南京工業(yè)職業(yè)技術(shù)大學(xué)馬克思主義學(xué)院 程德慧

人的自由全面發(fā)展理論是馬克思主義人學(xué)理論的核心內(nèi)容，也是關(guān)于人的解放和發(fā)展的重大理論命題，實(shí)現(xiàn)人類解放和發(fā)展是科學(xué)社會主義的崇高理想和價值目標(biāo)，也是人類社會發(fā)展和人類文明進(jìn)步的必然趨勢，是人類從必然王國邁向自由王國的必由之路。

馬克思主義關(guān)于人的自由全面發(fā)展思想在學(xué)術(shù)界、思想界至今閃耀著本真的人性光輝和崇高的真理光芒，是新時代學(xué)者進(jìn)行理論研究和思想創(chuàng)新的火炬和燈塔，奠定了新時代勞動教育理論研究的思想基礎(chǔ)，為新時代開展勞動教育提供了思路并指明了方向。新時代勞動教育應(yīng)在馬克思主義勞動價值觀指導(dǎo)下，以促進(jìn)人的自由全面發(fā)展為邏輯起點(diǎn)和價值旨?xì)w，充分發(fā)揮勞動教育在提升勞動者各方面素質(zhì)和綜合能力中的作用，挖掘勞動教育在完善個體人格、促進(jìn)個體全面發(fā)展的功能，實(shí)現(xiàn)勞動教育在促進(jìn)個體幸福、創(chuàng)造個體美好生活的價值。

一、人的自由全面發(fā)展的內(nèi)涵意蘊(yùn)

實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展是貫穿整個馬克思主義理論的終極價值追求，也是馬克思主義關(guān)于解放全人類的必然邏輯。人的自由全面發(fā)展包括人的自由發(fā)展和人的全面發(fā)展兩個方面。馬克思主義勞動價值觀以異化勞動理論和剩余價值理論為依托，深刻揭示了在以私有制為主體的社會里人的勞動不自由狀態(tài)和發(fā)展的畸形狀況，因此，相對于私有制條件下人的異化狀態(tài)而言，人的自由發(fā)展是指人在勞動中超越異化、擺脫被壓迫、被奴役的生存狀態(tài)，自主的占有自己勞動產(chǎn)品的本質(zhì)，從而獲得自身的個性、人格、興趣、愛好等最大程度的、不受外在目的束縛和強(qiáng)制的自主發(fā)展?fàn)顩r。人的自由發(fā)展更多是指人的個性獲得解放的程度而言，是個人發(fā)展的獨(dú)特性、自主性和主體性的具體體現(xiàn)，也是人在正確認(rèn)識和把握客觀規(guī)律的前提下，從事的自由自覺的活動，發(fā)展自己的多種能力。人的全面發(fā)展是人擺脫私有制條件下人的發(fā)展的單一性、片面性和畸形發(fā)展?fàn)顟B(tài)，是個人發(fā)展的廣泛性、協(xié)調(diào)性和完整性的有機(jī)統(tǒng)一，是指人的各方面素質(zhì)如能力素質(zhì)、知識素質(zhì)、人格素質(zhì)、精神素質(zhì)的全面提升，也指人的生命權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)、發(fā)展權(quán)和各項(xiàng)社會權(quán)利等的全面實(shí)現(xiàn)，還包含人的個性潛能的全面展開?？偠灾?，人的自由全面發(fā)展可以用一句話來概括，即“從根本上來說就是人的自由性不斷走向全面而充分的發(fā)展，這是一個不斷實(shí)現(xiàn)的歷史進(jìn)程[1]?！?/p>

人的自由與發(fā)展與人的全面發(fā)展是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，體現(xiàn)了個人發(fā)展的普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一，二者是相互聯(lián)系不可分割的統(tǒng)一體，互為條件又互為目的。一方面，人的全面發(fā)展要以人的自由發(fā)展為基礎(chǔ)和前提條件，人只有克服了外在的、異已的力量對人自身發(fā)展的各種限制和束縛時，人才能占有自己類本質(zhì)并成為自由自覺的存在，才有實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的可能；另一方面，人的自由發(fā)展必然要以人的全面發(fā)展為目的和價值旨?xì)w，人的自由發(fā)展與人的全面發(fā)展在其實(shí)現(xiàn)過程上具有統(tǒng)一性，人的個性能力解放、人的潛能、興趣愛好的充分發(fā)展造就了人的豐富性、多樣性和全面性，為人的全面發(fā)展創(chuàng)造了條件，同時人的自由發(fā)展也是以人的全面發(fā)展為目的的，是自由個性和興趣愛好的自覺養(yǎng)成過程，在其本質(zhì)上就是人的全面發(fā)展過程，最終目的都為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展做準(zhǔn)備。

從通常意義上來理解，人的全面發(fā)展體現(xiàn)在三個方面：即人的能力的全面發(fā)展、關(guān)系的全面發(fā)展和個性的全面發(fā)展。個人能力的全面發(fā)展是指人的勞動能力的自由全面地展開，是體力與腦力相統(tǒng)一的、相協(xié)調(diào)的全面發(fā)展。人的體力的發(fā)展主要是指人的生理能力即自然能力的發(fā)展，人的腦力即智力發(fā)展主要是指人的精神創(chuàng)造能力的發(fā)展，包括人的認(rèn)識能力、學(xué)習(xí)能力、思維能力、創(chuàng)造能力、審美能力等。人的關(guān)系的全面發(fā)展是馬克思主義唯物史觀的基礎(chǔ)，在馬克思看來，人是一種關(guān)系性存在，是一切社會關(guān)系的總和。整個人類社會的形成發(fā)展過程是以勞動為基礎(chǔ)的各種各樣的關(guān)系生成過程，人的關(guān)系是一個復(fù)雜的系統(tǒng)，如以生存為基礎(chǔ)而衍生的生命關(guān)系、生活關(guān)系等，以生產(chǎn)力為基礎(chǔ)形成的社會關(guān)系包括經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治關(guān)系、文化關(guān)系等，在所有的關(guān)系中，生產(chǎn)關(guān)系是最基本的社會關(guān)系。人的關(guān)系的全面發(fā)展過程，是人從擺脫早期私有制社會對人的依賴關(guān)系、商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)時期以物的依賴為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立形態(tài)、最終實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展過程。人的個性全面發(fā)展是指人的全面發(fā)展在新時代的新樣態(tài)，是人對美好生活需要的不斷滿足。在新時代，人的個性的全面發(fā)展是人逐步擺脫拜金主義、物質(zhì)主義、消費(fèi)主義等各種功利主義的束縛而獲得自我主體意識的彰顯和自我價值的體現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)對人的本質(zhì)力量的完全占有。人的個性的全面發(fā)展包括人的主觀能動性、自主性、獨(dú)立性、創(chuàng)造性等的發(fā)展，在具體的實(shí)踐中表現(xiàn)為個人潛能的充分展示、人格的不斷完善，個性的自由發(fā)揮。

二、新時代勞動教育與人的自由全面發(fā)展辯證關(guān)系

勞動與人的自由全面發(fā)展具有內(nèi)在的、本質(zhì)的統(tǒng)一性。馬克思的勞動觀充分肯定了勞動是人的本質(zhì)性規(guī)定，人通過勞動實(shí)現(xiàn)對自己的本質(zhì)力量的自我確證和對類本質(zhì)的完全占有，而自由自覺的活動是人的類特性的體現(xiàn)。人類活動的自由自覺活動一方面體現(xiàn)了人的活動不是隨心所欲、毫無節(jié)制的生理本能的釋放，也不是為滿足個體的物質(zhì)需求對物質(zhì)生產(chǎn)資料的無限索取，另一方面，人類的活動必然要受自然規(guī)律的約束，又要受社會道德的、倫理的、法理的規(guī)約與限制，人類勞動在實(shí)現(xiàn)對動物性本能超越的同時獲得個體精神力量的自我成長和理性的自由自覺。此外，人在勞動的過程中為克服外在力量的束縛不斷發(fā)展自身的勞動能力，也在反復(fù)勞動過程實(shí)踐中獲得新的勞動經(jīng)驗(yàn)，體現(xiàn)了勞動的自由創(chuàng)造性特點(diǎn)。也就是說，“人的自我克制與生產(chǎn)勞動充分體現(xiàn)了人的意志自由性和對勞動產(chǎn)品的創(chuàng)造性，勞動被賦予了作為人的存在方式的文化性內(nèi)涵?！币虼?，人類勞動過程是理性的啟蒙、自由創(chuàng)造的自覺和精神文化普遍性獲得，理性的啟蒙和自由創(chuàng)造性的獲得彰顯了個性的自由發(fā)展，人類勞動的精神文化的普遍性獲得為人的全面發(fā)展提供可能，從此意義上來講，人類勞動的過程是人的個性自由發(fā)展和全面能力的普遍提升過程。

人的自由全面發(fā)展本身具有勞動教育的價值訴求。當(dāng)前我國正處在實(shí)現(xiàn)“兩個百年”奮斗目標(biāo)的關(guān)鍵時期，實(shí)現(xiàn)“兩個百年”奮斗目標(biāo)最核心、最關(guān)鍵的要素就是需要大批全面發(fā)展的高素質(zhì)勞動者做支撐，全面發(fā)展的高素質(zhì)勞動者既要具備基本的勞動能力，還要具備思想、觀念、技術(shù)技能的創(chuàng)新能力，此外，還要有全面發(fā)展的勞動素養(yǎng)與熱愛勞動、積極勞動的情懷與道德覺悟。高素質(zhì)勞動者勞動能力、全面發(fā)展的勞動素養(yǎng)和勞動覺悟的提高不會自發(fā)形成，需要通過勞動教育來培養(yǎng)和塑造。社會越向前發(fā)展，對勞動者提出的要求就會越高，由于社會分工的精細(xì)化對勞動者的專業(yè)化水平、創(chuàng)造性要求更高，勞動者的學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新創(chuàng)造能力決定其是否適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展要求，勞動的精神性生產(chǎn)能力在未來社會發(fā)展中的地位更加突出，體力勞動與腦力勞動在現(xiàn)代生產(chǎn)中的結(jié)合也更加密切，這一切都將被納入德智體美勞全面發(fā)展的人才培養(yǎng)體系之中，也對全面發(fā)展的勞動素質(zhì)提出了更高要求。因此，教育與現(xiàn)代生產(chǎn)勞動普遍結(jié)合的勞動教育是滿足勞動者素質(zhì)、勞動能力、勞動覺悟全面提升最有效的通道，又是滿足人民日益增長的對美好生活需要的內(nèi)生動力。

新時代勞動教育應(yīng)樹立全面發(fā)展的教育觀，以實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展為邏輯起點(diǎn)和價值載體。在新時代，全面發(fā)展的教育觀意味著勞動教育既要遵循勞動教育與人的全面發(fā)展過程的統(tǒng)一，又要遵循勞動教育工具性與價值性的統(tǒng)一。勞動教育與人的全面發(fā)展過程的統(tǒng)一內(nèi)在蘊(yùn)含著以勞動為載體自由勞動的創(chuàng)造過程與教育促進(jìn)人的全面發(fā)展過程的統(tǒng)一，即人在勞動過程中勞動經(jīng)驗(yàn)的積累和習(xí)得活動同時也是人實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的教育活動，是教育的勞動價值與勞動的自由發(fā)展價值的有機(jī)結(jié)合。勞動教育與人的全面發(fā)展的工具性價值與目的性價值的統(tǒng)一，一方面要關(guān)照勞動教育在具體的勞動能力培養(yǎng)、使勞動者獲得更加豐富的物質(zhì)財(cái)富的工具性價值，另一方面更要關(guān)注勞動教育對促進(jìn)勞動者的精神發(fā)展即豐富人的生命、發(fā)展人的個性的內(nèi)在價值需求，尤其要在激發(fā)勞動者個性自由發(fā)展和潛能的充分發(fā)揮方面有所作為。“深入到勞動的內(nèi)在價值層次上來彰顯對人自身作為勞動者存在的價值關(guān)懷，突出勞動在釋放人的自由天性和全面發(fā)展人的自由性中的根本教育價值。”這樣一來，教育與勞動在促進(jìn)人的個性的自由生成與能力素質(zhì)的全面發(fā)展就完全統(tǒng)一起來了。

三、勞動教育促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的路徑選擇

實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，勞動教育是最基本的、也是最為有效的教育方式之一。從馬克思主義價值論的視角來看，人的自由全面發(fā)展過程也是人生價值的不斷生成和實(shí)現(xiàn)過程。人生價值是個人價值與社會價值的統(tǒng)一，衡量一個人的人生價值的標(biāo)準(zhǔn)，不僅要依據(jù)其個體價值在滿足自身需要的實(shí)現(xiàn)程度，更要根據(jù)其對社會需要的滿足程度和所做貢獻(xiàn)的大小。無論是個人價值的滿足或者是其社會貢獻(xiàn)的實(shí)現(xiàn)，都離不開勞動和勞動教育。因此，勞動教育承載著以促進(jìn)個體作為勞動者的自由全面發(fā)展為目的進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社會全面進(jìn)步的教育使命?！巴ㄟ^勞動教育的途徑和手段，將人的發(fā)展的最高境界貫穿在人的勞動實(shí)踐中，或讓勞動教育的最高要求和境界作為人對社會貢獻(xiàn)的發(fā)展方向，以實(shí)現(xiàn)自己的人生目的[2]?！本唧w來講，勞動教育作為促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的基本方式主要體現(xiàn)在以下幾個方面：即勞動教育能夠滿足人的各方面的需要，勞動教育提升人的各方面能力，勞動教育全面提升人際關(guān)系，勞動教育實(shí)現(xiàn)個性自由。

（一）勞動教育促進(jìn)人的多樣化需求的不斷滿足

人的需要是多方面和多層次的，具有廣泛性和多樣性，人的多樣化需求包括基本生活需要和更高層次的精神文化需要，是物質(zhì)需要和精神需要的統(tǒng)一。當(dāng)前，中國特色社會主義進(jìn)入新時代，人民日益增長的美好生活需要成為最為普遍的需要，美好生活需要表明人們的需要由追求量的增長開始向質(zhì)量的綜合提升轉(zhuǎn)變，由追求物質(zhì)的滿足開始向追求自由、平等、正義、法治、安全、環(huán)境等更高層次的精神需要轉(zhuǎn)變，美好生活需要是實(shí)現(xiàn)勞動創(chuàng)新和發(fā)展的內(nèi)在動力，美好生活需要的滿足過程是人不斷走向自我實(shí)現(xiàn)、自我超越、自我創(chuàng)造的自由全面發(fā)展過程。然而，幸福不會從天而降，美好生活需要靠勞動創(chuàng)造，勞動和勞動教育是滿足人們?nèi)找嬖鲩L的美好生活需要的核心要義和主要抓手。勞動教育的本質(zhì)在于教育人們樹立正確的勞動價值觀，引導(dǎo)人們尊重勞動、熱愛勞動、辛勤勞動，創(chuàng)造勞動，勞動教育使人獲得認(rèn)識世界新觀念、新工藝、新手段和改造客觀物質(zhì)世界的新方法，讓人在勞動中實(shí)現(xiàn)物質(zhì)需要的不斷滿足和知識、創(chuàng)造、藝術(shù)等精神能力的不斷發(fā)展。

（二）勞動教育促進(jìn)人的能力全面發(fā)展

正如前文所述，人的能力的全面發(fā)展是人的體力和智力在勞動實(shí)踐中的全面的、現(xiàn)實(shí)的展開，是人對自己本質(zhì)力量的全部占有。人的體力是指人的自然力的發(fā)展，人的智力的發(fā)展是指在勞動實(shí)踐中人的認(rèn)識能力、學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)造能力、審美能力等的不斷提升。勞動教育引導(dǎo)人積極參與生產(chǎn)勞動和各類服務(wù)性勞動，在勞動實(shí)踐中體力得以發(fā)達(dá)強(qiáng)健，體能不斷得到增強(qiáng)，達(dá)到強(qiáng)健體魄的效果。勞動教育借助教育和培訓(xùn)引導(dǎo)勞動者充分發(fā)揮其主體性和自覺性，不斷運(yùn)用新的勞動知識和勞動技能，善于突破傳統(tǒng)思維模式和已有的勞動方式進(jìn)而實(shí)現(xiàn)知識更新、工藝創(chuàng)新和方法創(chuàng)新，形成更加積極的、開創(chuàng)性的、探索性的自由自覺的活動，促使人的智力水平也不斷得以提升?？梢哉f，勞動教育是促使勞動創(chuàng)新創(chuàng)造的外部力量，創(chuàng)新性勞動使人從勞動的自然性、盲目性走向創(chuàng)造性、自覺性的勞動。

（三）勞動教育促進(jìn)人的關(guān)系的全面提升

人總是處于一定的關(guān)系之中，因而成為關(guān)系性存在，人的自由全面發(fā)展的過程就是人的自然關(guān)系和社會關(guān)系的普遍性展開過程，人在正確認(rèn)識和把握自然規(guī)律的基礎(chǔ)上，通過能動性的發(fā)揮使自在的自然成為人化的自然，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。通過勞動實(shí)踐與社會產(chǎn)生各種各樣的聯(lián)系，勞動不斷拓展和豐富人的生活空間，完善人的意義世界和關(guān)系世界，從而使人與人之間在動態(tài)發(fā)展中實(shí)現(xiàn)命運(yùn)與共、和諧共生。我國是以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的社會主義國家，生產(chǎn)資料公有制決定了社會主義國家的勞動關(guān)系是以勞動者之間的相互合作為主要形式的新型社會關(guān)系，在這種新型的勞動關(guān)系中，勞動者之間分工與合作的要求更高、個人與集體的關(guān)系更為密切。勞動教育的使命就是要合理地引導(dǎo)個體勞動者積極參與集體勞動，在集體勞動中培養(yǎng)每個人的合作意識和合作精神，發(fā)展其集體主義精神，促使每個勞動者在集體合作中不斷發(fā)展其普遍的交往關(guān)系和合作關(guān)系，在普遍的交往關(guān)系和社會關(guān)系的生成中實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。

（四）勞動教育實(shí)現(xiàn)人的個性的自由發(fā)展

實(shí)現(xiàn)人的個性自由發(fā)展同樣離不開勞動教育。個性自由發(fā)展是人的發(fā)展的最高形態(tài)，人的個性自由發(fā)展是指人擺脫外在的束縛和被壓迫被奴役的生存狀態(tài)成為自身的主人，以主人公的身份主宰自身的勞動和生活。在以私有制為基礎(chǔ)的條件下，人的勞動是異化的和不自由的，人的發(fā)展是畸形的、片面的和單一的。在以公有制為主體的條件下，生產(chǎn)資料的公有制決定了勞動者不僅是社會的主人，更是國家和自身的主人，每個勞動者通過行使自身的主人翁權(quán)利實(shí)現(xiàn)真正的當(dāng)家作主，在勞動實(shí)踐中的表現(xiàn)是積極主動的，每個人的主體性和獨(dú)立人格都獲取足夠的發(fā)展空間，實(shí)現(xiàn)勞動的自主創(chuàng)造和人的自由全面發(fā)展成為完全的可能。

社會主義國家的勞動教育是以每個勞動者的真正解放為基礎(chǔ)的教育，是以人的全面發(fā)展的方式完全占有自己的勞動和自己的類本質(zhì)，勞動教育能夠使每個人的需要、興趣、愛好、潛能等各方面都得到更好的發(fā)展。也就是說，社會主義國家的勞動教育本身蘊(yùn)含著發(fā)展個體人格、豐富個體生命、提升勞動品格、促進(jìn)個性自由的教育意義，是指向勞動自由、勞動幸福和普遍的勞動文化建構(gòu)為目的的教育方式，在勞動教育的引領(lǐng)下，每個勞動者可以隨時走進(jìn)自己建構(gòu)的勞動文化世界中，體驗(yàn)勞動的自由自覺帶來的滿足感、充實(shí)感、價值感和幸福感，勞動者的個性、能力、意志、品格等都得以充分展現(xiàn)，每個人的智性、德性、審美能力等都能得到全面而充分的發(fā)展。

總之，新時代勞動教育作為社會主義國家的重要教育內(nèi)容和教育形式之一，實(shí)現(xiàn)教育過程與勞動過程的完美融合和內(nèi)在統(tǒng)一。這樣的完美融合和內(nèi)在統(tǒng)一使勞動教育的育人價值發(fā)揮得淋漓盡致，不僅體現(xiàn)在發(fā)展個人能力、促進(jìn)個體關(guān)系和豐富個體個性的全面發(fā)展，更重要的是體現(xiàn)了實(shí)現(xiàn)人的解放、促進(jìn)個體自由全面發(fā)展的目的性和發(fā)展性價值。