丁晨

摘? 要：贛南采茶戲《一個(gè)人的長(zhǎng)征》劇情簡(jiǎn)練、感情凝重，呈現(xiàn)大時(shí)代背景下小人物的故事，融客家傳統(tǒng)文化為一體，透過(guò)宏大的歷史背景，以“小人物”視角體現(xiàn)革命時(shí)期悲壯的家國(guó)情，贊嘆革命年代普通群眾的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。全劇音樂(lè)編配與使用凸顯時(shí)代性與地域性，用獨(dú)具地方特色的音樂(lè)循序漸進(jìn)地展現(xiàn)故事情節(jié)，釋放演繹的感染力，使全劇思想主題以“最強(qiáng)音”的形式迸發(fā)而出，完成劇作與受眾間的精神共鳴與情感互動(dòng)。

關(guān)鍵詞：贛南采茶戲? 《一個(gè)人的長(zhǎng)征》? 音樂(lè)研究

贛南采茶戲《一個(gè)人的長(zhǎng)征》是一部感人至深的歌舞戲劇精品，是近年來(lái)江西紅色歌舞戲曲創(chuàng)作可喜的收獲。贛南蘇區(qū)紅色歷史蘊(yùn)含著豐富的文藝資源，為文藝工作者們提供了不竭的創(chuàng)作源泉，一首首熟悉的贛南民歌，一支支動(dòng)人的客家音樂(lè)曲牌，一段段令人心潮澎湃的舞蹈，使《一個(gè)人的長(zhǎng)征》橫空出世，給予文藝創(chuàng)作以新的血液，將觀眾瞬間帶入幾十年前的革命斗爭(zhēng)中，悲壯而令人贊嘆。

作為一部具有強(qiáng)烈地域特色的民族戲曲作品，贛南采茶戲《一個(gè)人的長(zhǎng)征》“濃縮式”“精華式”的以個(gè)人故事反映贛南革命老區(qū)人民的抗戰(zhàn)歷史記憶。該劇以區(qū)域音樂(lè)圖景構(gòu)建劇作敘事脈絡(luò)，透過(guò)【喂是喂】【牡丹調(diào)】【漁鼓調(diào)】【扇子搖搖】等贛南傳統(tǒng)曲調(diào)的運(yùn)用，由表及里的向觀眾展示該劇的“靈魂支撐”——蘊(yùn)藏于地域旋律深處的“重情義、講信義”的贛南客家精神。通過(guò)“一個(gè)人的長(zhǎng)征”，在觀眾心中展開(kāi)了一幅音樂(lè)與劇情共同構(gòu)成的動(dòng)人贛南畫(huà)卷，展示了贛南紅色精神。因此，該劇無(wú)論是從音樂(lè)語(yǔ)言的選擇還是運(yùn)用，都堅(jiān)持地域定位、大眾定位，將地域音樂(lè)資源作為描繪民族戲曲圖景的工具，通過(guò)對(duì)其合理地使用，完成建構(gòu)國(guó)家形象、區(qū)域精神的重大使命。

一、贛南采茶戲《一個(gè)人的長(zhǎng)征》

贛南采茶戲《一個(gè)人的長(zhǎng)征》是一部紅色題材地方戲，故事講述的是一位名叫“騾子”的贛南青年馬夫，受雇于蘇區(qū)中央銀行馬隊(duì)，其黑騾子在湘江戰(zhàn)役中被炸死，并遺留下大量黃金，但“騾子”沒(méi)有動(dòng)心，一個(gè)人毅然踏上了追趕紅軍部隊(duì)的艱險(xiǎn)路程。面對(duì)黑騾子身上掉下來(lái)的幾十公斤黃金，他講信義、重承諾，在充滿危險(xiǎn)的“長(zhǎng)征路上”與紅軍戰(zhàn)士緊密配合，攜帶黃金孤身突圍，用行動(dòng)詮釋了“一諾勝千金”，并逐漸成長(zhǎng)為共產(chǎn)黨的成長(zhǎng)歷程。該劇以其特有的鄉(xiāng)土氣息，以簡(jiǎn)練的表現(xiàn)手法做到飽和的感情宣泄，既展現(xiàn)了重情重義的革命情懷，又體現(xiàn)出戰(zhàn)爭(zhēng)中的溫情浪漫，在充斥家國(guó)情懷的同時(shí)，更充滿生活底色。同時(shí)，傳統(tǒng)道德文化與紅色革命在這部劇得到交融淬煉升華，樸實(shí)動(dòng)人，讓人印象深刻。

獨(dú)具匠心的音樂(lè)運(yùn)用是《一個(gè)人的長(zhǎng)征》的亮點(diǎn)。劇中通過(guò)湘江突圍、騾子回家、馬夫救美、黎平篝火、遵義遇險(xiǎn)、瀘定行乞、草地紅軍等七個(gè)場(chǎng)次，由淺入深的對(duì)青年馬夫騾子每次遇險(xiǎn)時(shí)的心理斗爭(zhēng)進(jìn)行闡釋，展現(xiàn)贛南客家人民即使處于水深火熱，但依然支持紅軍，相信紅軍解救人民于水火的堅(jiān)定信心。鑒于其取材于特定地域、特定時(shí)間發(fā)生的歷史事件，因此，其音樂(lè)運(yùn)用涵蓋贛南特定歷史時(shí)期風(fēng)格特征，相較于其他劇種，有其自身獨(dú)特的藝術(shù)特征。《一個(gè)人的長(zhǎng)征》音樂(lè)運(yùn)用巧妙，將人物與歷史事件串聯(lián)，融時(shí)間、空間為一體，將贛南地域元素加入其中，并以“鋪展式”音樂(lè)展開(kāi)劇情敘述。以“騾子”長(zhǎng)征為敘事主線通過(guò)贛南音樂(lè)元素將贛南文化在劇情中進(jìn)行呈現(xiàn)，涵蓋文化、藝術(shù)等方面，充分展現(xiàn)贛南豐富多樣音樂(lè)的同時(shí)，將贛南多元文化全盤(pán)托出?？梢钥闯?，該劇在音樂(lè)創(chuàng)作上回歸傳統(tǒng)，打破文化壁壘，返璞歸真，在創(chuàng)新的同時(shí)注重對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的保護(hù)，不讓傳統(tǒng)“走樣、變味”，同時(shí)做到守正、創(chuàng)新，對(duì)當(dāng)代戲曲及音樂(lè)創(chuàng)作具有重要意義。

二、《一個(gè)人的長(zhǎng)征》的音樂(lè)手法

戲曲演出，總是離不開(kāi)音樂(lè)。就《一個(gè)人的長(zhǎng)征》的音樂(lè)運(yùn)用而言，由于敘說(shuō)的是贛南“小人物”的革命故事，因此音樂(lè)運(yùn)用頗具地方特色。

（一）強(qiáng)調(diào)地域音調(diào)貫穿、展現(xiàn)地域音樂(lè)特色

縱觀以往贛南采茶戲作品，如《八子參軍》《老鏡子》，看重舞臺(tái)場(chǎng)景的絢麗，強(qiáng)調(diào)舞臺(tái)規(guī)模的宏大以及劇情設(shè)定的復(fù)雜。因此，在音樂(lè)選擇與編配上，大多傾向采用中高音走向的旋律進(jìn)行編配。而《一個(gè)人的長(zhǎng)征》緊湊的劇情起伏與情緒轉(zhuǎn)變，對(duì)音樂(lè)創(chuàng)作提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)與要求。第一，配樂(lè)需要與歌唱配合融洽，并緊密圍繞劇情發(fā)展進(jìn)程進(jìn)行展開(kāi)，避免節(jié)奏拖沓;其次，創(chuàng)作的音樂(lè)其風(fēng)格需要具有濃烈的客家地域特色，體現(xiàn)出地域化的音樂(lè)色彩。

傳統(tǒng)贛南采茶戲，音樂(lè)大多采用曲牌聯(lián)綴體的創(chuàng)腔手法，該劇也不例外，“通過(guò)對(duì)民間文藝中適宜主旋律表達(dá)的文化表達(dá)基因進(jìn)行提煉與加工，成功地讓民眾‘看見(jiàn)，實(shí)現(xiàn)了歌劇表演中最為重要的‘情感共鳴與‘文化感召，這不僅是因?yàn)槠涓鑴?nèi)核與‘大眾的‘民族的‘現(xiàn)實(shí)的等文藝精神一脈相承，還由于根據(jù)本身從音樂(lè)旋律到鏡頭語(yǔ)言再到象征意義，都飽含著民間的‘言說(shuō)”。[1] 劇中男女主角的音樂(lè)唱段素材基本選自贛南采茶戲曲牌及客家傳統(tǒng)山歌，運(yùn)用了主調(diào)選擇與主題貫穿的音樂(lè)創(chuàng)腔手法。一方面，使人物性格與音樂(lè)曲調(diào)相吻合、與劇情發(fā)展相統(tǒng)一；另一方面，通過(guò)基本主題腔調(diào)的貫穿及反復(fù)使用，有利于展現(xiàn)音樂(lè)形象，完成劇情任務(wù)。如貫穿全劇的【喂是喂】（見(jiàn)譜例1），它來(lái)自贛南采茶戲傳統(tǒng)劇目《睄妹子》中的經(jīng)典曲牌（見(jiàn)譜例2），它在全劇共出現(xiàn)六次，分別貫穿于劇首、劇中與劇末，以劇情發(fā)展為單位進(jìn)行反復(fù)誦唱，遵循“詞變曲不變”的規(guī)則，用地域音調(diào)完成主調(diào)貫穿的原則進(jìn)行創(chuàng)作。

譜例1 【喂是喂】劇中曲牌

譜例2 【喂是喂】原曲牌

該劇將原曲牌“二步走來(lái)喂是喂，往前走那么呀一呦”改為了“大步走來(lái)喂是喂，往前走那么呀一呦”，在曲調(diào)方面保持不變，樂(lè)曲從中音區(qū)“sol”音先起，而后小跳進(jìn)行級(jí)進(jìn)，節(jié)奏先疏后緊。后一句為第一句的承接，同樣從“sol”音起，保留了采茶戲“前實(shí)后虛”的句法特點(diǎn)，也就是前一小節(jié)為實(shí)詞，后一小節(jié)為襯詞，只是在節(jié)奏上略加變化。而兩句經(jīng)典旋律都是助音式旋律，使莊嚴(yán)題材的戲曲作品多了幾分詼諧與輕松，為舞臺(tái)效果的豐富起到了重要作用。同時(shí)，在劇中【喂是喂】的曲牌聯(lián)綴使用中，無(wú)論是騾子的唱段還是邱排長(zhǎng)寥寥的幾句，都穿插了大量的過(guò)門(mén)音樂(lè)與樂(lè)器伴奏，包括鑼鼓與嗩吶，既體現(xiàn)了地方音樂(lè)特色，又為演員提供了表演中休息與調(diào)整的機(jī)會(huì)，可謂一舉多得。

（二）側(cè)重曲調(diào)融合銜接、促進(jìn)曲折劇情推進(jìn)

贛南采茶戲《一個(gè)人的長(zhǎng)征》以“濃郁的田園氣息”和“狂熱的革命契約精神”，通過(guò)大量的傳統(tǒng)采茶戲曲牌，以人物性格與特點(diǎn)為音樂(lè)創(chuàng)作要點(diǎn)，讓音樂(lè)曲調(diào)串聯(lián)起故事情節(jié)，從而促進(jìn)劇情推進(jìn)，搭建出地域性與時(shí)代性的經(jīng)典曲調(diào)唱段。因此，該劇并不是音樂(lè)與舞臺(tái)的簡(jiǎn)單構(gòu)建，而是音樂(lè)、人、故事三者融合的精致樣板。

首先，從橫向來(lái)看，曲調(diào)融合銜接首先在該劇的開(kāi)頭，早期藝人在表演節(jié)目時(shí)，常以吆喝吸引觀眾注意，以此匯聚人氣。在西方，歌劇表演時(shí)，則用喇叭的鳴響對(duì)觀眾進(jìn)行招攬。贛南采茶戲《一個(gè)人的長(zhǎng)征》序幕則采用了“吆喝”的方式，以嗩吶旋律吹奏作為開(kāi)頭，伴以現(xiàn)場(chǎng)小型樂(lè)隊(duì)以熱烈歡快的鑼鼓經(jīng)樂(lè)段進(jìn)行氛圍渲染，以強(qiáng)烈的聽(tīng)覺(jué)沖擊將觀眾帶入“一個(gè)人的長(zhǎng)征”，緊接【喂是喂】，突出了音樂(lè)的“先決性”，與此同時(shí)通過(guò)字幕的視覺(jué)傳達(dá)與聽(tīng)覺(jué)結(jié)合，喚醒觀眾的革命記憶。

其次，為了提升該劇的音樂(lè)與劇情的融合度，確保劇情的順利推進(jìn)，除了大量選用贛南傳統(tǒng)曲牌外，劇中人物唱段還選用了數(shù)量不小的客家山歌，如大余山歌、信豐山歌，甚至客家童謠，并且在曲牌的創(chuàng)新方面做了大量嘗試。如第一幕“湘江突圍”，騾子唱段《牡丹搖板》即“才曉得什么叫打仗”（見(jiàn)譜例3），該唱段取材于贛南傳統(tǒng)曲牌【牡丹調(diào)】（見(jiàn)譜例4），五聲徵調(diào)式結(jié)構(gòu)，高音起腔，以贛南山歌“哎呀咧（mi-re-mi）”進(jìn)行反復(fù)，緊接以高音“sol”進(jìn)行同音反復(fù)，通過(guò)人物唱段旋律體現(xiàn)出戰(zhàn)役的慘烈與騾子的緊張情緒，而后以下滑音的形式以口語(yǔ)化的敘述方式對(duì)戰(zhàn)斗場(chǎng)面“滿山冒火光”進(jìn)行描述，并對(duì)“冒”字進(jìn)行重復(fù)，“冒呀冒火光”，滑音與重復(fù)音的出現(xiàn)加之十六分音符等緊湊節(jié)奏型的結(jié)合，使音樂(lè)在高低回旋中進(jìn)行，將人物情感與故事情節(jié)進(jìn)行緊密鏈接，并將情緒的此起彼伏表達(dá)的淋漓盡致，而五聲徵調(diào)式本就有悲壯之味，用在此處，更顯妥帖。

譜例3? 騾子唱段《牡丹搖板》

譜例4? 贛南采茶戲【牡丹調(diào)】

（三）多種音樂(lè)風(fēng)格并存、傳達(dá)宏大人文主旨

該劇不僅做到了“守正”，還在此基礎(chǔ)之上，完成了創(chuàng)新。觀看全劇可知，劇中人物較多、性格多樣、音樂(lè)形象豐富、音樂(lè)主題各異。因此，如何把握對(duì)不同人物的音樂(lè)運(yùn)用，解決音樂(lè)使用上的矛盾，這需要進(jìn)行巧妙設(shè)計(jì)。從整體來(lái)看，該劇在音樂(lè)運(yùn)用方面頗有心得，并在創(chuàng)作方面下了一番功夫。全劇將傳統(tǒng)戲曲聲腔與新腔結(jié)合，但二者同時(shí)使用時(shí)毫無(wú)違和感，并且能夠和諧統(tǒng)一地為塑造劇中人物、推動(dòng)劇情發(fā)展起到重要作用。在采茶戲聲腔與新腔共存的音樂(lè)設(shè)計(jì)中，使人物獨(dú)唱、對(duì)唱及重唱方面產(chǎn)生了一定的優(yōu)勢(shì)。

如劇中女二號(hào)古玉潔，她在劇中定位為知識(shí)女性，是進(jìn)步分子的代表。同時(shí)古玉潔受紅色蘇俄的影響，加入了“CY”，由于她身為贛南人的緣故，因此對(duì)她的音樂(lè)創(chuàng)作既不能過(guò)于西化，還要加入地域性元素?！霸氐倪x擇，是作品成功的基本條件，是體現(xiàn)作品文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的重要保證?！盵2] 可以看到，在古玉潔的唱段中，既有俄羅斯音樂(lè)的旋律特征，又摻雜著獨(dú)特的贛南韻味。由于俄羅斯小調(diào)主音是“l(fā)a”，采茶調(diào)主音是“mi”，鑒于“l(fā)a-mi”的承接關(guān)系，在其唱段中，經(jīng)常能夠聽(tīng)到“mi-so-so”后轉(zhuǎn)采茶“mi-so-la-so-la-so-mi-re”的旋律。在第三場(chǎng)“馬夫救美”中，古玉潔的新腔采用了“詠嘆調(diào)”美聲演唱的方式，并加入花腔等西洋演唱技巧，唱段：“同志啊，同志啊，同志你莫裝糊涂，聽(tīng)我給你說(shuō)根由”，后接一段“不完整的花腔”，這也是該劇設(shè)計(jì)的一處小細(xì)節(jié)，如若運(yùn)用正規(guī)西洋唱腔，則會(huì)與采茶戲唱法起沖突，而不完整的“洋調(diào)”反而與“土調(diào)”能夠融合。

就古玉潔與騾子而言，二者代表了不同的階級(jí)，在音樂(lè)方面也體現(xiàn)著不同主題風(fēng)格的相互交織。你方唱罷我登場(chǎng)，一位展望革命理想，暢談高爾基的《海燕》，一位則盼望早日結(jié)婚生子，見(jiàn)到妻子花姑。兩位人物不同狀態(tài)形成了強(qiáng)烈的藝術(shù)對(duì)比與反差，因此在相互對(duì)唱的過(guò)程中，同樣形成了良好的音樂(lè)“化學(xué)”反應(yīng)。同時(shí)借助此起彼伏的音樂(lè)，讓觀眾看見(jiàn)騾子這樣一位“小人物”完成從“束手束腳小農(nóng)思想”向“重情義、講信義”的革命者的蛻變，在音樂(lè)的行進(jìn)中完成對(duì)主旨思想的表現(xiàn)與升華。

三、《一個(gè)人的長(zhǎng)征》的音樂(lè)呈現(xiàn)

《一個(gè)人的長(zhǎng)征》在音樂(lè)呈現(xiàn)方面讓人耳目一新，可謂神來(lái)之筆。既展現(xiàn)了贛南傳統(tǒng)音樂(lè)特點(diǎn)，還以傳統(tǒng)樂(lè)隊(duì)伴奏的形式進(jìn)行伴奏革新，也在創(chuàng)新中完成了傳承，是音樂(lè)運(yùn)用上的一次大膽嘗試?？v觀全劇音樂(lè)，對(duì)于贛南音樂(lè)元素使用的駕輕就熟，無(wú)不體現(xiàn)出創(chuàng)作者的獨(dú)具匠心。

（一）聲部布局的平衡

該劇的地域風(fēng)格顯著、文化特色突出，并傳遞了贛南文化、守正創(chuàng)新的創(chuàng)作思路，集合了贛南音樂(lè)文化的精華，是一部展現(xiàn)贛南特色、歌頌客家精神的采茶戲精品。從演唱形式來(lái)看，融合獨(dú)唱、合唱、重唱等多種演唱形式為一體，是該劇重要的音樂(lè)抒情及敘事形式。個(gè)人獨(dú)唱、人物對(duì)唱及“小樂(lè)隊(duì)”的合唱、重唱共45首，配合打擊樂(lè)隊(duì)交叉演繹，使整部劇作展現(xiàn)了優(yōu)美、壯麗的區(qū)域音樂(lè)特色，與贛南地區(qū)勤勞、淳樸的氣質(zhì)相匹配。主角唱段與合唱隊(duì)、打擊樂(lè)隊(duì)配合上的同步（見(jiàn)圖1），通過(guò)富有層次性、對(duì)比性的你來(lái)我往，讓頗具沖擊力、震撼力的整體性音樂(lè)效果在頃刻間得到釋放，從聽(tīng)覺(jué)感官上展現(xiàn)了贛南蘇區(qū)革命時(shí)期底層人民淳樸善良、嫉惡如仇的信念圖卷，由此也讓該劇所著力傳達(dá)的堅(jiān)持信仰、保持信念的偉大理念傾瀉而出。

除演唱形式新穎外，該劇還將打擊樂(lè)隊(duì)和小合唱隊(duì)融合引入，與主角呼應(yīng)交流，成為一項(xiàng)極具特色的表演，借此增強(qiáng)演唱氛圍，擴(kuò)充全劇內(nèi)在張力。從源頭來(lái)說(shuō)，贛南采茶戲和贛南客家山歌曾經(jīng)是共體而后分立的生命關(guān)系，二者都汲取了贛南民間音樂(lè)樸實(shí)的情感表現(xiàn)力，實(shí)現(xiàn)了贛南采茶戲在民間音樂(lè)基礎(chǔ)上的擴(kuò)容。在劇中獨(dú)立演唱的主要有“騾子”“花姑”等，其中主要角色的特性基調(diào)如下：騾子的基調(diào)是贛南采茶戲，花姑的基調(diào)是大余山歌和興國(guó)山歌，邱排長(zhǎng)的基調(diào)偏重進(jìn)行曲，古小姐則主要取材歌劇詠嘆調(diào)。全劇從采茶曲牌出發(fā)，結(jié)合并借鑒了西方歌劇音樂(lè)創(chuàng)作手法，再將其與標(biāo)志性的采茶旋律相結(jié)合，從整體上奠基了該劇的整體音樂(lè)風(fēng)貌。而對(duì)于角色在音色配置的問(wèn)題上，則遵循人物年齡結(jié)構(gòu)及角色來(lái)進(jìn)行聲部設(shè)置，以及人物音色特性與人物性格之間的關(guān)系做角色設(shè)定，從而使作品在總體聲部布局上遵循了聲部結(jié)構(gòu)平衡的原則。

（二）歌舞與戲曲的融合

從整體結(jié)構(gòu)來(lái)看，該劇的音樂(lè)運(yùn)用頗具融合與對(duì)稱的特點(diǎn)，完成了歌舞與戲曲的精準(zhǔn)融合。全劇以贛南采茶戲經(jīng)典曲牌【喂是喂】為序，再以該曲牌作為結(jié)尾，不僅在音樂(lè)結(jié)構(gòu)上形成了首尾呼應(yīng)，而且使歌曲內(nèi)容與劇情也形成了呼應(yīng);其次，上半場(chǎng)開(kāi)場(chǎng)以“騾子”加小合唱的形式開(kāi)始，下半場(chǎng)同樣以該形式結(jié)尾，使全劇的發(fā)展具有精彩性的同時(shí)兼具觀賞性。

贛南采茶戲曲牌《睄妹子》中【喂是喂】作為全劇主題曲牌，將少男約好少女看燈取樂(lè)的原生態(tài)興奮之情，化為信守承諾前行不訖的革命豪邁，響徹每一幕的結(jié)尾。舞蹈動(dòng)作方面，用贛南采茶戲特有的矮子步，以夸張的矮樁身段向著紅軍群像走去，讓一個(gè)人的“大步走”映照整個(gè)民族的“跨步走”。隨著劇情的不斷走向高潮，伴奏樂(lè)隊(duì)的音樂(lè)色彩及表演形式也在不斷變化，如主題曲牌在劇中多次出現(xiàn)，與全劇情節(jié)聯(lián)系緊密，因此，【喂是喂】每次所表達(dá)的含義也不相同，這也是推動(dòng)劇情發(fā)展的重要手段即“通過(guò)不斷地重復(fù)、變化、發(fā)展，并隨著全劇戲劇情節(jié)的發(fā)展和劇中人物形象的升華，在觀眾審美心理上已形成了一種向上攀升的線性發(fā)展?！盵3] 伴隨著騾子的大步朝前，走向民族解放的希望之路，人物的靈魂高度無(wú)限升華，將全劇的主旨、風(fēng)格、形態(tài)引入了“心靈詩(shī)化”的歸結(jié)，闡發(fā)了人與人、人與歷史的關(guān)聯(lián)及其帶來(lái)的靈魂歸宿之感。

（三）贛南元素的凸顯

可以看到，整場(chǎng)戲中貫穿了大量經(jīng)典贛南客家音樂(lè)曲牌，如【牡丹調(diào)】等。此外，還穿插了大量的非遺元素，客家嗩吶的加入使音樂(lè)更具“地域化”特色，尤其在劇中高潮拐點(diǎn)時(shí)嗩吶的響起，使觀眾受到了極大的震撼。無(wú)論是表現(xiàn)長(zhǎng)征路上對(duì)花姑的思念，或是激烈的戰(zhàn)斗場(chǎng)面亦或見(jiàn)到花姑時(shí)的喜悅，現(xiàn)場(chǎng)樂(lè)隊(duì)都能巧妙地進(jìn)行表現(xiàn)。尤其在刻畫(huà)“騾子”心理活動(dòng)時(shí)，邊鼓的突然出現(xiàn)，為塑造人物形象起到了畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。

“哎呀嘞”是贛南民間音樂(lè)中最典型的旋律，劇中對(duì)這一音列進(jìn)行了拓展?！發(fā)a-do-re”這一核心音調(diào)在贛南民間音樂(lè)中使用十分典型，且在贛南不同地區(qū)呈現(xiàn)出不同的音樂(lè)樣態(tài)?！鞍パ洁稀币粽{(diào)在贛南民歌的開(kāi)頭有著統(tǒng)領(lǐng)全曲音樂(lè)情緒的效果，該劇則巧妙地將它直接運(yùn)用在唱詞的開(kāi)頭，呼喚式的旋律如同呈現(xiàn)出了劇中人物在不同環(huán)境、不同階段的不同心境，自然地將“哎呀嘞”的原始音調(diào)融入唱腔之中，深化故事主旨，突出地域風(fēng)格，并與該劇主題貼切。此外，劇中還大量運(yùn)用了贛南方言及襯詞，使得唱腔更加口語(yǔ)化、生動(dòng)化，突出了地域特色和生活氣息。

四、《一個(gè)人的長(zhǎng)征》的音樂(lè)文化意蘊(yùn)

（一）重構(gòu)歷史記憶

贛南客家紅色文化以悲愴的革命史、偉大留的斗爭(zhēng)史存于中國(guó)革命歷史長(zhǎng)河之中，以“一個(gè)人的長(zhǎng)征”為敘事主體強(qiáng)調(diào)傳承紅色基因、延續(xù)紅色血脈的崇高思想。全劇在立意上保持著對(duì)紅色革命精神的歷史言說(shuō)，并精準(zhǔn)運(yùn)用贛南客家音樂(lè)元素，使全劇整體保持和諧統(tǒng)一。該劇對(duì)于贛南地域音樂(lè)元素的巧妙利用，以不加修飾的表達(dá)手法營(yíng)造出扣人心弦的效果，將觀眾帶入那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的年代。同時(shí)，該劇依托地域文化母體，突出敘事體系的獨(dú)特性，傳遞崇高、英勇的革命英雄思想，呈現(xiàn)出無(wú)畏、剛毅的人物性格的同時(shí)，使人物形象接地氣、通人氣，這也是作品取得成功的關(guān)鍵所在。所以，對(duì)于優(yōu)秀民族文化的潛在價(jià)值，應(yīng)進(jìn)行重新挖掘，汲取其中優(yōu)秀的人文養(yǎng)分，繼承、傳揚(yáng)民族文化中的精粹，使其能夠?yàn)闅v史做序、為時(shí)代作詩(shī)， 在重構(gòu)歷史記憶的同時(shí)，也能充分引發(fā)文化思考。

“以小見(jiàn)大”“以小人物反應(yīng)大主題”是全劇在敘事表達(dá)上的主要特色，該劇通過(guò)展現(xiàn)贛南蘇區(qū)時(shí)期底層一位講信義、重承諾的小人物“騾子”的艱難長(zhǎng)征歷程，折射出在風(fēng)云變幻的時(shí)代背景之下個(gè)人情義與國(guó)家命運(yùn)緊密相連的偉大故事，在“小我之利”與“大我之任”兩種價(jià)值取向中的抉擇，“對(duì)于觀眾來(lái)講，正是因?yàn)檫@些小人物足夠平凡和普通，他們‘接地氣，有著每個(gè)普通人都有的欲望，所以觀眾能夠在這樣的小人物身上找到情感共振，獲得心理認(rèn)同。”[4] 該劇也將個(gè)體的微小形象與國(guó)家大義、民族團(tuán)結(jié)的偉大高度相結(jié)合，使“騾子”的形象得到升華的同時(shí)，再次強(qiáng)化了他作為責(zé)任主體的自我價(jià)值認(rèn)同，由此完成了人格升華與精神涅槃。

（二）聚焦個(gè)體悲歡

《一個(gè)人的長(zhǎng)征》無(wú)疑是一部具有勵(lì)志精神、犧牲精神、守護(hù)精神的戲曲作品，以“騾子”為代表的重要角色撐起了整部戲的骨架。為了從聽(tīng)覺(jué)層面呼應(yīng)故事宏偉的基調(diào)，主創(chuàng)在配樂(lè)上有針對(duì)性地選擇了贛南代表性樂(lè)器如嗩吶、邊鼓，力求以悠遠(yuǎn)、有力而又富有韌性的發(fā)聲，描繪“騾子”長(zhǎng)征路上的險(xiǎn)惡狀況。值得注意的是，當(dāng)樂(lè)隊(duì)與歌舞在舞臺(tái)上下進(jìn)行交錯(cuò)演繹時(shí)，把握住了“好聽(tīng)”“好看”的要旨，讓觀眾在“視”“聽(tīng)”兩個(gè)層面同時(shí)得到滿足，并留下值得記憶和回味的經(jīng)典唱段與畫(huà)面。

在劇情設(shè)計(jì)上，作品所展現(xiàn)出的純良卻又世態(tài)炎涼的人性，成為戲劇沖突、推動(dòng)情節(jié)演進(jìn)的關(guān)鍵要素。在局勢(shì)動(dòng)蕩、敵眾我寡的背景之下，騾子與紅軍邱排長(zhǎng)等人以堅(jiān)定、不屈的精神，書(shū)寫(xiě)出一曲有小節(jié)、知大義的革命頌歌。值得一提的是，每一幕結(jié)束時(shí)，小樂(lè)隊(duì)和合唱團(tuán)的出現(xiàn)，進(jìn)一步推進(jìn)了劇情的發(fā)展，細(xì)化了人物的心理變化。與之匹配的，則是配樂(lè)呈現(xiàn)出的宏偉、堅(jiān)韌而又不失詼諧感的風(fēng)格，使得劇情更能撼動(dòng)人心、引發(fā)共鳴。在以小人物反映大主題這方面，《一個(gè)人的長(zhǎng)征》提供了成功的經(jīng)驗(yàn)。長(zhǎng)征常常以悲壯的高大形象出現(xiàn)在大眾面前，常常漠視了小人物的存在，而張曼君導(dǎo)演另辟蹊徑，找到了詮釋的途徑與方法，在歷史、現(xiàn)實(shí)、國(guó)家與個(gè)人之間架起了橋梁，通過(guò)對(duì)小人物的描寫(xiě)反映歷史主題，用音樂(lè)對(duì)長(zhǎng)征這座“富礦”進(jìn)行了有血有肉、有筋骨的深度發(fā)掘及藝術(shù)詮釋。

（三）增強(qiáng)文化認(rèn)同

民族藝術(shù)尤其是民族戲曲，作為受眾面較小的藝術(shù)，如何在當(dāng)下多元文化盛行、多媒體技術(shù)日益壯大的情況下擴(kuò)大自身的知名度、影響力，無(wú)疑成為其生命力強(qiáng)弱的要素之一，該劇則明顯意識(shí)到了這一點(diǎn)。“以民族音樂(lè)文化為創(chuàng)作母體，對(duì)接時(shí)下受眾多元化的消費(fèi)需求，兼顧了感官體驗(yàn)的新穎性、人文感染的誘導(dǎo)性，”[5] 所以作品從策劃——觀眾——演出——評(píng)價(jià)，都強(qiáng)調(diào)將傳統(tǒng)藝術(shù)通俗化、大眾化，將“高雅藝術(shù)”接地氣、通人氣。尤其是音樂(lè)創(chuàng)作環(huán)節(jié)上的創(chuàng)新，不僅引起藝術(shù)共鳴，更引起文化共鳴，進(jìn)而通過(guò)故事情節(jié)與人物形象引發(fā)文化思考，增進(jìn)地域與民族文化的認(rèn)同。

一個(gè)劇作不能僅限于展現(xiàn)一個(gè)感人的故事，而應(yīng)將一個(gè)富有悲壯的主題打造成一個(gè)具有高度立意、感人至深且能夠長(zhǎng)久流傳并給予后人啟示的藝術(shù)作品，使受眾通過(guò)觀劇有所觸動(dòng)、省思，重新了解、定位我國(guó)的民族戲曲乃至民族文化。贛南采茶戲《一個(gè)人的長(zhǎng)征》是不一樣的長(zhǎng)征，不僅是地理意義上的長(zhǎng)征，更是一次考驗(yàn)人性的心理上的長(zhǎng)征。沒(méi)有領(lǐng)袖偉人、沒(méi)有豪言壯語(yǔ)、沒(méi)有空洞說(shuō)教，而以其特有的方式闖入大眾眼中，只有細(xì)嚼慢咽，才能咀嚼出其性格，感受來(lái)自心靈深處的震撼。戰(zhàn)爭(zhēng)年代，無(wú)數(shù)類似“騾子”般的底層民眾，不曾向任何人說(shuō)起自己的故事，而《一個(gè)人的長(zhǎng)征》傾聽(tīng)最底層的聲音并將其訴說(shuō)。毫無(wú)疑問(wèn)，“騾子”的顛沛與跋涉，更多是道德的長(zhǎng)征、信念的長(zhǎng)征，以一位普通小人物的淳樸與情義，詮釋了中國(guó)近代史上這一代表人類光明與希望的偉大長(zhǎng)征。

結(jié)? ?語(yǔ)

作為采茶戲新作，無(wú)論是《一個(gè)人的長(zhǎng)征》的戲劇文本還是音樂(lè)創(chuàng)作，均有不俗的成績(jī)，整個(gè)音樂(lè)創(chuàng)作方面體現(xiàn)出靈活機(jī)動(dòng)的一面，優(yōu)美俏皮的贛南采茶戲曲調(diào)展現(xiàn)了贛南特有的客家藝術(shù)，為主題的詮釋加重了成功的籌碼。其過(guò)人之處，還在于突破了戲曲作品創(chuàng)作音樂(lè)使用單一的問(wèn)題，“返璞歸真”，讓消失了的伴奏重回舞臺(tái)，不僅展示了地域民族音樂(lè)獨(dú)特的藝術(shù)魅力， 也讓贛南客家音樂(lè)更好地為大眾所認(rèn)可和喜愛(ài)。從思想性上來(lái)看，全劇突破了單純的歌頌革命英雄主義的局限，而借助時(shí)代背景通過(guò)“小人物”反應(yīng)“大事件”，以個(gè)人反應(yīng)國(guó)家，并將之上升到了家國(guó)大義的高度。

參考文獻(xiàn)：

[1]白樺.民族歌劇《沂蒙山》的音樂(lè)圖景與主旋律表達(dá)[J].四川戲劇，2023（2）：95-98.

[2]袁瑾.悲壯與崇高的交響 傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合——大型贛南采茶歌舞劇《八子參軍》的藝術(shù)特色研究[J].贛南師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2017（5）：132-136.

[3]盧蔚然.大型民族歌劇《八月桂花遍地開(kāi)》的戲劇及音樂(lè)特點(diǎn)[J].四川戲劇， 2021（3）：72-73.

[4]王倩.信用、智慧、擔(dān)當(dāng)：小人物的成長(zhǎng)與蛻變——評(píng)贛南采茶戲《一個(gè)人的長(zhǎng)征》[J].今古文創(chuàng)，2023（9）：82-84.

[5]郭鑫.民族史詩(shī)歌劇《張騫》的音樂(lè)美學(xué)及其文化意蘊(yùn)[J]，中國(guó)戲劇，2021（4）： 43-44.

丁 晨：韓國(guó)三育大學(xué)綜合藝術(shù)系2022級(jí)博士研究生

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