吳曉輝 蔣張若倩 張守新

摘 要：延安在艱難困苦的革命歲月中，積淀了獨(dú)具特色的紅色文化。目前，延安有我國(guó)保存最完整、面積最大的革命遺址群，擁有豐富的精神形態(tài)紅色文化，但延安地區(qū)的紅色文化傳播存在傳播主體專業(yè)化素質(zhì)有待提高、傳播內(nèi)容不夠豐富、傳播方式有待創(chuàng)新等問(wèn)題?；诖耍疚耐ㄟ^(guò)實(shí)地調(diào)研，在充分掌握延安當(dāng)?shù)氐募t色文化傳播現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，提出相應(yīng)的創(chuàng)新路徑，旨在為紅色文化傳播提供一定借鑒。

關(guān)鍵詞：紅色文化傳播；紅色旅游；創(chuàng)新路徑

中圖分類號(hào)：G247 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2024）01-0092-04

基金項(xiàng)目：2021年度大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目：“延安之路———紅色文化沉浸式研學(xué)游體驗(yàn)項(xiàng)目”（202110705034X）研究成果。

一、研究背景

延安擁有豐厚的紅色文化資源。五四運(yùn)動(dòng)前后，在北京、上海就讀的陜北青年將新文化運(yùn)動(dòng)和馬克思主義思潮帶到了陜北，撒播下紅色革命的種子，紅色文化開始在延安地區(qū)生根發(fā)芽。隨著中國(guó)共產(chǎn)黨黨團(tuán)組織的創(chuàng)建、發(fā)展以及陜北革命高潮的到來(lái)，陜北革命根據(jù)地、陜甘邊革命根據(jù)地、西北革命根據(jù)地等紅色政權(quán)相繼建立，紅色文化的影響范圍不斷擴(kuò)大。中央紅軍到達(dá)陜北后，黨中央在延安領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民生活戰(zhàn)斗了13年，延安由此成為我國(guó)的紅色圣地。

近年來(lái)，在多方努力下，延安紅色文化傳播取得了良好效果。江西省文化和旅游廳發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示，在“十三五”期間，延安共接待游客超過(guò)2.5億人次，開展紅色教育培訓(xùn)人數(shù)達(dá)到80.8萬(wàn)。與此同時(shí)，相關(guān)研究也指出，受訪者認(rèn)為延安紅色文化傳播有待進(jìn)一步提高[1-2]。

二、延安紅色文化傳播現(xiàn)狀

（一）紅色文化傳播主體專業(yè)化素質(zhì)有待提高

傳統(tǒng)的紅色文化傳播主體以黨政機(jī)關(guān)、媒體、高校、社會(huì)團(tuán)體為主。近年來(lái)，隨著文化產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，企業(yè)組織開始開展延安紅色文化傳播活動(dòng)，同時(shí)，自媒體的發(fā)展也使一些紅色文化愛(ài)好者加入到傳播者隊(duì)伍中來(lái)。然而，他們?cè)谶M(jìn)行紅色文化傳播的過(guò)程中也存在一些不足。

首先，傳播者專業(yè)化素質(zhì)有待提高。延安政協(xié)2018年的一項(xiàng)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，延安市旅游從業(yè)人員有13萬(wàn)多人，有資質(zhì)的導(dǎo)游僅有787人，其中專職導(dǎo)游僅230人[3]。2019年，延安市統(tǒng)計(jì)局一篇分析文章指出：“文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展急需的人才留不住、引不進(jìn)來(lái)，人才斷層嚴(yán)重，特別是文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)、管理人才缺失嚴(yán)重?！盵4]

此外，紅色文化傳播主體多元化程度有待進(jìn)一步提高。2020年，延安市社會(huì)科學(xué)聯(lián)合會(huì)指出，“全社會(huì)關(guān)心支持、參與旅游的氛圍與發(fā)展大旅游、大產(chǎn)業(yè)、大市場(chǎng)的要求相距甚遠(yuǎn)”[5]。2021年，陳鋒儀、梁倩的調(diào)查研究表明，從延安市紅色文化旅游整體傳播情況來(lái)看，政府依然在紅色文化旅游的傳播中居主導(dǎo)地位，其他傳播者“數(shù)量不多，傳播主體缺乏多樣性且宣傳力度不夠”[6]。

（二）紅色文化傳播內(nèi)容不夠豐富

我國(guó)紅色文化內(nèi)容十分豐富，包含物態(tài)文化、心態(tài)文化、制度文化、行為文化等諸多形態(tài)。目前，部分紅色文化傳播主體相對(duì)重視遺址、遺跡等物態(tài)文化，對(duì)紅色文化內(nèi)涵的理解不夠深入，未有效闡明紅色文化的厚重精神和豐富內(nèi)涵，延安紅色文化傳播也存在著同樣的問(wèn)題。研究發(fā)現(xiàn)：“現(xiàn)階段延安紅色旅游屬于典型的原址觀光模式，所有景區(qū)基本都是以舊址參觀游覽形式為主”“展示形式也多以傳統(tǒng)平面、靜態(tài)形式的展覽陳列為主，再配以圖片文字解說(shuō)”[7]。部分傳播主體對(duì)延安紅色文化內(nèi)涵缺乏深入挖掘，傳播內(nèi)容對(duì)具體、詳實(shí)的紅色文化歷史由來(lái)涉及不夠，導(dǎo)致部分受眾接收到的延安紅色文化內(nèi)容較為淺顯，對(duì)紅色文化內(nèi)涵的理解不夠深入[6]。

（三）紅色文化傳播方式有待創(chuàng)新

“游紅色遺址、看革命圖片、唱紅色歌曲、吃憶苦思甜飯”是很多地區(qū)紅色文化傳播的主流模式。針對(duì)這些問(wèn)題，近年來(lái)，延安紅色文化傳播方式有了較大改善，不少紀(jì)念場(chǎng)館結(jié)合聲、光、電等技術(shù)，優(yōu)化陳列展示效果，很多教育基地也加入了體驗(yàn)式教學(xué)環(huán)節(jié)，同時(shí)推出了《延安保衛(wèi)戰(zhàn)》《黃河大合唱》等實(shí)景演出，打造了《延安保育院》《紅秀延安》等游客體驗(yàn)類節(jié)目以及“延安1938”“圣地河谷·金延安”等主題文化街區(qū)。然而，各革命舊址景區(qū)的開發(fā)模式大同小異，存在重復(fù)建設(shè)的現(xiàn)象，對(duì)景區(qū)內(nèi)資源物化、活化的手段不夠豐富。

此外，在利用新媒體、新技術(shù)傳播紅色文化方面也稍顯薄弱。研究發(fā)現(xiàn)：“現(xiàn)階段關(guān)于延安紅色文化新媒體傳播的主力陣地集中在‘兩微一端’”[2]?！?0多個(gè)延安市紅色文化旅游重點(diǎn)景區(qū)中，只有6個(gè)景區(qū)有自己的公眾號(hào)，沒(méi)有一個(gè)景區(qū)有短視頻賬號(hào)”。延安市50多個(gè)紅色文化旅游景點(diǎn)“當(dāng)前并未建立統(tǒng)一網(wǎng)站或APP軟件，建有專屬網(wǎng)站的也不多”[6]。筆者在微信公眾平臺(tái)以“延安”“延安紅色”“延安文化”“延安精神”為關(guān)鍵詞進(jìn)行檢索后發(fā)現(xiàn)，與延安紅色文化密切聯(lián)系的微信公眾號(hào)僅有46個(gè)，延安紅色文化相關(guān)培訓(xùn)公眾號(hào)23個(gè)，發(fā)布推文數(shù)量較多且涵蓋紅色文化內(nèi)容較多的公眾號(hào)僅18個(gè)。一項(xiàng)針對(duì)“延安紅色文化的新媒體傳播現(xiàn)狀研究”調(diào)查顯示：“在延安紅色文化傳播的認(rèn)可度層面，仍有超過(guò)50%的用戶對(duì)延安紅色文化的傳播不滿意。在調(diào)查問(wèn)卷中，認(rèn)為現(xiàn)有新媒體傳播途徑較為單一且陳舊、可接受程度不高、缺乏創(chuàng)新性的有940人，占總數(shù)的33.33%；認(rèn)為現(xiàn)有的新媒體傳播途徑做得不夠好的有250人，占總數(shù)的8.87%；認(rèn)為不了解的有240人，占總數(shù)的8.51%?！盵2]

可以說(shuō)，目前延安紅色文化傳播已經(jīng)取得了長(zhǎng)足進(jìn)步，但是，傳播媒介建設(shè)還需要進(jìn)一步加強(qiáng)，內(nèi)容豐富度需要進(jìn)一步提高，如何促進(jìn)延安紅色文化高質(zhì)量傳播是迫切需要思考的問(wèn)題。

三、高質(zhì)量發(fā)展視域下延安紅色文化傳播的創(chuàng)新路徑

高質(zhì)量發(fā)展是新時(shí)代文化傳播的新要求。習(xí)近平總書記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，要推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系和市場(chǎng)體系，推動(dòng)各類文化市場(chǎng)主體發(fā)展壯大，培育新型文化業(yè)態(tài)和文化消費(fèi)模式，以高質(zhì)量文化供給增強(qiáng)人們的文化獲得感、幸福感。為此，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《“十四五”文化發(fā)展規(guī)劃》，對(duì)推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展作出了部署。從高質(zhì)量發(fā)展的要求出發(fā)，依據(jù)傳播過(guò)程的基本模式，筆者認(rèn)為，延安紅色文化傳播需要從以下三個(gè)方面進(jìn)行創(chuàng)新性變革：

（一）重視紅色文化傳播主體能力建設(shè)

紅色文化的形成與發(fā)展，源于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾進(jìn)行革命與建設(shè)的偉大實(shí)踐。除了充分發(fā)揮原有黨政機(jī)關(guān)、新聞媒體、高校等主流傳播力量之外，還要進(jìn)一步調(diào)動(dòng)社會(huì)力量和大眾參與紅色文化傳播，這是紅色文化發(fā)展的題中之義?！丁笆奈濉蔽幕l(fā)展規(guī)劃》提出，要“鼓勵(lì)人民參與文化創(chuàng)新創(chuàng)造、依法參與國(guó)家文化治理，做到文化發(fā)展為了人民、依靠人民，成果由人民共享，促進(jìn)滿足人民文化需求和增強(qiáng)人民精神力量相統(tǒng)一”。凝聚社會(huì)各方力量，形成傳播紅色文化的強(qiáng)大推動(dòng)力是延安紅色文化高質(zhì)量傳播的首要條件，有助于彌補(bǔ)不同傳播主體的不足，充分發(fā)揮各類傳播主體的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。

在進(jìn)行紅色文化傳播時(shí)，各傳播主體要協(xié)同合作，積極引進(jìn)社會(huì)力量參與紅色紀(jì)念場(chǎng)館的建設(shè)與運(yùn)營(yíng)，激發(fā)各級(jí)各類群體參與紅色文化傳播的興趣和熱情。同時(shí)，政府相關(guān)部門與各文化傳播單位要從理論素質(zhì)能力、理解紅色文化內(nèi)容的能力、表達(dá)能力、選擇傳播方法能力以及運(yùn)用新科技能力等方面對(duì)紅色文化傳播主體進(jìn)行能力建設(shè)。

（二）豐富紅色文化傳播內(nèi)容

延安紅色文化內(nèi)涵豐富，是“延安時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人及革命群眾的基本‘生活樣態(tài)’，是以堅(jiān)定理想信念、積極價(jià)值取向、崇高思想品德、艱苦樸素工作作風(fēng)為主要標(biāo)識(shí)的革命者的‘公共人生’”[8]。僅依靠物態(tài)文化建設(shè)很難完全展現(xiàn)延安精神，因此，傳播主體要深入挖掘延安紅色文化內(nèi)涵，豐富紅色文化傳播內(nèi)容。

首先，各傳播主體要全方位傳播延安紅色文化，在現(xiàn)有“挖掘紅色遺址、遺跡”的基礎(chǔ)上，深入研究紅色文化影響下大眾的衣食住行等物態(tài)文化。其次，要系統(tǒng)挖掘體現(xiàn)馬克思主義原則、立場(chǎng)、觀點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、文化制度，生動(dòng)呈現(xiàn)延安紅色文化影響下大眾的生活方式、精神風(fēng)貌、審美觀念、價(jià)值觀念、倫理道德以及社會(huì)風(fēng)尚，從而實(shí)現(xiàn)紅色文化從“有意義”傳播走向“有意思”傳播。

（三）創(chuàng)新紅色文化傳播方式

1.進(jìn)行紅色文化話語(yǔ)現(xiàn)代化、大眾化轉(zhuǎn)換

文化認(rèn)同需要借助“話語(yǔ)轉(zhuǎn)換”這一必要手段，將不同時(shí)代的文化主體聯(lián)系起來(lái)。紅色文化話語(yǔ)是由當(dāng)時(shí)的白話話語(yǔ)和文本話語(yǔ)構(gòu)成的，各傳播主體要用當(dāng)代人易于理解、喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式解釋、傳播紅色文化，從而提高紅色文化傳播的廣度，彰顯紅色文化的價(jià)值和意義。這種轉(zhuǎn)換具體可以從四個(gè)方面著手：一是從革命戰(zhàn)爭(zhēng)話語(yǔ)向改革發(fā)展話語(yǔ)轉(zhuǎn)換，二是從歷史文本話語(yǔ)向現(xiàn)實(shí)生活話語(yǔ)轉(zhuǎn)換，三是從以理服人話語(yǔ)向以情動(dòng)人話語(yǔ)轉(zhuǎn)變，四是從傳統(tǒng)媒體話語(yǔ)向現(xiàn)代媒體話語(yǔ)轉(zhuǎn)變[9]。

2.多樣化、立體化呈現(xiàn)紅色文化

紅色文化具象化在延安紅色文化傳播中占據(jù)著非常重要的地位，這是因?yàn)榧t色文化產(chǎn)生的歷史場(chǎng)域在今天已經(jīng)發(fā)生了巨大變化，“無(wú)形”的紅色文化需以“有形”的具象樣態(tài)來(lái)抵御時(shí)間流轉(zhuǎn)下產(chǎn)生的“虛無(wú)”擬像，彌合時(shí)空認(rèn)知的差異。同時(shí)，“紅色文化需要借助紅色具象穩(wěn)定文化內(nèi)部的價(jià)值內(nèi)核，達(dá)成歷史記憶的延續(xù)保存?！盵10]對(duì)此，遺址展館、紀(jì)念館等文化單位要充分運(yùn)用聲、光、電等技術(shù)以及影視等藝術(shù)手段，多樣化、立體化展現(xiàn)延安紅色文化，通過(guò)交互多樣的具象符號(hào)達(dá)到引發(fā)個(gè)體情感共鳴的效果。

3.通過(guò)情景再現(xiàn)式敘事，打造“沉浸式”體驗(yàn)場(chǎng)景，實(shí)現(xiàn)“具身”式傳播

《中國(guó)紅色旅游消費(fèi)大數(shù)據(jù)報(bào)告（2021）》顯示，40%以上的年輕游客對(duì)紅色旅游感興趣的地方在于“沉浸式體驗(yàn)”。在既往的紅色文化傳播活動(dòng)中，受眾往往處于被動(dòng)地位，他們很難進(jìn)行情緒傳遞并獲得深度體驗(yàn)。研究發(fā)現(xiàn)，人的認(rèn)知形成過(guò)程依靠客觀環(huán)境、身體和主體經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)知擁有具身性特征。身體可以影響思維，包括人的語(yǔ)言系統(tǒng)、思維方式等。因此，傳播主體優(yōu)化紅色文化的傳播效果，打造“具身”式傳播模式是非常必要的。筆者認(rèn)為，進(jìn)行“具身”式傳播比較可行的方式之一，就是各傳播主體通過(guò)故事化表達(dá)進(jìn)行情景再現(xiàn)，擴(kuò)充紅色文化的敘事空間，激發(fā)受眾對(duì)紅色文化的時(shí)空想象，再通過(guò)流程的儀式化和語(yǔ)言場(chǎng)域的儀式感，建構(gòu)“想象的共同體”，從而實(shí)現(xiàn)“身臨其境”。

具體到延安紅色文化傳播中，展館可以通過(guò)對(duì)革命遺址進(jìn)行紅色景觀重塑和藝術(shù)化的革命故事創(chuàng)造，再輔以紅色時(shí)代的儀式化展演，并以角色扮演的形式將受眾置身其中，從而完成受眾想象的共同體的建構(gòu)。同時(shí)，還可以運(yùn)用720°全景、VR、AR、XR、3D、720°元宇宙等新技術(shù)，打造各類線下虛擬展館和線上云展館，開發(fā)各類紅色在線游戲等，吸引受眾深度參與。

4.進(jìn)行差異化傳播：由輸出共性到滿足個(gè)性

紅色文化受眾廣泛，但因?yàn)槟挲g、學(xué)識(shí)、閱歷等因素差異，不同受眾對(duì)紅色文化傳播形式的接受程度不同，其中，年齡差異是影響接受方式較為明顯的因素，因此，可以針對(duì)不同年齡的受眾群體進(jìn)行差異化傳播。首先，對(duì)青少年來(lái)說(shuō)，他們處在價(jià)值觀奠基階段，應(yīng)當(dāng)接受紅色文化的洗禮，學(xué)校思政教育部門可以對(duì)接紅色文化展館等單位，舉辦紅色文化相關(guān)比賽，開展觀影、實(shí)地研學(xué)游、虛擬場(chǎng)景體驗(yàn)等活動(dòng)，引導(dǎo)青少年積極主動(dòng)學(xué)習(xí)延安紅色文化。其次，對(duì)大學(xué)生要進(jìn)行深層次傳播。一方面，高?？梢赃m當(dāng)增加歌舞劇或軍事演練競(jìng)賽等課程結(jié)課考試，同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生開設(shè)社團(tuán)，開展延安紅色文化系列文創(chuàng)活動(dòng)，深入研究延安紅色文化精神；另一方面，可以與延安當(dāng)?shù)鼐仿肪€的景點(diǎn)合作，搭建教育基地，形成高校對(duì)接延安紅色文化的綠色通道。最后，中老年群體具有比較深厚的紅色文化情結(jié)，對(duì)紅色文化接受度和主動(dòng)性較強(qiáng)，也有很強(qiáng)的再傳播意識(shí)，因此，基層組織的文化部門可以通過(guò)組織活動(dòng)、給予資料、賦予榮譽(yù)等方式，吸引他們通過(guò)人際傳播、自媒體傳播等途徑，參與到紅色文化傳播中來(lái)。

四、結(jié) 語(yǔ)

紅色文化的傳承與弘揚(yáng)以認(rèn)同為前提，因此，在厘清目前延安紅色文化傳播現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，社會(huì)各界要不斷深化對(duì)紅色文化的認(rèn)識(shí)和文化開發(fā)模式的研究。政府應(yīng)積極動(dòng)員全社會(huì)主動(dòng)參與，并重視傳播主體傳播能力建設(shè)、加大培養(yǎng)力度。各傳播主體也要不斷深化傳播理念，創(chuàng)新紅色文化傳播方式，豐富傳播手段，并借助新技術(shù)與傳播平臺(tái)，針對(duì)不同目標(biāo)群體進(jìn)行分眾化傳播。

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[責(zé)任編輯：李慕荷]