張靈 李易霖

在文旅融合和短視頻技術(shù)快速發(fā)展的前提下，許多地區(qū)利用短視頻傳播地域特色，為家鄉(xiāng)旅游作宣傳，同時傳播少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，引起社會強烈的反響。廣西地區(qū)擁有豐碩的自然資源和少數(shù)民族文化資源，并且在地方文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過程中，利用互聯(lián)網(wǎng)平臺轉(zhuǎn)化形成了巨大的網(wǎng)絡(luò)傳播資源。本文追溯少數(shù)民族文化類短視頻的發(fā)展歷程與階段特征，通過對其現(xiàn)狀進行分析。針對發(fā)現(xiàn)的問題，吸取全國各地優(yōu)秀宣傳案例，從宏觀、中觀、微觀三方面提出相應(yīng)對策，幫助廣西少數(shù)民族文化類短視頻尋找傳播新方向，助力打造具有本土特色和民族特色的文旅品牌。

一、少數(shù)民族文化類短視頻發(fā)展歷程及特征

隨著少數(shù)民族文化類短視頻逐漸走入大眾視野，逐步從原來質(zhì)樸的記錄發(fā)展成為更多形式的傳播方式，這類短視頻漸漸凸顯出制作者的創(chuàng)意構(gòu)思和藝術(shù)化表達，其發(fā)展歷程大致可分為探索期、發(fā)展期、穩(wěn)定期三個階段，且每個時期都有其明顯的階段特征，在視頻類型、內(nèi)容以及剪輯手法等方面有所體現(xiàn)。

（一）探索期：紀實性與突破性并存

這一階段，一些平臺博主和少數(shù)民族地區(qū)的自媒體工作者已經(jīng)開始采用拍攝短視頻的方式進行宣傳和記錄，但多數(shù)短視頻只是單純的展示少數(shù)民族服裝、美食、日常生活等，對少數(shù)民族文化內(nèi)涵的展現(xiàn)較少。制作者也往往是生活在少數(shù)民族地區(qū)的當(dāng)?shù)厝?、旅游者或愛好民族文化的視頻制作業(yè)余者，制作手法上不具備過多的鏡頭加工藝術(shù)，視頻配樂也往往采用拍攝者原聲或是搭配純音樂，相較于以往單一的風(fēng)景、生活記錄視頻顯得鮮活許多，視頻制作質(zhì)量與以往相比也已開始出現(xiàn)轉(zhuǎn)變。

（二）發(fā)展期：逐步多樣化、娛樂化

自2018年文旅融合戰(zhàn)略提出后，少數(shù)民族地區(qū)博主和文旅工作者開始注重以少數(shù)民族文化作為當(dāng)?shù)匚幕糜涡麄鬏敵龅奶厣珒?nèi)容，并探索出了各式各樣的創(chuàng)作形式。這一時期的少數(shù)民族文化類短視頻內(nèi)容開始走向多樣化，但因為廣泛的全民參與，各類視頻內(nèi)容也摻雜其中，導(dǎo)致視頻走向明顯的娛樂化。例如，抖音平臺的騎馬變裝視頻，引發(fā)了許多人的效仿。其背景音樂《梅尼耶》是現(xiàn)代電子合成音樂，有極強的節(jié)奏性和抓耳性，但放置在少數(shù)民族文化短視頻宣傳中顯然不具有適配性。又如，2021年，廣為少數(shù)民族服飾變裝視頻所運用的背景音樂“山對山來崖對崖”出自滇西民歌《彌渡山歌》，一時之間無論何種類型的短視頻都其作為背景音樂，但卻未考慮音樂和視頻的適配性，不僅容易導(dǎo)致觀者的審美疲勞，還會使創(chuàng)作者精心制作的視頻在大數(shù)據(jù)中隱沒。

（三）穩(wěn)定期：創(chuàng)意性與藝術(shù)性凸顯

少數(shù)民族文化類短視頻在半年左右的發(fā)展積淀中，數(shù)量和質(zhì)量逐漸走向穩(wěn)定的輸出。觀察視頻的點贊量和熱門榜數(shù)量后發(fā)現(xiàn)，較受觀眾喜愛的短視頻類型仍然以服飾變裝類為主。在少數(shù)民族文化相關(guān)短視頻產(chǎn)出的同時，主走變裝路線的博主殺出重圍，引領(lǐng)著短視頻平臺的創(chuàng)作方向。如，變裝前灰頭土臉的形象和變裝后的精致且具有當(dāng)?shù)孛褡逄厣年柟庑蜗蠼o觀者帶來巨大的審美反差，片頭運用本土方言進行十秒倒計時與民俗特色活動的剪輯相結(jié)合，加之當(dāng)?shù)孛窀枧錁?，一定程度上滿足了觀者的審美期待，也傳達出創(chuàng)作者的創(chuàng)意構(gòu)思和藝術(shù)化表達，給各地少數(shù)民族地區(qū)的自媒體人帶來新的剪輯思路。少數(shù)民族文化類短視頻不再以多樣、精致為目的，而是更多展現(xiàn)出創(chuàng)作者的文化創(chuàng)意和藝術(shù)巧思。

少數(shù)民族文化類短視頻特征由紀實化逐步轉(zhuǎn)向藝術(shù)化，將鮮為人知的少數(shù)民族文化知識融于短視頻中，并推廣至大眾。短視頻技術(shù)的運用不僅僅是承載少數(shù)民族文化的工具，也是少數(shù)民族文化傳播特色化的有力方式。以短視頻傳播渠道宣傳少數(shù)民族文化、少數(shù)民族地區(qū)，在文旅融合提出后廣泛應(yīng)用，總體呈現(xiàn)出一派向好的趨勢，但也面臨了一些問題。

二、廣西少數(shù)民族文化類短視頻傳播現(xiàn)狀及問題

2020年起，有關(guān)少數(shù)民族文化類短視頻已發(fā)展得如火如荼。廣西壯族自治區(qū)作為有著11個世居少數(shù)民族的地區(qū)，擁有著豐富的少數(shù)民族文化資源。同時，廣西也有著桂林、北海等得天獨厚的自然旅游資源以及具有本地特色的新媒體宣傳主體資源。目前，從抖音平臺上的搜索數(shù)據(jù)可看出，廣西少數(shù)民族文化類短視頻整體還處在探索發(fā)展時期，大致可分為四種，且具有類型較少，內(nèi)容較單一，制作方法不夠成熟等問題。

（一）廣西少數(shù)民族文化類短視頻種類

從抖音平臺上現(xiàn)有的廣西少數(shù)民族相關(guān)短視頻類型看，可分為科普類、娛樂類、宣傳類、紀實類四種。相關(guān)短視頻種類、發(fā)布數(shù)量較少，更新頻次較慢，內(nèi)容較為樸素，整體發(fā)展較為緩慢，具有較大的發(fā)展空間。

1.科普類

目前，抖音平臺上專門科普廣西地區(qū)少數(shù)民族文化的個人賬號極少，各大企業(yè)、景區(qū)等宣傳賬號也兼具科普功能，但發(fā)布的視頻數(shù)量、質(zhì)量也都不高?？破疹悅€人博主大多從少數(shù)民族地區(qū)人口的居住分布、民族發(fā)展歷史、服飾紋樣、民族方言等內(nèi)容入手，內(nèi)容簡單明了，制作風(fēng)格質(zhì)樸，具有一定的真實性。但因是個人賬號，視頻的欣賞性、藝術(shù)性以及傳播范圍和熱度還有待提升。除了個人科普博主外，各大景區(qū)、旅游導(dǎo)游等也會發(fā)布科普類短視頻，但內(nèi)容性、專業(yè)性都不強，普及知識重復(fù)性較高，因此瀏覽量、點贊量并不理想。廣西地區(qū)少數(shù)民族文化科普類短視頻明顯呈現(xiàn)出知識性與專業(yè)性不匹配、知識內(nèi)容同質(zhì)化等問題。

2.娛樂類

廣西地區(qū)少數(shù)民族文化類短視頻的表現(xiàn)形式以娛樂性為主，且多為民族服飾變裝和演唱民歌等形式，這類短視頻的點贊量和瀏覽量較高，視頻產(chǎn)出數(shù)量也相對較多，甚至有的博主已經(jīng)出現(xiàn)固定的觀眾和粉絲群體。此外，也有部分博主跟隨抖音熱門，在三月三等民族節(jié)慶時，發(fā)布少數(shù)民族換裝視頻，以此展示廣西少數(shù)民族特色服飾文化；演唱少數(shù)民族歌曲的短視頻多為少數(shù)民族地區(qū)群眾，自發(fā)地宣傳本地少數(shù)民族的特色歌曲、唱腔等，這類個人或少數(shù)人群自發(fā)的傳播方式，難免面臨專業(yè)性不強、受眾范圍窄等問題，難以將少數(shù)民族文化的特色性凸顯并加以推廣。

3.宣傳類

有關(guān)廣西少數(shù)民族文化宣傳類視頻的制作者多為官方媒體或景區(qū)宣傳，且為典型的PGC模式，由專業(yè)人士拍攝剪輯而成。然而，雖然主流媒體制作的視頻精良，內(nèi)容多以展現(xiàn)自然風(fēng)貌和民族風(fēng)情為主，但發(fā)布數(shù)量較少、頻次較低，傳播定位也不明晰，因此傳播力與影響力也有待提高。此外，景區(qū)所制作的宣傳類視頻，相較于個人博主制作，在內(nèi)容和質(zhì)量上有所提高，但也存在民族文化知識傳播有誤或文化表達較淺等問題。

4.紀實類

當(dāng)前，少數(shù)民族文化類短視頻中專門制作紀實類的短視頻極少，且大多采用原創(chuàng)模式，部分紀實類短視頻創(chuàng)作者希望通過記錄并反映現(xiàn)實生活，喚起觀者的情感共鳴。在拍攝手法上，使用簡單的設(shè)備拍攝，應(yīng)用簡易的視頻剪輯方式，由大段長鏡頭和鄉(xiāng)村音樂剪輯而成，充滿了濃厚的鄉(xiāng)土氣息，但卻難以“俘獲”觀者。紀實類短視頻雖貼近并反映現(xiàn)實，但卻也因缺少藝術(shù)加工、美化而無法吸引普通大眾，難以將內(nèi)容與主題和諧地糅合一體。由此可見，創(chuàng)作者提升自身審美與制作技術(shù)尤為重要。

（二）廣西少數(shù)民族文化類短視頻存在的問題

根據(jù)對廣西現(xiàn)有的少數(shù)民族文化類短視頻類型分析可得出，短視頻傳播所反映出的問題大致體現(xiàn)在宏觀層面、中觀層面和微觀層面。

宏觀層面上，雖然相關(guān)部門和主流媒體已經(jīng)開始重視短視頻在媒體宣傳上的作用，但相較其他地區(qū)的重視和鼓勵機制仍需加強。此外，傳統(tǒng)媒體、新媒體以及自媒體人聯(lián)動脫節(jié)，存在各自發(fā)展的狀態(tài)。中觀層面上，文化旅游、特色產(chǎn)品等企業(yè)和社會組織的宣傳上，雖可以依靠專業(yè)制作，但存在表現(xiàn)形式一般，內(nèi)容同質(zhì)化等問題。企業(yè)等主要宣傳產(chǎn)品，沒有將少數(shù)民族文化內(nèi)容與產(chǎn)品很好地結(jié)合，只是一味地以少數(shù)民族元素吸引觀者，易使觀眾產(chǎn)生審美疲勞。微觀層面上，個人創(chuàng)作者視頻內(nèi)容普遍單一化，以娛樂為主，民族文化內(nèi)涵淺，甚至有失本真性；視頻定位不清且表現(xiàn)形式局限，急需找準方向，提升專業(yè)技能。

三、廣西少數(shù)民族文化類短視頻傳播的建議

廣西地區(qū)少數(shù)民族文化類短視頻發(fā)展整體還處于初步階段，仍有許多進步和創(chuàng)新空間。在文旅融合背景下，廣西地區(qū)民族文化和旅游經(jīng)濟的發(fā)展應(yīng)重視短視頻技術(shù)的運用，根據(jù)上述存在的問題，筆者分別從宏觀、中觀以及微觀三方面提出一些建議。

（一）宏觀上：政策與主流媒體雙管齊下

從近年來廣西所發(fā)布的文旅相關(guān)指導(dǎo)性文件中可以發(fā)現(xiàn)，新媒體宣傳的指導(dǎo)性意見提及較少，并只針對主流媒體。廣西相關(guān)部門曾發(fā)布關(guān)于建設(shè)旅游平臺的文件中，關(guān)于新媒體宣傳運用除主流媒體以外，提到了引導(dǎo)旅游者自發(fā)參與旅游視頻的制作和發(fā)布，指出新媒體平臺要堅持融合發(fā)展、創(chuàng)新發(fā)展、聯(lián)動發(fā)展，積極轉(zhuǎn)發(fā)自媒體人制作的優(yōu)秀視頻或主動與其共創(chuàng)視頻，為其提供更好地傳播平臺和技術(shù)服務(wù)。因此，在政策指導(dǎo)上應(yīng)注重對自媒體的重視與利用，加強主流媒體與新媒體的聯(lián)動性。如部分地區(qū)主流媒體通過轉(zhuǎn)發(fā)自媒體優(yōu)秀視頻，或與自媒體人合作制作特色節(jié)目，從而達到合作雙贏。政策指導(dǎo)和主流媒體引導(dǎo)的最終目的是更好地傳播廣西地區(qū)少數(shù)民族特色文化，使民眾了解當(dāng)?shù)匚幕?，進而發(fā)展特色產(chǎn)品經(jīng)濟與旅游經(jīng)濟。

（二）中觀上：內(nèi)容與產(chǎn)品相輔相成

企業(yè)和組織在宣傳產(chǎn)品的同時要注重視頻內(nèi)容和表達上的創(chuàng)新。一味地追求產(chǎn)品宣傳，視頻創(chuàng)作傾向難免會走向同質(zhì)化、單一化。與專業(yè)視頻制作者合作或利用本土傳播效應(yīng)，尋找優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)出者合作，可避免視頻同質(zhì)化、單一化現(xiàn)象的增長。此外，視頻過于藝術(shù)化可能導(dǎo)致宣傳產(chǎn)品信息不明，因此，可采用軟植入、情景劇等方式，將內(nèi)容和產(chǎn)品更自然地融合，給觀者帶來舒適審美體驗的同時，也使其從產(chǎn)品潛在受眾轉(zhuǎn)化為目標受眾。

（三）微觀上：創(chuàng)作與觀眾交互發(fā)展

平臺上數(shù)量較多的是本土個人創(chuàng)作用戶。創(chuàng)作者首先要找準自身優(yōu)勢和定位，次要提升自身的創(chuàng)作水平，繼而提高自身審美和對民族文化的了解，并通過加強優(yōu)質(zhì)個人用戶間的合作，共創(chuàng)優(yōu)質(zhì)作品。例如，個別運營較好的自媒體賬號，多以對話互動的方式，傳播少數(shù)民族地區(qū)文化，既滿足了觀眾探究少數(shù)民族文化的求知心理，又拉近了與觀眾間的距離，具有較強的交互性，因而更容易被觀者了解和接受。此外，還要重視觀眾的審美需求，以創(chuàng)作更貼近生活、給觀者帶來審美愉悅的優(yōu)質(zhì)作品為目標，堅持創(chuàng)新，不斷創(chuàng)作和輸出優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，使短視頻傳播藝術(shù)化、精品化、特色化，助力廣西地區(qū)少數(shù)民族文化的傳播和廣西文旅品牌的打造。

四、結(jié)語

近年來，廣西地區(qū)為打造獨特的文旅品牌，進行了大量的投資建設(shè)和努力，積極將民族文化和旅游產(chǎn)業(yè)融合在一起，并逐漸重視新媒體的宣傳作用，取得了一定成果?？傮w而言，廣西地區(qū)少數(shù)民族文化類短視頻傳播還處在發(fā)展初期階段，在視頻定位、內(nèi)容制作等方面還需進行探索，通過學(xué)習(xí)全國各地的優(yōu)秀傳播營銷案例，找準自身定位，優(yōu)化短視頻傳播方式，打造“秀甲天下 壯美廣西”文旅品牌未來可期。

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★基金項目：本文系廣西藝術(shù)學(xué)院校級科研項目“文旅融合背景下廣西壯族旅游符號的建構(gòu)研究”（項目編號：XJYC2023110）的研究成果。

（作者簡介：張靈，女，碩士研究生在讀，廣西藝術(shù)學(xué)院人文學(xué)院，研究方向：文化藝術(shù)管理；李易霖，女，碩士研究生在讀，廣西藝術(shù)學(xué)院人文學(xué)院，研究方向：文化藝術(shù)管理）

（責(zé)任編輯 張云逸）