郭子涵　李培鋒

應(yīng)網(wǎng)絡(luò)新媒體技術(shù)和資本逐利發(fā)展而興起的“飯圈文化”日漸成熟，隨之而來(lái)的還有規(guī)模擴(kuò)大和疏于管理所引發(fā)的一系列不理智的社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)問(wèn)題，影響了眾多新時(shí)代青年的價(jià)值觀。積極正確的價(jià)值觀的養(yǎng)成和引導(dǎo)對(duì)于青年的培養(yǎng)至關(guān)重要。我們要辯證看待“飯圈文化”，巧妙利用其積極影響，合理分析并解決其消極影響帶來(lái)的社會(huì)問(wèn)題，從政府管理、社會(huì)環(huán)境、偶像自身的角度入手進(jìn)行正向引導(dǎo)，幫助新時(shí)代青年樹立正確的價(jià)值觀。

青年是國(guó)家的未來(lái)，民族的希望。近年來(lái)，隨著網(wǎng)絡(luò)新媒體技術(shù)的快速發(fā)展和娛樂(lè)圈的不斷壯大，“飯圈文化”逐漸走進(jìn)了人們的視野并對(duì)新時(shí)代青年的價(jià)值觀造成了不可忽視的影響，尤其一系列相關(guān)的社會(huì)事件的發(fā)酵，需要我們務(wù)必重視起來(lái)，去深入探究“飯圈文化”存在的意義與影響。

“飯圈文化”的形成與特點(diǎn)

隨著我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和文藝大繁榮，以偶像為中心，由飯圈理念、飯圈用語(yǔ)、飯圈思維以及飯圈商業(yè)模式共同構(gòu)成的“飯圈文化”應(yīng)運(yùn)而生?！帮埲ξ幕笔且环N在互聯(lián)網(wǎng)背景下有別于傳統(tǒng)粉絲文化的現(xiàn)象，主要是青少年追捧某些偶像或明星的一種亞文化?！帮垺笔怯煞劢z的英文翻譯“fan”得來(lái)的，“飯圈”其實(shí)就是粉絲群體的一個(gè)簡(jiǎn)稱。在這個(gè)圈子之中，有人負(fù)責(zé)拍照發(fā)圖修圖，有人負(fù)責(zé)剪輯視頻供粉絲或“路人”傳看，有人負(fù)責(zé)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上的數(shù)據(jù)管理、轉(zhuǎn)發(fā)量以及控評(píng)，有人負(fù)責(zé)場(chǎng)外應(yīng)援。粉絲們?yōu)榱送粋€(gè)目標(biāo)，投入大量時(shí)間、金錢和精力去支持自己喜歡的明星。

“飯圈文化”實(shí)際上就是一群粉絲組成的組織和團(tuán)體，自發(fā)地給偶像進(jìn)行宣傳的形式和過(guò)程，具有以下特點(diǎn)：

首先，成員組織化。這種組織化表現(xiàn)在“飯圈”的制度、規(guī)模和分工上。為了維護(hù)團(tuán)體的秩序和形象，“飯圈”內(nèi)部通常會(huì)制定一系列的規(guī)章制度，如入圈標(biāo)準(zhǔn)、應(yīng)援規(guī)則、言論規(guī)范等。這些規(guī)章制度明確規(guī)定了成員的權(quán)利和義務(wù)，同時(shí)也為飯圈的運(yùn)作提供了基礎(chǔ)?！帮埲ξ幕背蓡T組織化的規(guī)模主要體現(xiàn)在成員數(shù)量和組織結(jié)構(gòu)上。由于成員數(shù)量較多，“飯圈”通常會(huì)按照一定的組織結(jié)構(gòu)進(jìn)行劃分和管理，如根據(jù)不同的分工和工作性質(zhì)劃分不同的部門或小組，如策劃組、應(yīng)援組、宣傳組等?！帮埲ξ幕背蓡T組織化的分工主要體現(xiàn)在各個(gè)成員在團(tuán)體中的角色和職責(zé)上。“飯圈”內(nèi)部的分工十分明確，每個(gè)成員都有自己的職責(zé)和角色，如有的負(fù)責(zé)組織活動(dòng)，有的負(fù)責(zé)宣傳推廣，有的負(fù)責(zé)收集粉絲意見(jiàn)等。

其次，互動(dòng)狂歡化。大致表現(xiàn)為兩個(gè)方面：其一是線上狂歡——微博超話。微博超話，是一種由粉絲群體發(fā)起的、通過(guò)在線交流和互動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的狂歡形式。在這種平臺(tái)上，粉絲們可以自由地表達(dá)自己的情感和觀點(diǎn)，與其他粉絲進(jìn)行交流和互動(dòng)，共同支持他們所喜歡的偶像。這種線上狂歡不僅是一種娛樂(lè)形式，也是一種社會(huì)交往方式，它能夠讓粉絲們感受到歸屬感和認(rèn)同感，同時(shí)也能夠促進(jìn)群體內(nèi)部的凝聚力和合作精神。其二是線下狂歡——粉絲見(jiàn)面會(huì)。這是一種由偶像團(tuán)隊(duì)或粉絲群體自發(fā)組織的、通過(guò)面對(duì)面的交流和互動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的社交狂歡形式。在這種活動(dòng)中，粉絲們可以親眼見(jiàn)到他們所喜歡的偶像，與他們進(jìn)行面對(duì)面的交流和互動(dòng)，感受到偶像的親切和溫暖。此外，線下狂歡還經(jīng)常伴隨著各種表演、游戲和互動(dòng)環(huán)節(jié)，讓粉絲們更加深入地感受到與偶像之間的聯(lián)系和互動(dòng)。

再次，運(yùn)營(yíng)商業(yè)化。對(duì)于明星來(lái)說(shuō)，他們通常會(huì)選擇成立自己的工作室來(lái)直接與粉絲進(jìn)行交流和互動(dòng)。工作室不僅負(fù)責(zé)策劃和組織各種活動(dòng)，如演唱會(huì)、見(jiàn)面會(huì)等，還負(fù)責(zé)與廣告商、品牌等進(jìn)行合作，為明星創(chuàng)造商業(yè)價(jià)值。此外，明星還可以通過(guò)社交媒體等渠道與粉絲互動(dòng)，聽(tīng)取他們的意見(jiàn)和建議，不斷改進(jìn)自己的形象和表現(xiàn)，從而更好地吸引粉絲和獲得流量。對(duì)于粉絲來(lái)說(shuō)，他們通常會(huì)選擇加入后援會(huì)等形式，通過(guò)集資、宣傳、組織等方式為明星提供支持。后援會(huì)通常會(huì)有自己的官方網(wǎng)站、社交媒體賬號(hào)等，為粉絲提供各種信息和資源，如偶像的行程、照片、歌曲等。

此外，后援會(huì)還會(huì)組織各種應(yīng)援活動(dòng)，如應(yīng)援歌曲、應(yīng)援禮物等，為明星的發(fā)展提供幫助。這些支持不僅為明星帶來(lái)了流量和資金，也為粉絲提供了一個(gè)交流和分享的平臺(tái)。

具有以上特點(diǎn)的“飯圈文化”隨之而來(lái)也導(dǎo)致一些社會(huì)亂象，例如流量至上的社會(huì)風(fēng)氣、資本控制下的選秀節(jié)目誘導(dǎo)粉絲打投而浪費(fèi)的社會(huì)資源、職業(yè)“黑子”和水軍擾亂風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間、粉絲之間攀比和利益競(jìng)爭(zhēng)造成的無(wú)節(jié)制應(yīng)援和應(yīng)援行賄等，這正是國(guó)家高度重視并將嚴(yán)厲打擊清理的。我們要警惕“飯圈文化”對(duì)新時(shí)代青年價(jià)值觀的侵襲，同時(shí)，我們也要辯證地看待其積極影響。尤其是承擔(dān)著中華民族復(fù)興大任的新時(shí)代青年應(yīng)該如何理性地看待和面對(duì)“飯圈文化”的擴(kuò)散之勢(shì)，從而更好地形成一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)、積極向上、理性堅(jiān)韌的價(jià)值觀就顯得尤為重要。

“飯圈文化”對(duì)青年價(jià)值觀的多元影響

1、積極影響

黑格爾在他的《法哲學(xué)批判》中曾提到：“凡合乎理性的東西都是現(xiàn)實(shí)的，凡現(xiàn)實(shí)的東西都是合乎理性的”。這啟示我們，事物的存在都有其依據(jù)，對(duì)于復(fù)雜事物，更應(yīng)當(dāng)運(yùn)用辯證的觀點(diǎn)來(lái)加以分析?！帮埲ξ幕币彩侨绱?，它的產(chǎn)生和發(fā)展并不是毫無(wú)意義的，追星并不全是盲目的崇拜，積極的引導(dǎo)必不可少。在深究其消極影響的同時(shí)，我們也要了解并善于利用其積極影響。

首先，富有感染力的“飯圈文化”激發(fā)愛(ài)國(guó)情懷。在偶像的榜樣示范之下，“飯圈女孩”用她們擅長(zhǎng)的方式，守護(hù)國(guó)家領(lǐng)土和威嚴(yán)，宣揚(yáng)國(guó)家強(qiáng)大，北京冬奧會(huì)上“一起向未來(lái)”理念通過(guò)偶像明星的手勢(shì)舞得到了廣泛的傳播，由此可見(jiàn)，長(zhǎng)期被“污名化”的“飯圈文化”也能成為宣傳愛(ài)國(guó)主義的有效途徑。

其次，富有凝聚力的“飯圈文化”傳播正向能量。粉絲們以優(yōu)質(zhì)偶像為目標(biāo)，積極學(xué)習(xí)和工作，積極加入明星創(chuàng)建的基金會(huì)，并在偶像的引領(lǐng)下熱心公益，實(shí)施慈善行為，傳遞愛(ài)心。

再次，充滿創(chuàng)造力的“飯圈文化”促進(jìn)個(gè)性發(fā)展。粉絲們?cè)诙嘣鄻拥淖沸腔顒?dòng)中所展現(xiàn)出的創(chuàng)造性思維與專業(yè)技能，既有利于學(xué)習(xí)和工作，也是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的一種方式。

2、消極影響

必須看到，“飯圈文化”雖然具有一定的正向作用和積極意義，但是更不容忽視的是其對(duì)新時(shí)代青年價(jià)值觀產(chǎn)生的消極影響。

（1）“飯圈文化”淡化青年政治價(jià)值觀

新時(shí)代要加強(qiáng)對(duì)新時(shí)代青年的思想政治教育，首要的就是政治價(jià)值教育。政治成長(zhǎng)是青年成長(zhǎng)、成才的根本性問(wèn)題。青年既是“標(biāo)志時(shí)代最靈敏的晴雨表”，是社會(huì)發(fā)展變遷的反映；也反過(guò)來(lái)影響著社會(huì)價(jià)值取向的演變。特別是在關(guān)乎大是大非的政治問(wèn)題上，新時(shí)代青年要時(shí)刻警惕錯(cuò)誤思想的誘導(dǎo)。在網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)、社會(huì)結(jié)構(gòu)復(fù)雜、文化多樣的今天，“飯圈文化”影響了一大批新時(shí)代青年，我們必須要警惕“飯圈文化”中的一些不良現(xiàn)象對(duì)新時(shí)代青年的政治價(jià)值觀的弱化。

對(duì)于一些“飯圈人”來(lái)說(shuō)，在自己的偶像面前，甚至大是大非的政治問(wèn)題似乎也可以被原諒，粉絲們紛紛動(dòng)用其擅長(zhǎng)的各種“洗白手段”，企圖用一句“曾經(jīng)無(wú)知”來(lái)掩蓋其偶像犯下的政治立場(chǎng)的大錯(cuò)，仿佛對(duì)于粉絲來(lái)說(shuō)只是一次簡(jiǎn)單的反黑行動(dòng)，很少有粉絲去深刻反思其背后的家國(guó)情懷、民族大義。褪去偶像被包裝過(guò)的光環(huán)，明星更應(yīng)該是一個(gè)政治立場(chǎng)堅(jiān)定、熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)和平的有著人格魅力的新時(shí)代新時(shí)代青年。身為中國(guó)人，應(yīng)銘記歷史，砥礪前行，更何況作為影響新時(shí)代青年群體的公眾人物。

由此可見(jiàn)，“飯圈文化”使粉絲在面對(duì)政治問(wèn)題時(shí)，盲目追隨和相信偶像，從而代入“飯圈”常用的解決方式，這不僅對(duì)社會(huì)造成了極其負(fù)面的影響，而且淡化了新時(shí)代青年的政治價(jià)值觀。

（2）“飯圈文化”扭曲青年消費(fèi)價(jià)值觀

法國(guó)社會(huì)心理學(xué)家勒龐在《烏合之眾》中指出，當(dāng)一個(gè)本來(lái)具有鮮明的個(gè)人特點(diǎn)的孤立的人不再孤立而是融入群體之中，那么他的個(gè)性和思想都會(huì)被群體所同化，并且會(huì)具有情緒化和低智商等特點(diǎn)。那么身處組織化的“飯圈”群體中的粉絲，自然也免不了會(huì)掉入“飯圈經(jīng)濟(jì)”的圈套。商業(yè)利益是“飯圈文化”興起的重要?jiǎng)右颍蚨傲髁俊薄皵?shù)據(jù)”等商業(yè)邏輯促使“飯圈”成為娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)的重要組成。

對(duì)于娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)而言，明星和作品是其重要的資產(chǎn)和獲利手段，而由明星和作品不斷曝光所吸引的流量則是獲得利潤(rùn)的重要條件。因此，對(duì)某一明星或作品不離不棄的粉絲群體自然成為文娛產(chǎn)品能獲取利潤(rùn)的重要保證。在此環(huán)境之下，擁有穩(wěn)定收入或生活費(fèi)的青年群體就成了用金錢支持“流量”的主力軍?！帮埲Α敝v究“應(yīng)援見(jiàn)真情”，追求排場(chǎng)、攀比數(shù)額的應(yīng)援觀念已經(jīng)超出了大部分新時(shí)代青年的消費(fèi)水平，為此還會(huì)出現(xiàn)信貸消費(fèi)等負(fù)債消費(fèi)行為。

除此之外，近年來(lái)，養(yǎng)成類選秀節(jié)目頻出，資本主導(dǎo)下的經(jīng)濟(jì)公司和“粉頭”為了獲取利潤(rùn)，大肆向粉絲宣傳支持和守護(hù)偶像的“使命感”，部分粉絲為了讓自己的偶像擠進(jìn)出道位，不惜斥巨資打榜投票、買代言、做數(shù)據(jù)，導(dǎo)致盲目消費(fèi)和攀比消費(fèi)，甚至出現(xiàn)了浪費(fèi)社會(huì)資源的不良現(xiàn)象，例如曾經(jīng)被央視痛批的某品牌“打投倒奶事件”。

據(jù)相關(guān)專業(yè)人士透露，“粉頭”“職粉”通常和經(jīng)濟(jì)公司聯(lián)系緊密，在各種應(yīng)援活動(dòng)中號(hào)召粉絲參與。這種誘導(dǎo)將資本需求美化為粉絲對(duì)偶像的追隨與愛(ài)，潛移默化地影響了未成年粉絲的消費(fèi)習(xí)慣，這一系列現(xiàn)象在很大程度上扭曲了新時(shí)代青年的消費(fèi)價(jià)值觀。

（3）“飯圈文化”操縱青年道德價(jià)值觀

在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中，馬克思認(rèn)為：“財(cái)產(chǎn)的任何一種社會(huì)形式都有各自的‘道德與之相應(yīng)?！彪S著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展與進(jìn)步，不同層次的利益產(chǎn)生矛盾沖突，而在利益需求的背后往往隱藏著獲取利益的動(dòng)機(jī)、道德目標(biāo)和需求。資本控制下的“飯圈”就是資本獲取利益的產(chǎn)物，由此引發(fā)的粉絲無(wú)底線追星則是群體道德低下的表現(xiàn)，這些因?yàn)閷?duì)偶像的喜愛(ài)而集結(jié)在一起的粉絲，其內(nèi)部對(duì)于事情的看法和態(tài)度是十分“默契”的，這導(dǎo)致粉絲之間處理問(wèn)題的方式越來(lái)越片面，從而產(chǎn)生暴力應(yīng)援、網(wǎng)絡(luò)罵戰(zhàn)等不理性行為。

勒龐在《烏合之眾》中也提到，“單獨(dú)一個(gè)人必須要為他的行為承擔(dān)責(zé)任——法律上或道德上。但是群體則不然，群體不需要承擔(dān)任何責(zé)任，群體就是責(zé)任，群體就是道德，群體就是法律，群體的行為自然是合理的?！庇忠?yàn)樾聲r(shí)代青年有足夠的時(shí)間、精力和金錢去支撐其追星活動(dòng)，所以“飯圈文化”對(duì)粉絲道德價(jià)值觀的影響更明顯的體現(xiàn)在新時(shí)代青年這個(gè)群體上。

首先，表現(xiàn)為粉絲接機(jī)或應(yīng)援活動(dòng)所造成的安全問(wèn)題。粉絲們不惜代價(jià)也要見(jiàn)上偶像一面，常見(jiàn)的有踩踏事件和因天氣、體質(zhì)等問(wèn)題而發(fā)生身體不適。

其次，是明星個(gè)人隱私泄漏。對(duì)明星本人以及周邊鄰居的日常生活造成了極大不便，瘋狂的粉絲為了滿足自己的私欲，會(huì)有對(duì)明星進(jìn)行跟車、打騷擾電話等行為，這不僅侵害了公民的合法權(quán)益，也挑戰(zhàn)了法律權(quán)威。還有因?yàn)樗悍?、拉踩營(yíng)銷等涉及明星利益的情況導(dǎo)致粉絲們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上“大打出手”，這嚴(yán)重破壞了網(wǎng)絡(luò)秩序。

除此之外，還表現(xiàn)為粉絲對(duì)偶像行為的無(wú)原則縱容。迷失自我的粉絲易將偶像作為自己的效仿對(duì)象，會(huì)不斷地用自己對(duì)偶像的美好濾鏡去解釋其行為。即使偶像自身出現(xiàn)不良行為甚至觸犯法律，粉絲對(duì)偶像的濾鏡也會(huì)變成道德層面的包庇。諸如此類無(wú)底線追星的行為如果不及時(shí)加以糾正，無(wú)疑會(huì)支配著新時(shí)代青年價(jià)值觀朝著不良的方向發(fā)展。

（4）“飯圈文化”影響青年職業(yè)價(jià)值觀

新時(shí)代青年群體是我國(guó)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵群體，在社會(huì)發(fā)展各方面都面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的新時(shí)代，分析新時(shí)代青年的職業(yè)價(jià)值觀傾向及選擇具有十分重要的意義。相關(guān)研究表明，新時(shí)代中國(guó)青年職業(yè)價(jià)值觀總體上呈現(xiàn)出“物質(zhì)主義”和群體性等特征，其中，“滿足個(gè)人興趣”和“高收入”成為我國(guó)新時(shí)代青年更為關(guān)心的職業(yè)價(jià)值觀，反而“能為社會(huì)和大眾服務(wù)”的傾向呈現(xiàn)下降的趨勢(shì)。這種帶有明顯“物質(zhì)主義”特征的職業(yè)選擇與社會(huì)環(huán)境是密不可分的，這在一定程度上也難免會(huì)受到“飯圈文化”影響。

首先，展現(xiàn)在大家面前的明星的工作狀態(tài)總是光鮮亮麗的，相對(duì)來(lái)說(shuō)比較輕松。

其次，明星的收入高也是大家公認(rèn)的，曾經(jīng)爆出的某爽日薪208萬(wàn)更是驚呆一眾“打工人”。

再次，出于對(duì)偶像狂熱的崇拜，許多粉絲在職業(yè)選擇上更傾向于從事經(jīng)紀(jì)人、化妝師等可以近距離接觸明星的工作。追求個(gè)性與喜好的職業(yè)價(jià)值觀固然沒(méi)錯(cuò)，但是對(duì)于新時(shí)代的青年，應(yīng)鼓勵(lì)他們?cè)趯?shí)現(xiàn)自我價(jià)值的同時(shí)，能夠關(guān)注國(guó)家和社會(huì)的需求，提高社會(huì)擔(dān)當(dāng)意識(shí)，實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

“飯圈文化”影響下新時(shí)代青年

價(jià)值觀的引導(dǎo)策略

中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)入新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位。為了實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興，黨和國(guó)家高度重視對(duì)新時(shí)代青年的培養(yǎng)，習(xí)近平總書記多次對(duì)新時(shí)代青年提出殷切囑托。黨和人民給予新時(shí)代青年殷切的希望，而新時(shí)代青年群體的價(jià)值觀養(yǎng)成，不僅在其人生發(fā)展中具有基礎(chǔ)性作用，甚至在一定程度上決定著整個(gè)社會(huì)未來(lái)的價(jià)值取向。因此，必須重視“飯圈文化”影響下新時(shí)代青年價(jià)值觀的正向引導(dǎo)。

1、加強(qiáng)相關(guān)部門監(jiān)管力度

新時(shí)代青年價(jià)值觀的樹立離不開(kāi)國(guó)家的積極引導(dǎo)。尤其是2021年以來(lái)，針對(duì)文娛領(lǐng)域出現(xiàn)的流量至上、演藝人員違法失德等“飯圈”亂象，中央網(wǎng)信辦、國(guó)家廣電總局等多個(gè)部門和行業(yè)協(xié)會(huì)相繼出臺(tái)措施重拳整治。

2021年6月15日起，中央網(wǎng)信辦在全國(guó)范圍內(nèi)開(kāi)展為期2個(gè)月的“清朗·‘飯圈亂象整治”專項(xiàng)行動(dòng)，重點(diǎn)打擊誘導(dǎo)未成年人應(yīng)援集資、高額消費(fèi)、投票打榜等行為，“飯圈”亂象得到一定整治，但一些非理性的誘導(dǎo)集資和“打榜”的現(xiàn)象仍存。

2021年8月，中央網(wǎng)信辦發(fā)布：《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)“飯圈”亂象治理的通知》，包括取消明星藝人榜單、優(yōu)化調(diào)整排行規(guī)則、嚴(yán)管明星經(jīng)紀(jì)公司、規(guī)范粉絲群體賬號(hào)、清理違規(guī)群組版塊、嚴(yán)禁呈現(xiàn)互撕信息、不得誘導(dǎo)粉絲消費(fèi)等10項(xiàng)內(nèi)容。

2021年9月，針對(duì)文娛領(lǐng)域出現(xiàn)的流量至上、違法失德等“飯圈”問(wèn)題，中央宣傳部印發(fā)《關(guān)于開(kāi)展文娛領(lǐng)域綜合治理工作的通知》。2021年9月2日，國(guó)家廣播電視總局辦公廳發(fā)布“關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)文藝節(jié)目及其人員管理的通知”，堅(jiān)決反對(duì)唯流量論，堅(jiān)決抵制不良“飯圈”文化。這些措施對(duì)于治理“飯圈文化”的消極影響產(chǎn)生了明顯效果。

2、堅(jiān)持社會(huì)環(huán)境的正確導(dǎo)向

新時(shí)代青年價(jià)值觀的樹立離不開(kāi)社會(huì)環(huán)境的影響。我們社會(huì)要通過(guò)各種各樣的形式去完善社會(huì)監(jiān)督并且營(yíng)造一個(gè)風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間。

首先，社會(huì)團(tuán)體、社會(huì)組織要主動(dòng)承擔(dān)自身的責(zé)任，在發(fā)現(xiàn)問(wèn)題后第一時(shí)間站出來(lái)發(fā)聲并解決問(wèn)題，在平時(shí)的工作中必須積極履行其職能。例如，中國(guó)演藝行業(yè)協(xié)會(huì)要廣泛宣傳演藝法規(guī)和政策，要組織演藝行業(yè)市場(chǎng)調(diào)查，向政府部門提供建議和反映問(wèn)題，要制定行業(yè)自律規(guī)范等。

其次，媒介組織要發(fā)揮其導(dǎo)向作用?！耙粋€(gè)憤世嫉俗、蠱惑人心、唯利是圖的媒體，最終會(huì)制造出像自己一樣的卑劣民眾”。可見(jiàn)媒介組織潛移默化地影響著民眾。各類媒介組織作為中介對(duì)于“飯圈文化”的引導(dǎo)具有關(guān)鍵的作用。作為媒介平臺(tái)，應(yīng)當(dāng)做到：一是淡化功利目的，減少商業(yè)性活動(dòng)，始終做到社會(huì)價(jià)值大于新聞價(jià)值，注重傳遞積極向上的價(jià)值觀念并堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，注重引導(dǎo)粉絲而不是利用粉絲。二是節(jié)目類型要盡可能的高雅，要提升主流文化的弘揚(yáng)與影響，如《典籍里的中國(guó)》《百家講壇》《遇鑒文明》等弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的節(jié)目。三是平臺(tái)應(yīng)當(dāng)規(guī)范和加強(qiáng)對(duì)“飯圈”的運(yùn)營(yíng)管理與互動(dòng)機(jī)制，加強(qiáng)信息審核和把關(guān)，落實(shí)網(wǎng)絡(luò)實(shí)名制，加大監(jiān)測(cè)和審查力度，及時(shí)對(duì)不恰當(dāng)?shù)难哉撨M(jìn)行干預(yù)。四是避免信息窄化，各媒體平臺(tái)應(yīng)將文化視野拓寬，改進(jìn)內(nèi)容推薦機(jī)制和優(yōu)化推薦算法，推薦一些“非計(jì)劃”性的、多元化的、不同領(lǐng)域、不同群體的文化，以防止“飯圈文化”中的“信息繭房”現(xiàn)象愈演愈烈。

3、規(guī)范偶像行為

新時(shí)代青年價(jià)值觀的樹立離不開(kāi)榜樣的力量。粉絲的行動(dòng)邏輯來(lái)源于對(duì)偶像的情感崇拜，“崇”，本意為“高”“尊”；“拜”，本意為表達(dá)敬意的動(dòng)作。但是，在“飯圈文化”語(yǔ)境中，“崇拜”一詞從宗教意義中的敬畏、屈從轉(zhuǎn)化為以欽佩、喜愛(ài)、向往、迷戀為主要成分的心理現(xiàn)象。這也就可以說(shuō)明，粉絲的行動(dòng)及其價(jià)值觀會(huì)受到偶像行為的引導(dǎo)，那么就可以從規(guī)范偶像言行入手。

首先，最重要的是提高文藝行業(yè)的入行門檻。由于文藝行業(yè)的入行門檻較低，部分明星存在著業(yè)務(wù)能力不過(guò)關(guān)、道德素質(zhì)低下等問(wèn)題，僅靠富裕的家庭條件和過(guò)人的外貌就受到眾多粉絲追捧，導(dǎo)致娛樂(lè)圈出現(xiàn)很多震驚三觀的現(xiàn)象，某些人設(shè)崩塌、知法犯法的頂流從一開(kāi)始就應(yīng)該被文藝行業(yè)拒之門外。

其次，要加強(qiáng)積極的宣傳引導(dǎo)，發(fā)揮模范帶頭作用。通過(guò)樹立先進(jìn)典型、打造形象代言人等方式，形成良好的行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)氛圍，使明星可以更加重視自我的提升和發(fā)展，可以自覺(jué)弘揚(yáng)正氣，傳遞正能量。電影《長(zhǎng)津湖》超過(guò)五十億的票房告訴我們，“流量”必須打磨自身的演技，只有擁有了實(shí)力的加持才能走得長(zhǎng)遠(yuǎn)，“飯圈”并不是一個(gè)烏煙瘴氣的法外之地，它也可以是一個(gè)積極傳播正能量、弘揚(yáng)新思想的場(chǎng)地。作為粉絲，要拒絕畸形“飯圈文化”，理智追星。

作為新時(shí)代的青年，要堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，努力踐行積極向上的價(jià)值觀，將自信轉(zhuǎn)化為自覺(jué)，銘記歷史，展望未來(lái)，腳踏實(shí)地，勇于承擔(dān)起時(shí)代賦予的重任。

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作者簡(jiǎn)介

郭子涵 新疆大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?/p>

李培鋒 中共新疆維吾爾自治區(qū)委員會(huì)黨校哲學(xué)教研部副主任、副教授，研究方向?yàn)轳R克思主義哲學(xué)、馬克思主義中國(guó)化研究