吳一閣 王勇

摘 要：當下，許多電視臺為了吸引觀眾眼球、獲取更高收視率，傾向于制作娛樂綜藝節(jié)目，導致泛娛樂化在電視文化生態(tài)中成為較普遍的現(xiàn)象。近年來，文化類綜藝節(jié)目的興起也產(chǎn)生了一定的影響力，不僅讓觀眾在心靈和身體得到釋放的同時感受到了閱讀的魅力，引發(fā)觀眾進行思考，更調(diào)動了觀眾閱讀的主動性。中央電視臺于2017年開創(chuàng)的首檔大型文化類綜藝節(jié)目《朗讀者》，收視率的節(jié)節(jié)攀升也表明它既滿足了觀眾的文化需求，也得到了廣大觀眾的認可?？偠灾?，在當下綜藝節(jié)目日益增多的市場環(huán)境下，綜藝節(jié)目制作方只有不斷了解受眾的內(nèi)心需求，才能使節(jié)目脫穎而出，這也是當代傳媒人需要認真思考的熱點問題之一。本文以文化類綜藝節(jié)目《朗讀者》為例，對我國綜藝節(jié)目的發(fā)展現(xiàn)狀和問題進行了概述，并對其熱播的原因進行了分析，旨在為其他綜藝節(jié)目的創(chuàng)作提供一定的參考借鑒。

關(guān)鍵詞：《朗讀者》；綜藝；價值；創(chuàng)新

中圖分類號：G222 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8122（2024）01-0044-05

一、引 言

“綜藝節(jié)目生產(chǎn)的過程就是節(jié)目價值觀的生產(chǎn)過程，觀眾消費綜藝節(jié)目的過程也是對其價值觀消費的過程?！币虼耍C藝節(jié)目制作方應(yīng)認識到泛娛樂化并不能滿足觀眾的真正需求，一檔優(yōu)秀的綜藝節(jié)目必須呈現(xiàn)正向的價值觀?！独首x者》首次播出之后，在社會上引起了廣泛好評，自開播以來，在互聯(lián)網(wǎng)視頻、音頻客戶端累計播放量超10億，#CCTV朗讀者#微博話題收獲了高達14.1億的閱讀量[1]。本文以文化類綜藝節(jié)目《朗讀者》為例，對其熱播的原因進行了分析，旨在為今后綜藝節(jié)目的創(chuàng)作提供一定的參考和借鑒。

二、我國綜藝節(jié)目的發(fā)展現(xiàn)狀及存在的問題

（一）綜藝節(jié)目的發(fā)展現(xiàn)狀

我國早期綜藝節(jié)目（從1983年開始）的形式相對單一，環(huán)節(jié)和內(nèi)容較為老套，但其輕松和諧的氛圍更容易被觀眾所接受。在這種氛圍下，綜藝節(jié)目往往能為觀眾提供一些有效的信息和知識，滿足觀眾的信息需求。比如，《正大綜藝》就是我國早期具有一定感染力和說服力的典型綜藝節(jié)目。到了21世紀初期，綜藝節(jié)目的發(fā)展則反映出清晰簡單的價值取向，符合觀眾當時的價值觀，充滿了對生活的熱愛與憧憬。此時的節(jié)目風格與熒屏氛圍相契合，均體現(xiàn)了積極向上、熱愛生活的思想。

我國綜藝節(jié)目發(fā)展至今，已歷經(jīng)了好幾代的演繹與變化，在節(jié)目形式創(chuàng)新等方面有了很大的進步。如今的綜藝節(jié)目在旅行、選秀、訪談等大類之下，還涌現(xiàn)出了更細化、更新穎的節(jié)目形式，《青春有你》《奔跑吧！兄弟》《王牌對王牌》等綜藝節(jié)目開始走進大眾。但是在選擇綜藝節(jié)目時，觀眾往往容易眼花繚亂，也會因八卦噱頭、“明星效應(yīng)”[2]引發(fā)追捧熱潮。如今，隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的日新月異，綜藝節(jié)目發(fā)展出了更多新的呈現(xiàn)形式，使觀眾獲得了全新的收看體驗。

（二）綜藝節(jié)目存在的問題

1.節(jié)目內(nèi)容較空泛

為了追求關(guān)注度，部分節(jié)目制作人比較看重流量、收視率，節(jié)目內(nèi)容多以趣味為主，并通過流量明星駐扎來吸引觀眾的眼球，但是未有效擴展節(jié)目的深度和廣度。這類節(jié)目熱衷于搜尋網(wǎng)絡(luò)熱點，通過具有敏感度的社會問題來留存觀眾，情節(jié)設(shè)置較為刻意，往往會制造一些人物沖突[3]。在這種娛樂化環(huán)境下，綜藝節(jié)目多尋找輕松化的表現(xiàn)方式，難以實現(xiàn)內(nèi)容上的升華。

2.節(jié)目形式缺乏創(chuàng)新

目前，我國一些較為成功的綜藝節(jié)目多是“買來的節(jié)目”。從買“內(nèi)容”到買“創(chuàng)意”，通過對原創(chuàng)節(jié)目中的生活場景和文化背景進行轉(zhuǎn)變，賦予本國文化特色，以此獲得在綜藝市場中的競爭力?！秳?chuàng)造101》《奔跑吧！兄弟》等綜藝節(jié)目都是通過這樣的方式引進國內(nèi)的，這些節(jié)目的成功讓制作者們更為心動，進而大規(guī)模地引進國外節(jié)目進行改編，并通過改變評委、嘉賓、舞臺設(shè)置等方式，將它加工制作成為一檔新的綜藝節(jié)目。雖然這些節(jié)目在影響力、收視率等方面取得了較大成就，但是存在原創(chuàng)性不足的問題，比如，《非誠勿擾》《我們約會吧》等綜藝節(jié)目實質(zhì)內(nèi)容大體相似，且制作缺乏創(chuàng)新性，導致觀眾在觀看節(jié)目時失去了興趣。

3.節(jié)目受眾面較窄

文化類綜藝節(jié)目通常會出現(xiàn)“叫好不叫座”的現(xiàn)象，主要原因在于：第一，節(jié)目形式和節(jié)目場景設(shè)置較為單調(diào)，往往是主持人進行單向傳播，觀眾被動接收，缺乏互動性；第二，節(jié)目定位的專業(yè)性較強，理論內(nèi)容較多，缺少與觀眾之間的情感互動，難以使觀眾產(chǎn)生共鳴；第三，節(jié)目往往通過電視媒體并在特定時段播出，難以形成復合式傳播效應(yīng)。

三、文化類綜藝節(jié)目《朗讀者》熱播的原因

（一）節(jié)目策劃背景

自2006年起，在中央宣傳部、中央文明辦、新聞出版總署等部門的共同倡導下，全國范圍內(nèi)刮起了一股“閱讀風”，全民閱讀成為提升我國文化軟實力、實現(xiàn)文化強國戰(zhàn)略的重要途徑，“倡導全民閱讀”也被列為“十三五”的重要規(guī)劃之一；同時，2015年《政府工作報告》中也提到了建設(shè)“書香社會”的重要目標[3]。2016年2月19日，習近平總書記在中央電視臺視察時指出：“中央電視臺作為如今受眾最廣的電視媒體，必須跟隨潮流，多多開發(fā)兼具藝術(shù)性和思想性的文化節(jié)目，真正實現(xiàn)寓教于樂的目標?！盵4]為響應(yīng)國家提出的發(fā)揮媒體價值導向重要作用的號召，中央電視臺精心打造了文化類綜藝節(jié)目《朗讀者》，為宣傳社會主義核心價值觀貢獻了巨大力量。

（二）節(jié)目深度

1.立足于中華傳統(tǒng)文化精粹

中華文化歷史悠久，漢字也極具魅力，妙不可言?！独首x者》通過“朗讀+講述”的方式讓觀眾感受到了文字背后蘊含的巨大力量，通過對文字的描述讓觀眾產(chǎn)生一種置身其境的感覺，引起了觀眾身體和靈魂的共識。而每一段文字的背后，都是一段讓人無比感動的故事。比如，顧成的《門前》是一首富有韻味的古典詩詞，冰心的《不為什么》是一篇優(yōu)美動人的現(xiàn)代短文，劉瑜的《愿你慢慢長大》是一封真情流露的家書，等等。這些文字通過嘉賓的朗讀表達出豐富的情感，滿足了觀眾對于歷史性和文化性的認知需求。通過書里的歷史背景、國家情懷、人生哲理，向觀眾展現(xiàn)了一個時代、一個國家抑或一個人背后的故事和經(jīng)歷，體現(xiàn)了不同時代、不同人之間的情懷。

2.人文性

以往綜藝節(jié)目多追求笑聲、槽點以及收視率，而《朗讀者》將人文關(guān)懷和情感交流放在首位，打造了一檔有溫度、有思想的時代綜藝節(jié)目。雖然微信、微博等諸多社交軟件的出現(xiàn)為人與人之間的交流提供了很大的便利，但是在日常生活中人們與身邊人的交流機會卻變得越來越少，情感上的溝通更是微乎其微。而《朗讀者》將嘉賓的故事與朗讀的文字相結(jié)合，用朗讀將無聲的文字轉(zhuǎn)化成有聲的情感傾訴和細膩的人文關(guān)懷，不僅拉近了人與人之間的距離，抒發(fā)了閱讀者對中華民族熱烈的感情和對藝術(shù)與真理的至上推崇，也彰顯了人文價值與人文關(guān)懷，激起了觀眾的情感共鳴。

3.突破專業(yè)限制，激發(fā)全民朗讀欲望

在大眾的潛意識中“朗讀”即“朗誦”，“朗誦”即“朗讀”，都是需要經(jīng)過專業(yè)的聲音訓練來表現(xiàn)的一種藝術(shù)。其實不然，從專業(yè)性方面來講，朗誦是通過有聲語言來實現(xiàn)藝術(shù)的再創(chuàng)造，在朗誦的過程中需要塑造人物形象、融入感情，情、聲、氣缺一不可，從而完成文學作品的再創(chuàng)作。而朗讀并不需要太多專業(yè)的聲音技巧，只是將文字聲音化的過程，表現(xiàn)形式較為簡單，見字發(fā)聲。當朗讀者投入一段文字的閱讀中時，往往會激發(fā)一種與文字內(nèi)容共情的情感，以此來完成對文字內(nèi)容的情感輸出?！独首x者》節(jié)目組對節(jié)目的定位就是非專業(yè)性，主要體現(xiàn)在兩個方面：第一，《朗讀者》節(jié)目中受邀前來的嘉賓大多數(shù)都不是專業(yè)的語言藝術(shù)家，甚至在參加節(jié)目前從未參加過任何正式場合的朗讀。因此，在《朗讀者》這檔節(jié)目中，無論是觀眾還是受邀而來的嘉賓，都沒有經(jīng)過朗讀技巧的專業(yè)訓練，而是將全部的注意力放在朗讀的內(nèi)容上，嘉賓以最真摯的情感以及自己的體驗將文字所表達的內(nèi)容輸出給觀眾。第二，節(jié)目獨特的傳播方式。節(jié)目播出后，“朗讀亭”無處不在，受到了廣大觀眾的喜愛，他們利用“朗讀亭”這個小小的平臺，將自己喜愛的文字用飽含情感的聲音朗讀出來?！独首x者》的主持人董卿曾這樣評價節(jié)目的社會價值，她說：“朗讀即說話，是人與人之間一種重要的語言交流與情感交流方式”，“只是我們大多數(shù)人在潛意識中并不習慣這種略微正式的方式”。不可否認的是，每一個會說話的人都可以通過朗讀表達情感。而且，朗讀也并非只是通過一種正式的語言進行情感表達，它的真正意義在于激發(fā)人與人之間友好關(guān)系的建立，促進人與歷史文化之間的緊密聯(lián)系。朗讀證明了人與人、人與歷史、人與文化之間可以開放、自由地交流。

《朗讀者》的節(jié)目定位不僅突出了朗讀的非專業(yè)性，也宣傳了文化產(chǎn)品是公共的、是人民的這一重要理念，打破了觀眾心目中文化類綜藝節(jié)目的專業(yè)性，引導人們通過朗讀將“藏于內(nèi)心”的情感抒發(fā)出來，激發(fā)了觀眾強烈的閱讀熱情。

（三）節(jié)目創(chuàng)新

1.訪談加朗讀的節(jié)目形式

在《朗讀者》之前也出現(xiàn)過類似的讀書類電視節(jié)目，但是它們沒有像《朗讀者》一樣被大眾追捧，主要原因在于節(jié)目形式較為單一，多以推薦閱讀的書籍為主，雖然也加入了訪談的模式，但是訪談內(nèi)容大多圍繞推薦書籍的讀后感或者作者在創(chuàng)作時的一些故事，導致節(jié)目受眾較少。而《朗讀者》先對嘉賓進行訪談，之后再請嘉賓朗讀作品，可以讓觀眾在嘉賓朗讀的過程中更容易接受嘉賓表達的情感并產(chǎn)生情感共鳴。

2.構(gòu)建文化認同

《朗讀者》是近年來創(chuàng)新的、比較成功的一檔節(jié)目。在觀看《朗讀者》時，觀眾關(guān)注的不僅僅是朗讀本身的魅力，更關(guān)注朗讀的背后每個人物身上的閃光點以及他們平凡與善良的品質(zhì)。通過嘉賓的朗讀，觀眾不僅能品味到書籍中的精神涵養(yǎng)，更能將自己置身于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，并從中獲得文化自信，產(chǎn)生社會共鳴。從自我層面來說，觀眾對精神層面的追求越來越高，在這種情況下，一檔回歸初心、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情感類節(jié)目的出現(xiàn)滿足了大眾的需求。

四、《朗讀者》對價值觀引導的啟示

（一）節(jié)目嘉賓

《朗讀者》的嘉賓來自不同的領(lǐng)域，他們的職業(yè)各不相同，但是他們在自身行業(yè)都作出了比較突出的貢獻，具有很強的社會凝聚力。觀眾透過嘉賓的人生經(jīng)歷，再來品味朗讀的內(nèi)容，從中可以了解各種人生際遇、體驗人世間的各種悲歡離合。

《朗讀者》節(jié)目在選擇嘉賓時，深入貫徹了傳播學中的“分眾理論”[5]。分眾指受眾并不是同質(zhì)的孤立個體的集合，而是具備了社會多樣性的人群。《朗讀者》的受邀嘉賓有兩類：一類是在所從事的領(lǐng)域內(nèi)具有較大的影響力，會自帶一定數(shù)量的粉絲，這種“名人效應(yīng)”為節(jié)目吸引了更多觀眾；另一類是那些受邀前來的素人嘉賓，他們憑借自身不平凡的經(jīng)歷或是令人崇拜的職業(yè)獲得成功，容易使觀眾產(chǎn)生一種共情，從而為節(jié)目增加收視率。《朗讀者》節(jié)目對“分眾理論”的融會貫通，給節(jié)目奠定了強大的觀眾和粉絲基礎(chǔ)，提升了節(jié)目收視率。

（二）節(jié)目內(nèi)外的互動———朗讀亭[6]

隨著《朗讀者》節(jié)目的播出，為了產(chǎn)生線下節(jié)目互動，《朗讀者》節(jié)目組在線下設(shè)置了“朗讀亭”。朗讀亭內(nèi)的設(shè)備都是設(shè)置好的專業(yè)設(shè)備，還有兩臺攝像機進行記錄。朗讀者進去之后，外面的工作人員會把玻璃設(shè)置為霧面形態(tài)，這樣外面的人也看不到里面的場景，既保護了朗讀者的隱私，又可以讓他們盡情釋放自己的情感?！袄首x亭”的設(shè)置使朗讀走向大眾，增強了每位觀眾的參與感和集體感，自此，全國掀起了一陣朗讀的熱潮。

一檔節(jié)目的成功與否并不在于其形式多么繁雜、場景多么絢麗、內(nèi)容多么歡樂，而在于它是否能夠直擊觀眾的內(nèi)心，只有這樣，觀眾才能從內(nèi)心深處認可它、接受它。與娛樂類綜藝節(jié)目不同，文化類綜藝節(jié)目需要觀眾將自己的情感與故事相結(jié)合，把自己代入其中，當嘉賓講故事時，可以聯(lián)想到自身的經(jīng)歷并產(chǎn)生情感相融，這種效果并不是所有觀眾都可以體驗的。而“朗讀亭”作為一種媒介，讓更多人參與到朗讀中，既增加了節(jié)目與線下觀眾的聯(lián)系，又提升了更多觀眾的參與感和積極性。朗讀，即融入自己的感情將一段文字聲音化，朗讀者在投入朗讀之前要對所讀文字有自己的感悟和體會，只有這樣，才能在朗讀過程中融入自己的感悟和情感，當他人聽這段朗讀時，不僅能從中體會到語言本身的力量，更能體會到朗讀者想要抒發(fā)的情感。

語言是人們進行溝通的基礎(chǔ)，承載著不同文化的價值。它既是人們理解世界的重要手段，也是傳承文化的重要方式。

（三）重視需求滿足，弘揚主流價值觀

對大眾來說，文化類綜藝節(jié)目的文化性和知識性總是呈現(xiàn)出一種刻板印象，首先，大眾的文化理解與作品的文化表達之間具有無法逾越的鴻溝，通過電視平臺的呈現(xiàn)，這一現(xiàn)象尤為顯著；其次，通過電視平臺這種刻板的呈現(xiàn)方式以及傳播方式，不僅使普通觀眾難以理解其中蘊含的文化內(nèi)涵以及宣傳的價值觀念，也難以給觀眾帶來一種新的體驗，這也是在各類綜藝節(jié)目泛濫的當代，觀眾對文化類節(jié)目并不親近的重要因素之一。當下，人們更愿意去看形式簡單、搞笑歡樂、容易理解的娛樂性綜藝節(jié)目，并不是說觀眾沒有追求深刻文化底蘊的需求，而是他們更傾向于獲得輕松愉悅的觀看體驗。筆者通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，觀眾其實對文化類綜藝節(jié)目有著更大的需求，這為文化類綜藝節(jié)目奠定了堅實的觀眾基礎(chǔ)和市場需求導向。因此，一檔優(yōu)秀的文化類綜藝節(jié)目是否能夠贏得廣大觀眾的喜愛和追捧，關(guān)鍵在于其主流價值導向是否符合觀眾的需求?！案咂焚|(zhì)”“接地氣”“正能量”這幾個重要標簽，足以凸顯出觀眾對《朗讀者》這檔文化類綜藝節(jié)目的無限推崇。

吸引觀眾是電視綜藝節(jié)目創(chuàng)作的初衷。從我國綜藝市場的大環(huán)境來看，雖然娛樂性綜藝節(jié)目占據(jù)了綜藝市場的大半江山，但是以央視為代表的各大衛(wèi)視一直致力于創(chuàng)作和創(chuàng)新文化類綜藝節(jié)目。從長遠來看，文化類綜藝節(jié)目弘揚的是一種根植于傳統(tǒng)的文化理念以及當前社會的主流價值觀，從節(jié)目中可以洞察一個國家悠久的歷史以及深厚的文化底蘊。因此，文化類綜藝節(jié)目的創(chuàng)作需要剖析節(jié)目能夠滿足觀眾哪一方面的需求，明確節(jié)目的定位，綜合提取各行各業(yè)的特色元素，并基于此創(chuàng)作出符合人類文明發(fā)展需求的文化產(chǎn)品。

五、結(jié) 語

如今，人們對淺顯的娛樂理念的追求在逐步減退，也渴望從綜藝節(jié)目中獲得精神食糧?！独首x者》的成功意味著我國電視綜藝節(jié)目的發(fā)展還有很長的路要走，并不代表就能止步不前?！独首x者》在充分展示節(jié)目人文內(nèi)涵的同時，也開始向觀眾傳遞慢生活的理念，并且，完整性、獨特性和創(chuàng)新性是節(jié)目亮點，整個節(jié)目都在傳遞正能量，具有良好的價值引導功能?？偟膩碚f，我國電視綜藝節(jié)目應(yīng)注重創(chuàng)新，深入挖掘我國文化特色，傳播和弘揚我國源遠流長的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使我國電視綜藝節(jié)目的發(fā)展走上一個新的臺階，擁有更加光明的未來。

參考文獻：

[1] 清博大數(shù)據(jù).央視現(xiàn)象級節(jié)目《朗讀者》全網(wǎng)大數(shù)據(jù)研究分析白皮書[EB/OL].http：//home. gsdata.cn/news-report/articles/1797.html，2017-05-24.

[2] 黃蒙水.電視綜藝節(jié)目“大片”應(yīng)追求怎樣的“明星效應(yīng)”[J].當代電視，2015（6）：50-51

[3] 產(chǎn)業(yè)信息網(wǎng).2018年中國綜藝節(jié)目特點、綜藝市場規(guī)模及網(wǎng)絡(luò)綜藝現(xiàn)狀分析[EB/OL].https：//m.hyxx.com/industry/202001/830731.html，2020-01-19.

[4] 新華網(wǎng).全民閱讀“十三五”時期發(fā)展規(guī)劃[EB/OL].http：//www.xinhuanet.Com/politics/2016-12-27.

[5] 新華網(wǎng).習近平總書記視察中央電視臺說的話[EB/OL].http：//www.xinhuanet.com//Politics/2016-02/19/c_1118102868.htm，2016-02-19.

[6] 郭慶光.傳播學教程（第四版）[J].分眾理論及其研究，2017（2）：161-163.

[責任編輯：李婷]