一九九一年殷墟花園莊東地H3坑甲骨發(fā)掘出土，共出有字甲骨六百八十九片。在性質(zhì)與內(nèi)容上，花東卜辭不同于常見(jiàn)的“王卜辭”，屬于“非王卜辭”，即占卜主體并非商王，而是貴族“子”。這批甲骨大部分是較完整龜甲，內(nèi)容涉及祭祀、田獵、疾病、貢納、戰(zhàn)爭(zhēng)、樂(lè)舞等諸多方面，為研究商代晚期的社會(huì)結(jié)構(gòu)、家族形態(tài)、祭祀制度、占卜制度、古文字與書(shū)法等提供了寶貴資料。

本次展覽選取了花東三號(hào)、花東二八八號(hào)兩版龜腹甲。

花東三號(hào)共有十七條卜辭，可分為六組，記錄了疾病、祭祀、田獵等相關(guān)內(nèi)容。辭一至四是丙日占卜，可能某女子有事態(tài)發(fā)生，“子”相告于“婦好”，問(wèn)是否順?biāo)?，又?wèn)“丁”是否會(huì)持續(xù)憂虞。“ ”或釋“虞”，有憂虞、擔(dān)心之意。辭五至七是己日占卜，選擇豬、公牛還是母牛致祭先妣“妣庚”。辭八、九是庚日卜問(wèn)“子馘”（人名）病情如何，要否為其舉行“御祭”。

“ ”字釋“瘳”或“瘥”，據(jù)相關(guān)辭例可知表示疾病好轉(zhuǎn)、痊愈之意。辭十、十一是辛日卜問(wèn)生死病況，以及“子”是否有災(zāi)殃?！?”字可能是地名。辭十二至十六均是壬日占卜，“子”去田獵，“丁”是否會(huì)擔(dān)憂?！靶荨碑?dāng)為福佑之意。辭十七是卜問(wèn)在“北室”居住，沒(méi)有疾患吧。“ ”字有學(xué)者釋“?”，認(rèn)為是指寒病。

花東二八八號(hào)共十二條卜辭，可分為六組，涵蓋生育、祭祀、獻(xiàn)禮玉、射禮、田獵等多方面內(nèi)容。辭一是癸巳日占卜，用一只母羊?qū)Α肮镒印保ㄈ嗣┻M(jìn)行“歲祭”?！肮镒印庇址Q“子癸”，花東卜辭多次出現(xiàn)。辭二、三是乙酉日占卜，“子”向“婦好”進(jìn)獻(xiàn)六個(gè)人，上天會(huì)順?biāo)炱湟獍??！坝馈被蜥尅把堋保ㄗx為“侃”），卜辭中可能用為喜樂(lè)之意?！坝谩笔怯棉o，表示這條占卜被采用。辭四至六是戊子日占卜，“子畫(huà)”求取來(lái)的馬是否健康，可以使用。辭七、八是對(duì)貞卜辭， 記錄了在肜祭“ 祖甲” 的甲午日占卜“子”邀請(qǐng)“丁”，“丁”是否會(huì)來(lái)，如果能來(lái)的話，“子”將進(jìn)獻(xiàn)禮玉，舉行饗祭。占卜結(jié)果似在采用與不采用兩可之間。辭九至十一，與射禮有關(guān)。辭九是乙未日占卜，“子”納入三把弓，競(jìng)射中是否會(huì)順利。辭十與辭十一是乙未日占卜，“子”去往“ ”地競(jìng)射，是否有獵獲。結(jié)果是射中三鹿，安全無(wú)虞?！安稽}”，蓋為安全無(wú)損傷之意。辭十二是己亥日占卜，不要去田獵，可能會(huì)有祭祀的事項(xiàng)安排?！白印闭疾泛笳J(rèn)為將有王事下達(dá)。這條卜辭被采用。辭末還附記“有宜”的祭祀事項(xiàng)。

花東甲骨的材質(zhì)以整批較完整龜甲居多，已可寶貴；從刻寫風(fēng)格上說(shuō)，規(guī)整統(tǒng)一的秀麗“書(shū)風(fēng)”，尤為特色鮮明：其一，筆畫(huà)細(xì)勁，起止處無(wú)尖細(xì)的入刀痕跡，類似后世毛筆書(shū)法所謂“藏鋒”，甚或有“鐵線篆”的味道；其二，結(jié)體內(nèi)緊外放，許多字或構(gòu)形與以往不同，或姿態(tài)欹中取正，意趣紛然，等整字體勢(shì)尤顯秀美超逸，字形大小、長(zhǎng)扁穿插，爛漫多姿。其三，花東卜辭行款尤為奇特，有時(shí)一條卜辭會(huì)呈回環(huán)走向，或守單兆，或守多兆，在“守兆”“避兆”等占卜刻寫規(guī)律支配下，客觀上構(gòu)成了卜辭特有的奇妙“章法”，每條卜辭穿插呼應(yīng)如似一字，正可詮釋美學(xué)家宗白華概括殷卜辭之語(yǔ)“牡牝相銜、以全體為一字”。一些學(xué)者對(duì)花東卜辭文例行款做了詳細(xì)總結(jié)，臨習(xí)者可參閱。

郭沫若在《殷契萃編》序中曾感嘆：“卜辭契于龜骨，其契之精而字之美，每令吾輩數(shù)千載后人神往。文字作風(fēng)且因人因世而異……而行之疏密，字之結(jié)構(gòu)，回環(huán)照應(yīng)……足知存世契文，實(shí)一代法書(shū)，而書(shū)之契之者乃殷世之鍾王顏柳也?！币笊滩忿o所見(jiàn)契文實(shí)為書(shū)法史之肇端，新中國(guó)成立后科學(xué)發(fā)掘出土的花東等材料，更為殷世之“一代法書(shū)”的豐富性提供了明證，也為今天的古文字書(shū)法藝術(shù)開(kāi)拓了更廣闊的天地。

（喬雁群 吳盛亞）