毛鈺涵

（西華師范大學(xué)，四川 南充 637000）

一、引 言

學(xué)者畢琳將文化類節(jié)目界定為：“以文化教育為宗旨，以電視傳播為手段，以傳播知識(shí)為目標(biāo)的電視節(jié)目?！盵1]文化類節(jié)目又可進(jìn)一步細(xì)分為文化類綜藝節(jié)目、文藝晚會(huì)等不同類型。2013年至今，文化類節(jié)目迎來了第二個(gè)發(fā)展黃金時(shí)期，突破了過去高而寡的單向傳播局面，轉(zhuǎn)而創(chuàng)新節(jié)目形態(tài)，改變節(jié)目呈現(xiàn)形式，使優(yōu)秀的文化內(nèi)容進(jìn)入到觀眾的日常生活中，從而引發(fā)觀眾的情感共鳴，促使觀眾自愿地收看并自發(fā)傳播節(jié)目，進(jìn)而形成有互動(dòng)、有反饋的雙向傳播局面。2021年可謂是文化類節(jié)目的“出圈元年”，從開年的河南衛(wèi)視春晚到中央電視臺(tái)的《故事里的中國》《國家寶藏》等綜藝節(jié)目，再到年末河南衛(wèi)視與B站聯(lián)手打造的《舞千年》，種種媒介奇觀的背后不約而同地彰顯出文化自信。

相比較于文化類綜藝節(jié)目這一傳播形式，近年來，電視文藝晚會(huì)成功“出圈”的案例并不多，究其原因有以下幾個(gè)方面：首先，受到時(shí)長以及表演形式的限制，晚會(huì)中部分節(jié)目難以呈現(xiàn)出令人記憶深刻的畫面；其次，部分晚會(huì)為了吸引眼球、追逐流量，整場晚會(huì)都由當(dāng)紅明星串聯(lián)起來，導(dǎo)致本該莊嚴(yán)大氣的晚會(huì)過于煽情化、娛樂化、同質(zhì)化；最后，部分晚會(huì)從宏觀的主題到具體的表演都比較抽象，難以滿足不同地區(qū)、不同觀眾的喜好，收視率不高。而河南衛(wèi)視2021年以及2022年的春晚，打破了電視文藝晚會(huì)創(chuàng)新與傳播的瓶頸。

二、河南春晚概述

2021年2月10日，河南衛(wèi)視主辦了以“當(dāng)潮不讓·你好·?！睘橹黝}的牛年春節(jié)晚會(huì)。晚會(huì)依托黃河文化，呈現(xiàn)出傳統(tǒng)春節(jié)的喜慶氛圍，并將河南人“闖、創(chuàng)、干”的“?！眲艃喝谌肫渲小４舜瓮頃?huì)的主要出圈節(jié)目有《唐宮夜宴》《天地之中》等。

河南衛(wèi)視牛年春晚的成功“出圈”，在電視臺(tái)以及微博、抖音等平臺(tái)上獲得了熱烈反響。2月10日河南春晚登陸熒幕，2月11日春晚的相關(guān)視頻就在微博上引發(fā)了劇烈反響，頻登微博熱搜榜首；2月14日，河南春晚中最火的節(jié)目《唐宮夜宴》以＃河南春晚舞蹈唐宮夜宴＃＃唐宮夜宴演員嘴里含著棉花跳舞＃等話題更是頻頻登上微博熱搜榜。

2022年河南衛(wèi)視虎年春晚以“虎虎生風(fēng)中國潮”為主題，以當(dāng)下炙手可熱的“元宇宙”為核心概念，創(chuàng)造出《豐年》《黃河泥娃》 《國色天香》等優(yōu)秀作品。晚會(huì)播出時(shí)，“河南春晚”“河南春晚文化內(nèi)卷王”等詞條已悄然登上微博熱搜榜，這類詞條的出現(xiàn)也正說明了這一屆春晚滿足了觀眾對(duì)河南衛(wèi)視春晚的審美要求與更高期待。

河南衛(wèi)視兩屆春晚都得到了觀眾諸如“彰顯文化自信”“人民的藝術(shù)”等高度評(píng)價(jià)，究其根本原因，在于河南衛(wèi)視春晚的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)高度遵循文化自覺，并且在實(shí)踐中把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的符號(hào)以及內(nèi)涵表達(dá)得淋漓盡致，再運(yùn)用現(xiàn)代化的傳播手段，讓觀眾不自覺地浸潤在藝術(shù)之中，受到文化的熏陶，增強(qiáng)了觀眾的文化自信。

三、河南春晚中的文化自信建構(gòu)

中國文化經(jīng)歷了20世紀(jì)80年代的文化自省和20世紀(jì)90年代的文化自覺兩大發(fā)展階段，已經(jīng)樹立起了當(dāng)代中國的文化自信[2]，如何持續(xù)地鞏固文化自信，還需電視文藝節(jié)目進(jìn)行創(chuàng)新性的突破。河南春晚多措并舉，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為節(jié)目的主要內(nèi)容，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化逐漸回歸大眾主流視野，值得其他電視文藝晚會(huì)借鑒。

（一）文化自覺推動(dòng)文化自信

當(dāng)下，電視文藝晚會(huì)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵展現(xiàn)得不夠充分，是因?yàn)槿狈ο鄳?yīng)的文化自覺。文化自覺是指：“生活在一定文化中的人對(duì)其文化有‘自知之明’，明白它的來歷、形成過程、所具有的特色和它發(fā)展的趨向?！盵3]文化自覺既包含對(duì)文化的認(rèn)知、覺醒與反思，也包含對(duì)文化的價(jià)值判斷和選擇。當(dāng)人們有了文化自覺之后，文化自覺可以進(jìn)一步延伸為文化自信，也就是說，文化自覺是文化主體性意識(shí)的初步確立，人們只有全面而系統(tǒng)地了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并將它運(yùn)用于藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐中，才能確立文化主體性意識(shí)，進(jìn)而形成文化自信。

河南省歷史文化底蘊(yùn)濃厚，特色元素有戲曲、武術(shù)、文物等，因此，河南春晚也非常有地域性文化特色。例如，河南省登封市有“天地之中”歷史建筑群，河南衛(wèi)視在牛年春晚創(chuàng)作了同名節(jié)目《天地之中》，該節(jié)目將天文文化與太極文化相結(jié)合，體現(xiàn)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中人們對(duì)天的向往和對(duì)古代哲學(xué)的仰視，是由兩位身著宇航員制服的演員以太極的形式進(jìn)行表演。節(jié)目中呈現(xiàn)出觀星臺(tái)、渾天儀等傳統(tǒng)元素與宇航員、神舟十二號(hào)等現(xiàn)代元素，運(yùn)用特效巧妙地將傳統(tǒng)的天文學(xué)與現(xiàn)代的航天技術(shù)相結(jié)合，呈現(xiàn)出中華文化的綿延賡續(xù)與現(xiàn)代航天文明的科技進(jìn)步。河南衛(wèi)視虎年春晚中的《下一秒》則延續(xù)了太極這一主題，結(jié)合更多現(xiàn)代日常生活元素，增強(qiáng)了畫面的敘述感和故事感，讓觀眾能夠在熒幕上體驗(yàn)道法自然、天人合一的太極文化。

正是根植于對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度自覺，河南春晚才能將河南文化以及中華文化的核心內(nèi)核以通俗易懂的形式展現(xiàn)出來，促成了《天地之中》《下一秒》等優(yōu)秀節(jié)目的誕生，并潛移默化地影響著文化自信的建構(gòu)。

（二）文化符號(hào)營造文化自信

以河南衛(wèi)視春晚中最受歡迎的《唐宮夜宴》這一節(jié)目為例，該節(jié)目以盛唐這一較為開放和繁榮的時(shí)期為故事背景，以真實(shí)出土文物洛陽樂舞陶俑為人物原型，講述了一群年輕的小宮女奔赴皇宮進(jìn)行夜宴的樂舞表演[4]，在去往皇宮的途中發(fā)生的趣事。該節(jié)目全程沒有運(yùn)用任何語言符號(hào)，而是通過背景、服飾、妝發(fā)、姿態(tài)、道具等非語言符號(hào)還原歷史。比如，小宮女們?cè)谌ネ蕦m的途中偶遇了《搗練圖》《簪花仕女圖》《備騎出行圖》以及出土于河南的“婦好鸮尊”“蓮鶴方壺”等文物。該節(jié)目運(yùn)用充滿地域特點(diǎn)的本土化符號(hào)，傳遞出繁榮的盛唐文化；舞蹈演員手里拿著的唐代盛行的琵琶、橫笛、排簫等樂器也處處彰顯著細(xì)節(jié)，上面雕刻著源自敦煌壁畫中的古代紋飾。

“傳播的最高表現(xiàn)不在于信息在自然空間內(nèi)的傳遞，而在于通過對(duì)符號(hào)的處理和創(chuàng)造，使得參與傳播的人們構(gòu)筑和維持有序的、有意義的、有空間的文化世界?！盵5]《唐宮夜宴》通過非語言符號(hào)的塑造和表達(dá)，強(qiáng)調(diào)視覺沖擊力，帶領(lǐng)觀眾從宮女的獨(dú)特視角欣賞盛唐的風(fēng)韻，傳遞著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，彰顯著對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的充分自信。

（三）先進(jìn)技術(shù)助力文化自信

河南衛(wèi)視春晚將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合起來，這種融合不僅僅是新媒體技術(shù)的單純疊加，而是通過現(xiàn)代技術(shù)來展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和價(jià)值，以此喚醒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)大的生命力。傳統(tǒng)中國風(fēng)舞蹈是河南衛(wèi)視春晚的主要節(jié)目類型，它利用XR、VR等虛擬交互技術(shù)，將環(huán)境與舞蹈融為一體，給觀眾帶來了更加極致的沉浸式體驗(yàn)。在《唐宮夜宴》中，導(dǎo)演通過VR技術(shù)讓演員們穿梭于虛擬與現(xiàn)實(shí)之中，以科技喚醒觀眾對(duì)民族文化的感知，用科技來展現(xiàn)人文思想，滿足觀眾的視覺需求與心理需求。太極節(jié)目《天地之中》的背景結(jié)構(gòu)是從觀星臺(tái)開始的，而后變幻為齒輪，再巧妙地轉(zhuǎn)換至渾天儀，最后轉(zhuǎn)換到極具現(xiàn)代色彩的太空飛船，其中每一個(gè)背景結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換都離不開舞美燈光以及科技手段的巧妙運(yùn)用。舞蹈節(jié)目《豐年》也利用了新媒體技術(shù)，通過舞蹈演員在不同背景下的舞蹈表演表現(xiàn)出勞動(dòng)人民與艱苦環(huán)境作斗爭，最終獲得豐收的喜悅，深刻反映出中國傳統(tǒng)文化中敢于抗?fàn)幒筒磺粨系木瘛?/p>

5G、VR、AR等數(shù)字技術(shù)的運(yùn)用，有助于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化打造出媒介奇觀，使觀眾耳目一新、回味無窮。河南衛(wèi)視春晚的“出圈”不僅體現(xiàn)出河南衛(wèi)視堅(jiān)定的文化自覺和文化自信，也凸顯了我國的政治自信、經(jīng)濟(jì)自信和科技自信。因此，隨著技術(shù)的不斷升級(jí)迭代，電視文藝晚會(huì)主辦方應(yīng)思考如何利用新媒體技術(shù)打造出更優(yōu)質(zhì)的電視節(jié)目。

四、電視文藝晚會(huì)中構(gòu)建文化自信的路徑

河南衛(wèi)視春晚從內(nèi)容到形式、從數(shù)字化技術(shù)到全媒體矩陣都展現(xiàn)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)核，體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢，構(gòu)建了文化自信，為其他電視臺(tái)舉辦文藝晚會(huì)提供了借鑒。

（一）從受眾思維出發(fā)，喚起文化認(rèn)同

廣大人民群眾建構(gòu)起的文化自信，背后所蘊(yùn)含的底層邏輯是“獲得-認(rèn)同-行動(dòng)”，因此，提升文化認(rèn)同感成為推進(jìn)文化自信的重要一環(huán)[6]。要了解人民群眾內(nèi)心真正認(rèn)同的文化，電視文藝晚會(huì)的主辦方應(yīng)轉(zhuǎn)換角度，形成“受眾思維”。所謂“受眾思維”，即從受眾角度出發(fā)，以受眾為中心開展媒體活動(dòng)，了解受眾的信息需求，結(jié)合受眾喜愛的傳播方式，傳播受眾需要的信息內(nèi)容，與受眾建立起互動(dòng)關(guān)系[7]。比如，在新冠肺炎疫情較為嚴(yán)重的時(shí)候，河南衛(wèi)視春晚沒有避開新冠肺炎疫情這個(gè)時(shí)代主題，創(chuàng)造出《白衣執(zhí)甲》這一節(jié)目。該節(jié)目由三個(gè)發(fā)生在新冠肺炎疫情期間的真實(shí)故事改編而來，邀請(qǐng)了一線醫(yī)護(hù)人員與戲曲名家一同演唱戲曲經(jīng)典曲目。這一節(jié)目的誕生，在一定程度上舒緩了觀眾的焦慮情緒，促使觀眾深刻認(rèn)識(shí)到新冠肺炎疫情背后醫(yī)護(hù)人員的不易，并進(jìn)一步引導(dǎo)觀眾尊重醫(yī)護(hù)人員、敬畏生命。

自電視文藝晚會(huì)誕生以來，就具有承載著表達(dá)民族集體情感和傳遞社會(huì)主流價(jià)值觀的重要功能。近年來，電視文藝晚會(huì)也越來越成為國家彰顯文化自信的重要傳播載體，因此，電視文藝晚會(huì)更應(yīng)堅(jiān)持互聯(lián)網(wǎng)下的“受眾思維”，立足于人民群眾對(duì)文化的需求與要求，著眼于非遺文化、紅色文化、傳統(tǒng)技藝等中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承與創(chuàng)新，以科技賦能創(chuàng)造出文化表現(xiàn)的多樣性，實(shí)現(xiàn)與受眾之間的共情傳播。

（二）從內(nèi)容創(chuàng)新出發(fā)，推動(dòng)文化傳播

近年來，習(xí)近平總書記明確指出并一再強(qiáng)調(diào)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是文化自覺和文化自信的充分體現(xiàn)。電視文藝晚會(huì)作為一種媒介儀式活動(dòng)，在傳播過程中能夠不斷重復(fù)并加深群眾的文化記憶。因此，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，已成為電視文藝晚會(huì)中構(gòu)建文化自信的首要任務(wù)。

但是，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性表達(dá)的過程中，電視文藝晚會(huì)如何將抽象的文化自信概念轉(zhuǎn)化為具象的表現(xiàn)特征？河南衛(wèi)視春晚的成功“出圈”，為各個(gè)電視臺(tái)提供了一定的借鑒意義。河南衛(wèi)視春晚的大部分節(jié)目拋開了宏大的敘事，轉(zhuǎn)而從某一具體的小切口、小角度出發(fā)來展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，這既是一種讓觀眾更容易接受的節(jié)目呈現(xiàn)方式，也能讓觀眾更好地理解節(jié)目所傳達(dá)的核心思想。面對(duì)新時(shí)代下的媒介化環(huán)境，各個(gè)電視臺(tái)的電視文藝晚會(huì)應(yīng)堅(jiān)持生產(chǎn)優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，主動(dòng)承擔(dān)起傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任，并加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化角度、廣度、深度三個(gè)維度的挖掘，創(chuàng)造出人們喜聞樂見的、易于接受的的文化呈現(xiàn)形式。

（三）從媒介融合出發(fā)，提升文化自信

借助新媒體平臺(tái)構(gòu)建全媒體傳播矩陣，有助于改變各個(gè)電視臺(tái)的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)格局，提升電視文藝晚會(huì)的影響力和引導(dǎo)力，從而更好地建構(gòu)文化自信。在傳播渠道的創(chuàng)新上，河南衛(wèi)視春晚采用了“網(wǎng)先于臺(tái)”的傳播形式，即先在網(wǎng)絡(luò)媒體平臺(tái)首播，例如快手、優(yōu)酷以及大象新聞客戶端，而后才在河南衛(wèi)視播出。在不同的新媒體平臺(tái)首播，不僅給晚會(huì)帶來了曝光量和討論度，同時(shí)也滿足了不同類型受眾的個(gè)性化需求。新媒體平臺(tái)突破了傳統(tǒng)電視的時(shí)間限制，通過二次創(chuàng)作、用戶轉(zhuǎn)發(fā)、話題討論等形式，形成了“長尾效應(yīng)”。因此，晚會(huì)播出后，河南衛(wèi)視春晚的相關(guān)節(jié)目在微博、抖音、微信等新媒體平臺(tái)實(shí)現(xiàn)了裂變，并在B站引發(fā)了進(jìn)一輪的狂歡，最終取得了優(yōu)秀的傳播效果。

未來電視文藝晚會(huì)的傳播應(yīng)向多媒體、多終端、多場景發(fā)展。通過媒介融合，電視文藝晚會(huì)的傳播不僅實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)電視屏幕與網(wǎng)絡(luò)視頻平臺(tái)的大小屏互通，也促使觀眾實(shí)現(xiàn)了從線下“電視觀眾”到線上“網(wǎng)絡(luò)用戶”的身份轉(zhuǎn)換，通過嵌入式的情感社群聯(lián)結(jié)，促進(jìn)群體間的文化交流，提升群體文化自信。

五、結(jié) 語

文化是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“助推器”、是政治文明的“導(dǎo)航燈”，是社會(huì)和諧的“粘合劑”。隨著中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程的推進(jìn)，觀眾對(duì)有內(nèi)涵、有品位的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有十分迫切的需求，而2021年河南衛(wèi)視牛年春晚和2022年虎年春晚的成功滿足了觀眾的需求，是講好中國故事的一次勇敢嘗試與有力證明。