摘要：香薰也稱熏爐，是民俗、宗教和祭祀活動(dòng)中不可或缺的供具，既作陳設(shè)又有實(shí)用功能。清康熙年間御窯廠燒制的香薰，在胎質(zhì)、釉色及裝飾上尤為講究，其造型別致、器型多樣且工藝精湛。文章通過(guò)梳理清代素三彩香薰的發(fā)展脈絡(luò)，從器型、紋樣兩個(gè)方面分析它的藝術(shù)特征，以探尋其在時(shí)代背景下的文化意蘊(yùn)。

關(guān)鍵詞：清代；香薰；素三彩；器型；紋樣

引言

香薰為燃香的器皿，通常用于熏衣、驅(qū)蟲(chóng)、療治、宗教祭祀等，其流行于六朝時(shí)期，唐五代時(shí)有所發(fā)展，底部多為三足或五足，部分有帶底座。至宋代，香薰的制作更為精細(xì)，并于明清時(shí)期發(fā)展至頂峰，香薰的造型和品種逐漸豐富多樣，出現(xiàn)了素三彩、粉彩、紅彩、琺瑯彩等，工藝也有較高提升。其中，清康熙時(shí)期的素三彩香薰頗具代表性，多為鏤空制作，并搭配龍紋、錦紋、卐字紋、花卉紋等裝飾紋樣，典雅古樸，部分產(chǎn)品還模仿明成化時(shí)期的形制，具有鮮明的時(shí)代特色。

一、香薰的源流

熏爐的使用最早可追溯至新石器時(shí)代晚期，如山東濰坊姚官莊龍山文化遺址曾出土一件蒙古包形灰陶熏爐，高17、腹徑14厘米，蓋頂開(kāi)圓孔，爐身飾有不同形狀的鏤孔，如圓形、橢圓形、半月形等，可見(jiàn)此時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)用燃燒木頭與其他祭品的方法進(jìn)行祭祀的行為。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，生活用香逐漸普遍，多用于驅(qū)蟲(chóng)、熏香、醫(yī)療養(yǎng)生等方面，并出現(xiàn)了制作精良的熏爐，如河南鹿邑出土的戰(zhàn)國(guó)鳥(niǎo)擎銅博山爐。兩漢時(shí)期，熏香風(fēng)氣在上層社會(huì)中逐步流行開(kāi)來(lái)，多用于日常生活，香爐的生產(chǎn)數(shù)量增加，且規(guī)格有所提升，使得用香進(jìn)入了宮廷禮制。據(jù)《漢官儀》記載，尚書(shū)郎向皇帝奏事之前，有“女侍執(zhí)香爐燒熏”，奏事對(duì)答也要“口含雞舌香，欲使氣息芬芳也”。這一時(shí)期制作的熏爐也符合皇家用具華麗富貴大氣的風(fēng)范，如陜西茂陵出土的鎏金鋈銀銅竹節(jié)熏爐，爐底、爐柄均裝飾蟠龍，腹壁又雕刻四條金龍，制作精細(xì)，乃皇室香具佳品。魏晉南北朝時(shí)期，由于道教和佛教的興盛，推動(dòng)了香的使用，其范圍逐漸拓展為宮廷用香、文人用香和佛教用香。唐代的香文化得到長(zhǎng)足的發(fā)展，其香具造型簡(jiǎn)單，便于生活使用，像博山爐這類較為厚重的香爐數(shù)量減少，材質(zhì)以陶瓷為主，紋樣逐漸豐富。宋代經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)達(dá)，用香發(fā)展到一個(gè)鼎盛階段，出現(xiàn)了較多無(wú)蓋的簡(jiǎn)易香爐如筒式爐等，也包含擬動(dòng)植物及日常器具造型的香爐等，其種類有所增加，大氣端莊且質(zhì)地精良。元代熏爐受到藏傳佛教的影響，其造型還有模擬“覆缽頂”的樣式。

明清時(shí)期朝貢貿(mào)易頻繁，大量香藥進(jìn)入內(nèi)地，宮廷中也生產(chǎn)了各式各樣的香具，如香爐、香盒、香盤(pán)、香瓶等。明代香爐形制較小，無(wú)爐蓋或搭配簡(jiǎn)易的爐頂，適用于焚燒線香，也有用爐、瓶、盒彼此搭配的套裝香具。此外，明宣德三年（1428），明宣宗命人將暹羅國(guó)進(jìn)貢的黃銅礦石及金、銀等金屬材料搭配寶石制作成精良的銅制香爐，也是后世聞名的宣德?tīng)t。清代用香文化較為普及，除達(dá)官貴人外，市井中用香現(xiàn)象也較為普遍，多使用香爐、香盒等熏香器物，且搭配香箸與香匙作為輔助。在宮廷中，香薰被廣泛用于宴會(huì)、祭祀儀式、招待賓客及宮廷日常生活，成為一種華麗且莊重的生活儀式用具。如清乾隆十六年（1751），孝圣皇太后60大壽的壽禮中就有琳瑯滿目的香具，如瑤池佳氣東莞香、香國(guó)祥芬藏香、延齡寶炷上沉香、朱霞?jí)圩泔?、篆靄金猊紅玻璃香爐、瑤池紫蒂彩漆菱花幾、萬(wàn)歲嵩呼沉香仙山等。貴族階層也多在室內(nèi)用各類香料，《紅樓夢(mèng)》中有大量關(guān)于熏香的記載，如第十八回“元妃省親”中說(shuō)：“大觀園內(nèi)帳舞蟠龍，簾飛彩鳳，金銀煥彩，珠寶生輝，鼎焚百合之香……又有銷(xiāo)金提爐，焚著御香?！笨梢?jiàn)焚香是清代貴族舉行重大活動(dòng)時(shí)的必備環(huán)節(jié)。大的鼎式香爐適用于較大的殿堂，提爐則適用于室內(nèi)，熏燃小型的香餅、香丸等。清代的熏爐相較唐宋時(shí)期來(lái)說(shuō)體形較大，且裝飾工藝和手法趨于多元。清康熙年間的素三彩香薰制作精良，采用多層次的設(shè)計(jì)，使其在視覺(jué)上更為豐富和立體化，呈現(xiàn)出宮廷御用瓷器華貴精致的特征，并且素三彩香薰作為熏香器物，功能多樣，搭配典雅的釉色和精湛的工藝，使其成為清代社會(huì)上層階級(jí)追求精致生活品位的象征，其常見(jiàn)裝飾題材為動(dòng)植物，如龍、獅子、蝙蝠、花卉等，紋樣清晰且自然生動(dòng)，采用多種色彩施釉，如紅、綠、黃、紫等。值得注意的是，清初統(tǒng)治者為鞏固政權(quán)，采取了一些有利于生產(chǎn)發(fā)展的舉措，如廢除匠籍制等，這不僅減輕了手工業(yè)者的負(fù)擔(dān)，也調(diào)動(dòng)了他們的積極性。由于康雍乾三朝對(duì)瓷器燒制的極大重視，加之景德鎮(zhèn)優(yōu)越的自然條件和眾多能工巧匠的經(jīng)驗(yàn)技術(shù)，直接促使了清代制瓷業(yè)在生產(chǎn)規(guī)模和品質(zhì)方面有較大的提升。技術(shù)的進(jìn)步和工藝的改進(jìn)為香薰發(fā)展提供了有利條件，工匠們按照指示不斷提高其品質(zhì)和裝飾技法，也推動(dòng)了整個(gè)制瓷業(yè)的進(jìn)步和發(fā)展。

二、清代素三彩香薰的藝術(shù)特征

清代素三彩香薰在借鑒明成化和萬(wàn)歷時(shí)期瓷器造型和裝飾的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新，紋飾更加繁復(fù)生動(dòng)、色調(diào)更加鮮明，施彩以黃、綠、紫為主，裝飾工藝以雕塑、鏤空和錦地開(kāi)光為主。官窯素三彩香薰尤以清康熙年間制作精良，造型不一、釉色均勻，彰顯皇家風(fēng)范。

（一）器型

清代素三彩香薰的器型、品類不斷增加且樣式繁多，兼有實(shí)用器及陳設(shè)器。其基礎(chǔ)造型包括四方、六方、八方、亭式、鼎式等，部分帶有動(dòng)植物雕塑，造型十分生動(dòng)。有的器型為一體燒成，有的由器身、器蓋、器座組合而成，尺寸最高可達(dá)40厘米，小的僅有9厘米。御制的素三彩香薰多采用捏塑、鏤空等技法，以熏爐較為常見(jiàn)，如清康熙素三彩鏤空獅鈕熏爐（圖1），高31厘米，爐身呈四邊長(zhǎng)方形，底部為四獸面紋撇足，通體施黃、綠、紫三色。爐身中間被板沿區(qū)隔開(kāi)，上部為鏤空卐字錦紋，下部繪四季花卉圖，蝴蝶點(diǎn)綴其間。爐蓋頂端以瑞獅戲球?yàn)殁o，蓋面四邊亦鏤空卐字錦紋。整體造型端正、工藝復(fù)雜，且較大的尺寸增加了一定的燒造難度，其為康熙年間香薰精品。

清代的瓷器造型竭盡制作之能事，凡日常生活所見(jiàn)之物，瓷器皆可進(jìn)行仿制，且無(wú)論器型大小均精益求精。素三彩香薰除了爐、鼎、盒等常見(jiàn)的器型外，另有動(dòng)植物雕塑的樣式，造型逼真生動(dòng)，頗具生活氣息。如清代素三彩福壽桃形三足香薰（圖2），尺寸較小，滿施黃釉為地。器物呈圓缽形，三足，兩側(cè)飾一對(duì)桃形耳，爐身塑有一昂首抬頭的蝙蝠，爐蓋裝飾一只振翅欲飛的蝙蝠，下部為紅木底座。器物造型別致素雅、工藝精湛，其中“蝠”與“?！敝C音，桃形紋樣象征長(zhǎng)壽，搭配雙錢(qián)和如意紋組合形成福祿長(zhǎng)壽的吉祥寓意，這也與清代吉祥文化的盛行息息相關(guān)。清代素三彩除景德鎮(zhèn)窯生產(chǎn)外，福建漳州田坑窯也見(jiàn)有部分產(chǎn)品，其中爐式香薰較少，多為動(dòng)植物雕塑的香盒，釉色以黃、綠、褐色為主，風(fēng)格古樸自然，裝飾題材極富生活氣息，與御用素三彩瓷器典雅富貴的風(fēng)格形成鮮明對(duì)比。如日本所藏傳世品龜形香盒，器身小巧，烏龜背部圖案采取黃、褐釉色進(jìn)行局部裝飾。整個(gè)香盒施綠釉，烏龜造型仰頭張望，表情生動(dòng)細(xì)膩，神情憨態(tài)可掬，為田坑窯代表性作品。

整體而言，清代素三彩香薰器型以帶蓋的方爐為主，也有四方、八方及簋式爐，相較于唐宋時(shí)期簡(jiǎn)易式香薰，清代素三彩香薰顯得尤為精致典雅，并且鏤空的設(shè)計(jì)更利于香料的擴(kuò)散。擬動(dòng)物形的素三彩香薰是從動(dòng)物的口部擴(kuò)散香料，即“口中含香”。從局部樣式看，帶蓋的方爐多以獅鈕裝飾，簋式爐兩側(cè)以獸首耳為主，耳較大，上下居中，蝙蝠耳產(chǎn)品數(shù)量偏多。

（二）紋飾

清代素三彩香薰紋飾設(shè)計(jì)繁復(fù)，從題材來(lái)看，主要紋樣為動(dòng)植物紋，輔助紋樣以幾何紋和吉祥紋樣為主。其中常見(jiàn)的動(dòng)物紋有云龍紋、螭龍紋、獅紋、獬豸紋等，植物紋有菊花紋、荷花紋等，輪廓清晰，風(fēng)格寫(xiě)實(shí)生動(dòng)。動(dòng)植物紋樣經(jīng)常搭配出現(xiàn)，如清中期綠地素三彩獬豸紋獅鈕香熏（圖3），四足，黃釉為地，搭配綠、黑、紫色，器身呈四邊方形，蓋為菱形，上飾獅鈕，爐蓋四周為鏤空錢(qián)紋，爐身上部飾鏤空卍字紋，下部黑色為底，繪獬豸和花卉紋，底部四獸足。其中，獬豸是古代傳說(shuō)中的異獸，類似麒麟，能辨是非曲直，能識(shí)善惡忠奸。此件器物胎體細(xì)膩、制作規(guī)整、紋樣豐富，乃景德鎮(zhèn)御窯廠精品?！讹嬃鼾S說(shuō)瓷》記載：“西人嗜此聲價(jià)極高，一瓶之值輒及萬(wàn)金，以怪獸最為奇特，人物次之，若花鳥(niǎo)價(jià)，亦不貲也?！庇纱丝梢?jiàn)，動(dòng)物造型的素三彩瓷器在當(dāng)時(shí)廣受歡迎。除了動(dòng)植物題材，其他寓意吉祥的題材在清代素三彩香薰中也較為常見(jiàn)，紋樣既包括卍字紋、壽字紋等文字紋樣，也包括錢(qián)紋、如意紋等吉祥物品紋樣。如清康熙白地素三彩鏤空香薰（圖4），器身呈八方形，下接八方底座。八面均有錢(qián)形鏤空開(kāi)光，香薰頂部中心有圓形開(kāi)光，內(nèi)部透雕方框環(huán)繞“卍”字圖案，外圍搭配纏枝花紋。器物以綠彩珍珠圓點(diǎn)為地，八棱上均繪一條螭龍。釉色以黃、綠、紫為主，藍(lán)彩為輔，色調(diào)素雅。其中，“卍”字在佛教文化中象征吉祥、幸福，有美好祈愿的含義。

整體來(lái)看，清代素三彩香薰紋樣種類繁多，主紋樣以動(dòng)植物紋較多，尤以龍紋常見(jiàn)，幾何紋樣多作為搭配使用。由于清代吉祥文化盛行，素三彩香薰中也能見(jiàn)到各類吉祥紋樣，包括如意紋、錢(qián)紋等。清代素三彩的裝飾與器型完美結(jié)合，觀賞性和裝飾性極強(qiáng)，也體現(xiàn)出清代工匠在裝飾紋樣和手法方面的精益求精。

結(jié)語(yǔ)

香薰作為我國(guó)香文化的重要載體，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程。其中，清代素三彩香薰融合明代的造型和裝飾工藝，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展，器物尺寸變大，紋樣豐富清晰，釉色清新素雅，受到皇室貴胄和市民階層的廣泛喜愛(ài)。由于統(tǒng)治者對(duì)瓷器的重視和扶持，其制作工藝得到進(jìn)一步提升，被廣泛用于宴會(huì)、祭祀儀式、招待賓客及宮廷日常生活中，成為一種華麗且莊重的文化形式用具，體現(xiàn)出中華民族的文化傳統(tǒng)和美學(xué)觀念，也反映出工匠們巧奪天工的精湛技藝和巧妙的設(shè)計(jì)思維，使其成為中國(guó)古代文化藝術(shù)中重要的藝術(shù)形式之一。

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作者簡(jiǎn)介：

鹿珈漩（1999—），女，漢族，山東濰坊人。首都師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：中國(guó)美術(shù)史。