趙麗華

揚(yáng)州漆器歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其發(fā)展與各個(gè)時(shí)期的社會(huì)環(huán)境、工藝技術(shù)、思想文化、審美趣味和生活方式緊密相連。經(jīng)過漫長(zhǎng)的歲月沉淀，漆器作為一種獨(dú)特的物質(zhì)載體，承載了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，其獨(dú)特的審美屬性更具有重要的藝術(shù)研究?jī)r(jià)值。

當(dāng)前，針對(duì)揚(yáng)州漆器藝術(shù)文化的研究廣泛而多樣，研究焦點(diǎn)各有側(cè)重。然而，將研究焦點(diǎn)集中在揚(yáng)州漆器藝術(shù)文化因子上，并嘗試將其與現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)相結(jié)合的研究卻相對(duì)較少。

從現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)視角出發(fā)，以現(xiàn)代家具為焦點(diǎn)，通過“再設(shè)計(jì)”策略將揚(yáng)州漆器藝術(shù)的豐富元素進(jìn)行重構(gòu)，成功將其與現(xiàn)代家具融合，從而引領(lǐng)一種以文化為導(dǎo)向的設(shè)計(jì)消費(fèi)趨勢(shì)。揚(yáng)州漆器藝術(shù)與現(xiàn)代家具領(lǐng)域的緊密結(jié)合，不僅滿足了當(dāng)代需求，更推動(dòng)了漆器藝術(shù)的自我進(jìn)化與創(chuàng)新。最重要的是揚(yáng)州漆器藝術(shù)的造物哲學(xué)、美學(xué)與現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了從實(shí)用美、形象美到藝術(shù)美的多層次遞進(jìn)。

一、揚(yáng)州漆器藝術(shù)特征

（一）發(fā)展歷史非常悠久

揚(yáng)州漆器的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，可以追溯到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。在那個(gè)時(shí)期，揚(yáng)州漆器的興起，其色彩以黑、朱紅為主，對(duì)比鮮明，紋飾清晰，充分體現(xiàn)了濃墨重彩的工藝美學(xué)思想。

進(jìn)入秦漢時(shí)期，揚(yáng)州漆器的制作工藝得到了豐富，主要采用木胎、夾纻胎，也有銅胎與木胎、皮胎與木胎的結(jié)合，運(yùn)用彩繪、貼金銀片、金屬附件、鑲嵌等工藝進(jìn)行裝飾。因此，漆器的造型獨(dú)特，色彩鮮艷，紋飾豐富，被廣泛使用，成為常見的生活器具。

到了隋唐時(shí)期，隨著經(jīng)濟(jì)水平的提高和手工業(yè)的發(fā)展，瓷器逐漸興起，取代了部分實(shí)用漆器，漆器開始轉(zhuǎn)向以裝飾性為主的器物。在漢漆器的基礎(chǔ)上，唐代創(chuàng)新了金銀平脫漆器和嵌螺鈿漆器，成為唐代風(fēng)格的一種工藝品。

揚(yáng)州漆器在宋代發(fā)展至造型更加質(zhì)樸簡(jiǎn)練，裝飾也更加光素淡雅，而雕漆技藝則迅速發(fā)展。進(jìn)入元代，揚(yáng)州成為對(duì)外交通的重要城市，雕漆技藝發(fā)展至鼎盛，同時(shí)，螺鈿工藝的創(chuàng)制也為明代點(diǎn)螺工藝的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。

明清時(shí)期，漆器的發(fā)展進(jìn)入了全盛時(shí)期，揚(yáng)州成為全國(guó)漆器的生產(chǎn)中心，生產(chǎn)達(dá)到頂峰。在技藝上，這一時(shí)期有顯著的突破和提升。周翥創(chuàng)新性地將金、銀、玉石、翡翠、珊瑚等材料入漆作為裝飾，這種技法被稱為“周制”漆器，即“百寶嵌”，為漆器的發(fā)展開創(chuàng)了新的方向。[1]7

（二）表達(dá)多樣哲學(xué)思想

1.生命精神的宇宙觀

《髹飾錄》指出：“凡工人之作為器物，猶天地之造化，所以有圣者有神者，皆以功以法，故良工利其器。然而利器如四時(shí)，美材如五行，四時(shí)行，五行全而物生焉。四善合，五采備而工巧成焉?！盵2]13中國(guó)的漆器匠人深諳此道，他們尊重胚體、大漆及其他材料的物理屬性，考慮四季變化和地域因素對(duì)材料的影響。他們?cè)趧?chuàng)作中充分尊重漆器的獨(dú)特性，巧妙結(jié)合動(dòng)植物等生活元素，創(chuàng)造出內(nèi)涵豐富、歷久彌新的漆器藝術(shù)。

2.人體感知的人本觀

清代的張岱在《陶庵夢(mèng)憶·金山夜戲》中這樣寫道：“移舟過金山峙已二菽矣。經(jīng)龍王堂，人大毆、普漆靜?！北磉_(dá)了古人對(duì)于大漆這種材質(zhì)具有的安靜特質(zhì)的感知。[3]40-45漆器不僅承載著人體的觸覺審美體驗(yàn)，還符合中國(guó)古代的禮儀規(guī)范和養(yǎng)生理念。例如，飲食用的漆器能給人帶來溫潤(rùn)而非冰冷的感覺，漆器制作的家具觸感絲滑而非粗糙，漆器間的碰撞聲也不會(huì)讓人覺得刺耳。尤其是經(jīng)過打磨的漆器器具，其折射的光線柔和，即便光可鑒人，也絕不突兀。

3.使用功能的生活觀

漢代《漢書·外戚傳》中提到“顧左右兮和顏，酌羽觴兮消憂?！边@段文字描述的是漆器作為飲酒飲水的器具而具有的特殊美。[3]40-45漆藝作為一門源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)藝術(shù)，它的創(chuàng)作素材源于生活，創(chuàng)作過程同樣源于生活。這種藝術(shù)形式的終極目標(biāo)，是盡力去詮釋生活，使設(shè)計(jì)行為更好地服務(wù)于生活。因此，漆藝之美，其實(shí)就是生活之美，生活的主線貫穿于漆藝的始終。

二、漆器藝術(shù)與現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)結(jié)合的必要性與可行性

首先，家具作為揚(yáng)州漆器藝術(shù)的重要載體，一直以來和揚(yáng)州漆器藝術(shù)相伴相生、共同發(fā)展，與人的生活緊密聯(lián)系。而隨著現(xiàn)代化的迅猛發(fā)展、人們生活水平的不斷提升，傳統(tǒng)髹漆家具盡管獨(dú)具民族特色，但是在當(dāng)下現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)家具市場(chǎng)中已經(jīng)不占上風(fēng)。面對(duì)這樣的發(fā)展現(xiàn)狀，揚(yáng)州漆器傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)家具的融合與創(chuàng)新顯得尤為重要，需要從藝術(shù)思想、材料工藝、設(shè)計(jì)理念等方面尋求突破。為傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合尋找恰當(dāng)?shù)钠鹾宵c(diǎn)，將揚(yáng)州漆器藝術(shù)與現(xiàn)代家具碰撞出新的火花，是發(fā)展髹漆家具的關(guān)鍵性問題。[4]4-5

如今，全球同質(zhì)化現(xiàn)象日益嚴(yán)重，信息高速流轉(zhuǎn)使得人們開始有意識(shí)地捍衛(wèi)各自的地域文化。藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)品作為一種傳達(dá)地域性信息的載體，能夠激發(fā)受眾的情感，喚起認(rèn)同感。然而，直接沿用傳統(tǒng)形式來表現(xiàn)地域性信息，設(shè)計(jì)手法未免過于簡(jiǎn)單。當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)“互聯(lián)網(wǎng)+”的時(shí)代，“互聯(lián)網(wǎng)+”技術(shù)從制作手段、材料載體、場(chǎng)景氛圍和信息表達(dá)等方面對(duì)揚(yáng)州漆器藝術(shù)作品形態(tài)的變化產(chǎn)生著影響?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”技術(shù)不斷延長(zhǎng)和拓展著揚(yáng)州漆器藝術(shù)的方式和手段，潛移默化地影響著藝術(shù)的思想、觀念、方法，帶來了漆器藝術(shù)作品外在感受方式和欣賞者心理感知的變化，同時(shí)也帶來了漆器藝術(shù)作品內(nèi)在意蘊(yùn)、精神品格和思想內(nèi)涵的變化。[5]496-498

陳杰作為一位杰出的漆藝家，致力于探索傳統(tǒng)漆工藝肌理視覺圖像化的主題。他以漆為媒介，將自己的現(xiàn)代性理解以視覺圖示的形式，巧妙地融入漆畫、裝置藝術(shù)、漆器以及家具設(shè)計(jì)之中。如圖1所示，他的作品充分展示了對(duì)這一主題的深刻理解和創(chuàng)新實(shí)踐。

圖1 陳杰《春趣》格柜

三、研究方法和思路

總的方法和思路是運(yùn)用形狀文法、產(chǎn)品語(yǔ)義學(xué)、關(guān)鍵特征提取法等多學(xué)科的理論、方法、成果，進(jìn)行了交叉融合聚焦到具體研究對(duì)象，闡述了漆器設(shè)計(jì)文化因子的分析與提取過程并應(yīng)用到家具產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)踐中。

（一）形狀文法

形狀文法是一種以設(shè)計(jì)推理方法，形狀運(yùn)算為主的運(yùn)算含義主要包括了置換、增刪、縮放、鏡像、復(fù)制、旋轉(zhuǎn)、錯(cuò)切等操作方法，運(yùn)算目的是將原來的圖形圖像打散，然后重新組合，可以得到新的圖形圖像。形狀文法的規(guī)范化程度高，可操作性強(qiáng)，應(yīng)用于圖形圖像、傳統(tǒng)圖案的再生設(shè)計(jì)創(chuàng)作中。

馮青《基于形狀文法的使用瓷器形態(tài)設(shè)計(jì)》、彭國(guó)華和劉凱雄《唐代織錦中含綬鳥的設(shè)計(jì)因子提取及應(yīng)用研究》中都對(duì)形狀文法具體操作過程做了詳細(xì)解讀。其中造型的演繹和變化的方法步驟可以為漆器藝術(shù)的形狀文法進(jìn)行歸納和演繹提供幫助。

（二）產(chǎn)品符號(hào)語(yǔ)義法

產(chǎn)品符號(hào)語(yǔ)義法主張借鑒文學(xué)語(yǔ)言符號(hào)的研究方法深入解讀現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念。在這種觀點(diǎn)下，產(chǎn)品被視為一種符號(hào)，其形態(tài)、色彩、材質(zhì)、肌理和裝飾等元素都是構(gòu)成符號(hào)的關(guān)鍵部分。將產(chǎn)品的創(chuàng)建過程比作撰寫文章，設(shè)計(jì)師將所有造型元素（包括形態(tài)、色彩、材質(zhì)等）轉(zhuǎn)化為信息的載體，以便消費(fèi)者感知和理解，進(jìn)而傳達(dá)產(chǎn)品的實(shí)際價(jià)值、精神內(nèi)涵和社會(huì)意義。

產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過程，本質(zhì)上就是建立語(yǔ)義傳達(dá)目標(biāo)塑造語(yǔ)義的過程，同時(shí)也是通過圖像符號(hào)、指示符號(hào)以及象征性符號(hào)等傳達(dá)意義的過程。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，符號(hào)修辭手法起到了至關(guān)重要的作用，其中包括隱喻手法、換喻手法，以及進(jìn)一步拓展的提喻手法和諷喻手法。產(chǎn)品設(shè)計(jì)符號(hào)的規(guī)范，要求產(chǎn)品設(shè)計(jì)必須遵循人類的理性思維方式和方法，尊重產(chǎn)品語(yǔ)義的外延和內(nèi)涵的發(fā)展；同時(shí)，產(chǎn)品設(shè)計(jì)必須符合其功能和使用的基本目的。此外，還需要特別關(guān)注不同地區(qū)人類的生理、心理和行為習(xí)慣，以滿足地域人群的民俗文化需求。在王坤茜的《產(chǎn)品符號(hào)語(yǔ)義學(xué)》中，對(duì)于產(chǎn)品符號(hào)語(yǔ)義的表達(dá)方法有著清晰而深入的闡述，為產(chǎn)品設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)提供了重要的參考和依據(jù)。

（三）關(guān)鍵特征提取法

在現(xiàn)代設(shè)計(jì)界，對(duì)于何為優(yōu)秀的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，人們普遍關(guān)注產(chǎn)品的“形”“質(zhì)”“色”三個(gè)要素，并認(rèn)為這三者相互影響且共同升華至意境層面。因此，我們延續(xù)這一思路，對(duì)揚(yáng)州漆器的造型、技法及色彩進(jìn)行了深入的分析與提取。設(shè)計(jì)的本質(zhì)在于“創(chuàng)造性地解決問題”，我們通過提煉、概括和升華，深度挖掘并揭示了揚(yáng)州漆器藝術(shù)組成的基因DNA 鏈條，以確保在設(shè)計(jì)變革的過程中能夠堅(jiān)守本源。這不僅是對(duì)揚(yáng)州漆器的尊重，也是對(duì)設(shè)計(jì)本身的尊重。

四、漆器設(shè)計(jì)文化因子的分析與提取

（一）揚(yáng)州漆器造型分析與提取

回顧中國(guó)傳統(tǒng)漆器及揚(yáng)州漆器發(fā)展的歷程、分析其造型特征、反思古人造物觀念，通過梳理千余件器物，進(jìn)行器形特征提取。分析在傳統(tǒng)漆器造型設(shè)計(jì)中所折射出來的對(duì)自然、人與器物關(guān)系的造型理念的造型手法，從具體的造型方法可分為加法造型、減法造型以及加減法綜合造型；從功能上可分為飲水器具、飲食器具、日常用具等。從眾多樣本中選取了具有代表性的特征線條，將其提煉為形態(tài)因子。（表1）

表1 漆器造型分析與提取

（二）揚(yáng)州漆器技法分析與提取

漆器藝術(shù)工藝技法經(jīng)過上千年的沉淀而逐步形成一個(gè)穩(wěn)定且有明確含義的結(jié)構(gòu)體系。傳統(tǒng)漆器不斷地通過強(qiáng)調(diào)材質(zhì)，目的是通過用材的價(jià)值來強(qiáng)化使用者階級(jí)社會(huì)地位。對(duì)揚(yáng)州漆器技法形成的不同材質(zhì)樣本進(jìn)行分析和研究，提取材質(zhì)語(yǔ)義的典型特征，構(gòu)建用戶感知評(píng)價(jià)圖譜，方便在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中借助質(zhì)感信息的傳遞而產(chǎn)生設(shè)計(jì)語(yǔ)義的差異。（表2）

表2 漆器技法分析與提取

（三）揚(yáng)州漆器色彩分析與提取

在設(shè)計(jì)文化中，色彩是一種至關(guān)重要的藝術(shù)表現(xiàn)語(yǔ)言。揚(yáng)州漆器，以其獨(dú)特的飾色表意手法，展現(xiàn)了本真的色彩構(gòu)成和樸實(shí)的藝術(shù)風(fēng)格。為了更好地理解和展現(xiàn)揚(yáng)州漆器的色彩魅力，可以運(yùn)用諸如色彩抽象、色彩引用、色彩類推、色彩換喻以及色彩同源等設(shè)計(jì)基本理論方法，對(duì)其色彩進(jìn)行深入挖掘。通過對(duì)這些色彩的提煉和總結(jié)，進(jìn)一步了解其設(shè)計(jì)色彩特點(diǎn)和色彩心理，并將其巧妙地轉(zhuǎn)化為符合現(xiàn)代審美需求的表達(dá)方式。[7]53-55如表3 所示，這種轉(zhuǎn)化過程可以更好地滿足現(xiàn)代審美特征的需求，從而使揚(yáng)州漆器的藝術(shù)魅力得以充分展現(xiàn)。

表3 漆器色彩分析與提取

揚(yáng)州漆器傳統(tǒng)色彩通常是通過各地博物館藏珍品文物和相關(guān)文獻(xiàn)資料獲取的，但是這些文物由于時(shí)間久遠(yuǎn)或多或少地出現(xiàn)褪色和暗淡甚至是變色，所以研究色彩提取過程中，盡量確保所提取的顏色最大程度還原，同時(shí)提取時(shí)借助現(xiàn)代設(shè)計(jì)原理如色彩純度、色彩明度、色彩CMYK 指數(shù)等，使其方便后續(xù)的設(shè)計(jì)實(shí)踐。

五、設(shè)計(jì)案例實(shí)踐

產(chǎn)品符號(hào)語(yǔ)義法在家具設(shè)計(jì)領(lǐng)域扮演著至關(guān)重要的角色，它使家具產(chǎn)品得以順利傳播、被接受和理解。作為一種造型語(yǔ)言，家具設(shè)計(jì)借鑒了修辭語(yǔ)言的思維方式，重新構(gòu)想了設(shè)計(jì)過程。換言之，家具設(shè)計(jì)師可以借鑒作家創(chuàng)作文章的思維方式來指導(dǎo)家具產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)。恰當(dāng)?shù)脑煨鸵丶捌浣M合，就如同文章中的妙語(yǔ)佳句，共同營(yíng)造出產(chǎn)品設(shè)計(jì)的意境，表達(dá)設(shè)計(jì)理念，喚起消費(fèi)者的情感共鳴。這一點(diǎn)與語(yǔ)言修辭手法的作用有著許多相似之處，都致力于通過藝術(shù)性的表達(dá)，使信息傳遞得更為生動(dòng)、深刻。在家具設(shè)計(jì)中，對(duì)細(xì)節(jié)和描述的精心處理，將使產(chǎn)品更具吸引力，激發(fā)消費(fèi)者的購(gòu)買欲望，從而實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的最終目的。

在產(chǎn)品符號(hào)語(yǔ)義法中，常被運(yùn)用的語(yǔ)義手法包括：表現(xiàn)性、類比性、幾何性、象征性、引用性以及隱喻、換喻與提喻等。結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和實(shí)踐方法，從揚(yáng)州漆器藝術(shù)中提煉關(guān)鍵元素，并將其巧妙地融入家具設(shè)計(jì)中。這不僅成功地實(shí)現(xiàn)了揚(yáng)州漆器藝術(shù)與家具設(shè)計(jì)的有機(jī)結(jié)合，展現(xiàn)出獨(dú)特的現(xiàn)代審美風(fēng)格，而且在漆器藝術(shù)文化的基礎(chǔ)上，對(duì)家具設(shè)計(jì)進(jìn)行了全新的特征塑造。

（一）引用法

在設(shè)計(jì)語(yǔ)義法中，我們發(fā)現(xiàn)了設(shè)計(jì)的表達(dá)方式之一引用法。這種方法是將各種文化符號(hào)巧妙地融入設(shè)計(jì)中，為設(shè)計(jì)主題賦予獨(dú)特的意義。這種融入方式包括對(duì)符號(hào)形式的直接移植、拼貼和嫁接等，從而實(shí)現(xiàn)文化符號(hào)所蘊(yùn)含的意義在設(shè)計(jì)中的傳遞。與其他設(shè)計(jì)編碼手法相比，引用法在象征符號(hào)的使用上更為實(shí)用和便捷。以漆器技法為例，我們可以將其處理的視覺符號(hào)成功移植到家具設(shè)計(jì)中，為設(shè)計(jì)增添獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

犀皮漆作為揚(yáng)州漆器的典型代表，其制作過程獨(dú)特且頗具藝術(shù)魅力。一般而言，除了生漆外，還會(huì)加入蛋清進(jìn)行調(diào)和，以形成質(zhì)地較厚的漆料。在漆器胚胎半干之際，將此厚漆涂抹其上，形成凹凸不平的表面。這種表面皺褶和點(diǎn)紋的高低起伏，使得圖案展現(xiàn)出微妙而不可預(yù)測(cè)的變化。待整個(gè)漆面干燥后，還需經(jīng)過多次打磨，最終呈現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)肌理效果。中式家具設(shè)計(jì)素來注重材料的表現(xiàn)力，因此在椅子的漆面處理中引入犀皮金漆，讓人眼前一亮。而第二個(gè)柜子則是一個(gè)典型的現(xiàn)代設(shè)計(jì)，其原計(jì)劃使用木色，但在部分區(qū)域巧妙地運(yùn)用了犀皮金漆。漆層的疊加和顏色的搭配，使得工藝難度和制作步驟復(fù)雜度大大提升，從而彰顯出整個(gè)柜體的卓越品質(zhì)。（圖2）

圖2 引用法設(shè)計(jì)思路過程

傳統(tǒng)漆器材料呈現(xiàn)出輕快、穩(wěn)重、華麗、樸素、親切、優(yōu)雅等多種特質(zhì)，這些質(zhì)感語(yǔ)義激發(fā)無限創(chuàng)意。對(duì)于材質(zhì)，家具設(shè)計(jì)師既關(guān)注材料固有的表現(xiàn)力，又積極尋求新材料與工藝，以渲染主題，喚起人們的聯(lián)想與品位。在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，產(chǎn)品設(shè)計(jì)由單一明確向多元模糊演變，賦予豐富的語(yǔ)意內(nèi)涵。因此，漆器藝術(shù)作為裝飾材料，將其潛質(zhì)與特質(zhì)與現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)相融合，呈現(xiàn)出家具產(chǎn)品走向開放、易于變異的重構(gòu)狀態(tài)。

（二）隱喻法

另一種重要的設(shè)計(jì)語(yǔ)義表達(dá)手法是隱喻法。在設(shè)計(jì)表達(dá)過程中，以一種看似不經(jīng)意的方式，通過類似的事物來表現(xiàn)另一事物，借助聯(lián)想、想象或其他約定俗成的元素，傳達(dá)出更為豐富的產(chǎn)品設(shè)計(jì)內(nèi)涵。家具的形態(tài)，通常是指家具在特定條件下的表現(xiàn)形式。通過人特有的感知力，運(yùn)用隱喻、象征等手法來描述家具產(chǎn)品及其相關(guān)事物，不僅揭示了“物”的層面，更深入地探討了“事”的層面，體現(xiàn)出民族精神和文化自信?！皟?nèi)心之動(dòng)，形狀于外”，這種古老的智慧傳達(dá)了“形者神之質(zhì)，神者形之用”的理念。在家具形態(tài)的設(shè)計(jì)中，為了達(dá)到美感，除了需要注重形式之外，還需有一個(gè)與之相匹配的“精神勢(shì)態(tài)”和文化傳達(dá)。這樣的設(shè)計(jì)，才能真正體現(xiàn)出家具的靈魂和價(jià)值。

揚(yáng)州漆器家具產(chǎn)品設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)流程主要分為設(shè)計(jì)元素選取、設(shè)計(jì)元素重構(gòu)、生成設(shè)計(jì)方案、設(shè)計(jì)方案評(píng)估等。（圖3）

圖3 隱喻法設(shè)計(jì)思路過程

確定設(shè)計(jì)元素：10 個(gè)典型樣本都是從眾多揚(yáng)州漆器產(chǎn)品中精選出來的，它們不僅代表了揚(yáng)州漆器的最高制作水平，同時(shí)也體現(xiàn)了揚(yáng)州漆器獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念和藝術(shù)風(fēng)格。（表4）

表4 典型樣本

設(shè)計(jì)元素重構(gòu)：運(yùn)用形狀文法將用戶選取的設(shè)計(jì)元素進(jìn)行推演變形，生成新的設(shè)計(jì)元素，并進(jìn)行設(shè)計(jì)元素重構(gòu)。根據(jù)上表中所選取的漆器原始樣本設(shè)計(jì)元素，利用形狀文法將其進(jìn)行推演變形，最終得到新的設(shè)計(jì)元素。形狀文法中指出其使用演變規(guī)則經(jīng)過演變后形成的圖形集合用“S”表達(dá)，標(biāo)記集合用“L”表達(dá)，原始的形狀用“I”表達(dá)，推理規(guī)則集合用“R”表達(dá)，公示SG=(S, L, R, I )申述的是根據(jù)形狀文法理論中的形態(tài)推演過程，運(yùn)用形狀文法的七條規(guī)則，對(duì)原有的漆器文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)元素進(jìn)行適當(dāng)?shù)淖冃翁幚?，再通過隨機(jī)排列組合、置換、增刪、縮放、錯(cuò)切等方式，構(gòu)成新的家具品設(shè)計(jì)元素。[8]111-118

生成設(shè)計(jì)方案：根據(jù)用戶的需求以及重新生成的設(shè)計(jì)元素，最終生成4 套初始設(shè)計(jì)方案，以供用戶選擇評(píng)估。（表5）

表5 初始設(shè)計(jì)方案

設(shè)計(jì)方案評(píng)估：采用模糊綜合評(píng)價(jià)法對(duì)已經(jīng)生成的4 套設(shè)計(jì)方案進(jìn)行評(píng)價(jià)打分，最終選擇得分較高的一組方案進(jìn)行再細(xì)化，進(jìn)一步產(chǎn)生為實(shí)物。(圖4）

圖4 方案細(xì)化

六、結(jié)語(yǔ)

揚(yáng)州漆器文化的器形、工藝和色彩三個(gè)方面，構(gòu)成了我們提取文化因子和應(yīng)用框架的基礎(chǔ)。我們采用現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理論，將這些文化因子巧妙地融入家具設(shè)計(jì)實(shí)踐中。通過這種方法，我們將造型材料和結(jié)構(gòu)要素轉(zhuǎn)化為家具語(yǔ)意表達(dá)的關(guān)鍵元素，從而將家具的物理空間轉(zhuǎn)變?yōu)檎Z(yǔ)意空間。這一轉(zhuǎn)變使得家具的每一個(gè)造型因素（如形態(tài)、色彩、材質(zhì)等）都具有了傳播信息的功能，成為文化信息的載體。這些信息通過家具的形態(tài)、色彩和材質(zhì)表達(dá)出來，使人們能夠認(rèn)知和理解，從而實(shí)現(xiàn)了家具使用價(jià)值、精神意義和社會(huì)價(jià)值的全面提升。

揚(yáng)州漆器藝術(shù)風(fēng)格融入家具設(shè)計(jì)具有一種“傳統(tǒng)文化”的內(nèi)在和諧感，在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中令人耳目一新，促進(jìn)了揚(yáng)州漆藝保護(hù)傳承和轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，使其融入當(dāng)下、服務(wù)當(dāng)今，永葆中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大生命力。[9]70在新的歷史條件下，我們應(yīng)確立對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全面而正確的認(rèn)知，這不僅是對(duì)我們五千年文明的尊重和繼承，更是為了在現(xiàn)代社會(huì)中增強(qiáng)中華民族的文化自信和歷史自覺。