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        參伍

        2024-01-19 03:58:24劉釗
        辭書(shū)研究 2024年1期
        關(guān)鍵詞:法度大詞典典籍

        劉釗

        《漢語(yǔ)大詞典》“參”字下列有多條與“參伍”有關(guān)的詞條:

        【參4伍】 亦作“參五”。

        1. 參,三;伍,五?;蛉蛭?,指變化不定的數(shù)?!兑住は缔o上》:“參伍以變,錯(cuò)綜其數(shù),通其變,遂成天下之文,極其數(shù),遂定天下之象?!?. 分劃?!段倪x·班固〈典引〉》:“至于參五華夏,京遷鎬亳?!崩钌谱ⅲ骸皡⑽澹^參五分之也。言殷周參五而分華夏之地,然后乃始京遷于鎬亳也?!?. 三才五倫?!痘茨献印ぬ┳逵?xùn)》:“昔者五帝三王之蒞政施教,必用參五。何謂參五?仰取象于天,俯取度于地,中取法于人……此之謂三。制君臣之義,父子之親,夫婦之辨,長(zhǎng)幼之序,朋友之際,此之謂五?!?/p>

        【參3伍】 亦作“參五”。

        交互錯(cuò)雜。錯(cuò)綜比較,加以驗(yàn)證。《韓非子·八經(jīng)》:“參伍之道,行參以謀多,揆伍以責(zé)失?!薄妒酚洝ぬ饭孕颉罚骸叭舴蚩孛?zé)實(shí),參伍不失,此不可不察也?!?/p>

        【參4伍錯(cuò)綜】 交互錯(cuò)雜。語(yǔ)本《易·系辭上》:“參伍以變,錯(cuò)綜其數(shù)?!鼻鍎I(xiàn)廷《廣陽(yáng)雜記》卷三:“二曜五緯,參伍錯(cuò)綜?!鼻鍎I(xiàn)廷《廣陽(yáng)雜記》卷四:“吾友虞山黃子鴻獨(dú)能沈酣此書(shū),參伍錯(cuò)綜,各得其理?!绷_惇曧 《文學(xué)源流·總論》:“易語(yǔ)言為文字,資口耳以簡(jiǎn)編,參伍錯(cuò)綜,文成萬(wàn)變。”明唐順之《與萬(wàn)思節(jié)主事書(shū)》:“活數(shù)者如揲蓍求卦之初,參伍錯(cuò)縱而陰陽(yáng)未分者也;死數(shù)者如卦晝已成之后,為九為六而陰陽(yáng)既定者也?!?/p>

        【參4伍錯(cuò)縱】 見(jiàn)“參4伍錯(cuò)綜”。

        結(jié)合傳世典籍和出土文獻(xiàn),我們可以對(duì)上引《漢語(yǔ)大詞典》“參伍”一詞詞條的設(shè)立、義項(xiàng)的劃分稍做補(bǔ)正。

        上引《漢語(yǔ)大詞典》“參4伍”“參3伍”兩個(gè)詞條下皆有“亦作‘參五’”的說(shuō)明。其實(shí)“參伍”不光可作“參五”,還可作“三伍”“三五”或“伍參”。宋江澄《道德真經(jīng)疏義》:“于三伍以變,錯(cuò)綜其數(shù),言非天下之至變,孰能與于此?則以攝有歸無(wú),事則然也。”文中“三伍”即“參伍”;《鹖冠子·世兵》:“水激則旱,矢激則遠(yuǎn),精神回薄,振蕩相轉(zhuǎn),遲速止息,必中三五,合散消息,孰識(shí)其時(shí)?”文中“必中三五”的“三五”也是“參伍”;《荀子·議兵》:“窺敵觀變欲潛以深,欲伍以參”唐楊倞注:“伍參,猶錯(cuò)雜也,使間諜或參之或伍之于敵之間而盡知其事。”文中的“伍以參”和楊倞注中的“伍參”也是“參伍”。上引《鹖冠子·世兵》的“三五”,張金城《鹖冠子箋疏》謂:“諸本‘三伍’作‘三五’,惟藏本作‘三伍’,是也。李善注引此正作‘參伍’?!俄n非·揚(yáng)權(quán)篇》:‘參伍比物,似之形也。參之以比物,伍之以合虛?!帧豆聭嵠罚骸灰詤⑽閷徸镞^(guò)’注:‘參,比驗(yàn)也。伍,偶會(huì)也。必中三伍者,謂必中比驗(yàn)偶合之實(shí)?!秉S懷信《鹖冠子校注》謂:“又五,道藏本作‘伍’,張金城本從,非。三、五,皆數(shù)。必中三五,謂或三之或五之,錯(cuò)雜不固定也。”按黃懷信認(rèn)為“三五”不應(yīng)作“三伍”,未免失之僵化,同時(shí)將文中的“三五”理解成“或三之或五之,錯(cuò)雜不固定也”亦不妥。

        推測(cè)“參伍”一詞本就作“三五”,后來(lái)才分化出“三伍”“參五”“參伍”“伍參”等不同詞形?!叭薄皡ⅰ眱勺窒嗤?,“參”字商代金文作“? ”,周代中期金文作“? ”,已經(jīng)加上了“三”,即以“三”為聲符兼意符;“五”“伍”兩字相通,“伍”本就從“五”聲。在傳世典籍和戰(zhàn)國(guó)之后的出土文獻(xiàn)中,“三”與“參”、“五”與“伍”相通的例子很多,因此“三五”又作“三伍”“參五”“參伍”,或變換順序作“伍參”很正常,不必拘泥于“參伍”一個(gè)詞形。

        “三五”本指“五”之內(nèi)即“三”至“五”之間一個(gè)不定的約數(shù),這一用法在歷代典籍中很常見(jiàn),如“三五十”“三五百”“三五千”“三五萬(wàn)”“三五時(shí)”“三五日”“三五天”

        “三五夜”“三五宿”“三五月”“三五歲”“三五載”“三五人”“三五口”“三五輩”“三五家”

        “三五步”“三五里”“三五寸”“三五尺”“三五丈”“三五丸”“三五沸”“三五劑”“三五炷”

        “三五壯”“三五針”“三五咽”“三五貼”“三五服”“三五味”“三五灸”“三五莖”“三五葉”“三五段”“三五根”“三五條”“三五棵”“三五枝”“三五株”“三五朵”“三五厘”“三五錢”“三五分”“三五兩”“三五升”“三五斗”“三五匙”“三五碗”“三五杯”“三五盞”“三五卮”等。成語(yǔ)和俗語(yǔ)中還有“三三五五”“三五成群”“三番五次”“三令五申”“三年五載”“隔三差五”“攢三聚五”“猜三劃五”“連三跨五”“連三接五”“三五參差”等?!叭迸c“五”連言為“三五”,有數(shù)量少、大小(多少)不定的意思,如《后漢書(shū)·百官志》“世祖并省郡縣四百余所,后世稍復(fù)增之”劉昭注:“猶云事久弊生,無(wú)或通貫,故變改正服,革異質(zhì)文,分爵三五,參差不一?!薄胺志羧濉本o接“參差不一”,就是指所分之“爵”多少、大小不定。

        “三”和“五”都是奇數(shù),不能被整除,加之“三”與“五”之間有間隔,故“三五”同時(shí)還有參差錯(cuò)落、交互間雜的意思,如歷代典籍所見(jiàn)的“參伍錯(cuò)綜”“參伍其間”“參伍布列”“參伍不齊”“紛羅參伍”“進(jìn)退參伍”“參伍點(diǎn)畫(huà)”“參伍而至”“參伍而雜處”“參伍以諧其韻”“奇耦生畫(huà)參伍錯(cuò)”等都是?!兑住は缔o上》“參伍以變,錯(cuò)綜其數(shù),通其變,遂成天下之文,極其數(shù),遂定天下之象”一文中的“參伍”,就應(yīng)該來(lái)自有“參差錯(cuò)落”“交互間雜”義的“三五”。這里的“參伍”與“錯(cuò)綜”對(duì)文,意思應(yīng)該相近,就是“參差錯(cuò)落”或“交互間雜”之意,《漢語(yǔ)大詞典》將這一書(shū)證放到被訓(xùn)釋成“或三或五,指變化不定的數(shù)”的“參4伍”條義項(xiàng)下,似嫌不夠準(zhǔn)確,應(yīng)該放到被訓(xùn)釋成“交互錯(cuò)雜”的“參3伍”條義項(xiàng)下才更合適。

        “參伍”還可以說(shuō)成“參而伍”或“伍以參”,《史記·蒙恬列傳》引《周書(shū)》曰:“必參而伍之?!薄盾髯印ぷh兵》:“窺敵觀變欲潛以深,欲伍以參。”“以”用為連詞近于“而”,所以《荀子·議兵》的“伍以參”,也就是《史記·蒙恬列傳》引《周書(shū)》的“參而伍”。

        古代“參”字本有“摻雜混亂”“參差不齊”義,從“參”的“墋”(又作“磣”)義為食品中混入的沙土,“糝”為“混雜”,“摻”為“摻雜”,“鬖”和“毿”為“散亂”,“篸”和“嵾”為“不齊”。歷代典籍中的“參互”“參用”“參加”“參并”“參貫”“參駁”“參疑”“參錯(cuò)”“參雜”等詞也都有“交互混雜”之義。古代“五”通“午”,《左傳·成王十七年》“夷羊五”《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》作“夷羊午”,《周禮·秋官·壺涿氏》:“若欲殺其神,則以牡橭午貫象齒而沈之”鄭玄注:“故書(shū)橭為梓,午為五。”而“午”正有“縱橫交叉”即“交午”之義,跟“參”字的“交互”“摻雜”義正相因。不能排除古人在理解“參伍”一詞時(shí),會(huì)因音近相通的原因,受到“伍”即“午”,“午”有縱橫交叉這一詞義暗示的可能。雖然“三五”本就有“參差錯(cuò)落”“交互間雜”之義,但在分化出“參五”或“參伍”等詞形后,“三五”這一詞形從此更多用于指“三”至“五”之間不定的約數(shù),而“參伍”這一詞形因受“參”字“摻雜混亂”“參差不齊”之義的影響,則更多用于義為“摻雜混亂”“參差不齊”的用法。

        從“參伍”的動(dòng)詞用法看,典籍中表達(dá)“綜合比較”“通盤考量”“錯(cuò)綜驗(yàn)證”之義的用法最多見(jiàn),即《漢語(yǔ)大詞典》“參3伍”條下“錯(cuò)綜比較,加以驗(yàn)證”這一義項(xiàng)。典籍中凡談到治國(guó)理政、聽(tīng)訟斷獄、診脈療病、勘書(shū)校文等事宜,都可以用“參伍”一詞來(lái)表達(dá)“綜合比較”“通盤考量”“錯(cuò)綜驗(yàn)證”的意思。如歷代典籍中的“三五觀之”“參五行之”“參五比量”“參伍異同”“參伍用之”“參伍其辭”“參伍是正”“參伍因革”“參伍以權(quán)”“參伍質(zhì)證”“參伍鉤稽”“參伍詮析”“參伍研幾”“參伍考之”“參伍答問(wèn)”“參伍讀之”“參伍詳審”“參伍求之”“參伍聽(tīng)之”“參伍之下”“參伍酌中”“參伍核訂”“參伍斟酌”“參伍而始定”“參伍以考之”等。清華大學(xué)藏楚簡(jiǎn)《五紀(jì)》簡(jiǎn)123—124說(shuō)“夫是故后參五慮事明,以事巧,以圖美,以出力,以固果,中度”。文中的“參五”也是“綜合比較”“通盤考慮”“錯(cuò)綜驗(yàn)證”的意思。

        從“參伍”的名詞用法看,因“三五”包含相對(duì)小的“三”和相對(duì)大的“五”,是一種比例或尺度,而形成規(guī)定的比例和尺度就是法度,所以“三五”“參五”“參伍”又有“比例”“尺度”“法度”的意思。《周禮·考工記》“凡行奠水,磬折以參伍”鄭眾注:“奠,定也,奠水謂停水。行停水當(dāng)如磬折,直行三,折行五,多為曲折以緩其勢(shì)。”這里的“參伍”就是指磬的股和鼓的大概比例,也即尺度。馬王堆漢墓帛書(shū)《相馬經(jīng)》說(shuō):“伯樂(lè)所相,君子之馬。陰陽(yáng)受繩,曲直中矩。長(zhǎng)頤短頰,乃中參伍?!蔽闹械摹伴L(zhǎng)頤短頰,乃中參伍”是說(shuō)馬的下巴長(zhǎng),臉頰短,符合好馬的臉部比例。前文引《鹖冠子·世兵》說(shuō):“水激則旱,矢激則遠(yuǎn),精神回薄,振蕩相轉(zhuǎn),遲速止息,必中三五,合散消息,孰識(shí)其時(shí)?”文中的“必中三五”,就相當(dāng)于馬王堆漢墓帛書(shū)《相馬經(jīng)》的“乃中參伍”。清華大學(xué)藏楚簡(jiǎn)《五紀(jì)》簡(jiǎn)127—128說(shuō):“天下之成人,參五在身,規(guī)矩五度,執(zhí)瑞由信,刑罰以啟僭行?!蔽闹小皡⑽濉币灿脼楸壤叨鹊囊馑迹^“天下之成人,參五在身”意為天下的成人,身體都有一定的比例尺度。古代“遠(yuǎn)取諸物,近取諸身”,很多尺度即用人的身體為準(zhǔn),如“寸”“扶”“尋”“圍”等即是。關(guān)于古代以人身為“度”的觀念,《大戴禮記·五帝德》說(shuō):“宰我曰:‘請(qǐng)問(wèn)禹?!鬃釉唬骸哧?yáng)之孫,鯀之子也,曰文命。敏給克濟(jì),其德不回,其仁可親,其言可信;聲為律,身為度,稱以上士;亹亹穆穆為綱為紀(jì)。’”《史記·夏本紀(jì)》說(shuō):“聲為律,身為度?!薄端麟[》:“言禹聲音應(yīng)鐘律?!薄都狻罚骸巴趺C曰:‘以身為法度?!币陨蟽啥握撌觯菍?duì)古人“以身為度”觀念的恰切解釋。

        “參伍”由“比例”“尺度”自然會(huì)生出“法度”的意思,如《管子·明法解》:“明主者,兼聽(tīng)獨(dú)斷,多其門戶;群臣之道,下得明上,賤得言貴,故奸人不敢欺;亂主則不然,聽(tīng)無(wú)術(shù)數(shù),斷事不以參伍,故無(wú)能之士上通,邪枉之臣專國(guó),主明蔽而聰塞,忠臣之欲謀諫者不得進(jìn),如此者,侵主之道也?!薄痘茨献印ひ浴罚骸懊鲾z權(quán)操柄,以制群下,提名責(zé)實(shí),考之參伍,所以使人主秉數(shù)持要,不妄喜怒也?!薄妒酚洝ぬ饭孕颉罚骸懊铱敛炖U繞,使人不得反其意,剸決于名,時(shí)失人情,故曰‘使人儉而善失真’。若夫控名責(zé)實(shí),參伍不失,此不可不察也?!薄妒酚洝っ商窳袀鳌罚骸俺脊试贿^(guò)可振而諫可覺(jué)也。察于參伍,上圣之法也?!鄙弦T文中“斷事不以參伍”“考之參伍”“參伍不失”“察于參伍”中的“參伍”,訓(xùn)釋成“法度”都是比較合適的。清華大學(xué)藏楚簡(jiǎn)《五紀(jì)》簡(jiǎn)62說(shuō):“后曰:‘五紀(jì)既敷,參五煥彰,明明不惰?!闭碚哚屛膶ⅰ皡⑽濉钡摹拔濉崩ㄗ椤拔椤?,注釋“參五(伍)”為“交互錯(cuò)雜”。按“參五”之“五”不必括住為“參伍”,將“參五”注釋成“交互錯(cuò)雜”似也不夠切當(dāng)。這里的“參五”應(yīng)該也是“法度”的意思。

        通過(guò)以上的分析,可知“參伍”本來(lái)自“三五”,還可作“參五”“三伍”或“伍參”?!叭濉北緸閿?shù)量少、大?。ǘ嗌伲┎欢ǖ囊馑迹瑫r(shí)還有參差錯(cuò)落、交互間雜的意思。在“三五”分化出“參五”“三伍”“參伍”后,“三五”從此更多用于指“三”至“五”之間不定的約數(shù),而“參五”“三伍”“參伍”則更多用于義為“摻雜混亂”“參差不齊”或“綜合比較”“通盤考量”“錯(cuò)綜驗(yàn)證”及“比例、尺度”或“法度”的用法?!皡⑽椤笔且粋€(gè)詞,《漢語(yǔ)大詞典》分為“參4伍”“參3伍”兩個(gè)詞條似無(wú)必要?!皡⑽椤钡拿~用法還有表示“比例、尺度”或“法度”的意思,大型辭書(shū)應(yīng)該增加這一義項(xiàng)。

        (復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心 上海 200433)

        (責(zé)任編輯 郎晶晶)

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