耿佳藝

（新疆科技學(xué)院，新疆 庫(kù)爾勒 841000）

思想政治教育話語(yǔ)作為一種特殊的語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)，與文化之間有著不可或缺的密切聯(lián)系。近年來(lái)，隨著思想政治教育工作的不斷推進(jìn)，研究思想政治教育話語(yǔ)文化轉(zhuǎn)向的學(xué)者也在日益增加。從文化層面分析思想政治教育話語(yǔ)的效能，聚焦博大精深的文化內(nèi)容，能夠開(kāi)發(fā)思想政治教育創(chuàng)新視角，為思想政治教育話語(yǔ)體系建構(gòu)提供有力支撐。［1］具體而言，將文化資源融入高校思想政治教育話語(yǔ)創(chuàng)新中，應(yīng)當(dāng)從社會(huì)主義先進(jìn)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀著手，借助悠久而浩瀚的文化歷史豐富話語(yǔ)的文化特征，構(gòu)建文化氣息濃厚的思想政治教育環(huán)境，引導(dǎo)大學(xué)生凝聚中華文化共識(shí)，提升中華文化的影響力。

一、思想政治教育話語(yǔ)的文化屬性分析

思想政治教育本身就是一種道德教育和思想觀念教育，整體教育過(guò)程不能脫離文化，否則就會(huì)導(dǎo)致教育活動(dòng)失去應(yīng)有的意義。思想政治教育話語(yǔ)的文化屬性主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，思想政治教育以人的全面發(fā)展為目標(biāo)，而人不僅是文化的主體，也是文化發(fā)展的產(chǎn)物，這決定了思想政治教育應(yīng)始終重視文化的作用，將社會(huì)文化活動(dòng)作為整體教育的一部分；第二，思想政治教育過(guò)程本質(zhì)上是“以文化人”的過(guò)程，只有教育者具備了深厚的文化底蘊(yùn)，才能更廣泛地傳播文化內(nèi)容，培育高文化、高素養(yǎng)的人才。一切文化的生成與發(fā)展都是在傳播中得以實(shí)現(xiàn)的，因此思想政治教育活動(dòng)也是一種文化傳播活動(dòng)。語(yǔ)言作為人類(lèi)溝通的重要媒介，是文化傳播的載體，也是表達(dá)意識(shí)形態(tài)的重要因素，所以思想政治教育話語(yǔ)也具備一定的文化屬性。

此外，從教育的最終目標(biāo)層面來(lái)看，思想政治教育與文化都指向人的全面發(fā)展，雙方處于雙向互動(dòng)的過(guò)程中。我們可以通過(guò)營(yíng)造文化氛圍為思想政治教育話語(yǔ)奠定根基，將我國(guó)豐富的文化內(nèi)容嵌入思想政治教育話語(yǔ)體系建構(gòu)中，借助文化的豐富內(nèi)涵深刻展現(xiàn)思想政治教育話語(yǔ)之“道”。與此同時(shí)，中華文化博大精深、內(nèi)容豐富，其中有很多內(nèi)容都兼?zhèn)渌枷胝谓逃δ?。在思想政治教育活?dòng)中融入文化內(nèi)容，可以促進(jìn)文化創(chuàng)新，提升思想政治教育的深度和廣度。教育工作者在開(kāi)展思想政治教育過(guò)程中，既要注重基礎(chǔ)知識(shí)的傳授，也要將文化潛移默化地貫穿整個(gè)教育過(guò)程中。

二、新時(shí)代思想政治教育話語(yǔ)創(chuàng)新的文化資源

文化的要素十分復(fù)雜、數(shù)不勝數(shù)，為了便于研究，本文立足對(duì)文化概念的理解——文化是指人類(lèi)全部精神活動(dòng)及其成果，同時(shí)鑒于思想政治教育話語(yǔ)的獨(dú)特特征，從三個(gè)方面梳理其話語(yǔ)中蘊(yùn)含的文化資源，即社會(huì)文化、知識(shí)文化、精神文化。

（一）社會(huì)文化

社會(huì)文化包羅萬(wàn)象，涉及人類(lèi)生活的各個(gè)方面，主要包括風(fēng)俗習(xí)慣、道德規(guī)范、社會(huì)關(guān)系、制度、禮儀等，不僅濃縮了民族特色，而且為思想政治教育話語(yǔ)創(chuàng)新提供了良好的渠道。下文主要從風(fēng)俗習(xí)慣、道德規(guī)范和社會(huì)關(guān)系三個(gè)方面進(jìn)行介紹。

1. 風(fēng)俗習(xí)慣

風(fēng)俗習(xí)慣是社會(huì)群體在長(zhǎng)期生活過(guò)程中形成的固有準(zhǔn)則和生活習(xí)慣，涉及娛樂(lè)、建筑、飲食、服飾等多方面。在社會(huì)的不斷變化過(guò)程中，風(fēng)俗與話語(yǔ)也會(huì)出現(xiàn)一定的變化，會(huì)隨著社會(huì)的變化而出現(xiàn)某些改變。思想政治教育話語(yǔ)建構(gòu)過(guò)程中必然會(huì)運(yùn)用到很多涵化了民俗要素的民俗語(yǔ)言。這些民俗語(yǔ)言帶有中國(guó)人固有風(fēng)俗習(xí)慣的印記，可以提升話語(yǔ)的實(shí)效，促進(jìn)話語(yǔ)的創(chuàng)新。

2. 道德規(guī)范

道德規(guī)范屬于一種準(zhǔn)則，是人們?cè)u(píng)定善與惡、真與假、是與非的標(biāo)準(zhǔn)，能夠?qū)θ藗兊男袨槭┮圆煌潭鹊膹?qiáng)制、約束和引導(dǎo)。道德規(guī)范也是一種文化現(xiàn)象。從某種程度上來(lái)看，文化內(nèi)部蘊(yùn)含著道德，而道德則是文化的升華。思想政治教育話語(yǔ)與道德不可分割，一方面，思想政治教育話語(yǔ)實(shí)踐的過(guò)程本質(zhì)上就是強(qiáng)化道德意識(shí)和傳播道德觀念的過(guò)程。思想政治教育的目標(biāo)就是立德樹(shù)人，而其中的“德”就是道德規(guī)范，所以在思想政治教育話語(yǔ)創(chuàng)新中道德規(guī)范發(fā)揮著重要作用；另一方面，道德會(huì)對(duì)話語(yǔ)主體產(chǎn)生制約作用，促進(jìn)文化背景、思維方式、個(gè)體特征不同的主體在道德的約束下相互協(xié)調(diào)與配合，維持話語(yǔ)實(shí)踐的秩序。

3. 社會(huì)關(guān)系

從廣義層面來(lái)看，社會(huì)關(guān)系屬于一種文化形式。思想政治教育話語(yǔ)實(shí)踐是人與人交流的活動(dòng)。從思想政治教育話語(yǔ)建構(gòu)視角來(lái)看，社會(huì)關(guān)系主要表現(xiàn)在教師與學(xué)生之間的關(guān)系、學(xué)生與學(xué)生之間的關(guān)系。教師與學(xué)生都是話語(yǔ)結(jié)構(gòu)的主體。從學(xué)生層面來(lái)看，學(xué)生之間應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)團(tuán)結(jié)、互幫互助，促進(jìn)社會(huì)關(guān)系的融洽，如此才能提升思想政治教育話語(yǔ)的實(shí)效。

（二）知識(shí)文化

知識(shí)文化包括自然科學(xué)知識(shí)、理論科學(xué)知識(shí)、科學(xué)技術(shù)等，無(wú)論在何種文化生態(tài)系統(tǒng)中，其發(fā)展都離不開(kāi)知識(shí)，需要借助知識(shí)進(jìn)行傳播，也就是說(shuō)，文化與知識(shí)處于一個(gè)“共同體”中，二者不可分離。

在思想政治教育話語(yǔ)結(jié)構(gòu)中，文化與知識(shí)是兩個(gè)主要部分，只有具備豐富的文化和龐大的知識(shí)體系，才能使思想政治教育話語(yǔ)建構(gòu)更具有內(nèi)涵。教育內(nèi)容涉及法律、天文、地理、哲學(xué)等多方面，因此其話語(yǔ)實(shí)踐自然不能脫離知識(shí)文化。因此，新時(shí)代思想政治教育話語(yǔ)創(chuàng)新需要得到知識(shí)文化的浸潤(rùn)。

（三）精神文化

精神文化是與精神素養(yǎng)有關(guān)的文化內(nèi)容，通常包含價(jià)值觀念、理想信念、宗教信仰、思維方式等，是思想政治教育話語(yǔ)結(jié)構(gòu)中的深層文化，是人們?cè)陂L(zhǎng)期發(fā)展中形成的、不可改變的文化形態(tài)。

1. 價(jià)值觀念

價(jià)值觀念是精神文化的核心，其在思想政治教育話語(yǔ)結(jié)構(gòu)中體現(xiàn)為兩個(gè)方面：第一，價(jià)值觀是構(gòu)成話語(yǔ)體系的內(nèi)容，而話語(yǔ)又是價(jià)值觀的表現(xiàn)形式。第二，思想政治教育話語(yǔ)實(shí)踐是價(jià)值觀的教育。只有接受優(yōu)秀文化的熏陶，人們才可以形成正確的價(jià)值觀。這為思想政治教育話語(yǔ)作用的發(fā)揮提供了可能。

2. 理想信念

理想信念是一個(gè)人的奮斗目標(biāo)，也是價(jià)值追求的最高境界，屬于人類(lèi)獨(dú)有的精神文化。只有在理想信念的引導(dǎo)下，整體教育話語(yǔ)才更具有感染力和穿透力，引導(dǎo)學(xué)生一步步走向高峰。思想政治教育工作者擔(dān)負(fù)著幫助學(xué)生樹(shù)立崇高理想信念的任務(wù)，在教育過(guò)程中應(yīng)注重理想信念教育，將話語(yǔ)建構(gòu)與理想信念有機(jī)關(guān)聯(lián)，培養(yǎng)有理想、有擔(dān)當(dāng)?shù)男聲r(shí)代大學(xué)生。

3. 宗教信仰

宗教信仰屬于一種歷史文化現(xiàn)象。思想政治教育話語(yǔ)建構(gòu)中應(yīng)注重理性宗教文化和科學(xué)世界觀的傳播，幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的人生信仰，始終堅(jiān)持馬克思主義的真理，尊重客觀規(guī)律。

三、新時(shí)代思想政治教育話語(yǔ)創(chuàng)新的文化路徑

（一）以文化人：創(chuàng)新話語(yǔ)理念

1. 統(tǒng)合文化邏輯與政治邏輯

思想政治教育話語(yǔ)具有政治性和文化性的雙重屬性，政治性突出了工具理性，而文化性則體現(xiàn)了價(jià)值理性，二者相互關(guān)聯(lián)、相輔相成。在新時(shí)代下構(gòu)建高校思想政治教育話語(yǔ)，應(yīng)當(dāng)統(tǒng)合文化邏輯與政治邏輯，既要堅(jiān)守正確的思想路線，發(fā)揮思想政治教育的融合優(yōu)勢(shì)，又要樹(shù)立以人為本的理念，培育大學(xué)生正確的人生價(jià)值觀。

2. 融合人文精神與科學(xué)精神

新時(shí)代下，高校在開(kāi)展思想政治教育話語(yǔ)創(chuàng)新過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)充分體現(xiàn)人文精神與科學(xué)精神，并促進(jìn)兩者的融合，在具體教學(xué)中，不僅要引導(dǎo)學(xué)生大量學(xué)習(xí)科學(xué)理論知識(shí)，而且要關(guān)注學(xué)生的情感、道德、情緒等人文素質(zhì)，促進(jìn)其精神世界的完滿，使之產(chǎn)生對(duì)自身生命和世界整體的新體驗(yàn)、新感悟。

（二）以文育才：提升話語(yǔ)主體

1. 重視文化積累

思想政治教育話語(yǔ)在文化層面的創(chuàng)新離不開(kāi)教育主體的引導(dǎo)與支撐，“思想本身根本不能實(shí)現(xiàn)什么東西。思想要得到實(shí)現(xiàn)，就要有使用實(shí)踐力量的人?！保?］高校教師作為思想政治教育的主體，應(yīng)重視文化積累，提升自身的文化實(shí)力，以更好地發(fā)揮出“以文育才”的作用。一方面，要樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值理念，將文化觀融入經(jīng)濟(jì)發(fā)展當(dāng)中，充分認(rèn)識(shí)文化的本質(zhì)作用和歷史地位，提升自我鑒賞力、判斷力、創(chuàng)造力；另一方面，要樹(shù)立開(kāi)放包容的文化態(tài)度和寬廣的文化視野，在思想政治教育話語(yǔ)實(shí)踐中巧妙運(yùn)用各種文化資源，拓展文化課程內(nèi)容，挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，接受優(yōu)秀文化的洗禮。

2. 提升文化能力

首先，提升教育主體的文化選擇能力。教師要具備較強(qiáng)的文化選擇能力，能從浩瀚復(fù)雜的文化樣式中過(guò)濾掉無(wú)用的內(nèi)容，在話語(yǔ)實(shí)踐中引入優(yōu)秀文化、價(jià)值文化，彌補(bǔ)課堂教學(xué)的不足。其次，提升教育主體的核心素養(yǎng)。教師的文化水平的提升有利于更好地傳遞文化思想。做思想政治教育工作，應(yīng)“因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新”，教師應(yīng)當(dāng)善于利用中華優(yōu)秀文化，將傳統(tǒng)文化中的思想理念等運(yùn)用到思想政治教學(xué)工作當(dāng)中，將優(yōu)秀文化內(nèi)容引入話語(yǔ)體系中，形成獨(dú)具一格的話語(yǔ)風(fēng)格。此外，文化發(fā)展與思想政治教育之間存在密切關(guān)系，二者能夠相互融合、相互促進(jìn)，通過(guò)發(fā)展文化能夠?qū)崿F(xiàn)思想政治教育內(nèi)容創(chuàng)新，利用思想政治教育推動(dòng)文化傳播發(fā)展。因此，教師應(yīng)當(dāng)不斷提升自我話語(yǔ)創(chuàng)造力，通過(guò)教學(xué)提升理解能力，不斷賦予文化新的寓意。

（三）以文寄情：靈活話語(yǔ)方式

1. 提升話語(yǔ)表達(dá)的“藝術(shù)性”

第一，要善于引經(jīng)據(jù)典。教師要善于從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中提煉精髓，以短小精悍的話語(yǔ)和精辟的論斷提升思想政治教育的感染力和穿透力，營(yíng)造良好的話語(yǔ)語(yǔ)境，引發(fā)學(xué)生深入思考。例如，善于引用歷史典故、善于運(yùn)用修辭手法、善于運(yùn)用通俗易懂的語(yǔ)言等，全面、準(zhǔn)確地解釋馬克思主義理論和黨的執(zhí)政理念，凸顯話語(yǔ)表達(dá)的內(nèi)在美和藝術(shù)性。第二，要善于“講故事”。教師應(yīng)在教學(xué)中恰當(dāng)引入民間故事、歷史故事、勵(lì)志故事，通過(guò)故事的隱喻作用表達(dá)真理。例如，在講解“黨和人民的關(guān)系”時(shí)，引入“半條被子”的故事，隱喻黨和人民風(fēng)雨同舟、同甘共苦。

2. 強(qiáng)化話語(yǔ)表達(dá)的“跨越性”

思想政治教育話語(yǔ)主體與話語(yǔ)對(duì)象因?yàn)榇嬖谀挲g間隔、世代間隔等，所以會(huì)面臨一定的文化差異，對(duì)此在教育中我們應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化話語(yǔ)表達(dá)的“跨越性”，尊重這種差異的同時(shí)實(shí)現(xiàn)話語(yǔ)轉(zhuǎn)化，引起受教育者的共鳴。例如，借助網(wǎng)絡(luò)手段營(yíng)造思想政治教育話語(yǔ)，將傳統(tǒng)的經(jīng)典話語(yǔ)與網(wǎng)絡(luò)名詞、時(shí)代熱點(diǎn)相融合，實(shí)現(xiàn)古與今的交融、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞。

（四）以文提質(zhì)：豐富話語(yǔ)內(nèi)容

1. 優(yōu)化文本話語(yǔ)

思想政治文本話語(yǔ)既是思想政治教育的實(shí)踐依據(jù)，也是中華優(yōu)秀文化的延續(xù)，是中華文明的象征。我們要注重文字話語(yǔ)的傳承，以生動(dòng)方式展現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓受教育者更好地接受和吸納文化知識(shí)，使之借助文字的力量感受中華傳統(tǒng)文化的魅力，自覺(jué)提升民族自豪感和幸福感。

2. 創(chuàng)新理論話語(yǔ)

第一，樹(shù)立科學(xué)的思想觀念。馬克思主義不僅是中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)思想，而且是社會(huì)主義核心價(jià)值理念的思想源泉，在人類(lèi)解放事業(yè)當(dāng)中發(fā)揮著重要作用。首先，深化思想認(rèn)知力度。我們要利用馬克思主義指導(dǎo)思想政治教育活動(dòng)；其次，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值理念，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀整體思想、辯證思想、創(chuàng)新思想等指導(dǎo)思想政治教育話語(yǔ)創(chuàng)新。［3］第二，創(chuàng)新發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理論。善于運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的法治思想、有教無(wú)類(lèi)思想、因材施教思想等創(chuàng)新思想政治教育話語(yǔ)。第三，汲取西方的優(yōu)秀理論，并將其運(yùn)用到思想政治教育當(dāng)中，不斷創(chuàng)新思想政治教育的話語(yǔ)理論基礎(chǔ)，構(gòu)建更為科學(xué)合理的話語(yǔ)體系。

3. 豐富實(shí)踐話語(yǔ)

傳統(tǒng)思想政治教育話語(yǔ)往往是對(duì)原典文本話語(yǔ)的翻版，缺乏對(duì)文本話語(yǔ)的實(shí)踐性轉(zhuǎn)化，容易導(dǎo)致教育過(guò)程生硬枯燥。對(duì)此，我們應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)人文關(guān)懷，在思想政治教育話語(yǔ)中融入人文精神，促進(jìn)實(shí)踐話語(yǔ)的快速轉(zhuǎn)化。一方面，要立足現(xiàn)實(shí)生活，從生活中挖掘能夠促進(jìn)思想政治教育活動(dòng)開(kāi)展的話語(yǔ)資源，將教育過(guò)程向生活延伸；另一方面，要關(guān)注受教育者的心理需求，開(kāi)發(fā)多元話語(yǔ)模式，如關(guān)懷話語(yǔ)、糾正話語(yǔ)等，促進(jìn)實(shí)踐話語(yǔ)的不斷豐富。

四、結(jié)語(yǔ)

思想政治教育話語(yǔ)創(chuàng)新能夠?yàn)樗枷胝谓逃⑷胄碌纳?，推?dòng)思想政治教育的深化發(fā)展。新時(shí)代下，思想政治教育話語(yǔ)創(chuàng)新要注重對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的吸納和運(yùn)用，以新的話語(yǔ)形式推動(dòng)思想政治教育的創(chuàng)新發(fā)展，構(gòu)建教育新模式。