孟憲平

內(nèi)容提要 習(xí)近平文化思想是馬克思主義文化理論在當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的新成果，也是文化發(fā)展的一般規(guī)律在當(dāng)代中國(guó)的具體表達(dá)，是新時(shí)代文化建設(shè)的思想指南，具有鮮明的時(shí)代印記、政治品質(zhì)和實(shí)踐特征。從習(xí)近平文化思想的概念及術(shù)語(yǔ)范疇看，習(xí)近平是從“中文化”層面對(duì)相關(guān)問(wèn)題做出分析的，習(xí)近平文化思想的體系結(jié)構(gòu)包括政治層面的文化、社會(huì)層面的文化、實(shí)踐層面的文化和對(duì)外交流層面的文化。習(xí)近平文化思想是一個(gè)完整嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)體系，包含著深刻的歷史邏輯、理論邏輯和現(xiàn)實(shí)邏輯，體現(xiàn)為對(duì)馬克思主義文化理論的豐富和發(fā)展、對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律的全面把握、對(duì)中國(guó)文化的歸納和推進(jìn)。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記圍繞新時(shí)代文化建設(shè)提出了一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷，這些新思想新觀點(diǎn)新論斷內(nèi)涵十分豐富、論述極為深刻，是新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)，豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論，構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的文化篇，形成了習(xí)近平文化思想[1]《堅(jiān)定文化自信秉持開(kāi)放包容堅(jiān)持守正創(chuàng)新 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供堅(jiān)強(qiáng)思想保證強(qiáng)大精神力量有利文化條件》，《人民日?qǐng)?bào)》2023年10月9日。。從一般規(guī)律看，任何一種文化思想都有自身的概念系統(tǒng)、意義結(jié)構(gòu)和邏輯關(guān)系。習(xí)近平文化思想遵循文化發(fā)展的一般規(guī)律，還體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義文化實(shí)踐的新內(nèi)容。深刻把握習(xí)近平文化思想的體系結(jié)構(gòu)，深入認(rèn)識(shí)習(xí)近平文化思想的理論創(chuàng)新、實(shí)踐特色和邏輯關(guān)系，是理解這一思想的價(jià)值和地位的前提。

一、學(xué)理基礎(chǔ)：習(xí)近平文化思想的概念系統(tǒng)

習(xí)近平總書(shū)記很少專門(mén)對(duì)某一個(gè)文化概念做出具體分析，但他在論述文化問(wèn)題時(shí)總是賦予涉及的文化詞語(yǔ)以深刻意義和內(nèi)涵。習(xí)近平指出，“要善于提煉標(biāo)識(shí)性概念，打造易于為國(guó)際社會(huì)所理解和接受的新概念、新范疇、新表述”[1]習(xí)近平：《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》，人民出版社2016年版，第24頁(yè)。。習(xí)近平文化思想的形成和發(fā)展中也包含著這樣的理念。

1.“中文化”層面上使用的文化范圍

如果從文化的范圍看，可以把文化分為“大文化”“中文化”“小文化”。通常意義上，“大文化”把經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、軍事等都包括于其中。如呂思勉在《中國(guó)文化史》中，把婚姻、政體、兵制、刑法、實(shí)業(yè)等都納入文化中，他的論述基礎(chǔ)是：“在理論上，雖不能將人類一切行為，都稱為文化行為，在事實(shí)上，則人類一切行為，幾無(wú)不與文化有關(guān)系。”[2]呂思勉：《中國(guó)文化史》，北京大學(xué)出版社2010年版，第1頁(yè)?？梢?jiàn)，“大文化”包括物質(zhì)文化、精神文化、制度文化，是指人們?cè)诟脑炜陀^世界和主觀世界過(guò)程中創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富等的總和。在社會(huì)系統(tǒng)高度復(fù)雜化和多樣化的今天，如果把所有事項(xiàng)都列入文化范疇，既不符合人們通常的思維習(xí)慣，也會(huì)模糊文化建設(shè)的重點(diǎn)和要點(diǎn)，過(guò)分寬泛的“大文化”形式不利于在各方面的銜接中突出重點(diǎn)。而“小文化”多指語(yǔ)言、文學(xué)、藝術(shù)等，這個(gè)范圍相對(duì)狹窄，容易使人們的文化視角和文化重點(diǎn)發(fā)生偏移，造成對(duì)文化內(nèi)涵的片面認(rèn)識(shí)。上述兩個(gè)方面的理解，雖看到了文化范圍的復(fù)雜性，但存在一些局限性，雖有自身理?yè)?jù)，但也有被質(zhì)疑的方面。解決這一問(wèn)題的辦法，就是在“中文化”的范圍中敘述文化、界定文化?！爸形幕鄙婕耙庾R(shí)形態(tài)、思想道德、理想信念、精神文明、價(jià)值觀念、文學(xué)藝術(shù)等方面。

習(xí)近平文化思想中的很多論述都體現(xiàn)在“中文化”層面上。在《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》中，習(xí)近平論述的文化自信、社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、意識(shí)形態(tài)、中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、思想道德、文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)、文化軟實(shí)力等，既有別于社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、生態(tài)等，又有別于單純的讀書(shū)識(shí)字。在這里，社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)與社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)、社會(huì)主義軍事強(qiáng)國(guó)、社會(huì)主義科技強(qiáng)國(guó)等，既有明顯區(qū)別又有密切聯(lián)系，其中的“文化”被定位在“中文化”的層面。習(xí)近平在論述中國(guó)特色社會(huì)主義文化時(shí)，把它與中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、中國(guó)特色社會(huì)主義政治、中國(guó)特色社會(huì)主義制度分開(kāi)，體現(xiàn)了文化與經(jīng)濟(jì)、政治、制度等的區(qū)分，這也是在“中文化”層面上的論述。這一點(diǎn)也是對(duì)毛澤東關(guān)于文化認(rèn)識(shí)的繼承與發(fā)展。毛澤東指出，“一定的文化（當(dāng)作觀念形態(tài)的文化）是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)”[3]《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第663頁(yè)。。中國(guó)共產(chǎn)黨歷次全國(guó)代表大會(huì)的報(bào)告中，都是把文化作為相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治等內(nèi)容單列的。黨的二十大報(bào)告有一段話講到鑄就社會(huì)主義文化新輝煌的目標(biāo)和任務(wù)：“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，增強(qiáng)文化自信，圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量。”[4]習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，人民出版社2022年版，第42—43頁(yè)。黨的二十大報(bào)告中的“文化自信”“中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路”“社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”“民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化”，也是在“中文化”層面上進(jìn)行論述的。其中的“建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)”“廣泛踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”“提高全社會(huì)文明程度”“繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)”“增強(qiáng)中華文明傳播力影響力”，都是在“中文化”層面上規(guī)定了新時(shí)代中國(guó)文化建設(shè)的任務(wù)和要求。

2.由深層到外層的文化意義寄托

習(xí)近平總書(shū)記使用較多的文化概念及文化用語(yǔ)包括文化、文化自信、文化軟實(shí)力、文化自覺(jué)、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、精神文明、中國(guó)特色社會(huì)主義文化、民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化、社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、文化產(chǎn)業(yè)、文化事業(yè)、馬克思主義意識(shí)形態(tài)、理想信念、文化使命等。這些概念具有一些層次結(jié)構(gòu)。

一是與文化力量和文化內(nèi)能有關(guān)的概念。主要是文化自信、文化軟實(shí)力、文化力量、社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)等。文化是人的本質(zhì)力量對(duì)象化活動(dòng)的結(jié)果，這個(gè)對(duì)象化活動(dòng)是以人的有目的的方式體現(xiàn)出來(lái)的，其中注入了人的創(chuàng)造智慧、創(chuàng)造精神和創(chuàng)造能力，文化成果在滿足人的需要的同時(shí)，積累著精神品質(zhì)和內(nèi)在能量，是文化自信形成的動(dòng)因。文化自信的積聚過(guò)程就是文化的內(nèi)在能量積累的過(guò)程，這種能量由于具有不同于物質(zhì)內(nèi)容的積累形式和物質(zhì)內(nèi)能的表現(xiàn)形式，而被稱為文化軟實(shí)力，這是相對(duì)于物質(zhì)硬實(shí)力而言的。文化軟實(shí)力的大小與文化內(nèi)能的大小及文化自信的強(qiáng)弱有關(guān)，它在自身的發(fā)展過(guò)程中又要以一定的方式表現(xiàn)出來(lái)，需要把軟實(shí)力轉(zhuǎn)化成硬實(shí)力，這是文化內(nèi)能的外化。社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)之“強(qiáng)”，就是文化內(nèi)能的積聚之強(qiáng)、文化自信的表達(dá)力之強(qiáng)和文化軟實(shí)力的硬化能力之強(qiáng)。正因?yàn)槿绱?，在?xí)近平文化思想中，文化自信、文化軟實(shí)力、社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)經(jīng)常被放在一起來(lái)論述。在談到思想文化建設(shè)的重大進(jìn)展時(shí)，習(xí)近平指出：“主旋律更加響亮，正能量更加強(qiáng)勁，文化自信得到彰顯，國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力大幅提升，全黨全社會(huì)思想上的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一更加鞏固?！盵1]《習(xí)近平談治國(guó)理政》第3卷，外文出版社2020年版，第4頁(yè)。這是把文化的能量、文化的力量、文化的強(qiáng)弱放在一起論述的，文化自信之力、文化載道之力、文化化育之力都在其中。

二是體現(xiàn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化的核心內(nèi)容的概念。主要是馬克思主義意識(shí)形態(tài)、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、社會(huì)主義精神文明、共產(chǎn)主義理想信念等，這是習(xí)近平文化思想的政治維度和實(shí)踐維度。習(xí)近平文化思想是對(duì)馬克思主義文化觀點(diǎn)、中國(guó)共產(chǎn)黨文化理念的堅(jiān)持、繼承和發(fā)展，旗幟鮮明地體現(xiàn)了“老祖宗不能丟”，立場(chǎng)堅(jiān)定地維護(hù)興國(guó)之魂、強(qiáng)國(guó)之魂，毫不動(dòng)搖地把意識(shí)形態(tài)工作為國(guó)家立心、為民族立魂的功能體現(xiàn)出來(lái)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝聚民心、匯聚民力的功能體現(xiàn)出來(lái)，把共產(chǎn)主義理想信念補(bǔ)鈣、補(bǔ)血的功能體現(xiàn)出來(lái)。對(duì)這些概念或名詞的學(xué)理闡釋，是習(xí)近平文化思想中起支柱和核心作用的方面。習(xí)近平同志在論述社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)指出：“核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)。這是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素。一個(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力，從根本上說(shuō)，取決于其核心價(jià)值觀的生命力、凝聚力、感召力?！盵2]《習(xí)近平談治國(guó)理政》第1卷，外文出版社2018年版，第163頁(yè)。正如陳安仁指出的：“寖假文化失去其推進(jìn)之力量，必陷于停頓，由停頓而陷于衰落，國(guó)家民族受重大之影響，或相率而淪胥以亡。是故文化衰落之國(guó)家，民族欲談復(fù)興，是猶緣木而求魚(yú)者也?！盵3]陳安仁：《中國(guó)上古中古文化史》，上海古籍出版社2015年版，序言第1頁(yè)。信仰的力量、理想信念的力量、精神力量都是習(xí)近平文化思想關(guān)注的重要內(nèi)容。習(xí)近平文化思想中的概念體現(xiàn)了黨性和人民性的統(tǒng)一，通過(guò)獨(dú)具特色的闡釋把黨的旗幟亮出來(lái)，把人民群眾對(duì)文化發(fā)展的期待表達(dá)出來(lái)，既包含對(duì)文化概念的規(guī)律性理解，又包含對(duì)社會(huì)主義文化特定內(nèi)涵的闡釋。

三是與當(dāng)下文化實(shí)踐緊密聯(lián)系的文化概念。主要是文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)、文化供給、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化、精神文明、文藝、文化體制改革、文化大發(fā)展大繁榮等。習(xí)近平總書(shū)記在表達(dá)這些文化概念時(shí)，經(jīng)常與當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)結(jié)合在一起。當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)文化問(wèn)題涉及“文化事業(yè)是做什么的？”“文化產(chǎn)業(yè)是做什么的？”“高質(zhì)量文化產(chǎn)業(yè)是什么樣的？”“高質(zhì)量文化供給的含義是什么？”“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的判識(shí)標(biāo)準(zhǔn)和精神標(biāo)識(shí)是什么？”“新時(shí)代文化創(chuàng)作的方向是什么？”“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化之間的內(nèi)在關(guān)系什么樣的？”等等。與當(dāng)下文化實(shí)踐緊密聯(lián)系的文化概念是正確把握文化建設(shè)要求和實(shí)踐的基礎(chǔ)，是理解習(xí)近平文化思想中文化發(fā)展方略的基礎(chǔ)。習(xí)近平文化思想中與文化實(shí)踐緊密聯(lián)系的文化概念有一個(gè)基本特征，就是始終把文化發(fā)展為了誰(shuí)、文化發(fā)展依靠誰(shuí)、文化發(fā)展成果由誰(shuí)享用作為一條貫穿始終的線索，這不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命在文化發(fā)展中的表達(dá)，而且寄托著中國(guó)人民共建精神家園、守護(hù)精神家園的心愿。

3.中國(guó)化時(shí)代化的文化概念表述方式

習(xí)近平文化思想中對(duì)文化概念的闡釋，具有鮮明的時(shí)代特色、中國(guó)特色和敘事特色。第一，習(xí)近平文化思想是在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的大環(huán)境中表述的?！懊康街卮髿v史關(guān)頭，文化都能感國(guó)運(yùn)之變化、立時(shí)代之潮頭、發(fā)時(shí)代之先聲，為億萬(wàn)人民、為偉大祖國(guó)鼓與呼?！盵1]中共中央文獻(xiàn)研究室編：《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社2017 年版，第7 頁(yè)，第16頁(yè)。從實(shí)際出發(fā)，不說(shuō)套話，勇于創(chuàng)新，從時(shí)代和現(xiàn)實(shí)出發(fā)闡釋文化內(nèi)涵，是習(xí)近平文化思想的基本特征。習(xí)近平把社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)與中國(guó)式現(xiàn)代化聯(lián)系起來(lái)，把文化自信與道路自信、理論自信、制度自信聯(lián)系起來(lái)，把文化產(chǎn)業(yè)與文化事業(yè)聯(lián)系起來(lái)，把馬克思主義意識(shí)形態(tài)、理想信念教育、精神文明建設(shè)與鞏固國(guó)家的長(zhǎng)治久安聯(lián)系起來(lái)，把文藝創(chuàng)作與人民群眾的生活緊密聯(lián)系起來(lái)，從時(shí)代發(fā)展的高度對(duì)文藝發(fā)展做出了獨(dú)具特色的表述。過(guò)去很多人總認(rèn)為意識(shí)形態(tài)是抽象的難以捉摸的，但在習(xí)近平的有關(guān)論述中，馬克思主義意識(shí)形態(tài)具有鮮活的時(shí)代風(fēng)采，不僅有理論高度和思想深度，而且有顯著的實(shí)踐特色和現(xiàn)實(shí)形式，讓我們感到宣傳思想文化工作既高尚又具體，既偉大又可親。這些概念的使用，總是與文化理論、文化思想、文化實(shí)踐結(jié)合在一起的，習(xí)近平文化思想不是單純地對(duì)某個(gè)名詞做出界定，而是經(jīng)常在闡釋理論和思想時(shí)對(duì)有關(guān)內(nèi)容做出分析。比如關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義文化，習(xí)近平指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐?！盵2]習(xí)近平：《論黨的宣傳思想工作》，中央文獻(xiàn)出版社2020年版，第10頁(yè)，第10頁(yè)。這一系統(tǒng)論述深化了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的理解。在論及文化的內(nèi)涵和地位時(shí)，習(xí)近平談道：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)?！盵3]習(xí)近平：《論黨的宣傳思想工作》，中央文獻(xiàn)出版社2020年版，第10頁(yè)，第10頁(yè)。這突出了文化的地位和功能。關(guān)于文化自信，習(xí)近平說(shuō)，“文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量”[4]《習(xí)近平談治國(guó)理政》第3卷，外文出版社2020年版，第18頁(yè)。，“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問(wèn)題”[5]中共中央文獻(xiàn)研究室編：《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社2017 年版，第7 頁(yè)，第16頁(yè)。。這強(qiáng)調(diào)了文化自信在國(guó)家發(fā)展中的地位和作用。可見(jiàn)，從功能、價(jià)值、地位、意義等方面認(rèn)知文化的內(nèi)涵，所涉及的文化總是在中國(guó)的具體場(chǎng)景和語(yǔ)境中體現(xiàn)的。

二、基本層次：習(xí)近平文化思想的體系構(gòu)成

習(xí)近平關(guān)于文化建設(shè)的論述在內(nèi)容、形式和結(jié)構(gòu)上都是有機(jī)的體系，如果把黨的十八大以來(lái)習(xí)近平關(guān)于文化建設(shè)重要論述進(jìn)行分類，可以表述為“十論”：致力于推進(jìn)文化繁榮的文化使命論、以馬克思主義和新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化為主導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)建設(shè)論、蘊(yùn)含文化內(nèi)能的文化自信論、提升全社會(huì)文明程度的社會(huì)主義精神文明建設(shè)論、體現(xiàn)思想文化中軸作用的社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)論、以文化軟實(shí)力為基礎(chǔ)的社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)論、推進(jìn)文化高質(zhì)量發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和文化事業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展論、以人民為中心的文藝創(chuàng)作論、以科技創(chuàng)新為基礎(chǔ)的網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)論和提升中華文化影響力的國(guó)際文化交流論。上述“十論”體現(xiàn)了文化之魂、文化主導(dǎo)、文化主體和文化主脈的緊密聯(lián)系狀態(tài)，具有鮮明的結(jié)構(gòu)體系：在空間上，有廣闊的思想域、社會(huì)域和價(jià)值域；在政治方向上，表現(xiàn)為以中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義為指導(dǎo)，包含人民主體性的文化建設(shè)理論與實(shí)踐；在相互關(guān)系上，體現(xiàn)為物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系、文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)的關(guān)系、文化發(fā)展的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的統(tǒng)一、文化的國(guó)內(nèi)發(fā)展與國(guó)外發(fā)展的關(guān)系，以及文化發(fā)展中“兩為”“雙百”“雙創(chuàng)”的關(guān)系。這些內(nèi)容構(gòu)成習(xí)近平文化思想的“四梁八柱”?？梢园焉鲜鲶w系結(jié)構(gòu)劃分為政治保障層面上的結(jié)構(gòu)、社會(huì)主體層面上的結(jié)構(gòu)、對(duì)外交流層面上的結(jié)構(gòu)和實(shí)踐要求層面上的結(jié)構(gòu)。

1.政治層面的結(jié)構(gòu)

馬克思主義意識(shí)形態(tài)的“立心”“立魂”功能，是習(xí)近平文化思想的支柱。習(xí)近平文化思想中，思想長(zhǎng)城的建設(shè)和鞏固是第一位的，思想建設(shè)具有長(zhǎng)期性和根本性?！耙粋€(gè)政權(quán)的瓦解往往是從思想領(lǐng)域開(kāi)始的，政治動(dòng)蕩、政權(quán)更迭可能在一夜之間發(fā)生，但思想演化是個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程?！盵1]中共中央文獻(xiàn)研究室編：《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社2017年版，第21頁(yè)，第105頁(yè)，第5頁(yè)。思想防線一旦被突破，人們的意志就會(huì)被瓦解，人們的精神支柱就會(huì)被動(dòng)搖。離開(kāi)了馬克思主義意識(shí)形態(tài)，文化就成為無(wú)根之物，如風(fēng)中的落葉、水中的青萍。習(xí)近平在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“意識(shí)形態(tài)工作是為國(guó)家立心、為民族立魂的工作?！盵2]習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，人民出版社2022年版，第43頁(yè)，第43頁(yè)，第43頁(yè)。這個(gè)“心”要立得好，就要牢牢把握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；這個(gè)“魂”要立得住，就要把胸懷大局、把握大勢(shì)、著眼大事結(jié)合起來(lái)。“堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度”[3]習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，人民出版社2022年版，第43頁(yè)，第43頁(yè)，第43頁(yè)。，“牢牢掌握黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，全面落實(shí)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制，鞏固壯大奮進(jìn)新時(shí)代的主流思想輿論”[4]習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，人民出版社2022年版，第43頁(yè)，第43頁(yè)，第43頁(yè)。，是習(xí)近平文化思想的基本著眼點(diǎn)和著力點(diǎn)。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的鑄魂育人作用，是習(xí)近平文化思想中起中軸作用的方面。習(xí)近平指出：“價(jià)值觀念在一定社會(huì)的文化中是起中軸作用的，文化的影響力首先是價(jià)值觀念的影響力?！盵5]中共中央文獻(xiàn)研究室編：《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社2017年版，第21頁(yè)，第105頁(yè)，第5頁(yè)。這句話包含著對(duì)價(jià)值觀地位和作用的認(rèn)識(shí)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在習(xí)近平文化思想中也具有中軸作用。習(xí)近平文化思想是把社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為涵養(yǎng)社會(huì)品質(zhì)、凝聚社會(huì)意志的力量來(lái)認(rèn)識(shí)的，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)的穩(wěn)定器和安全閥。習(xí)近平把文化之爭(zhēng)歸結(jié)為價(jià)值觀念之爭(zhēng)、思想之爭(zhēng)、人心之爭(zhēng)，深刻地揭示了社會(huì)價(jià)值觀的實(shí)質(zhì)以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)中的地位。

理想信念教育的強(qiáng)基固本作用，是習(xí)近平文化思想中筑牢精神之基的方面。精神之“鈣”在理想信念教育中補(bǔ)足，信仰之力在其中積蓄和生長(zhǎng)，這是思想文化建設(shè)的重中之重。理想信念教育滋潤(rùn)人心，“樹(shù)德莫如滋”，人民的信仰、民族的希望、國(guó)家的力量，都在理想信念教育中養(yǎng)成，理想動(dòng)搖就會(huì)造成信仰弱化和精神之花枯萎。共產(chǎn)主義理想信念反映了人類走向徹底解放的愿望，也是共產(chǎn)黨人初心使命的理論表達(dá)。

上述三個(gè)方面，在習(xí)近平文化思想中構(gòu)成基本的政治支撐、價(jià)值支撐和思想支撐，是體現(xiàn)以民族精神、時(shí)代精神為核心的中國(guó)精神的政治元素?！盁o(wú)論哪一個(gè)國(guó)家、哪一個(gè)民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個(gè)靈魂，這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族是立不起來(lái)的?！盵6]中共中央文獻(xiàn)研究室編：《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社2017年版，第21頁(yè)，第105頁(yè)，第5頁(yè)。習(xí)近平文化思想的政治方向，不僅涉及國(guó)家的長(zhǎng)治久安，而且涉及人民群眾的精神面貌和思想長(zhǎng)城的穩(wěn)固。根基不牢就會(huì)地動(dòng)山搖，思想不穩(wěn)就會(huì)心旌動(dòng)搖。習(xí)近平文化思想將上述方面作為最核心的內(nèi)容主題，從文化方面為政治定向領(lǐng)航。

2.社會(huì)層面的結(jié)構(gòu)

習(xí)近平文化思想的社會(huì)層面包括社會(huì)主體、社會(huì)環(huán)境和社會(huì)服務(wù)的對(duì)象及目標(biāo)，這在習(xí)近平文化思想中有全面的闡釋和要求。習(xí)近平在黨的二十大報(bào)告中指出：“我們要堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，弘揚(yáng)革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，不斷提升國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力?！盵1]習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，人民出版社2022年版，第43頁(yè)。文化要堅(jiān)持為人民服務(wù)，習(xí)近平總書(shū)記論述的“民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化”“提高全民族思想道德水平”“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”“促進(jìn)滿足人民文化需求和增強(qiáng)人民精神力量相統(tǒng)一”等等，都把民族性、大眾性、人民性準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)。滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，是文化發(fā)展的基本目標(biāo)之一，只有在馬克思主義引領(lǐng)下并在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下才能實(shí)現(xiàn)，黨性和人民性是第一位的。習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下由廣大群眾積極參與的事業(yè)，黨性、人民性、民族性是三位一體的必備要素。習(xí)近平文化思想中，人民主體性就像一根紅線貫穿于整個(gè)體系中，文化發(fā)展的一切方面都圍繞這根紅線延伸和展開(kāi)。社會(huì)實(shí)踐是習(xí)近平文化思想發(fā)展的基礎(chǔ)?！爱?dāng)代中國(guó)的偉大社會(huì)變革，不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版，不可能找到現(xiàn)成的教科書(shū)。”[2]中共中央文獻(xiàn)研究室編：《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社2017 年版，第88頁(yè)，第35—36頁(yè)，第37頁(yè)，第33—34頁(yè)。這也給我們的文化敘事提供了新語(yǔ)境和新要求。習(xí)近平文化思想的社會(huì)層面，還體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)文化矛盾的深刻認(rèn)識(shí)和全面把握。新時(shí)代的文化矛盾可以概括為人民群眾日益增長(zhǎng)的文化需要同文化產(chǎn)品供給不平衡不充分之間的矛盾。解決這個(gè)矛盾的基本思路是：“要推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系和市場(chǎng)體系，推動(dòng)各類文化市場(chǎng)主體發(fā)展壯大，培育新型文化業(yè)態(tài)和文化消費(fèi)模式，以高質(zhì)量文化供給增強(qiáng)人們的文化獲得感、幸福感?！盵3]《習(xí)近平談治國(guó)理政》第3卷，外文出版社2020年版，第314頁(yè)。這不僅提出了文化發(fā)展的要求和文化服務(wù)的目標(biāo)，而且提出了優(yōu)化文化環(huán)境的思路和方式，明確地把文化主體、文化客體和文化載體有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)?？梢哉f(shuō)，文化思維的方式?jīng)Q定著文化創(chuàng)新的方式，而文化理論的創(chuàng)新是從文化問(wèn)題的解決開(kāi)始的，習(xí)近平文化思想就是在解決新時(shí)代中國(guó)社會(huì)的文化矛盾中確立和發(fā)展的。

3.實(shí)踐層面的結(jié)構(gòu)

習(xí)近平文化思想的實(shí)踐層面包括思想建設(shè)實(shí)踐、價(jià)值觀實(shí)踐、重要文化關(guān)系的處理等方面。一是思想建設(shè)實(shí)踐，主要包括突出馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的指導(dǎo)地位的根本制度、維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全和鞏固思想文化陣地、加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)、落實(shí)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制等?！耙庾R(shí)形態(tài)關(guān)乎旗幟、關(guān)乎道路、關(guān)乎國(guó)家政治安全”[4]中共中央文獻(xiàn)研究室編：《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社2017 年版，第88頁(yè)，第35—36頁(yè)，第37頁(yè)，第33—34頁(yè)。，“在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)上，我們沒(méi)有任何妥協(xié)、退讓的余地，必須取得全勝”[5]中共中央文獻(xiàn)研究室編：《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社2017 年版，第88頁(yè)，第35—36頁(yè)，第37頁(yè)，第33—34頁(yè)。?！耙庾R(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作”[6]中共中央文獻(xiàn)研究室編：《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社2017 年版，第88頁(yè)，第35—36頁(yè)，第37頁(yè)，第33—34頁(yè)。，必須落實(shí)到實(shí)際工作中，在力度、廣度、深度、強(qiáng)度上體現(xiàn)意識(shí)形態(tài)的時(shí)效性，在及時(shí)、準(zhǔn)時(shí)、切實(shí)上把握意識(shí)形態(tài)工作的精準(zhǔn)性，突出陣地意識(shí)、唱響主旋律、提升正能量。二是價(jià)值觀實(shí)踐，表現(xiàn)為用社會(huì)主義核心價(jià)值觀鑄魂育人?！耙粋€(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的核心價(jià)值觀必須同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家的歷史文化相契合，同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家的人民正在進(jìn)行的奮斗相結(jié)合，同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家需要解決的時(shí)代問(wèn)題相適應(yīng)?！盵1]習(xí)近平：《青年要自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀——在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話》，人民出版社2014年版，第8頁(yè)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)是一個(gè)內(nèi)化與外化相輔相成的過(guò)程，“三個(gè)融入”是當(dāng)下最基本的實(shí)踐要求和最主要的實(shí)踐形式：融入法治建設(shè)具有鮮明的規(guī)范性，融入社會(huì)發(fā)展具有廣泛的群眾性，融入日常生活具有廣泛的普及性，這三個(gè)方面都是在實(shí)踐中養(yǎng)成和體現(xiàn)的。價(jià)值觀實(shí)踐還與群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)緊密聯(lián)系，社會(huì)文明程度的提升、科學(xué)知識(shí)的普及、移風(fēng)易俗的推行，都蘊(yùn)含著社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向。三是重要文化關(guān)系的處理，主要涉及發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)與發(fā)展文化事業(yè)的關(guān)系、物質(zhì)生活共同富裕與精神生活共同富裕的關(guān)系、文化的經(jīng)濟(jì)屬性與社會(huì)屬性之間的關(guān)系、文化發(fā)展中“兩為”“雙百”“雙創(chuàng)”的關(guān)系、產(chǎn)業(yè)屬性與意識(shí)形態(tài)屬性的關(guān)系、文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的關(guān)系、文化創(chuàng)新開(kāi)發(fā)與文化遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)系等。習(xí)近平文化思想中，對(duì)這些關(guān)系的處理是以堅(jiān)持人民性、黨性和現(xiàn)實(shí)性為前提的，只埋頭拉車、不抬頭看路不行，只關(guān)注經(jīng)濟(jì)效益、不考慮社會(huì)效益也不行。對(duì)此，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)文化產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展，要求由產(chǎn)品意識(shí)轉(zhuǎn)向精品意識(shí)，不僅要在數(shù)量上形成規(guī)模，而且要在質(zhì)量上明顯提升，不僅要在物質(zhì)上充實(shí)無(wú)憂，而且要在精神上充分升華，不僅要用文化自信筑牢思想長(zhǎng)城，而且要用理想信念煉就“金剛不壞之身”。

4.對(duì)外交流層面的結(jié)構(gòu)

文化經(jīng)常處在動(dòng)態(tài)的平衡體系中，流動(dòng)性是文化的基本特性。“加強(qiáng)中外人文交流，以我為主、兼收并蓄。推進(jìn)國(guó)際傳播能力建設(shè)，講好中國(guó)故事，展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，提高國(guó)家文化軟實(shí)力?！盵2]習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，人民出版社2017年版，第44頁(yè)。在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的影響下，國(guó)內(nèi)、國(guó)際文化宣傳不能處于“左手一只雞，右手一只鴨”的分隔狀態(tài)，對(duì)外文化傳播也不能持“騎墻”“看風(fēng)”態(tài)度，而要在實(shí)踐中不斷擴(kuò)大中華文化的影響力。對(duì)外宣傳工作要“主動(dòng)講好中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的故事、中國(guó)人民奮斗圓夢(mèng)的故事、中國(guó)堅(jiān)持和平發(fā)展合作共贏的故事”[3]習(xí)近平：《論黨的宣傳思想工作》，人民出版社2020年版，第342頁(yè)，第357頁(yè)。，要在文化“走出去”的過(guò)程中把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)解決人類問(wèn)題的重要價(jià)值和世界意義講清楚，把中國(guó)聲音、中國(guó)思想和中國(guó)主張講清楚。用好三個(gè)方面的資源，是做好對(duì)外文化傳播工作的基礎(chǔ)：一是用好馬克思主義資源，二是用好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，三是用好國(guó)外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)資源，這是文化交流中不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)的具體體現(xiàn)?？梢哉f(shuō)，習(xí)近平文化思想中關(guān)于對(duì)外文化交流的闡釋，既是前瞻的又是回望的，既是內(nèi)視的又是外視的，既是繼承的又是開(kāi)新的，文化自信和歷史自信都包含在其中，所提出的方法和目標(biāo)是：“要以理服人，以文服人，以德服人，提高對(duì)外文化交流水平，完善人文交流機(jī)制，創(chuàng)新人文交流方式，綜合運(yùn)用大眾傳播、群體傳播、人際傳播等多種方式展示中華文化魅力?！盵4]《習(xí)近平談治國(guó)理政》第1卷，外文出版社2018年版，第161—162頁(yè)。其中，正能量是總要求，管得住是硬道理，用得好是真本事，要“在構(gòu)建對(duì)外傳播話語(yǔ)體系上下功夫，在樂(lè)于接受和易于理解上下功夫，讓更多國(guó)外受眾聽(tīng)得懂、聽(tīng)得進(jìn)、聽(tīng)得明白，不斷提升對(duì)外傳播效果”[5]習(xí)近平：《論黨的宣傳思想工作》，人民出版社2020年版，第342頁(yè)，第357頁(yè)。。

三、內(nèi)在邏輯：習(xí)近平文化思想體系的深層內(nèi)涵

從前面兩個(gè)部分的闡釋中大致可以看出，習(xí)近平文化思想體系中的文化概念和術(shù)語(yǔ)包含一系列深刻意義和內(nèi)涵，構(gòu)成了理解新時(shí)代中國(guó)文化的基礎(chǔ)性內(nèi)容，而習(xí)近平關(guān)于文化的系列論述包含習(xí)近平文化思想的體系框架和重要內(nèi)容。習(xí)近平文化思想的概念系統(tǒng)和結(jié)構(gòu)體系，包含深層次的邏輯關(guān)系，在理論上、實(shí)踐上、歷史脈絡(luò)上都有充分的依據(jù)或根據(jù)。

1.理論邏輯：對(duì)馬克思主義文化理論的豐富和發(fā)展

馬克思主義發(fā)展史就是不斷吸收人類歷史上一切優(yōu)秀文化思想和文化成果的歷史，習(xí)近平文化思想也遵循同樣的發(fā)展規(guī)律，既是對(duì)馬克思主義文化理論的繼承和堅(jiān)持，也是對(duì)馬克思主義文化理論的創(chuàng)新和發(fā)展。比如：馬克思講人的感性的豐富性是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化成果[1]《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第191頁(yè)，第608頁(yè)。，習(xí)近平講“文化是溝通心靈的橋梁”[2]中共中央文獻(xiàn)研究室編：《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社2017年版，第201頁(yè)，第5頁(yè)。；馬克思、恩格斯講精神文化創(chuàng)造是人的自由而全面發(fā)展的重要基礎(chǔ)和表現(xiàn)，習(xí)近平講以人民為中心進(jìn)行文化創(chuàng)造、實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展；馬克思、恩格斯提出“兩個(gè)決裂”，習(xí)近平提出“雙創(chuàng)”，這是對(duì)馬克思恩格斯關(guān)于傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)的深化和發(fā)展；馬克思、恩格斯、列寧都要求認(rèn)真對(duì)待文化遺產(chǎn)，習(xí)近平對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承做出了新要求；馬克思、恩格斯講不同的文明形態(tài)和發(fā)展形式，習(xí)近平講不同文明類型及交流借鑒；列寧提出文化革命，習(xí)近平提出文化自信；馬克思提出人民群眾是歷史的“劇中人物和劇作者”[3]《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第191頁(yè)，第608頁(yè)。，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)文化發(fā)展中的人民主體性；馬克思講基本原理的運(yùn)用“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”[4]《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第5頁(yè)。的方法論，習(xí)近平講“明體達(dá)用、體用貫通”[5]《堅(jiān)定文化自信秉持開(kāi)放包容堅(jiān)持守正創(chuàng)新 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供堅(jiān)強(qiáng)思想保證強(qiáng)大精神力量有利文化條件》，《人民日?qǐng)?bào)》2023年10月9日。的文化交流與結(jié)合；毛澤東等中國(guó)共產(chǎn)黨人講把馬克思主義同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，習(xí)近平更進(jìn)一步講“第二個(gè)結(jié)合”[6]習(xí)近平：《在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話》，《求是》2023年第17期。。上述方面，不僅具有話語(yǔ)敘述上的相似性和敘事內(nèi)容上的相近性，而且都包含對(duì)文化意義、文化內(nèi)涵、文化發(fā)展的深層理解。可以看出，習(xí)近平文化思想豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論。

2.現(xiàn)實(shí)邏輯：對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律的全面把握

《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)綱要》指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，揭示了我國(guó)文化發(fā)展規(guī)律，是推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛的唯一正確道路?！盵7]中共中央宣傳部編：《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)綱要》，學(xué)習(xí)出版社、人民出版社2019 年版，第138頁(yè)。對(duì)于這個(gè)規(guī)律是什么樣的、有什么特征、是如何體現(xiàn)的，這個(gè)規(guī)律的一般形態(tài)與特殊表現(xiàn)有什么關(guān)系，習(xí)近平文化思想中都有深刻的闡釋。“文明特別是思想文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。無(wú)論哪一個(gè)國(guó)家、哪一個(gè)民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個(gè)靈魂，這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族是立不起來(lái)的?！盵8]中共中央文獻(xiàn)研究室編：《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社2017年版，第201頁(yè)，第5頁(yè)。這是對(duì)人類社會(huì)思想文化發(fā)展規(guī)律的深刻洞見(jiàn)。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)的“尊重新聞傳播規(guī)律”“按照藝術(shù)規(guī)律呈現(xiàn)藝術(shù)化的歷史”“全面把握媒體融合發(fā)展的趨勢(shì)和規(guī)律”“不斷提高對(duì)互聯(lián)網(wǎng)規(guī)律的把握能力”“思政課建設(shè)長(zhǎng)期以來(lái)形成的一系列規(guī)律性認(rèn)識(shí)和成功經(jīng)驗(yàn)”等，都是尊重思想文化發(fā)展規(guī)律的體現(xiàn)?！霸谖迩Ф嗄曛腥A文明深厚基礎(chǔ)上開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。這是我們?cè)谔剿髦袊?guó)特色社會(huì)主義道路中得出的規(guī)律性的認(rèn)識(shí)?！盵1]習(xí)近平：《在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話》，《求是》2023年第17期。這是對(duì)馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

習(xí)近平文化思想對(duì)文化發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的另一個(gè)重要表現(xiàn)，就是關(guān)于文化發(fā)展的制度化、常態(tài)化、生活化、大眾化要求，其中包含文化發(fā)展思想遞進(jìn)規(guī)律、文化傳遞規(guī)律、文化治理規(guī)律、精神養(yǎng)成規(guī)律等。制度化、常態(tài)化更有利于避免大起大落，更有利于消除主觀偏見(jiàn)，更有利于尊重客觀規(guī)律?！爸袊?guó)共產(chǎn)黨人的理想信念建立在對(duì)馬克思主義的深刻理解之上，建立在對(duì)歷史規(guī)律的深刻把握之上”[2]習(xí)近平：《論黨的宣傳思想工作》，中央文獻(xiàn)出版社2020年版，第360頁(yè)。，馬克思主義“照亮了人類探索歷史規(guī)律和尋求自身解放的道路”[3]習(xí)近平：《在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話》，人民出版社2018年版，第6頁(yè)。。理想信念教育制度化、常態(tài)化，社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)常態(tài)化，都是在尊重思想建設(shè)規(guī)律和思想傳播規(guī)律的基礎(chǔ)上做出的判斷和要求。思想文化的發(fā)展是一個(gè)潛移默化的過(guò)程，不可能通過(guò)行政命令的方式達(dá)到整齊劃一或同時(shí)達(dá)到某一個(gè)確定的狀態(tài)，因此，生活化、大眾化、通俗化是思想文化傳播的有效方式，“日用而不知”的效果正是在這個(gè)過(guò)程中體現(xiàn)的。歷史地看，“落后就要挨打，貧窮就要挨餓，失語(yǔ)就要挨罵”[4]中共中央文獻(xiàn)研究室編：《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社2017年版，第211頁(yè)，第15頁(yè)。，反映了一種規(guī)律，這種從反面事例中總結(jié)的規(guī)律，更容易讓我們有切身的體會(huì)和緊迫感。不解決失語(yǔ)挨罵的問(wèn)題，就難以改變信息流入流出的“逆差”、中國(guó)真實(shí)形象和西方主觀印象的“反差”，以及軟實(shí)力和硬實(shí)力的“落差”。

從習(xí)近平文化思想的體系結(jié)構(gòu)看，可以把其中包含的規(guī)律總結(jié)為以下四個(gè)層面：第一個(gè)層面，中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展的存在規(guī)律，包括文化存在規(guī)律、文化涵養(yǎng)規(guī)律、文化約束規(guī)律、文化運(yùn)行規(guī)律等；第二個(gè)層面，中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)與運(yùn)行規(guī)律，包括物質(zhì)文化與精神文化的協(xié)調(diào)律，“雙百”“雙創(chuàng)”“二為”的互補(bǔ)律，文化產(chǎn)業(yè)與文化事業(yè)、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的結(jié)合律，傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化轉(zhuǎn)化的革新律，導(dǎo)向?yàn)榛?、?nèi)容為王、創(chuàng)新為要的網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展規(guī)律等；第三個(gè)層面，中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展的遞進(jìn)規(guī)律，包括文化發(fā)展的主動(dòng)性遞增規(guī)律、自覺(jué)性遞增規(guī)律、深刻性遞增規(guī)律等；第四個(gè)層面，中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展的表達(dá)規(guī)律，包括求實(shí)律、求同律、求是律、求通律、求新律等。這些方面是習(xí)近平文化思想的辯證法和方法論。

由此可見(jiàn)，習(xí)近平文化思想標(biāo)志著我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度。

3.歷史邏輯：對(duì)中國(guó)文化的歸納和推進(jìn)

習(xí)近平指出：“獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國(guó)情，注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路。中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，揭示了我國(guó)文化發(fā)展規(guī)律，是推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛的唯一正確道路?！盵5]中共中央宣傳部編：《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)綱要》，學(xué)習(xí)出版社、人民出版社2019 年版，第138頁(yè)?；谶@三個(gè)“獨(dú)特”，習(xí)近平文化思想既有對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，又有對(duì)新時(shí)代文化理論和實(shí)踐的高度概括，既遵循文化發(fā)展的客觀規(guī)律，又堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，是在一般性和特殊性的結(jié)合中對(duì)中國(guó)文化的歸納和推進(jìn)。

第一，“獨(dú)特的文化傳統(tǒng)”是習(xí)近平文化思想形成之源?！爸腥A文化獨(dú)一無(wú)二的理念、智慧、氣度、神韻，增添了中國(guó)人民和中華民族內(nèi)心深處的自信和自豪。”[6]中共中央文獻(xiàn)研究室編：《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社2017年版，第211頁(yè)，第15頁(yè)。這是中華民族素有的文化氣度，不僅是中華文化長(zhǎng)期接力發(fā)展的結(jié)果，而且是習(xí)近平文化思想的底氣和基礎(chǔ)?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多重要元素，……共同塑造出中華文明的突出特性”[1]習(xí)近平：《在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話》，《求是》2023年第17期。，中華文明具有突出的連續(xù)性、突出的創(chuàng)新性、突出的統(tǒng)一性、突出的包容性和突出的和平性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在長(zhǎng)期的歷史積淀中形成和發(fā)展起來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)要推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。實(shí)現(xiàn)這一要求的基本前提是給定一個(gè)明確的標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)清中華傳統(tǒng)文化中哪些是優(yōu)秀的，哪些是不良的，哪些是精華，哪些是糟粕，哪些可以通過(guò)轉(zhuǎn)化而成為現(xiàn)代文化的有機(jī)成分，哪些可以通過(guò)創(chuàng)新發(fā)展而為當(dāng)代文化增添新的內(nèi)容，哪些是在當(dāng)代文化發(fā)展中必須拋棄的內(nèi)容。這些方面是習(xí)近平文化思想關(guān)注的重要方面。

第二，“獨(dú)特的歷史命運(yùn)”是習(xí)近平文化思想形成之脈。我們黨經(jīng)歷了大革命的失敗和土地革命的興起，經(jīng)歷了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮和解放戰(zhàn)爭(zhēng)的輝煌，經(jīng)歷了社會(huì)主義改造和社會(huì)主義道路的探索，才有了今天的革命文化積淀和成就。如果向前追溯，中國(guó)歷史上進(jìn)步的觀念和增進(jìn)人民生活的觀念，都曾經(jīng)是文化發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力量。文化本于教化、形于治亂、系于國(guó)風(fēng)，乃是人類歷史發(fā)展中的思想總結(jié)。從覺(jué)醒時(shí)代的文化追求到革命時(shí)代的文化自信，再到建設(shè)和改革時(shí)代的社會(huì)主義先進(jìn)文化自信，構(gòu)成了習(xí)近平文化思想的歷史基礎(chǔ)。中國(guó)共產(chǎn)黨從石庫(kù)門(mén)到天安門(mén)、從興業(yè)路到復(fù)興路，在積累革命經(jīng)驗(yàn)、建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)也打造出了獨(dú)特的文化形態(tài)。

第三，“獨(dú)特的基本國(guó)情”是習(xí)近平文化思想的形成之基。“獨(dú)特的基本國(guó)情”是對(duì)中國(guó)社會(huì)主義階段的基本判斷，文化發(fā)展、文化傳承都離不開(kāi)這個(gè)基本國(guó)情。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)文化上的守正創(chuàng)新，也是從這個(gè)基本國(guó)情出發(fā)，做出的符合實(shí)際的判斷和闡釋。“獨(dú)特的基本國(guó)情”還表現(xiàn)為堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，以及傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，前者在當(dāng)代中國(guó)是為國(guó)家立心、為民族立魂，后者是為守住文化根脈和延續(xù)文明基因。近年來(lái)，習(xí)近平關(guān)于馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)系的論述，可以概括為“契合論”“結(jié)合論”“適應(yīng)論”“雙創(chuàng)論”等，即中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀具有高度契合性、推進(jìn)馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合、積極推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)、積極推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展等。習(xí)近平總書(shū)記提出的第二個(gè)結(jié)合，“是我們黨對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，是對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握”[2]習(xí)近平：《在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話》，《求是》2023年第17期。。

四、結(jié)語(yǔ)

習(xí)近平文化思想是文化發(fā)展史上的一座豐碑，體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)人民對(duì)文化規(guī)律的探索，是中國(guó)人民追隨新時(shí)代文化潮流和全面進(jìn)行文化建設(shè)的實(shí)踐結(jié)晶。“習(xí)近平文化思想既有文化理論觀點(diǎn)上的創(chuàng)新和突破，又有文化工作布局上的部署要求，明體達(dá)用、體用貫通，明確了新時(shí)代文化建設(shè)的路線圖和任務(wù)書(shū)，標(biāo)志著我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度，并在我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)中展現(xiàn)出了強(qiáng)大偉力，為做好新時(shí)代新征程宣傳思想文化工作、擔(dān)負(fù)起新的文化使命提供了強(qiáng)大思想武器和科學(xué)行動(dòng)指南?！盵3]《堅(jiān)定文化自信秉持開(kāi)放包容堅(jiān)持守正創(chuàng)新 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供堅(jiān)強(qiáng)思想保證強(qiáng)大精神力量有利文化條件》，《人民日?qǐng)?bào)》2023年10月9日。習(xí)近平文化思想在概念系統(tǒng)、內(nèi)容構(gòu)成、邏輯結(jié)構(gòu)上具有完整的體系。我們理解習(xí)近平文化思想，要放在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的語(yǔ)境和環(huán)境中認(rèn)識(shí)，放在全球發(fā)展與聯(lián)系的語(yǔ)境和環(huán)境中理解，放在中國(guó)共產(chǎn)黨的文化使命的表達(dá)中理解。習(xí)近平文化思想豐富、發(fā)展了馬克思主義文化理論，使中國(guó)化的馬克思主義文化理論達(dá)到新高度、進(jìn)入新階段。