楊欣媛

劉勰曾在《文心雕龍》中這樣寫道：“春秋代序，陰陽(yáng)慘舒，物色之動(dòng)，心亦搖焉?！闭f(shuō)的是四季更替，景物變換，人亦隨之心生漣漪，或悲或喜。我想，作家可以隨時(shí)發(fā)現(xiàn)生活中的細(xì)節(jié)變化并因之心生搖曳，正是因?yàn)樗麄兪冀K懷著一顆敏感的心去與這個(gè)世界對(duì)視。

思昔撫今，不由讓人感慨系之。千年之后的世界，各種繁蕪的信息紛至沓來(lái)，讓人應(yīng)接不暇，可是即便我們比古人了解更多，真正能讀懂生活、悟透生命的人卻是少之又少。

其實(shí)，在這樣的環(huán)境中，我們需要的倒不是對(duì)各種信息的“兼收并蓄”，而是以一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛和一顆善感的心，去發(fā)現(xiàn)生活的精微，去體悟生命的真諦。

生命的特質(zhì)，就在于它的細(xì)膩、善感與律動(dòng)。生命是一個(gè)個(gè)獨(dú)特的個(gè)體，而非批量生產(chǎn)的毫無(wú)個(gè)性的產(chǎn)品。我們無(wú)論處在一種什么樣的環(huán)境中，都不應(yīng)讓自己的生命麻木。一個(gè)富有靈性的人不應(yīng)忘記生活本來(lái)的模樣，要擁有熱愛(ài)生命的激情與直面人生的執(zhí)著。就像薩莉·魯尼在她的新書《美麗的世界，你在哪里》中，通過(guò)主人公的故事告訴我們——雖然艾琳的生活并不算富裕，可因?yàn)樗欠菘梢园l(fā)現(xiàn)精微世界的靈性，她覺(jué)得自己的日子十分美好。我想這就是沈復(fù)所說(shuō)的捕捉到了“物外之趣”的那種欣悅。由此可見(jiàn)，我們?nèi)粝氡３謱?duì)于生活的靈性，就應(yīng)該從關(guān)注生活細(xì)節(jié)入手，葆有那份發(fā)現(xiàn)美好并能與之共情的敏感。

靈性究竟是什么？我想并不僅僅是天賦、智慧這樣簡(jiǎn)單的定義。演員陳曉旭在談及林黛玉時(shí)，用靈性來(lái)評(píng)價(jià)這一人物，因?yàn)轺煊衲芘c花草共情，將落花視為有情之物。我們以此為切入點(diǎn)去理解——靈性就是一種能以發(fā)自生命內(nèi)部的情感去關(guān)懷和體恤萬(wàn)物的品性。

我們的生命正需要這樣一份靈性，它能使我們感知許多形而上的東西，從而守護(hù)靈魂的清明。吉米·哈利的《萬(wàn)物有靈且美》中，動(dòng)物和人看似平常的皮囊下都有著富有個(gè)性的靈魂。我想這正是作者用靈性的視角去體察生活的結(jié)果。其實(shí)，我們身邊的生命體都是有血有肉且獨(dú)一無(wú)二的，只是我們?cè)诓恢挥X(jué)中將它們泛化、同化、物化了，如此一來(lái)，我們眼中的世界自然也就少了一份耀眼的光彩。我們應(yīng)當(dāng)將自己瞳孔前的這層無(wú)形的云翳消去，這樣才能走入具體事物的內(nèi)部，發(fā)現(xiàn)宇宙萬(wàn)物皆可愛(ài)。

想要保持靈性并非一件難事——從細(xì)微處入手，最佳路徑便是從身邊小事出發(fā)。松浦彌太郎就善于發(fā)現(xiàn)瑣屑小事中蘊(yùn)涵的趣味。他期待每一頓飯團(tuán)的新鮮口味，即使是飯團(tuán)中的一顆梅子也能給他帶來(lái)無(wú)限欣喜。這樣的人，每天一定都會(huì)品嘗到全新的快樂(lè)。

我們?yōu)榇丝勺龅挠泻芏啵?dāng)然這個(gè)“做”并非讓你去完成一件具體的事，更多的是指去觀察、回憶和思考。當(dāng)我們具有一雙明察秋毫的慧眼，有一顆善于體悟的心靈，即使是面對(duì)生命中稍縱即逝的美好，也會(huì)有更多的贊美與感激，從而讓我們的生活充實(shí)而熠熠生輝。

值得注意的是，生活中的每一個(gè)人切忌以自我為中心。我們不能局限于用自己的思維去理解身外的世界。就像吉野源三郎筆下的小本田潤(rùn)一，他站在繁華街區(qū)的樓頂，忽然覺(jué)出人類就像茫茫大海中的水分子，他只是其中之一。跳脫出以自我為中心的視角，我們方能明白更多真相。而這也是擁有一顆善感的心的秘訣。擁有這樣一顆心，你定能收獲更符合客觀的感受，而非主觀臆斷。因?yàn)?，你能從感受的起點(diǎn)就超然物外，而超然物外才能入乎其內(nèi)。

毛姆說(shuō)：“一個(gè)人能觀察落葉、鮮花，從細(xì)微處欣賞一切，生活就不能把他怎么樣。”大概保持靈性也是另一種意義上的自我救贖。于是我們便會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)看見(jiàn)美好，觸摸生活。