摘 要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族文化的結(jié)晶和瑰寶，蘊(yùn)含著深厚的中國傳統(tǒng)文化，承載著人類的智慧、歷史的文明與輝煌，是文化多樣性中最富活力的重要組成部分?；诖?，為使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在保護(hù)中開發(fā)，同時(shí)為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供豐富的靈感與文化資源，闡述文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵與特點(diǎn)，以此為基礎(chǔ)探討二者融合發(fā)展的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，提出相關(guān)部門引導(dǎo)、加強(qiáng)包裝宣傳、數(shù)字化技術(shù)賦能保護(hù)等發(fā)展路徑，避免非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承無門，推動(dòng)二者的協(xié)同、長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；融合發(fā)展

基金項(xiàng)目：本文系湖南省教育廳重點(diǎn)項(xiàng)目“以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為主體的湘南村鎮(zhèn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式研究”（湘教通[2019]353號(hào)-19A467）研究成果。

實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的衍生發(fā)展，用創(chuàng)意驅(qū)動(dòng)傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，是新時(shí)代為傳統(tǒng)文化注入活力的新思維、新方向。我國歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚。作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也非常豐富。通過將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，探索融合發(fā)展路徑，能夠增加產(chǎn)業(yè)內(nèi)涵，同時(shí)拓展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展道路，從而起到弘揚(yáng)民族文化的作用。

一、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融合發(fā)展的

現(xiàn)實(shí)價(jià)值

（一）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概述

作為文化產(chǎn)業(yè)的一種，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)主要通過多種創(chuàng)新手段將深厚的文化元素與市場(chǎng)商品相結(jié)合，并組織實(shí)施一系列文化商業(yè)活動(dòng)，以現(xiàn)代化、市場(chǎng)化的方式滿足社會(huì)大眾差異化的文化需求，實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值商品化。在當(dāng)前時(shí)代背景下，文化體制改革愈發(fā)深化，這一產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平日益提高，在文化強(qiáng)國的發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)下，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展前景廣闊[1]。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵及特點(diǎn)

所謂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，指的是經(jīng)過時(shí)間的沉淀與各代人民的傳承，被視為文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式及其實(shí)物和場(chǎng)所。其特征顯著，具體包括以下三點(diǎn)：第一，民族性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各民族人民表達(dá)、傳遞風(fēng)土人情的主要方式，比如手工藝術(shù)技能、民族語言、行為方式、風(fēng)俗習(xí)慣、禮儀性活動(dòng)等，都是在歷史的長(zhǎng)河中形成的，具有極強(qiáng)的民族特色。第二，活性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含著特有的文化信息，形成于千百年的歷史文化發(fā)展中，具有世代傳承的必要性，故被稱為“活遺產(chǎn)”。第三，以言傳身教為主要傳承形式。包括口頭語言、行為做法等，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在民族內(nèi)部傳播、演繹和發(fā)展的主要形式，同時(shí)與歷史交叉演進(jìn)。截至2021年底，具有中國特色的國家、省、市、縣四級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄共認(rèn)定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目10萬余項(xiàng)。

二、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融合發(fā)展的

有效路徑

（一）以相關(guān)部門引導(dǎo)為抓手，實(shí)施資源整合

在推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融合發(fā)展時(shí)，應(yīng)充分發(fā)揮相關(guān)部門的引領(lǐng)與統(tǒng)籌作用，立足全局角度規(guī)劃、設(shè)計(jì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使其在保護(hù)中開發(fā)、應(yīng)用。具體而言，相關(guān)部門應(yīng)從轄區(qū)內(nèi)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展需求與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)保護(hù)現(xiàn)狀出發(fā)，根據(jù)實(shí)際情況提供適度的政策、資金等扶持，完善二者前期的融合規(guī)劃方案，比如獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制、政策等，為二者融合發(fā)展提供權(quán)威保障。在規(guī)劃過程中，相關(guān)部門應(yīng)注重分類融合與資源整合。從我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展現(xiàn)狀來看，我國以保護(hù)、弘揚(yáng)為主，其中不乏有一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不適合與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合。因此，為避免資源浪費(fèi)，提高二者融合發(fā)展速度，相關(guān)部門應(yīng)秉持動(dòng)態(tài)保護(hù)原則，梳理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類別，為其在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中有規(guī)律、有序地開發(fā)和利用奠定良好基礎(chǔ)。除此之外，新時(shí)代的資源形式、整合方式日益豐富，相關(guān)部門可以集中力量，采用資源整合的發(fā)展方式將各種資源進(jìn)行整合，用專業(yè)性更強(qiáng)的人才和隊(duì)伍，對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)行社會(huì)經(jīng)濟(jì)、歷史文化等相關(guān)基礎(chǔ)的建立。借助高素質(zhì)人才，緊抓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的核心要素，并逐漸發(fā)展為產(chǎn)業(yè)園，進(jìn)一步提高資源整合水平[2]。

（二）基于文化內(nèi)涵加強(qiáng)保護(hù)包裝，明確角色定位

面對(duì)我國豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為增強(qiáng)其發(fā)展活力，同時(shí)將這一活力帶到文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，需借助人們與文化之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，增強(qiáng)人們對(duì)此類文創(chuàng)產(chǎn)品的認(rèn)同感。其中勢(shì)必涉及時(shí)代特色，使得此類產(chǎn)品也具有一定時(shí)代感，這對(duì)文化傳承、產(chǎn)業(yè)發(fā)展均具有現(xiàn)實(shí)意義。因此，在推動(dòng)二者融合發(fā)展時(shí)，應(yīng)從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化內(nèi)涵出發(fā)，合理包裝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，避免出現(xiàn)僅在表面上的融合發(fā)展，同時(shí)明確角色定位，進(jìn)而提升其開發(fā)利用價(jià)值，借助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)優(yōu)秀的民族品質(zhì)和精神內(nèi)核為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供更多發(fā)展方向。

1.深挖文化內(nèi)涵，加強(qiáng)整體性保護(hù)

在融合建設(shè)過程中，需注重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)涵的挖掘。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形成于某個(gè)地區(qū)、某個(gè)民族，因而具有特定的文化生態(tài)場(chǎng)景和語境，若是在開發(fā)利用的過程中不注重場(chǎng)景語境的保留，將失去非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特質(zhì)，甚至逐漸失去這一文化的生存基礎(chǔ)。因此，在探索非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文化創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展道路時(shí)，應(yīng)注重對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整體性保護(hù)，尤其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)特質(zhì)，避免其在產(chǎn)業(yè)化、現(xiàn)代化的過度包裝下失去文化價(jià)值。針對(duì)這一發(fā)展需求，可以大力發(fā)展“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)+文創(chuàng)”的融合發(fā)展道路，借助文化創(chuàng)意產(chǎn)品，將其作為承載、展現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)涵的載體，為其傳承、弘揚(yáng)與發(fā)展?fàn)I造良好的生存空間，避免融合發(fā)展舉措對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化內(nèi)核造成破壞。需要注意的是，在探索這一融合發(fā)展道路時(shí)，應(yīng)明確其主要受眾群體是20歲到35歲的年輕人。在當(dāng)前時(shí)代背景下，無論是互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的普及應(yīng)用，還是電商的發(fā)展，均改變了大多數(shù)人生活、購物形的式。因此，在推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展時(shí)，應(yīng)注重新一代年輕人的需求和喜好，借助大數(shù)據(jù)技術(shù)獲得目標(biāo)群體畫像，優(yōu)化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目與創(chuàng)意設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)對(duì)市場(chǎng)發(fā)展需求的有效對(duì)接。在產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營發(fā)展模式下，將吸引更多社會(huì)資源，推動(dòng)二者協(xié)同、可持續(xù)發(fā)展。

2.明確角色定位，加強(qiáng)媒體展示

為實(shí)現(xiàn)二者的深度融合與長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，相關(guān)部門與社會(huì)上的相關(guān)機(jī)構(gòu)可以通過良好合作關(guān)系的構(gòu)建，讓非物質(zhì)文化切實(shí)走入群眾視野，并重新融入日常生活，避免文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)及相關(guān)產(chǎn)品漂浮在半空中，更好地發(fā)揮社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益。因此，地方部門可與其他社會(huì)組織協(xié)同合作，舉辦相關(guān)展覽、演出等活動(dòng)，依托多種民族節(jié)慶文化活動(dòng)的組織與展開，擴(kuò)大活動(dòng)影響范圍。同時(shí)，借助短視頻平臺(tái)、“兩微一端”等將活動(dòng)場(chǎng)景傳播出去，擴(kuò)大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影響力，為當(dāng)?shù)匚幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)添光加彩，實(shí)現(xiàn)二者的有機(jī)結(jié)合。在該情況下，可以把握熱度，合理利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目，開發(fā)具有地域特色、市場(chǎng)潛力、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素的現(xiàn)代文化產(chǎn)品，使非遺類文化創(chuàng)意產(chǎn)品進(jìn)入人們?nèi)粘Ｉ?，逐漸在經(jīng)常性文化消費(fèi)中占據(jù)一席之地。

（三）加強(qiáng)數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)科技發(fā)展賦能

在當(dāng)前時(shí)代背景下，數(shù)字化技術(shù)成為各行各業(yè)在轉(zhuǎn)型發(fā)展過程中不可或缺的支持力量。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形成于歷史的各個(gè)時(shí)期，是農(nóng)業(yè)文明時(shí)代的產(chǎn)物，無論是手工藝還是部分文化內(nèi)涵，似乎都與工業(yè)發(fā)達(dá)的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)格格不入，這也正是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展與傳承的難點(diǎn)之一。而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)之一，需要以豐富的文化內(nèi)涵為支撐。另外，其具有獨(dú)特的形態(tài)和運(yùn)行方式，不可避免地會(huì)與其他產(chǎn)業(yè)發(fā)生廣泛而復(fù)雜的聯(lián)系。因此，堅(jiān)持市場(chǎng)導(dǎo)向，堅(jiān)持再創(chuàng)意、再創(chuàng)造路徑的主要方向之一就是數(shù)字化[3]。

1.基于數(shù)字化保護(hù)完善數(shù)據(jù)庫建設(shè)

數(shù)字化技術(shù)以數(shù)字采集、存儲(chǔ)、處理、傳播為主，將其應(yīng)用到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展工作中，可在保護(hù)的基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)換、再現(xiàn)、復(fù)原非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓人們通過新的視角了解與解讀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。同時(shí)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化采用新的保存方式，開發(fā)、利用方式均得到有效優(yōu)化。尤其在經(jīng)濟(jì)全球化和信息全球化的發(fā)展背景下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正逐漸失去傳承發(fā)展的文化土壤，借助這一方法，能夠給更多珍貴、瀕危的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供產(chǎn)業(yè)融合路徑。因此，為保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化融合發(fā)展工作的順利展開，應(yīng)注重多種數(shù)字化信息技術(shù)的整合應(yīng)用，比如大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、區(qū)塊鏈、立體建模、AI、VR等，根據(jù)現(xiàn)有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搭建數(shù)字庫，并全面介入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的采集、整理、傳播、服務(wù)等管理領(lǐng)域，建立起適應(yīng)數(shù)字時(shí)代發(fā)展及搭配文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)制，不斷增加數(shù)字化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成品。

2.文化與科技協(xié)同應(yīng)用

從文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀來看，文化與科技深度融合是文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要趨勢(shì)。在建設(shè)數(shù)據(jù)庫的同時(shí)，還應(yīng)將現(xiàn)代科技手段融入文化創(chuàng)意與生產(chǎn)制作等多個(gè)環(huán)節(jié)，比如設(shè)計(jì)生產(chǎn)、展陳傳播、消費(fèi)終端等，實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的全過程發(fā)展賦能，以互聯(lián)網(wǎng)及移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)推動(dòng)傳統(tǒng)文化保護(hù)傳承、創(chuàng)新發(fā)展和產(chǎn)業(yè)開發(fā)。同時(shí)，利用新媒體、多媒體等手段打造具有當(dāng)?shù)胤沁z元素的文化娛樂產(chǎn)品或活動(dòng)，比如媒體藝術(shù)節(jié)、影像作品線上展覽、聲光電組合裝置藝術(shù)等，不斷在傳統(tǒng)文化中注入現(xiàn)代化發(fā)展活力，同時(shí)優(yōu)化文化創(chuàng)意產(chǎn)品中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目體驗(yàn)。尤其是產(chǎn)業(yè)服務(wù)方面，將VR、AR、MR、AI、體感科技、大數(shù)據(jù)等前沿科技應(yīng)用到文化服務(wù)內(nèi)容和方式中，優(yōu)化面向社會(huì)大眾的文化交互體驗(yàn)，借助虛擬技術(shù)還原非物質(zhì)文化遺產(chǎn)歷史場(chǎng)景，增強(qiáng)文化創(chuàng)意項(xiàng)目的沉浸感與體驗(yàn)感[4]。

（四）借助鄉(xiāng)村文旅發(fā)展非遺文化創(chuàng)意品牌

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為文旅產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，在推動(dòng)文化旅游產(chǎn)業(yè)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融合發(fā)展時(shí)，也應(yīng)認(rèn)識(shí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在鄉(xiāng)村文化的重要地位，進(jìn)而立足非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，借助鄉(xiāng)村文旅推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展。比如，可立足于當(dāng)?shù)胤沁z特色建設(shè)“文創(chuàng)小鎮(zhèn)”，以“文化及其活態(tài)傳承、創(chuàng)新利用”為核心，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要素作為小鎮(zhèn)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的核心動(dòng)力，逐漸完善鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)的功能體系，比如文化、旅游等。在整合小鎮(zhèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代化的文化創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)時(shí)，應(yīng)注重對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的提煉，比如平面、廣告、產(chǎn)品、服裝、建筑、數(shù)字媒體等設(shè)計(jì)，推動(dòng)鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸具有新風(fēng)格、新內(nèi)涵與新樣式。例如我國的“青瓷小鎮(zhèn)”，通過現(xiàn)代化設(shè)計(jì)力量的結(jié)合，結(jié)合傳統(tǒng)書畫開發(fā)創(chuàng)意青瓷。另外，還可以擴(kuò)展設(shè)計(jì)非遺藝術(shù)融合物，增強(qiáng)其數(shù)字娛樂性與物質(zhì)實(shí)用性。隨著文化創(chuàng)意服務(wù)與產(chǎn)品的增多，著手打造或合作文化創(chuàng)意品牌，其間仍要堅(jiān)持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這一內(nèi)生要素，依托于小鎮(zhèn)的特色非遺資源，以品質(zhì)優(yōu)良、特色突出、外形美觀和內(nèi)涵豐富推動(dòng)打造小鎮(zhèn)的非遺文化創(chuàng)意品牌，借助市場(chǎng)發(fā)展機(jī)制實(shí)現(xiàn)服務(wù)、產(chǎn)品的消費(fèi)與共享。比如，當(dāng)?shù)乜纱罱ㄌ厣沁z服務(wù)或產(chǎn)品的體驗(yàn)平臺(tái)，提高社會(huì)大眾在非遺創(chuàng)作及傳播中的參與度，逐漸打響品牌，提升非遺小鎮(zhèn)整體品牌形象的同時(shí)，擴(kuò)大其品牌影響范圍。如浙江義烏佛堂鎮(zhèn)，就整合了當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)手工技藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)打造特色文化一條街，催生了大量手工藝創(chuàng)作基地、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)新基地等，衍生出許多民俗文化活動(dòng)品牌；浙江藝雕小鎮(zhèn)以具有地域特征的黃楊木雕等參與文化產(chǎn)品交易會(huì)、博覽會(huì)等，通過與其他非遺品牌、文化創(chuàng)意品牌相結(jié)合，達(dá)到“一加一大于二”的效果，擴(kuò)大自身文創(chuàng)影響力，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展[5]。

需要注意的是，在探索這一融合發(fā)展道路時(shí)，應(yīng)以“鄉(xiāng)村能人”為基礎(chǔ)，發(fā)揮鄉(xiāng)村內(nèi)生秩序控制力量，重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)，在延續(xù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生命力的同時(shí)，強(qiáng)化文化產(chǎn)業(yè)的帶動(dòng)力量。同時(shí)，以產(chǎn)業(yè)集聚為目標(biāo)，不斷夯實(shí)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)鏈基礎(chǔ)，提供開放合作的文化空間，并面向社會(huì)降低準(zhǔn)入門檻，實(shí)現(xiàn)社會(huì)資本的順利注入，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。以某地區(qū)為例，當(dāng)?shù)匾跃d竹年畫這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為核心，通過構(gòu)建產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，整合多方力量和資源，成立年畫基地，改變了當(dāng)?shù)匦∽鞣坏纳a(chǎn)形式。隨著產(chǎn)業(yè)規(guī)模的擴(kuò)大，還逐步成立了三彩畫舫和鄉(xiāng)風(fēng)畫舫等年畫產(chǎn)銷企業(yè)，在實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村非遺創(chuàng)新性開發(fā)的同時(shí)，促進(jìn)了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

三、結(jié)語

新時(shí)代，為推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，應(yīng)從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵出發(fā)，堅(jiān)持保護(hù)中開發(fā)的原則，整合應(yīng)用多種現(xiàn)代化技術(shù)，充分發(fā)揮有關(guān)部門的引領(lǐng)、統(tǒng)籌與扶持作用，結(jié)合鄉(xiāng)村文旅打造非遺文化品牌，以此推動(dòng)二者協(xié)同、健康發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：

陸嵐，碩士，湘南學(xué)院教授。研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。