經(jīng)濟帶”和“21世紀海上絲綢之路”以來,“截至2022年3月,同中國簽署合作文件的國家已達149個,國際組織已達32個,總計簽署200余份合作文件,商簽范圍由亞歐地區(qū)延伸至非洲、拉美、西歐等相關(guān)國家和地區(qū)”[18]。中國為相關(guān)國家提供經(jīng)濟援助,促進相關(guān)國家的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),提高了相關(guān)國家人民的生活水平,實現(xiàn)了不同國家的共同發(fā)展?！耙粠б宦贰奔ぐl(fā)了和平、友好、協(xié)調(diào)、高效的發(fā)展動力,促使沿線國家走上了開放、持續(xù)、穩(wěn)定、繁榮的發(fā)展道路。另一方面,中國作為第二大經(jīng)濟體和人口最多的國家,展現(xiàn)出生產(chǎn)力發(fā)展速度快、經(jīng)濟體量規(guī)模大的特征,并不斷惠及全世界。根據(jù)國家統(tǒng)計局數(shù)據(jù)顯示,我國2022年GDP為1 210 207.2億元,“2013—2021年,我國累計貨物貿(mào)易進出口262.3萬億元,年均增長5.4%”[19]。中國的發(fā)展為世界貿(mào)易穩(wěn)定、暢通做出了直接貢獻,尤其為處于弱勢地位的“第三世界”提供了公平的貿(mào)易機會和可觀的貿(mào)易收益。

其次,中國式現(xiàn)代化為世界的發(fā)展注入新活力。第一,中國式現(xiàn)代化倡導(dǎo)創(chuàng)新發(fā)展。黨的二十大報告指出“創(chuàng)新是第一動力”[13]33。我國通過實施科教興國戰(zhàn)略、人才強國戰(zhàn)略、創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略,不斷壯大現(xiàn)代化建設(shè)的隊伍、提高現(xiàn)代化的質(zhì)量、加快現(xiàn)代化的速度。同時,向世界展現(xiàn)了“創(chuàng)新發(fā)展”的強大動能,并引領(lǐng)世界各國通過科技創(chuàng)新、制度革新、文化創(chuàng)新等方式推動現(xiàn)代化的進程。第二,中國式現(xiàn)代化提倡綠色發(fā)展。地球是全人類的共同家園,良好的生態(tài)環(huán)境是人類生存和發(fā)展的前提和保障。中國式現(xiàn)代化始終堅持生態(tài)與發(fā)展兼顧、預(yù)防與治理并重,堅持生態(tài)優(yōu)先,加快綠色發(fā)展,將生態(tài)文明提高到重要位置,全力推進中國式現(xiàn)代化南通新實踐,做到“既要金山銀山,也要綠水青山”,厚植中國式現(xiàn)代化的綠色底色,從而向世界展現(xiàn)“綠色發(fā)展”的重要意義,并引領(lǐng)世界各國共同構(gòu)建良好的生態(tài)文明。

(三)為人類文明開創(chuàng)新形態(tài)

蘇東劇變后,“歷史終結(jié)論”一度甚囂塵上,將資本主義制度定性為人類歷史上最好的制度。美國學(xué)者福山當時斷言:“當今世界上,我們很難想象出一個從根本上比我們這個世界更好的世界,或一種不以民族主義和資本主義為基礎(chǔ)的未來?！盵20]如今,中國式現(xiàn)代化以其成功實踐和卓越成就不僅打破了“歷史終結(jié)論”,而且開創(chuàng)了人類文明新形態(tài)。

首先,人類文明新形態(tài)是推進中國式現(xiàn)代化道路的必然結(jié)果。一方面,中國式現(xiàn)代化蘊含著中華文脈。中國式現(xiàn)代化不是橫空出世的,它是五千年中華文明的綿延賡續(xù)和迭代創(chuàng)新,是馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物,中國傳統(tǒng)文化中蘊藏著“天人合一”的生態(tài)觀、“天下大同”的天下觀、“民水君舟”的民生觀、“兼利天下”的義利觀,這些都為中國式現(xiàn)代化提供了豐厚的文化滋養(yǎng)。中國式現(xiàn)代化既賦予現(xiàn)代化以獨特性,又向世界展示了中華文明的獨特魅力。另一方面,中國式現(xiàn)代化又具有世界文明的共性。中國式現(xiàn)代化“體現(xiàn)了世界各大文明現(xiàn)代化高度發(fā)展的普遍規(guī)律和大眾表征”[21]。中國式現(xiàn)代化的成功實踐打破了西方文明等同于現(xiàn)代化的思維邏輯,改變了“東方從屬于西方”的世界歷史,向世界昭告西方文明獨步天下的時代已經(jīng)一去不復(fù)返了。“多樣性”乃是人類文明的魅力所在,“中國式現(xiàn)代化提倡文明之間相互學(xué)習(xí)借鑒,講求兼收并蓄,堅持取長補短、擇善而從”[22]。以文明互鑒超越文明沖突,以文明交流打破文明隔閡,是對文明優(yōu)越論、文明沖突論的有力回擊,有利于促進世界各國人民相知相親,攜手共創(chuàng)美好世界。

其次,人類文明新形態(tài)是對馬克思“世界歷史”理論的繼承與創(chuàng)新。一方面,人類文明新形態(tài)賡續(xù)了馬克思世界歷史理論。一百多年前馬克思就預(yù)見了資本主義的最終歸宿,并提出“兩個必然”的科學(xué)論斷,認為資本主義的發(fā)展也是走向滅亡的過程,歷史發(fā)展的未來走向是“世界歷史”,世界歷史超越了地域、民族、風(fēng)俗等因素,“地域性的個人為世界歷史性的、經(jīng)驗上普遍的個人所代替”[23]。由此,世界各種文明打破時空限制,在交流中實現(xiàn)交流融通。另一方面,人類文明新形態(tài)超越了兩種體制的對立。雖然馬克思認為資本主義必然滅亡,但是馬克思還提出了“兩個絕不會”的思想,指出“任何一種文明形態(tài)都有其生成的特定歷史前提和現(xiàn)實的展開空間”[24]。當前,資本主義還有其生存發(fā)展的場域和空間,社會主義和資本主義兩種制度還將長期并存。我們倡導(dǎo)構(gòu)建“人類命運共同體”,就是要堅持融通持久的時空觀,呼吁東西文明要超越意識形態(tài)差異和制度對立,相互交流互鑒,呼吁世界各國人民攜手并進,最終實現(xiàn)共同繁榮。

(四)為當今世界開創(chuàng)新局面

隨著時代宏題、世界問題、人類難題、社會新題的不斷涌現(xiàn),當今世界正遭遇百年未有之大變局?！胺俏鞣絿艺郧八从械膭蓊^呈現(xiàn)出群體性獨立自主式崛起?！盵25]“東升西降”已然成為勢不可擋的時代趨勢,尤其是中國式現(xiàn)代化的推進,開創(chuàng)了當今世界的新格局。

首先,推動實現(xiàn)持久和平的新局面?！俺缟泻推健焙裰灿谥腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中,扎根于中華民族的血液里,實現(xiàn)“持久和平”也是世界各國的共同期盼和奮斗目標。一方面,中國式現(xiàn)代化秉持了和平發(fā)展理念。“是以天下和平,災(zāi)害不生,禍亂不作。”(《孝經(jīng)·孝治章》)和平是持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)、是穩(wěn)定發(fā)展的前提,因此習(xí)近平總書記強調(diào):“我國現(xiàn)代化強調(diào)同世界各國互利共贏,推動構(gòu)建人類命運共同體,努力為人類和平與發(fā)展作出貢獻?！盵26]不同于西方現(xiàn)代化,中國式現(xiàn)代化道路以和平的方式實現(xiàn)了國家的現(xiàn)代化,既向世界各國展現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化的偉力,也向世界宣揚了和平發(fā)展的魅力。這將激勵和鼓舞“后發(fā)國家”在堅持和平發(fā)展的前提下實現(xiàn)獨立自主的發(fā)展,不斷鞏固“東升西降”的格局。另一方面,中國式現(xiàn)代化不斷排除了非和平因素?！扒橛枚鴲菏?欲安而惡危,故當攻戰(zhàn)而不可不非?！?《墨子·非攻》)只有排除軍事戰(zhàn)爭、政治斗爭、貿(mào)易戰(zhàn)等非和平因素,不斷維護和平發(fā)展的國際環(huán)境,我們的現(xiàn)代化成果才能得以鞏固。中國共產(chǎn)黨呼吁世界各國遵守聯(lián)合國憲章宗旨和原則,堅決反對單邊主義、霸權(quán)主義和強權(quán)政治,促進世界的持久和平、普遍安全。

其次,奮力開創(chuàng)和衷共濟的新局面。在百年未有之大變局的情勢下,世界各國相互依存、休戚與共。在新冠疫情等全球性危機面前,沒有任何一個國家能獨善其身。中國共產(chǎn)黨歷來堅信“得道者多助,失道者寡助”(《孟子·公孫丑下》),秉持“一方有難、八方支援”的理念。多年來,我國始終走在國際援助的最前線,長期致力于國際維和、全球減貧等事業(yè),對貧困落后國家和地區(qū)提供各種援助、對受災(zāi)地區(qū)及時馳援,充分體現(xiàn)了中國人民愛好和平、和衷共濟的大國擔(dān)當。