曹豐

歷史文化遺產(chǎn)傳承華夏文明。習(xí)近平總書(shū)記在第十九屆中央政治局第二十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“歷史文化遺產(chǎn)不僅生動(dòng)述說(shuō)著過(guò)去，也深刻影響著當(dāng)下和未來(lái)；不僅屬于我們，也屬于子孫后代。保護(hù)好、傳承好歷史文化遺產(chǎn)是對(duì)歷史負(fù)責(zé)、對(duì)人民負(fù)責(zé)?！?/p>

歷史上古銅山治所（今中江縣廣福鎮(zhèn)），誕生了北宋四川首個(gè)狀元蘇易簡(jiǎn)、詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)先驅(qū)蘇舜欽、詩(shī)人書(shū)法大家蘇舜元。他們祖孫三人因在政治、詩(shī)文、書(shū)法等領(lǐng)域的巨大成就而影響深遠(yuǎn)，被世人合稱(chēng)“銅山三蘇”歷史文化名人?！般~山三蘇”是極其珍貴的文化資源和精神財(cái)富，在深挖考古發(fā)現(xiàn)、歷史遺址遺跡的同時(shí)，還應(yīng)采取申報(bào)四川歷史名人、舉辦學(xué)術(shù)論壇、梳理文物資源、保護(hù)文化遺產(chǎn)、開(kāi)發(fā)影視項(xiàng)目、制作文創(chuàng)產(chǎn)品等多種途徑，盤(pán)活“銅山三蘇”資源，弘揚(yáng)“銅山三蘇”文化，將“銅山三蘇”打造成中江乃至四川一張靚麗的文化名片，豐富人們的歷史文化滋養(yǎng)。

“銅山三蘇”籍貫是中江有據(jù)可考

縱觀有文字記載以來(lái)的中國(guó)歷史，三五百年之間，一定會(huì)有一個(gè)驚天動(dòng)地的人才橫空出世，如唐代的李白、宋代的蘇東坡、明代的楊升庵、清代的李調(diào)元……不同于黃河文化帶的人才譜系，一直具有漸悟、漸進(jìn)、漸行的扎實(shí)學(xué)風(fēng)，處于長(zhǎng)江文化帶的巴蜀，不僅自古出奇才，還漸次崛起，在三五百年間接力完成對(duì)中華文化的突破式貢獻(xiàn)，成為開(kāi)一代風(fēng)氣之先的樞紐型人物。

所以在“巴蜀人才譜系表”上，既有“眉山三蘇”蘇洵、蘇軾、蘇轍，也有“銅山三蘇”蘇易簡(jiǎn)、蘇舜欽、蘇舜元。他們都是名垂青史的歷史名人，更是舉足輕重的精神財(cái)富。盡管關(guān)于“銅山三蘇”的籍貫尚有爭(zhēng)議，有四川中江、綿陽(yáng)及河南開(kāi)封、陜西武功等多種說(shuō)法，但“銅山三蘇”是“梓州銅山人”有據(jù)可考。

蘇易簡(jiǎn)是四川宋代首個(gè)狀元，也是“銅山三蘇”中蘇舜欽、蘇舜元的祖父?！端问贰ぬK易簡(jiǎn)本傳》載：“蘇易簡(jiǎn)，字太簡(jiǎn)，梓州銅山人”，確定了他的籍貫；《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》寫(xiě)道：“閏三月甲寅，上御講武殿覆（復(fù)）試，權(quán)知貢舉程羽等所奏合格進(jìn)士，得銅山蘇易簡(jiǎn)以下百一十九人?！贝送?，宋光宗時(shí)進(jìn)士杜大珪在《名臣碑傳琬琰集》中記載：“蘇易簡(jiǎn)，字太簡(jiǎn)，梓州人?！?/p>

根據(jù)祖父蘇易簡(jiǎn)的籍貫推斷，蘇舜欽籍貫同為梓州銅山，這一說(shuō)法同樣在文獻(xiàn)中可找到依據(jù)。如，明代編錄上古至元代的書(shū)法家傳記《書(shū)史會(huì)要》記載：“蘇舜欽，字子美，號(hào)滄浪翁，其先世居梓州，后為開(kāi)封人?！鼻宕幾氲摹端膸?kù)全書(shū)·蘇學(xué)士集》16 卷也認(rèn)定“其先梓州人”。此外，明正德《姑蘇志》、明崇禎《吳興備志》、清乾隆《鄞縣志》及《宋詩(shī)鈔》《詞林紀(jì)事》等文獻(xiàn)均有類(lèi)似記載。

將蘇易簡(jiǎn)、蘇舜欽的籍貫作為“綿州鹽泉”的說(shuō)法，始于清乾隆元年（1736），距今不過(guò)300 多年，而且是綿州知州屠用謙主持編修清乾隆《直隸綿州志》時(shí)對(duì)《宋史》考證勘誤，在《蘇中令易簡(jiǎn)傳》中將其籍貫修改為“鹽泉”。這是一種“舍近求遠(yuǎn)”，用清代的地方志去推翻宋代的國(guó)史，委實(shí)大可不必。

拋開(kāi)文獻(xiàn)典籍，作為一個(gè)地道的中江人，筆者記得母校中江中學(xué)曾有“舜欽文學(xué)社”，讓這位北宋初年詩(shī)文革新派先鋒的文脈薪火相傳。由此可見(jiàn)，中江人對(duì)于蘇舜欽的文化認(rèn)同感早已根深蒂固，在“銅山三蘇”身上找到了鄉(xiāng)愁。

“銅山三蘇”文化讓中江揚(yáng)名立萬(wàn)

“名人故里”，其實(shí)是人們對(duì)歷史名人的推崇，對(duì)文化基因的尊重。在筆者看來(lái)，歷史名人不僅有籍貫意義上的祖籍故里，更有精神層面的文化故里。特別尊崇歷史名人的地方，就可打造雙重意義、名副其實(shí)的故里。

中國(guó)幅員遼闊，有很多地方甚至原本偏僻的地方，卻被歷史文化名人帶出名氣。例如，沈從文與湘西鳳凰、李冰與四川都江堰、韓愈與潮州、蘇東坡與杭州等，他們輝煌的人生和出色的作品，就是這座城市最好的名片。歷史文化名人的不斷涌現(xiàn)，正說(shuō)明這個(gè)地方的文化底蘊(yùn)深厚，并給后世留下許多優(yōu)良傳統(tǒng)。歷史文化名人是一個(gè)地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的形象表達(dá)，他們以其波瀾壯闊的一生來(lái)詮釋傳統(tǒng)，使抽象的文化精神具體可感，影響深遠(yuǎn)，因此，能夠成為一個(gè)地方建立文化品牌最好的代言者。

中江弘揚(yáng)“銅山三蘇”文化，活化“銅山三蘇”遺產(chǎn)，就要品牌先行，唱響兩張城市名片：狀元故里，英雄故鄉(xiāng)。承續(xù)歷代先賢夢(mèng)，弘揚(yáng)不朽英雄魂。中江未來(lái)應(yīng)采取一系列措施，讓這兩張名片深入人心，也讓中江揚(yáng)名立萬(wàn)。

“銅山三蘇”精神在中江遍地開(kāi)花

中國(guó)文物學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、故宮博物院原院長(zhǎng)單霽翔曾接受封面新聞獨(dú)家專(zhuān)訪，暢談讓文化遺產(chǎn)活起來(lái)的秘訣。在他看來(lái)，有生命的歷程，就是文化遺產(chǎn)的尊嚴(yán)。有尊嚴(yán)的文化遺產(chǎn)，才能成為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的積極力量，惠及更多民眾。人們知道這些文化遺產(chǎn)保護(hù)的意義，才會(huì)傾心地參與到保護(hù)行動(dòng)中來(lái)。

如何讓“銅山三蘇”文化遺產(chǎn)活起來(lái)，讓“銅山三蘇”精神在中江遍地開(kāi)花？早在2017年，眉山蘇軾入選首批四川歷史名人，在全球收獲了一批“蘇迷”。中江應(yīng)緊隨其后，積極申報(bào)第三批四川歷史名人，爭(zhēng)取先將“銅山三蘇”之中名氣最大的蘇舜欽申報(bào)為四川歷史名人，借助四川歷史名人這個(gè)千萬(wàn)級(jí)的IP，用名人大講堂等品牌活動(dòng)造勢(shì)，提高知名度。同時(shí)，還可從以下方面打好“1+N”組合拳，將“銅山三蘇”文化發(fā)揚(yáng)光大。

一塊廣告牌。在中江各大高速路口豎立“銅山三蘇”宣傳廣告牌，在一些重要產(chǎn)品（如中江掛面等）醒目處印上“銅山三蘇”人物塑像及宣傳介紹。

一個(gè)國(guó)家級(jí)公園?；謴?fù)遺址遺跡，建立“銅山三蘇故里”國(guó)家級(jí)公園。恢復(fù)蘇家大院、讀書(shū)臺(tái)、洗硯池、束禮庭等。“銅山三蘇”紀(jì)念館應(yīng)建在縣城，與黃繼光紀(jì)念館相呼應(yīng)。公園建成后，還要積極申報(bào)廉政教育基地、青少年實(shí)踐基地，吸引更多人參觀、學(xué)習(xí)。

一部文藝作品。蘇東坡有林語(yǔ)堂先生寫(xiě)作的《蘇東坡傳》，落下閎有南充聯(lián)合成都市川劇院打造的川劇《落下閎》，這些方法值得借鑒。中江可邀請(qǐng)知名導(dǎo)演、作家、藝術(shù)家前來(lái)采風(fēng)，與學(xué)者座談，挖掘“銅山三蘇”故事，創(chuàng)作電影、電視劇、紀(jì)錄片、人物傳記、詩(shī)歌等優(yōu)質(zhì)作品。

一瓶美酒。翻閱“銅山三蘇”的典故，蘇易簡(jiǎn)和蘇舜欽都愛(ài)飲酒。不同于蘇易簡(jiǎn)酒量很大，飲酒過(guò)量，蘇舜欽更多是品酒，留下了在岳父杜祁公家讀書(shū)佐酒的典故。這種行為既是忘我學(xué)習(xí)的風(fēng)雅表現(xiàn)，也是古人直率淳樸之風(fēng)和飲酒不肆鋪張的表現(xiàn)。川酒有“六朵金花”，中江可與大品牌酒企合作，定制一款“銅山三蘇”名酒，讓經(jīng)典在飲酒中流傳。

一道美食。蘇東坡留下了東坡肘子等多道美味佳肴，眉山東坡成為知名餐飲品牌。其實(shí)蘇易簡(jiǎn)也是美食家，《宋朝事實(shí)類(lèi)苑》記載：蘇易簡(jiǎn)從飲酒中總結(jié)出一個(gè)飲食觀點(diǎn)“物無(wú)定味，適和者珍”，意思是說(shuō)，確定食物的珍美與否，必須以適口為標(biāo)準(zhǔn)。這一觀點(diǎn)打動(dòng)了宋太宗，成為中國(guó)烹飪理論的基本內(nèi)容之一，對(duì)烹飪實(shí)踐仍起著一定的指導(dǎo)作用。中江可鼓勵(lì)研究者從相關(guān)文獻(xiàn)典籍中查找資料，看看蘇易簡(jiǎn)是否留下一些菜譜，能否復(fù)原一道美食，打造一個(gè)餐飲品牌。

一個(gè)研究院。打造“銅山三蘇”，需要學(xué)術(shù)領(lǐng)先。可建立銅山三蘇研究院，邀請(qǐng)海內(nèi)外專(zhuān)家、學(xué)者研究“銅山三蘇”、傳播“銅山三蘇”，制定較高的獎(jiǎng)勵(lì)標(biāo)準(zhǔn)，鼓勵(lì)更多學(xué)術(shù)成果出爐。

一個(gè)品牌活動(dòng)。根據(jù)“銅山三蘇”的誕辰，尋找一個(gè)合適節(jié)點(diǎn)，創(chuàng)辦“銅山三蘇文化節(jié)”，集中展示、歌頌“銅山三蘇”文化，用文藝演出、國(guó)際學(xué)術(shù)高峰論壇、專(zhuān)家講座、旅游景點(diǎn)促銷(xiāo)等多種形式，弘揚(yáng)“銅山三蘇”的家風(fēng)文化、孝道文化、忠義文化、創(chuàng)新文化以及所折射出來(lái)的博大、仁愛(ài)、曠達(dá)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹腥A傳統(tǒng)文化。

一條研學(xué)鏈條。鼓勵(lì)中江中小學(xué)開(kāi)發(fā)“銅山三蘇”校本教材，鼓勵(lì)中小學(xué)生參觀“銅山三蘇故里”國(guó)家級(jí)公園，欣賞“銅山三蘇”相關(guān)的影視劇作品，開(kāi)發(fā)研學(xué)路線，從娃娃抓起，讓“銅山三蘇”文化從小根深蒂固。

習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們要加強(qiáng)考古工作和歷史研究，讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字都活起來(lái)，豐富全社會(huì)歷史文化滋養(yǎng)?！毖芯繗v史，最終是為了開(kāi)拓未來(lái)，研究歷史文化名人必定會(huì)豐富當(dāng)代人的精神生活。讓我們盤(pán)活“銅山三蘇”資源，講好“銅山三蘇”故事，推動(dòng)“銅山三蘇”文化走向全國(guó)、走上國(guó)際舞臺(tái)。

（作者系四川省互聯(lián)網(wǎng)聯(lián)合會(huì)黨委委員、四川省廣告協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、四川省報(bào)業(yè)協(xié)會(huì)副理事長(zhǎng)）