張偉然

大體而言，唐代漢語的分布區(qū)域有兩種類型：一種是核心區(qū)，即漢語呈連續(xù)分布、外族語言基本上可以忽略的區(qū)域；另一種是邊緣區(qū)，即漢語與外族語言相混雜的地區(qū)。顯然邊緣區(qū)分布在核心區(qū)外圍。嚴(yán)格來說，討論唐代漢語的空間范圍，應(yīng)該將邊緣區(qū)的外圍也勾畫出來，但是史料尚不支持。在此只能刻畫漢語核心區(qū)邊界的大致走向。

先看西北地區(qū)。在唐朝詩人筆下，這一帶漢語核心區(qū)域的邊界大致在隴山一線。張籍《隴頭行》詩云：“隴頭路斷人不行，胡騎夜入涼州城。漢兵處處格斗死，一朝盡沒隴西地。驅(qū)我邊人胡中去，散放牛羊食禾黍。去年中國養(yǎng)子孫，今著氈裘學(xué)胡語。誰能更使李輕車，收取涼州人漢家?！边@首詩反映了安史之亂以后，由于隴右淪陷，漢語地盤在西北急劇萎縮的歷史事實。

王建《涼州行》亦謂：“涼州四邊沙皓暗，漢家無人開舊道。邊頭州縣盡胡兵，將軍別筑防秋城。萬里人家皆已沒，年年旌節(jié)發(fā)西京。多來中國收婦女，一半生男為漢語?！毕噍^于前一首詩，這首詩的空間關(guān)懷更加強(qiáng)烈。張籍只籠統(tǒng)地寫到“隴頭路斷”，而王建則明確寫到“邊頭州縣盡胡兵”“萬里人家皆已沒”。此時隴山以西雖然還有一些漢語的勢力存在，但已不成片狀，只是一種星羅棋布的狀態(tài)。

這一形勢雖然在中唐以后才形成，考慮到多民族雜處的地緣條件，此前隴西地區(qū)顯然一直有大量的外族語言分布。岑參《輪臺即事》詩云：“輪臺風(fēng)物異，地是古單于……蕃書文字別，胡俗語音殊?！痹娭忻鑼懓彩分畞y前的形勢，明確說到這一帶占優(yōu)勢地位的是蕃書胡語，可見當(dāng)時這一帶在行政上雖然隸屬于大唐管轄，而文化上與中原相距甚遠(yuǎn)。這一狀況應(yīng)該自隴山以西皆然，只是程度稍有等差而已。

隴山以東，漢語核心區(qū)域的北界應(yīng)該在無定河附近。李益《登夏州城觀送行人賦得六州胡兒歌》云：“蕃音虜曲一難分，似說邊情向塞云。”在夏州生活著不少六州胡兒，“六蕃語”彼此混雜，“蕃音虜曲”難以區(qū)分，表明這一帶完全已經(jīng)是漢語分布的北緣狀態(tài)。

無定河以東，今山西北部，當(dāng)時漢語的北緣在嵐州、忻州、代州一帶。崔顥《結(jié)定襄郡獄效陶體》詩稱“我在河?xùn)|時，使往定襄里”，所謂定襄郡即忻州；詩中記載“此鄉(xiāng)多雜俗，戎夏殊音旨”，即當(dāng)?shù)鼐用裼邢喈?dāng)一部分不使用漢語。

再看西部及西南地區(qū)。西部，四川盆地西緣的橫斷山脈，在當(dāng)時是唐朝與吐蕃的分界線，顯然也就是漢語核心區(qū)的西界。這一界線在西南至于大渡河。建中四年（783年），跪右節(jié)度使張錙奉詔與吐蕃結(jié)盟，議定的邊界便是“劍南西山大渡河，東為漢界”，而“大渡水西南為蕃界”。所謂劍南西山即屬橫斷山脈。這一界線顯然同時也是漢語核心區(qū)的一段邊界。雍陶《哀蜀人為南蠻俘虜五章》之二云：“大渡河邊蠻亦愁，漢人將渡盡回頭。中剩寄思鄉(xiāng)淚，南去應(yīng)無水北流。”反映了當(dāng)時漢蕃雙方對于大渡河作為文化分界都能觸發(fā)出特有的鄉(xiāng)愁。

大渡河以東，漢語核心區(qū)的界線大體是沿長江東下，一折而與云貴高原的東沿相重合。岑參《阻戎瀘間群盜》詩稱：“帝鄉(xiāng)北近日，廬口南連蠻?！比帧o二州均為大渡河所經(jīng)，岑參詩意分明以大渡河為“帝鄉(xiāng)”與“蠻”境分界。在此，“帝鄉(xiāng)”無疑指漢語核心區(qū)。

三峽以東，漢語核心區(qū)的邊界順著云貴高原東沿南折而至于南嶺，劉禹錫謫居洞庭湖西畔的朗州（今湖南常德）時，與友人書稱當(dāng)?shù)亍瓣栄悴诺?，華言罕聞”。居住多年之后，他又在《武陵書懷五十韻》中生發(fā)“鄰里皆遷客，兒童習(xí)左言”之慨。他還在當(dāng)?shù)貏?chuàng)作《蠻子歌》謂：“蠻語鉤轔音，蠻衣斑斕布。熏貍掘沙鼠，時節(jié)祠盤瓤。”可見當(dāng)時這一帶正處于漢語與西南土著民族語言的接觸地帶。

云貴高原東緣的雪峰山脈以南，漢語核心區(qū)的界線當(dāng)在南嶺一線。在唐人心目中，南嶺不僅是一道巨大的地理屏障，承載著豐富的自然分界內(nèi)容，更是一道區(qū)分華夷的人文地理分水嶺。徐凝《山鷓鴣詞》云：“南越嶺頭山鷓鴣，傳是當(dāng)時守貞女。化為飛鳥怨何人，猶有啼聲帶蠻語。”詩中表面描寫鳥啼，其實分明在說越過南嶺便是“蠻語”的勢力范圍。在唐人筆下，但凡描述嶺南的語言，完全是一幅異域的圖景。