【摘要】進(jìn)入新時(shí)代，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展呈現(xiàn)出新的階級(jí)特征，面對(duì)的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)復(fù)雜多變，特別是在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的爭(zhēng)端更加復(fù)雜，多種多樣的社會(huì)思潮也開始激蕩交鋒。因此，新時(shí)代如何正確引領(lǐng)社會(huì)思潮的發(fā)展，如何尊重差異、包容多樣，最大程度地減少社會(huì)思潮對(duì)中國(guó)社會(huì)所帶來的影響，成為亟待解決的重大問題。新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨引領(lǐng)社會(huì)思潮，要鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)作用，堅(jiān)持正確的新聞?shì)浾搶?dǎo)向，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)共產(chǎn)黨∣社會(huì)思潮∣馬克思主義∣中國(guó)特色社會(huì)主義

社會(huì)思潮是指在社會(huì)的特定歷史時(shí)期，圍繞社會(huì)重大課題，尤其是社會(huì)走向這一根本問題而形成展開的。社會(huì)思潮在一定心理基礎(chǔ)和理論依據(jù)中產(chǎn)生，反映一定社會(huì)群體的利益和要求，并對(duì)社會(huì)產(chǎn)生廣泛的影響。必須要正確引領(lǐng)社會(huì)思潮，這也是走好中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的必然要求。深入研究新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨引領(lǐng)社會(huì)思潮的現(xiàn)實(shí)途徑，對(duì)于弘揚(yáng)社會(huì)主義主流價(jià)值，堅(jiān)定馬克思主義信仰，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路具有重要意義。

一、社會(huì)思潮的特征

社會(huì)思潮是在一定的社會(huì)條件下產(chǎn)生發(fā)展的思想潮流。綜合來看，社會(huì)思潮具有理論性、政治性和時(shí)代性的特點(diǎn)。

（一）理論性

社會(huì)思潮的形成離不開一定的理論基礎(chǔ)?！八汲斌w現(xiàn)著某種哲學(xué)思想，是其理論性特征的重要標(biāo)志”[1] ，不同的社會(huì)思潮擁有不同的思想內(nèi)核，往往深刻的體現(xiàn)出某種哲學(xué)觀。哲學(xué)一旦被某一階級(jí)、階層所掌握，那么他們會(huì)根據(jù)需要?jiǎng)?chuàng)造出符合自身利益的理論，并用該理論認(rèn)識(shí)和改造世界，最后就逐漸演變?yōu)橐环N社會(huì)思潮。中國(guó)共產(chǎn)黨成立之前，也流行著許多思潮，如無政府主義思潮、自由主義思潮等，但最終選擇了馬克思主義，這是因?yàn)轳R克思主義的科學(xué)性和真理性，更符合中國(guó)發(fā)展的實(shí)際，成為了世界無產(chǎn)階級(jí)的精神武器。

（二）政治性

社會(huì)思潮具有鮮明的政治傾向?！啊枷胍坏╇x開‘利益，就一定會(huì)使自己出丑”[2]。一定社會(huì)時(shí)期內(nèi)的社會(huì)思潮往往都是政治性的思潮，社會(huì)思潮是一定階級(jí)、階層或者一定社會(huì)的利益反映。因此，它的產(chǎn)生和發(fā)展是為利益而服務(wù)的。例如，社會(huì)主義思潮的發(fā)展，是因?yàn)橛欣跓o產(chǎn)階級(jí)的根本利益，而西方的資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮會(huì)干擾和阻礙中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，這就從根本上違背了中國(guó)廣大勞動(dòng)群眾的根本利益，同時(shí)也背離了世界的發(fā)展潮流。

（三）時(shí)代性

社會(huì)思潮產(chǎn)生于一定的歷史時(shí)期，受到該時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)和文化的影響，所以具有明顯的時(shí)代性。在社會(huì)發(fā)展的不同階段，都有著不同的時(shí)代課題，社會(huì)思潮就是為了解答不同的時(shí)代課題而產(chǎn)生的，總是反映出該發(fā)展階段的社會(huì)特點(diǎn)。社會(huì)思潮的產(chǎn)生是根植于社會(huì)基礎(chǔ)之上，社會(huì)思潮的興衰都與時(shí)代發(fā)展的方向密不可分，符合時(shí)代發(fā)展的社會(huì)思潮會(huì)不斷發(fā)揮出正確的引領(lǐng)作用，不符合時(shí)代發(fā)展的社會(huì)思潮會(huì)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生阻礙作用，因此要積極引領(lǐng)正確的社會(huì)思潮發(fā)展。

二、新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨引領(lǐng)社會(huì)思潮的現(xiàn)實(shí)途徑

面對(duì)復(fù)雜的思潮形式，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持以黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)引領(lǐng)社會(huì)思潮；始終堅(jiān)持用馬克思主義中國(guó)化的理論引領(lǐng)社會(huì)思潮；始終堅(jiān)持從中國(guó)社會(huì)主要矛盾和人民的根本利益出發(fā)引領(lǐng)社會(huì)思潮，從而不斷地鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，更好地推動(dòng)中國(guó)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展。

（一）鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位

意識(shí)形態(tài)工作事關(guān)黨的前途命運(yùn)、事關(guān)國(guó)家的長(zhǎng)治久安。“任何社會(huì)都有它的主流意識(shí)形態(tài)。主流意識(shí)形態(tài)構(gòu)成了一個(gè)社會(huì)精神文化的中樞與靈魂”[3]。中國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，始終堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。

進(jìn)入新時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展更加迅猛，社會(huì)信息化的程度越來越高，人們足不出戶就可以了解到世界各地的信息，這為西方社會(huì)傳播不良思潮提供了可乘之機(jī)。一方面，西方國(guó)家利用互聯(lián)網(wǎng)的便利，逐漸向中國(guó)輸入他們國(guó)家的社會(huì)思潮，宣揚(yáng)其所謂的“真理性”。另一方面，西方資本主義的政治制度、價(jià)值觀念等也逐漸入侵到了中國(guó)各個(gè)領(lǐng)域。西方的普世價(jià)值是一種政治思潮，它主要是以西方資產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值觀為主要內(nèi)容，企圖達(dá)到改變我國(guó)民主政治的社會(huì)主義發(fā)展方向、影響我國(guó)的政治制度和經(jīng)濟(jì)制度，以及動(dòng)搖馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的地位。嚴(yán)重影響到了中國(guó)的根本利益，對(duì)中國(guó)社會(huì)造成了負(fù)面影響。

我們必須毫不動(dòng)搖地鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后的中國(guó)陷入了內(nèi)憂外患的境地，為了挽救危亡的中國(guó)，無數(shù)仁人志士嘗試了各種實(shí)踐道路，如“中學(xué)為體、西學(xué)為用”的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、“學(xué)習(xí)西方，提倡科學(xué)文化”的維新變法等，但最后都以失敗告終。直到俄國(guó)十月革命的一聲炮響為我們送來了馬克思主義，在馬克思主義的指導(dǎo)下，中國(guó)早期先進(jìn)分子組建了中國(guó)共產(chǎn)黨。中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起，就把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民徹底擺脫了半殖民地半封建社會(huì)的狀況，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家獨(dú)立、民族解放和人民幸福。“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能、中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化的馬克思主義行”。因此，加強(qiáng)對(duì)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)是應(yīng)對(duì)社會(huì)思潮威脅的重要方法，始終堅(jiān)持用馬克思主義的立場(chǎng)看待問題，用馬克思主義的觀點(diǎn)解決問題，旗幟鮮明地反對(duì)和抵制各種錯(cuò)誤思潮。

（二）加強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)

社會(huì)思潮看似是思想領(lǐng)域的斗爭(zhēng)，但實(shí)際上是不同階級(jí)、不同利益集團(tuán)之間的斗爭(zhēng)。中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，要不斷加強(qiáng)思想建設(shè)，從而提高黨引領(lǐng)社會(huì)思潮的能力。首先，黨內(nèi)必須保持高度的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，加強(qiáng)黨的先進(jìn)性、純潔性建設(shè)，不偏離和背離中國(guó)特色社會(huì)主義道路。其次，對(duì)黨員開展思想政治教育，提高黨員的政治理論水平。最后，要堅(jiān)持正確的理想信念。理想信念是黨思想建設(shè)的首要任務(wù)。理想信念是一個(gè)國(guó)家和民族團(tuán)結(jié)奮斗的重要精神力量，其決定著黨治國(guó)理政的方向和道路。“意識(shí)形態(tài)工作要始終高舉理想信念精神旗幟”。心中有信仰，腳下有力量，要不斷筑牢信仰之基、補(bǔ)足精神之鈣。

（三）發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)作用

用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮是積極應(yīng)對(duì)當(dāng)今世界范圍內(nèi)思潮多樣性的沖擊和挑戰(zhàn)的必然要求。隨著全球化的不斷推進(jìn)，世界各國(guó)之間的交往越來越密切，由此帶來的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)也越來越復(fù)雜。因此，必須積極培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮是中國(guó)共產(chǎn)黨了解和掌握社情民意的重要途徑。社會(huì)思潮是一定群體要求的反映，只有更好了解群眾所需，才能制訂合理合規(guī)的方針、政策。發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)作用，更重要是用理論指導(dǎo)實(shí)踐。一方面，要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到社會(huì)生活的方方面面，內(nèi)化為人民的思想認(rèn)同、情感認(rèn)同，外化為人民的“一言一行”；另一方面，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到國(guó)民教育和社會(huì)主義建設(shè)中，將其深入到人們的日常生活和學(xué)習(xí)工作中，從而引導(dǎo)社會(huì)和公民的良性發(fā)展。

（四）堅(jiān)持正確的新聞?shì)浾搶?dǎo)向

輿論是影響社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重要力量，是世界各國(guó)政黨都重視的工作。正確的輿論有助于引導(dǎo)人們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，更好地團(tuán)結(jié)各族人民凝心聚氣；錯(cuò)誤的輿論會(huì)引起社會(huì)的矛盾，影響到國(guó)家安全和政治安全。一方面流量時(shí)代的到來，使得扭曲、虛假的新聞時(shí)而出現(xiàn)，某些營(yíng)銷號(hào)為了自身的經(jīng)濟(jì)利益去煽動(dòng)輿論，目的就是為了博人眼球獲取錢財(cái)。另一方面，西方國(guó)家利用新聞煽動(dòng)輿論、抹黑中國(guó)。當(dāng)前，互聯(lián)網(wǎng)成為了新聞?shì)浾摴ぷ鞯闹鲬?zhàn)場(chǎng)，要更加主動(dòng)地利用互聯(lián)網(wǎng)推進(jìn)新聞?shì)浾摴ぷ?，?xí)近平指出“我們必須科學(xué)認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律，提高用網(wǎng)治網(wǎng)水平，使互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)最大變量變成事業(yè)發(fā)展的最大增量”。

（五）傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的基因，是我們立足于世界文化潮流的堅(jiān)實(shí)根基。首先，我們要善于把弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化相結(jié)合，從新的時(shí)代條件出發(fā)，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承。始終堅(jiān)持古為今用，推陳出新，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入生機(jī)和活力，不斷增強(qiáng)中華文化的影響力，發(fā)揚(yáng)中華民族精神，為人們提供正確的精神指引。其次，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思主義基本原理相結(jié)合，要善于運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法分析中華傳統(tǒng)文化，把理論融入到挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐中去，不斷地進(jìn)行改造和發(fā)展，從而使得其符合中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展道路。最后，中國(guó)特色社會(huì)主義哲學(xué)是引領(lǐng)社會(huì)思潮的理論保障，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要工具，引領(lǐng)社會(huì)思潮迫切需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)更好發(fā)揮作用。

三、結(jié)語

社會(huì)思潮的引領(lǐng)是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，必須將一些正確、成熟的做法予以保留和完善，將一些滯后、有缺憾的做法加以調(diào)改，將一些錯(cuò)誤或負(fù)向的做法予以剔除，不斷從中國(guó)的具體實(shí)際出發(fā)，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)思潮，從而正確引領(lǐng)社會(huì)思潮。

參考文獻(xiàn)

[1] 王炳權(quán).論社會(huì)思潮的基本特征[J].思想理論教育，2011（1）：10-14.

[2] 馬克思恩格斯全集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1957.

[3] 胡伯項(xiàng)，鄭志發(fā).提高黨領(lǐng)導(dǎo)意識(shí)形態(tài)工作能力的核心和根本——堅(jiān)持和鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位[J].南昌大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2006（3）：19-23.

（作者簡(jiǎn)介：郭霞，遼寧師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，從事思想政治教育研究）