黃 海,祝羽澤

(1.湖南省社會(huì)科學(xué)院 馬克思主義研究院,湖南 長(zhǎng)沙 410003;2.英國(guó)謝菲爾德大學(xué) 社會(huì)科學(xué)院,英國(guó) 謝菲爾德 S10 2TG)

黨的二十大報(bào)告指出:“加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系?！盵1]在當(dāng)前大力推進(jìn)馬克思主義理論研究和建設(shè)工程的大背景下,馬克思主義及其中國(guó)化時(shí)代化創(chuàng)新理論成果的話語(yǔ)體系構(gòu)建成效斐然,但以馬克思主義為指導(dǎo)的其他學(xué)科的話語(yǔ)體系構(gòu)建也亟待加強(qiáng),尤為值得關(guān)注的是,中國(guó)特色話語(yǔ)體系是一個(gè)包括中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系在內(nèi)的更大的范疇概念,整體性的話語(yǔ)體系仍待加快構(gòu)建。在世界百年未有之大變局的時(shí)代背景下,話語(yǔ)體系領(lǐng)域呈現(xiàn)文化多元、思想分化、斗爭(zhēng)激烈的復(fù)雜格局。面對(duì)中國(guó)的快速崛起,西方國(guó)家企圖通過(guò)炮制“歷史終結(jié)論”“中國(guó)崩潰論”等話語(yǔ)唱衰中國(guó)。在各種錯(cuò)誤社會(huì)思潮沖擊和誘導(dǎo)下,中國(guó)特色話語(yǔ)往往容易陷入“失語(yǔ)”“失聲”“有理說(shuō)不出、說(shuō)了傳不開(kāi)”的尷尬境地。加快構(gòu)建中國(guó)特色話語(yǔ)體系,將發(fā)展優(yōu)勢(shì)、制度優(yōu)勢(shì)和治理優(yōu)勢(shì)有效轉(zhuǎn)化為話語(yǔ)優(yōu)勢(shì),可謂迫在眉睫。

新時(shí)代中國(guó)特色話語(yǔ)體系應(yīng)該如何構(gòu)建,是一個(gè)兼具頂層設(shè)計(jì)、理念貫穿和實(shí)踐生發(fā)的復(fù)雜的系統(tǒng)工程。在新時(shí)代這一歷史方位下,基于“中國(guó)現(xiàn)實(shí)”和“中國(guó)范式”,把準(zhǔn)新時(shí)代中國(guó)特色話語(yǔ)體系建構(gòu)的方位背景及其重大意義,解決好新時(shí)代中國(guó)特色話語(yǔ)體系建構(gòu)的歷史基礎(chǔ)及其時(shí)代意蘊(yùn)等“在何方”的問(wèn)題,揭示新時(shí)代中國(guó)特色話語(yǔ)體系建構(gòu)的內(nèi)在規(guī)律及其邏輯理路,解決好新時(shí)代中國(guó)特色話語(yǔ)體系的學(xué)理基礎(chǔ)及其建構(gòu)規(guī)律等“是什么”的問(wèn)題,分析新時(shí)代中國(guó)特色話語(yǔ)體系建構(gòu)的現(xiàn)實(shí)起點(diǎn)及其機(jī)遇挑戰(zhàn),解決好新時(shí)代中國(guó)特色話語(yǔ)體系的邏輯起點(diǎn)及機(jī)遇挑戰(zhàn)等“怎么樣”的問(wèn)題,提出新時(shí)代中國(guó)特色話語(yǔ)體系建構(gòu)的基本原則及其現(xiàn)實(shí)路徑,解決好新時(shí)代中國(guó)特色話語(yǔ)體系建構(gòu)“怎么辦”的問(wèn)題,從中國(guó)特色話語(yǔ)體系的概念界定、核心議題、范疇范式、內(nèi)涵外延、生成機(jī)理、基本規(guī)律、傳播創(chuàng)新、實(shí)踐路徑等進(jìn)行整體性、學(xué)理性和實(shí)踐性的綜合性研究,是達(dá)至學(xué)理嚴(yán)謹(jǐn)、系統(tǒng)科學(xué)、邏輯嚴(yán)密的理論與實(shí)踐證成,豐富和延展具有中國(guó)特色、代表中國(guó)聲音、展示中國(guó)氣派的中國(guó)特色話語(yǔ)體系建構(gòu)研究的題中應(yīng)有之義。本文擬從這四個(gè)方面進(jìn)行探討,以期為新時(shí)代中國(guó)特色話語(yǔ)體系構(gòu)建研究的視域拓展進(jìn)行一種全景式探索。

一、方位背景及其重大意義研究的視域拓展

這一研究視域的拓展,是要解決好新時(shí)代中國(guó)特色話語(yǔ)體系建構(gòu)的背景條件及其時(shí)代意蘊(yùn)等“在何方”的問(wèn)題。重點(diǎn)是分析和研究新時(shí)代中國(guó)特色話語(yǔ)體系建構(gòu)的理論背景、方法背景、時(shí)代背景和實(shí)踐背景,新時(shí)代中國(guó)特色話語(yǔ)體系建構(gòu)的政治意義、理論意義及實(shí)踐意義。

從方位背景的視角來(lái)看,新時(shí)代中國(guó)特色話語(yǔ)體系建構(gòu)既是基于當(dāng)下國(guó)際話語(yǔ)權(quán)西強(qiáng)東弱的時(shí)代背景、對(duì)西方話語(yǔ)“去魅化”進(jìn)而破解西方話語(yǔ)霸權(quán)的必要之舉,也是基于中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代、全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的時(shí)代之需。社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)之“強(qiáng)”,既涵括物質(zhì)硬實(shí)力之“強(qiáng)”,也涵括文化軟實(shí)力之“強(qiáng)”,加快構(gòu)建中國(guó)特色話語(yǔ)體系即成為實(shí)現(xiàn)文化軟實(shí)力之“強(qiáng)”的當(dāng)務(wù)之需。“中國(guó)特色社會(huì)主義不是從天上掉下來(lái)的,是黨和人民歷盡千辛萬(wàn)苦、付出各種代價(jià)取得的根本成就?！盵2]中國(guó)特色話語(yǔ)體系也不是從天上掉下來(lái)的,而是厚植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國(guó)生動(dòng)實(shí)踐沃土,是馬克思主義基本原理指導(dǎo)下中國(guó)故事的話語(yǔ)表達(dá)。在科學(xué)梳理和深度挖掘中國(guó)特色話語(yǔ)體系的基礎(chǔ)理論、思想淵源、發(fā)展演進(jìn)的基礎(chǔ)上,確立新時(shí)代中國(guó)特色話語(yǔ)體系建構(gòu)的時(shí)空坐標(biāo),進(jìn)而明確新時(shí)代中國(guó)特色話語(yǔ)體系建構(gòu)所處的歷史方位和時(shí)代背景,就成為新時(shí)代中國(guó)特色話語(yǔ)體系建構(gòu)研究的重要內(nèi)容。新時(shí)代中國(guó)特色話語(yǔ)體系的理論背景是中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義,尤其是“兩個(gè)結(jié)合”推進(jìn)中的中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義;方法背景是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論;時(shí)代背景是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代、中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局,中國(guó)特色話語(yǔ)在國(guó)際上還比較弱;實(shí)踐背景是中國(guó)故事和中國(guó)聲音的國(guó)際傳播雖得以扭轉(zhuǎn)但表達(dá)還不夠強(qiáng),中國(guó)特色話語(yǔ)體系在國(guó)際上“有理說(shuō)不出”“說(shuō)了傳不開(kāi)”等。

從重大意義的視角來(lái)看,中國(guó)特色話語(yǔ)體系建構(gòu),承載了中華民族偉大復(fù)興的歷史使命,承載了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的歷史使命,承載了解決好中國(guó)“挨罵”問(wèn)題的歷史使命,對(duì)于黨和國(guó)家事業(yè)在新征程上取得新的勝利、順利實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)等具有重大意義。“長(zhǎng)期以來(lái),我們黨帶領(lǐng)人民就是要不斷解決‘挨打’、‘挨餓’、‘挨罵’這三大問(wèn)題。經(jīng)過(guò)幾代人不懈奮斗,前兩個(gè)問(wèn)題基本得到解決,但‘挨罵’問(wèn)題還沒(méi)有得到根本解決。爭(zhēng)取國(guó)際話語(yǔ)權(quán)是我們必須解決好的一個(gè)重大問(wèn)題。”[3]新時(shí)代中國(guó)特色話語(yǔ)體系建構(gòu)具有重大政治意義、重大理論意義和重大實(shí)踐意義。從政治意義來(lái)說(shuō),世界上各種意識(shí)形態(tài)之爭(zhēng)的重要表現(xiàn)和領(lǐng)域是話語(yǔ)和話語(yǔ)權(quán)之爭(zhēng)。一個(gè)國(guó)家的話語(yǔ)是其話語(yǔ)權(quán)的基本支撐,中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展至今,將體制優(yōu)勢(shì)和發(fā)展優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為話語(yǔ)優(yōu)勢(shì),是中國(guó)日漸走近世界舞臺(tái)中央、提升國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的必然要求。從理論意義來(lái)說(shuō),新時(shí)代中國(guó)特色話語(yǔ)體系建構(gòu),是不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的內(nèi)在要求,馬克思主義為什么行,中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義為什么行,需要以更具學(xué)理性和邏輯性的話語(yǔ)體系進(jìn)行呈現(xiàn)、表達(dá)和證成。從實(shí)踐意義來(lái)說(shuō),新時(shí)代中國(guó)特色話語(yǔ)體系建構(gòu)是鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位,走出“失語(yǔ)”“失聲”“失蹤”困境的重要途徑。

二、基礎(chǔ)理論、內(nèi)在規(guī)律與基本內(nèi)容研究的視域拓展

這一研究視域的拓展,是要解決好新時(shí)代中國(guó)特色話語(yǔ)體系的學(xué)理基礎(chǔ)及其建構(gòu)規(guī)律等“是什么”的問(wèn)題。重點(diǎn)是分析和研究話語(yǔ)體系、中國(guó)特色話語(yǔ)體系以及話語(yǔ)體系建構(gòu)的元理論及其內(nèi)在關(guān)聯(lián),話語(yǔ)體系構(gòu)建的一般規(guī)律與新時(shí)代中國(guó)特色話語(yǔ)體系建構(gòu)的特殊規(guī)律之間的內(nèi)在關(guān)系,新時(shí)代中國(guó)特色話語(yǔ)體系的基本內(nèi)容等。

從新時(shí)代中國(guó)特色話語(yǔ)體系建構(gòu)的元理論來(lái)看。話語(yǔ)從來(lái)就不是單一或者零碎的語(yǔ)句,而是呈體系的存在?！霸捳Z(yǔ)的背后是思想、是‘道’。”[4]體系化存在是話語(yǔ)表達(dá)的基本方式,話語(yǔ)體系就是系統(tǒng)化、體系化、邏輯化的話語(yǔ),就是話語(yǔ)群、話語(yǔ)系。話語(yǔ)體系同理論體系、學(xué)術(shù)體系密切相關(guān)。話語(yǔ)體系是思想理論體系和知識(shí)體系的特定表達(dá),是理論體系和學(xué)術(shù)體系的外化表現(xiàn)形式。新時(shí)代中國(guó)特色話語(yǔ)體系主要是指黨的十八大以來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中所總結(jié)提煉出來(lái)的特定話語(yǔ)體系,是中國(guó)傳統(tǒng)話語(yǔ)和現(xiàn)代話語(yǔ)體系的有機(jī)融合,是建立在我國(guó)發(fā)展的歷史傳統(tǒng)、文化傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)之上的,其理論基礎(chǔ)是馬克思主義及其中國(guó)化時(shí)代化創(chuàng)新理論成果。一方面,中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗歷程表明,馬克思主義具有強(qiáng)大生命力。馬克思主義之所以具有強(qiáng)大生命力,馬克思主義之所以被證明是行的科學(xué)理論,就在于馬克思主義本身的科學(xué)性、真理性、實(shí)踐性、開(kāi)放性等。但對(duì)于從馬克思主義經(jīng)典作家的理論中發(fā)掘話語(yǔ)理論資源的問(wèn)題而言,當(dāng)前研究更多集中在對(duì)經(jīng)典作家所提出的馬克思主義基本原理的闡述上,而對(duì)于眾多馬克思主義經(jīng)典作家文本中深層次的話語(yǔ)生成機(jī)理則缺少相應(yīng)的深入探究。因此,深入馬克思主義經(jīng)典作家的基本論證邏輯,提煉其有關(guān)該問(wèn)題的基本理論范式,特別是經(jīng)典表述、核心概念中的話語(yǔ)生成邏輯和話語(yǔ)權(quán)轉(zhuǎn)化邏輯,在經(jīng)典作家的意識(shí)形態(tài)批判以及權(quán)力技術(shù)批判之中,找到能夠支撐新時(shí)代中國(guó)特色話語(yǔ)體系建構(gòu)的理論內(nèi)容,進(jìn)行話語(yǔ)的能指、所指和意指的語(yǔ)義學(xué)分析,從而做到以現(xiàn)實(shí)激活文本,這將是新時(shí)代中國(guó)特色話語(yǔ)體系研究的重要理論破題。另一方面,馬克思主義及其中國(guó)化時(shí)代化創(chuàng)新理論成果作為中國(guó)意識(shí)形態(tài)的核心話語(yǔ),理應(yīng)具有強(qiáng)大的話語(yǔ)權(quán)力,展示出強(qiáng)大的生命力、穿透力和影響力。因此,如何科學(xué)揭示馬克思主義及其中國(guó)化時(shí)代化創(chuàng)新理論成果話語(yǔ)的生成邏輯和話語(yǔ)權(quán)的轉(zhuǎn)化邏輯,是新時(shí)代中國(guó)特色話語(yǔ)體系研究繞不開(kāi)的核心話題。為此,梳理中國(guó)特色話語(yǔ)體系研究涉及的相關(guān)概念、理論、框架及其主張,對(duì)話語(yǔ)、話語(yǔ)體系、中國(guó)特色話語(yǔ)體系、新時(shí)代中國(guó)特色話語(yǔ)體系等進(jìn)行科學(xué)界定;梳理馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤、習(xí)近平等馬克思主義者關(guān)于話語(yǔ)體系的重要論述及其理論闡述,分析其思想觀點(diǎn)之演進(jìn);梳理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中需要繼承創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的話語(yǔ)元素,探討中國(guó)特色話語(yǔ)體系建構(gòu)的傳統(tǒng)文化根基與傳統(tǒng)文化土壤,是這一研究視域拓展的必然要求。只有通過(guò)對(duì)中國(guó)特色話語(yǔ)體系的基本概念、核心議題、內(nèi)涵外延、基本原則等展開(kāi)基礎(chǔ)性研究,才能進(jìn)一步推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色話語(yǔ)體系建構(gòu)的理論豐富和證成。

從新時(shí)代中國(guó)特色話語(yǔ)體系建構(gòu)的內(nèi)在規(guī)律來(lái)看。既要遵循話語(yǔ)建構(gòu)的一般規(guī)律,也要突出中國(guó)特色話語(yǔ)體系建構(gòu)的特殊規(guī)律。所謂一般規(guī)律,就是中國(guó)特色話語(yǔ)體系的知識(shí)生產(chǎn)要符合話語(yǔ)生成的基本邏輯,具有話語(yǔ)呈現(xiàn)的通用范式,能夠?qū)崿F(xiàn)話語(yǔ)表達(dá)的能指、所指。而中國(guó)特色話語(yǔ)體系的中國(guó)土壤、中國(guó)文化、中國(guó)表達(dá),則是新時(shí)代中國(guó)特色話語(yǔ)體系的內(nèi)在特有基因。沒(méi)有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色,話語(yǔ)體系的表達(dá)和呈現(xiàn)就會(huì)空白無(wú)力。習(xí)近平總書(shū)記指出:“要加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系,用中國(guó)理論闡釋中國(guó)實(shí)踐,用中國(guó)實(shí)踐升華中國(guó)理論?！盵5]分析和研究話語(yǔ)體系,就要探討話語(yǔ)體系是如何體系化的,特定的話語(yǔ)是通過(guò)何種范式和規(guī)律進(jìn)而以體系化形式呈現(xiàn)出來(lái)而不是簡(jiǎn)單地堆砌,找出話語(yǔ)體系建構(gòu)的基本規(guī)律,自然成為新時(shí)代中國(guó)特色話語(yǔ)體系建構(gòu)研究的重要內(nèi)容。對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色話語(yǔ)體系建構(gòu)基本規(guī)律的探討,要分析和研究新時(shí)代中國(guó)特色話語(yǔ)體系建構(gòu)的發(fā)展規(guī)律、在建構(gòu)過(guò)程中的一般規(guī)律和特殊規(guī)律。新時(shí)代中國(guó)特色話語(yǔ)體系及話語(yǔ)權(quán)的確立,既要注重做好自己的事情,也要敢于亮劍、敢于斗爭(zhēng),旗幟鮮明地堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo),不斷鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位,不斷開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界。通過(guò)分析話語(yǔ)體系構(gòu)建的內(nèi)在機(jī)理及發(fā)展規(guī)律,研究話語(yǔ)體系構(gòu)建過(guò)程中的內(nèi)在規(guī)律,進(jìn)而為探索中國(guó)特色話語(yǔ)體系構(gòu)建的普遍規(guī)律和特殊規(guī)律提供新的思考。

從新時(shí)代中國(guó)特色話語(yǔ)體系建構(gòu)的內(nèi)容向度來(lái)看。重點(diǎn)是要體系化,即中國(guó)特色話語(yǔ)的體系化。這種建構(gòu)是一個(gè)系統(tǒng)工程,包括話語(yǔ)主體即“誰(shuí)來(lái)建構(gòu)”“誰(shuí)的話語(yǔ)”,話語(yǔ)內(nèi)容即“建構(gòu)什么”,話語(yǔ)傳播即“如何推廣”等。政治話語(yǔ)、學(xué)術(shù)話語(yǔ)、生活話語(yǔ)、傳播話語(yǔ)等,是話語(yǔ)體系一般性內(nèi)容,并按照特定的方式和邏輯展開(kāi)。新時(shí)代中國(guó)特色話語(yǔ)體系研究,少不了對(duì)話語(yǔ)內(nèi)容向度的探討,具體包括政治話語(yǔ)、理論話語(yǔ)、傳播話語(yǔ)及其內(nèi)在轉(zhuǎn)化的探討。新時(shí)代中國(guó)特色話語(yǔ)體系建構(gòu),要遵循“誰(shuí)來(lái)說(shuō)—說(shuō)什么—對(duì)誰(shuí)說(shuō)—怎么說(shuō)”等內(nèi)在邏輯問(wèn)題,明確話語(yǔ)主體、話語(yǔ)內(nèi)容、話語(yǔ)客體及話語(yǔ)表達(dá)等核心要素。新時(shí)代中國(guó)特色話語(yǔ)體系作為一個(gè)整體,各個(gè)要素所處的位置和作用不同,彼此之間各自發(fā)揮功能作用,又相互作用。話語(yǔ)主體具有主導(dǎo)性作用,居于主導(dǎo)地位;話語(yǔ)客體是話語(yǔ)接受者,是驗(yàn)證話語(yǔ)的關(guān)鍵因素;話語(yǔ)內(nèi)容是全部思想信息承載方,是體系的骨架支撐;話語(yǔ)方式是各環(huán)節(jié)要素的鏈接手段,貫穿話語(yǔ)傳播全過(guò)程。

三、邏輯起點(diǎn)及其機(jī)遇挑戰(zhàn)研究的視域拓展

這一研究視域的拓展,是要解決好新時(shí)代中國(guó)特色話語(yǔ)體系的邏輯起點(diǎn)及機(jī)遇挑戰(zhàn)“怎么樣”的問(wèn)題。重點(diǎn)是分析和研判新時(shí)代中國(guó)特色話語(yǔ)體系建設(shè)所取得的成績(jī)、存在的問(wèn)題、所需面對(duì)的挑戰(zhàn)以及可能的發(fā)展趨勢(shì),分析和研究新時(shí)代中國(guó)特色話語(yǔ)體系建構(gòu)的邏輯起點(diǎn)與機(jī)遇挑戰(zhàn)。

從新時(shí)代中國(guó)特色話語(yǔ)體系建構(gòu)包含理論、歷史和實(shí)踐起點(diǎn)在內(nèi)的邏輯起點(diǎn)來(lái)看。習(xí)近平總書(shū)記指出:“只有以我國(guó)實(shí)際為研究起點(diǎn),提出具有主體性、原創(chuàng)性的理論觀點(diǎn),構(gòu)建具有自身特質(zhì)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系,我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)才能形成自己的特色和優(yōu)勢(shì)?！盵6]19中國(guó)特色話語(yǔ)體系不會(huì)憑空產(chǎn)生,也不能憑空產(chǎn)生,它是建立在豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)、馬克思主義的思想理論資源和中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐基礎(chǔ)上的。探討新時(shí)代中國(guó)特色話語(yǔ)體系建構(gòu)的現(xiàn)實(shí)起點(diǎn),是搞清楚、弄明白新時(shí)代中國(guó)特色話語(yǔ)體系從何而來(lái)、向哪里去的問(wèn)題。馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于話語(yǔ)及話語(yǔ)體系的重要思想、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的話語(yǔ)資源、西方現(xiàn)代話語(yǔ)思想等為新時(shí)代中國(guó)特色話語(yǔ)體系建構(gòu)提供了豐富的話語(yǔ)思想資源,從革命話語(yǔ)到建設(shè)話語(yǔ)的轉(zhuǎn)化、從建設(shè)話語(yǔ)到改革話語(yǔ)的轉(zhuǎn)化、從改革話語(yǔ)到復(fù)興話語(yǔ)的轉(zhuǎn)化,是新時(shí)代中國(guó)特色話語(yǔ)體系建構(gòu)的歷史起點(diǎn),全過(guò)程人民民主的實(shí)踐、高質(zhì)量發(fā)展的演進(jìn)、共同富裕和中國(guó)式現(xiàn)代化的強(qiáng)力推進(jìn)等,是新時(shí)代中國(guó)特色話語(yǔ)體系建構(gòu)的實(shí)踐基點(diǎn)。要將中國(guó)特色話語(yǔ)體系構(gòu)建置身于中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程之中,探討與其發(fā)展過(guò)程不斷發(fā)展變化的中國(guó)特色話語(yǔ),并根據(jù)新時(shí)代歷史方位的要求,探索構(gòu)建與之高度匹配的、系統(tǒng)生動(dòng)、既具學(xué)理意蘊(yùn)又具鮮活實(shí)踐意義的話語(yǔ)體系。

從新時(shí)代中國(guó)特色話語(yǔ)體系建構(gòu)面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)來(lái)看。任何話語(yǔ)體系都是處于特定時(shí)空之中的,不同的時(shí)代背景會(huì)給話語(yǔ)體系的建構(gòu)帶來(lái)不同的問(wèn)題、機(jī)遇與挑戰(zhàn)。探討新時(shí)代中國(guó)特色話語(yǔ)體系建構(gòu)問(wèn)題,就離不開(kāi)對(duì)其所面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)甚至是困境的分析。我國(guó)創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定的奇跡,彰顯了社會(huì)制度的優(yōu)越性與文化傳統(tǒng)的深厚性,為中國(guó)特色話語(yǔ)體系建構(gòu)提供了良好機(jī)遇。但同時(shí),世界各國(guó)不同意識(shí)形態(tài)的相互交織與碰撞,西方話語(yǔ)霸權(quán)的威脅與擴(kuò)張,逆全球化的蔓延甚至加劇,以及互聯(lián)網(wǎng)的不可控、社會(huì)思潮的多元化、社會(huì)利益的分化等,也給中國(guó)特色話語(yǔ)體系建構(gòu)帶來(lái)一系列挑戰(zhàn),使得新時(shí)代中國(guó)特色話語(yǔ)體系建構(gòu)必須在借鑒與反思、批判與建構(gòu)中前行。只有分析和研究新時(shí)代中國(guó)特色話語(yǔ)體系建構(gòu)面臨的國(guó)際國(guó)內(nèi)有利機(jī)遇、面臨的國(guó)際國(guó)內(nèi)綜合挑戰(zhàn),才能更好地為構(gòu)建中國(guó)特色話語(yǔ)體系、將中國(guó)特色話語(yǔ)轉(zhuǎn)化為中國(guó)特色話語(yǔ)權(quán)提供支撐。

四、建構(gòu)原則及其現(xiàn)實(shí)路徑研究的視域拓展

這一研究視域的拓展,是要解決好新時(shí)代中國(guó)特色話語(yǔ)體系建構(gòu)“怎么辦”的問(wèn)題。重點(diǎn)是如何拓寬新時(shí)代中國(guó)特色話語(yǔ)體系建構(gòu)的研究視角,如何合理地確立新時(shí)代中國(guó)特色話語(yǔ)體系建構(gòu)的基本原則,如何客觀地分析、研究和提出新時(shí)代中國(guó)特色話語(yǔ)體系建構(gòu)的現(xiàn)實(shí)路徑。

從新時(shí)代中國(guó)特色話語(yǔ)體系建構(gòu)的視角拓展來(lái)看。一是要有縱向的歷史視野。要將新時(shí)代中國(guó)特色話語(yǔ)體系研究置于黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史的宏大歷史中加以考察。具有寬廣的歷史視野和深邃的歷史眼光,能夠極大增強(qiáng)研究的歷史深度和厚度,有助于厘清新時(shí)代中國(guó)特色話語(yǔ)及話語(yǔ)權(quán)的歷史發(fā)展脈絡(luò)和歷史演變軌跡,為深入全面探討新時(shí)代中國(guó)特色話語(yǔ)體系構(gòu)建厚植歷史思維、堅(jiān)定歷史自信、把握歷史主動(dòng)。二是要有橫向的比較視角。新時(shí)代中國(guó)特色話語(yǔ)體系既是在中國(guó)特色社會(huì)主義生動(dòng)實(shí)踐的土壤中誕生的,又是在與西方話語(yǔ)體系不斷斗爭(zhēng)的過(guò)程中發(fā)展演進(jìn)的。新時(shí)代中國(guó)特色話語(yǔ)體系建構(gòu),不僅需要知曉自身,全方位把握中國(guó)特色話語(yǔ)體系的建設(shè)現(xiàn)狀、發(fā)展趨勢(shì),也要注重學(xué)習(xí)他人、借鑒經(jīng)驗(yàn)。在橫向的比較視角中,將馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)與西方意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的對(duì)抗邏輯進(jìn)行比較分析,建構(gòu)自我的話語(yǔ)生產(chǎn)機(jī)制和話語(yǔ)權(quán)轉(zhuǎn)化機(jī)制,是新時(shí)代中國(guó)特色話語(yǔ)體系構(gòu)建不可回避的重要向度。當(dāng)前的既有研究雖已經(jīng)有了解構(gòu)西方話語(yǔ)霸權(quán)和話語(yǔ)范式的努力,但更多成果往往相對(duì)更加側(cè)重于政策建議,而對(duì)于西方意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)性權(quán)力技術(shù)的研究,則呈現(xiàn)相對(duì)薄弱的樣態(tài),特別是西方話語(yǔ)霸權(quán)背后的生產(chǎn)機(jī)理和權(quán)力轉(zhuǎn)化邏輯,還需進(jìn)一步解析和呈現(xiàn)。在洞察中西方話語(yǔ)綜合格局的基礎(chǔ)之上,將中國(guó)特色話語(yǔ)與西方話語(yǔ)的斗爭(zhēng)歷程、其他國(guó)家話語(yǔ)體系建設(shè)的做法、經(jīng)驗(yàn)放在橫向視野中進(jìn)行深入比較分析,有助于對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色話語(yǔ)體系作出更為客觀完整的理解和定位。三是要有理論研究與實(shí)證研究相結(jié)合的視角。新時(shí)代中國(guó)特色話語(yǔ)體系的建構(gòu),既是一個(gè)理論問(wèn)題,更是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題;既是一個(gè)需要理性思辨的問(wèn)題,也是一個(gè)需要實(shí)踐驗(yàn)證的問(wèn)題。研究既要深刻認(rèn)識(shí)和全面把握來(lái)龍去脈、科學(xué)內(nèi)涵及內(nèi)在要求,又要堅(jiān)持把具體上升到抽象和從抽象還原為具體的理論概括和分析結(jié)合起來(lái),做到歷史邏輯、現(xiàn)實(shí)邏輯、理論邏輯與實(shí)踐邏輯的統(tǒng)一。

從新時(shí)代中國(guó)特色話語(yǔ)體系建構(gòu)的基本原則來(lái)看。中國(guó)特色話語(yǔ)體系是一個(gè)復(fù)雜多維的體系,是成套、成體系的話語(yǔ)。成套、成體系的中國(guó)特色話語(yǔ),不可能隨隨便便就可以自然形成,而需要按照特定的原則、特定的框架和特定的依據(jù)建構(gòu)。中國(guó)特色話語(yǔ)體系的建構(gòu)原則必須考量中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)際、中國(guó)特色社會(huì)主義理論發(fā)展,既要立足歷史更要基于現(xiàn)實(shí),要兼顧國(guó)際也要兼顧國(guó)內(nèi)。堅(jiān)持話語(yǔ)內(nèi)容與話語(yǔ)形式相結(jié)合:從內(nèi)容而言就是要考慮中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容、中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的理論與實(shí)踐等;從形式而言就是要考慮合適的話語(yǔ)表達(dá)的符號(hào)形式、表述形式、思維形式等。堅(jiān)持個(gè)別與一般相結(jié)合:從個(gè)別而言就是要考慮中國(guó)特色話語(yǔ)體系的中國(guó)特色、凸顯中國(guó)特色話語(yǔ)體系同世界其他類型話語(yǔ)體系的差異性;從一般而言就是要考慮中國(guó)特色話語(yǔ)體系的話語(yǔ)建構(gòu)規(guī)律性、同世界不同制度文明的話語(yǔ)體系互動(dòng)性。堅(jiān)持學(xué)術(shù)與政治相結(jié)合;從學(xué)術(shù)角度而言就是要?jiǎng)?chuàng)新學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系,努力構(gòu)建全方位、全領(lǐng)域、全要素的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系;從政治角度而言就是要堅(jiān)持自信自覺(jué),具有敏銳的判斷力和辨識(shí)力。

從新時(shí)代中國(guó)特色話語(yǔ)體系建構(gòu)的實(shí)踐路徑來(lái)看。黨的二十大報(bào)告明確提出了團(tuán)結(jié)奮斗的要求,新時(shí)代中國(guó)特色話語(yǔ)及話語(yǔ)權(quán)是有效抵御西方霸權(quán)尤其是意識(shí)形態(tài)滲透,確保我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全,進(jìn)而鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ),最大程度凝聚團(tuán)結(jié)奮斗基礎(chǔ)和精神力量的重要前提。為此,需要在充分認(rèn)識(shí)新時(shí)代中國(guó)特色話語(yǔ)體系構(gòu)建的重大意義、時(shí)代價(jià)值、核心要義、基本規(guī)律等的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步探討新時(shí)代中國(guó)特色話語(yǔ)體系建構(gòu)的現(xiàn)實(shí)路徑,切實(shí)推動(dòng)我國(guó)制度優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為治理優(yōu)勢(shì)進(jìn)而轉(zhuǎn)化為話語(yǔ)優(yōu)勢(shì),切實(shí)增強(qiáng)中國(guó)話語(yǔ)權(quán)。新時(shí)代中國(guó)特色話語(yǔ)體系建構(gòu)的實(shí)踐路徑,一則,需要進(jìn)一步筑牢新時(shí)代中國(guó)特色話語(yǔ)體系建設(shè)的思想根基,以馬克思主義及其中國(guó)化時(shí)代化創(chuàng)新理論成果為指導(dǎo),以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為內(nèi)核,以增強(qiáng)道路、理論、制度和文化自信為目標(biāo)。二則,應(yīng)堅(jiān)持批判性與繼承性相結(jié)合、反思性與建設(shè)性相結(jié)合,在批判中繼承、在繼承中創(chuàng)新、在反思中前進(jìn)、在前進(jìn)中建設(shè)。比如,黨的十八大以來(lái),以中國(guó)式現(xiàn)代化、全過(guò)程人民民主、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、全人類共同價(jià)值、人類命運(yùn)共同體等一系列新的話語(yǔ)表達(dá)為核心議題的新時(shí)代話語(yǔ),日漸贏得各國(guó)認(rèn)可,越來(lái)越成為新時(shí)代中國(guó)特色話語(yǔ)向話語(yǔ)權(quán)轉(zhuǎn)化的表征與呈現(xiàn)。三則,應(yīng)注重全要素建設(shè),有效提升話語(yǔ)主體能力、推動(dòng)話語(yǔ)內(nèi)容創(chuàng)新、優(yōu)化話語(yǔ)表達(dá)形式,應(yīng)基于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的推進(jìn),尤其是社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的偉大實(shí)踐,探索構(gòu)建系統(tǒng)化、立體化、全方位的新時(shí)代中國(guó)特色話語(yǔ)話語(yǔ)體系、話語(yǔ)表達(dá)和話語(yǔ)范式,進(jìn)一步鞏固馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。四則,應(yīng)堅(jiān)持普遍性與特殊性相結(jié)合、“一”與“多”相結(jié)合。普遍性即中國(guó)特色話語(yǔ)體系的生產(chǎn)要符合話語(yǔ)生產(chǎn)的一般規(guī)律,特殊性即中國(guó)特色話語(yǔ)體系立足自身理論、自身實(shí)踐和自身文化而獨(dú)具的知識(shí)生產(chǎn)機(jī)制、生產(chǎn)機(jī)理和生產(chǎn)邏輯。“一”即堅(jiān)持馬克思主義及其中國(guó)化創(chuàng)新理論成果的一元指導(dǎo)地位,“多”則是中國(guó)特色話語(yǔ)體系的話語(yǔ)組、話語(yǔ)群的多維搭建,一元指導(dǎo)多樣,多樣服從一元。

五、結(jié)語(yǔ)

習(xí)近平總書(shū)記指出:“我們不僅要讓世界知道‘舌尖上的中國(guó)’,還要讓世界知道‘學(xué)術(shù)中的中國(guó)’、‘理論中的中國(guó)’、‘哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的中國(guó)’?！盵6]17總體而言,中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系以構(gòu)建全方位、全領(lǐng)域、全要素的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系為目標(biāo)。中國(guó)特色話語(yǔ)體系是一個(gè)包括中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系在內(nèi)的更大的范疇概念,整體性的話語(yǔ)體系仍待加快構(gòu)建。國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)話語(yǔ)體系研究時(shí)間相對(duì)較短,研究尚處于發(fā)展階段。中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐是當(dāng)代中國(guó)人的“物質(zhì)行動(dòng)”,當(dāng)代中國(guó)話語(yǔ)是這個(gè)“物質(zhì)行動(dòng)”的語(yǔ)言表達(dá),表達(dá)中國(guó)特色社會(huì)主義的真理性,是當(dāng)代中國(guó)話語(yǔ)建構(gòu)的重大責(zé)任[7]。如何在學(xué)理上對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色話語(yǔ)體系進(jìn)行整體性、學(xué)理性和建構(gòu)性研究,對(duì)中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系及其與中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的一致性、差異性進(jìn)行科學(xué)把握,對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色話語(yǔ)體系的核心概念、核心要素、內(nèi)涵外延、傳播范式、核心議題等進(jìn)行科學(xué)界定,對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色話語(yǔ)體系建構(gòu)的內(nèi)核要素、生成機(jī)理和轉(zhuǎn)化邏輯進(jìn)行科學(xué)闡釋,對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色話語(yǔ)體系建構(gòu)中出現(xiàn)的問(wèn)題與面臨的機(jī)遇挑戰(zhàn)進(jìn)行科學(xué)分析,對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色話語(yǔ)體系的建構(gòu)原則與框架、建構(gòu)思路與方法進(jìn)行科學(xué)探討,是加快推動(dòng)構(gòu)建具有鮮明中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的話語(yǔ)體系的必然要求。