趙映林

趙翼（1727—1814），清代中期陽(yáng)湖（今常州市武進(jìn)區(qū)）人，和唐代中期的劉知幾、明代后期的王世貞并稱為晚清以前“江蘇史學(xué)三大家”。趙翼最突出的史學(xué)成就是《廿二史札記》，與錢大昕的《廿二史考異》、王鳴盛的《十七史商榷》并稱清代三大史學(xué)名著。

《廿二史札記》既有考證，

更有評(píng)論

《廿二史札記》是作者讀史之筆記。古人的讀書筆記名稱很多，如隨筆、紀(jì)聞、雜志、札記、雜錄、讀書記等。把讀書心得記錄下來(lái)，隨讀隨記，積累后加以整理便成著作。這種研究學(xué)問(wèn)的方法，宋、元時(shí)期就很注重，如洪邁的《容齋隨筆》、陸游的《老學(xué)庵筆記》、沈括的《夢(mèng)溪筆談》等就是這樣寫成的。進(jìn)入明代以后，這種承續(xù)隨聞隨記的方法更為士人推崇，并出現(xiàn)了大量這類著作，如葉子奇的《草木子》、周暉的《金陵瑣事》、李清的《三垣筆記》、王锜的《寓圃雜記》等。清代以后，學(xué)者更加注意記錄所見所聞與心得，成為一種風(fēng)氣，并因此產(chǎn)生了一批學(xué)術(shù)名著，趙翼的《廿二史札記》就是這樣形成的。這種做札記的治學(xué)方法，對(duì)于史學(xué)研究是非常有效的。唐代史學(xué)大家劉知幾提出“史學(xué)三長(zhǎng)”，即“史才、史學(xué)、史識(shí)”。梁?jiǎn)⒊瑢?duì)此的解釋是：“史才”是專門講作史的技術(shù)，即如何組織史料，撰史要有文采；“史學(xué)”是懂得如何搜集材料，途徑是勤于抄錄、逐類搜求；“史識(shí)”是要具有歷史學(xué)家的觀察力，觀察力的養(yǎng)成在于多讀書、形成知識(shí)積累，逐漸訓(xùn)練對(duì)史料由全部到局部、由局部到全部的觀察力，既不為傳統(tǒng)觀點(diǎn)所蔽，也不為個(gè)人成見所蔽。對(duì)于“史學(xué)三長(zhǎng)”，作為趙翼好友的袁枚評(píng)論說(shuō)：“作史三長(zhǎng)：才、學(xué)、識(shí)，缺一不可……而識(shí)最為先；非識(shí)，則才與學(xué)俱誤用矣?！?/p>

章實(shí)齋在《文史通義》中，在劉知幾的“史學(xué)三長(zhǎng)”基礎(chǔ)上又增加了一項(xiàng)“史德”，發(fā)展了劉知幾關(guān)于史學(xué)家素養(yǎng)的理論，形成“史學(xué)四長(zhǎng)”，而“史德”尤為后人所看重。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為：“史德，乃是對(duì)于過(guò)去毫不偏私，善惡褒貶，務(wù)求公正?！睈鄱鋹海瑦憾渖?，總之“不掩惡，不虛美”，秉筆直書。今天看《廿二史札記》，以“史學(xué)四長(zhǎng)”衡之，可謂無(wú)一不是如此。

筆者據(jù)中華書局1984年出版的王樹民校證的《廿二史札記》統(tǒng)計(jì)，該書36卷所記共578條。其篇目如下：

《史記》《漢書》3卷（卷1—3）59條，《后漢書》2卷（卷4—5）25條，《三國(guó)志》《晉書》3卷（卷6—8）35條，《宋書》《南齊書》《梁書》《陳書》1卷（卷9）19條，《南史》3卷（卷10—12）29條，《魏書》《北齊書》《周書》《隋書》與《北史》3卷（卷13—15）51條，新舊《唐書》5卷（卷16—20）64條，《五代史》2卷（卷21—22）27條，《宋遼金史》1卷（卷23）6條，《宋史》3卷（卷24—26）48條，《遼史》《金史》1卷（卷27）25條，《金史》1卷（卷28）27條，《元史》2卷（卷29—30）54條，《明史》6卷（卷31—36）109條。

從上述篇目中，書名稱“廿二史”，實(shí)為二十四史，《五代史》包含了新舊五代史，《唐書》包含了新舊兩部唐史。

清代重考據(jù)，乾嘉時(shí)期史學(xué)考據(jù)尤為盛行。著名的考據(jù)著作除錢大昕的《廿二史考異》、王鳴盛的《十七史商榷》外，還有章學(xué)誠(chéng)的《文史通義》、洪亮吉的《四史發(fā)伏》、邵晉涵的《舊五代史考異》、張熷的《讀史舉正》、盧文弨的《讀史札記》、吳光耀的《五代史纂誤續(xù)補(bǔ)》、吳烜的《讀史筆記》、李貽德的《十七史考異》等，上述著作代表了清代中葉史學(xué)研究的水平。然而，從最能幫助人們閱讀《二十四史》來(lái)說(shuō)，無(wú)疑要數(shù)趙翼的《廿二史札記》。梁?jiǎn)⒊选敦ザ吩洝妨袨榭紦?jù)著作類，認(rèn)為注釋考證“至清而大盛，其最著者如錢大昕之《廿二史考異》，王鳴盛之《十七史商榷》，趙翼之《廿二史札記》”。他認(rèn)為《廿二史札記》雖有考證，但更多的是對(duì)重大歷史事件加以綜合歸類比較，這是近代的調(diào)查統(tǒng)計(jì)方法。對(duì)眾多史料“試加以綜合分析……吾以為吾儕欲得史料，必須多用此等方法……清趙翼之《廿二史札記》頗有此精神”。并指出：“此種方法恒注意于常人所不注意之處，常人向來(lái)不認(rèn)為史料者，吾儕偏從此間覓出可貴之史料。”可見，梁?jiǎn)⒊瑯O認(rèn)可趙翼《廿二史札記》所采用的綜合歸類分析法。

《廿二史札記》對(duì)史料史事的考證

《二十四史》是一套完整的正史，是研究中國(guó)歷史最基本的史料，在對(duì)該書進(jìn)行全面系統(tǒng)比較分析方面，《廿二史札記》具有開拓性的意義。趙翼的《廿二史札記》，首先把《二十四史》的編撰人員、編著時(shí)間、材料來(lái)源、編著情況、篇卷數(shù)目、補(bǔ)充內(nèi)容、方法優(yōu)劣、史料真?zhèn)我约笆妨蟽r(jià)值的高下，都作了一番分析和評(píng)論，涉及內(nèi)容極為廣泛。實(shí)際上是把《二十四史》作了較詳細(xì)介紹，使讀史者對(duì)《二十四史》有了最基本的了解認(rèn)知，為進(jìn)一步深入研究中國(guó)歷史打開了一扇方便之門，提供了富有啟發(fā)意義的研究思路。閱讀起來(lái)非常有趣，更便于查閱。對(duì)此，前輩史學(xué)家陳垣說(shuō)：“今將原本史法之屬錄于前，史事之屬錄于后，各自分卷，以便檢閱焉?！?/p>

《廿二史札記》共578條，其中160余條為考證，超過(guò)全文1/4。這些考證，辨證謬誤，有益學(xué)林，如將新舊《唐書》新舊《五作代史》作“參互勘?！?。趙翼認(rèn)為：“閱史必參觀諸傳，彼此校核，始得其真也。”并因此發(fā)現(xiàn)《二十四史》中紀(jì)傳的諸多舛誤。仍以卷27《遼史金史》為例，僅此卷中就有《金史失當(dāng)?shù)谩贰哆|金二史各有疏漏處》《金史誤處》《金史記傳不相符處》《宋史金史人名多與金史不符》《宋金二史不符處》《宗弼渡江宋金二史互異》《宋金二史傳聞之誤》，連同上引《宋金用兵須參觀二史》，僅此一卷就撿出9處錯(cuò)誤。再如對(duì)新舊《唐書》異同、史料來(lái)源的考證，得出諸多結(jié)論，散見于卷16《舊唐書源委》、卷17《新（唐）書增舊（唐）書年》《新（唐）書增舊（唐）書有關(guān)系處》《新（唐）書刪舊（唐）書處》、卷18《新（唐）書改舊（唐）書文義處》《新舊（唐）書互異處》等。而方法則是讀史時(shí)有了心得體會(huì)就“札記別紙”，日積月累，編輯成書，書中160余條考證就是這么得來(lái)的。

由于考證校核易于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，趙翼也隨之記入書中。如對(duì)于崔浩被殺，趙翼以《宋書》《魏書》《北史》等進(jìn)行比對(duì)研究，認(rèn)為崔浩之死雖有不同說(shuō)法，實(shí)際是：“以修國(guó)史刊石于路衢，為眾所嫉，事上聞，故至族誅，并連及柳氏、盧氏等族。是浩之死以國(guó)史，初非別有意圖也?！庇秩纭逗鬂h書·光武帝紀(jì)》記載建武十六年（40年）發(fā)生“民變”：“攻劫在所，害殺長(zhǎng)吏?！敝劣谑裁丛?，語(yǔ)焉不詳。趙翼尋根究底，根據(jù)此篇先有“河南尹張伋及諸郡守十余人，坐度田不實(shí)，皆下獄死”的記載，推論：“是時(shí)民變，蓋因度田起釁也?！庇指鶕?jù)《后漢書·劉隆傳》載有建武十五年（39年）詔核檢戶口田畝的內(nèi)容，斷言此次民變“必因十五年檢核戶口田畝不均而起釁也”。

《廿二史札記》對(duì)史事與人物的評(píng)論

除考證外，《廿二史札記》余下400多條基本是評(píng)論史實(shí)，包括事件人物與典章、政治制度得失，重點(diǎn)在評(píng)論歷代政治方面。如對(duì)于漢代之“外戚、宦官、黨禁”，魏晉南北朝之“禪讓、世族、選舉、清談”，唐代之“女禍、宦官、藩鎮(zhèn)、雜稅”，五代之“武人、濫刑”，宋代之“弊政、和議”，遼、金、元之“制度、風(fēng)俗”，明代之“獄政、朋黨、吏治、農(nóng)民起義”等，該書都有評(píng)論。其中觀點(diǎn)，即便是與趙翼同時(shí)代的史學(xué)大家也很認(rèn)可。錢大昕在嘉慶五年（1800年）初夏拜訪趙翼，趙翼出示《廿二史札記》36卷。錢大昕高度評(píng)價(jià)《廿二史札記》，認(rèn)為：“讀之竊嘆其記誦之博，義例之精，論議之和平，識(shí)見之宏遠(yuǎn)……持論斟酌時(shí)勢(shì)，不蹈襲前人。”趙翼《廿二史札記》中對(duì)人對(duì)事的評(píng)論，頗有其獨(dú)到見解。如趙翼評(píng)論歷史上的外戚專權(quán)、宦官專政、藩鎮(zhèn)割據(jù)、權(quán)臣妄為、貪贓枉法，指出無(wú)一不是因?yàn)楦`取權(quán)位、掌握極大權(quán)力的結(jié)果，這也印證了“絕對(duì)的權(quán)力絕對(duì)的腐敗”。

而掌權(quán)者之所以能為所欲為、耍淫威，是由于其背后的“槍桿子”。西漢外戚專權(quán)，往往是因?yàn)槠鋼?dān)任大司馬、大將軍等要職，實(shí)際掌控軍權(quán)；唐代宦官橫行甚至能操縱皇帝生死，由于宦官掌握著禁兵以及“外使監(jiān)軍”；權(quán)臣肆無(wú)忌憚地橫行于朝廷，也多憑借武力或得到武將支持；唐代藩鎮(zhèn)割據(jù)一方、不聽朝廷召喚，也是憑借武力。最典型的是五代。五代時(shí)期的一個(gè)最重要特征是“興亡以兵”，無(wú)論是稱帝的五代君主，還是各地稱王稱帥的割據(jù)者，無(wú)一不擁有強(qiáng)大的軍隊(duì)。軍多者為帝，軍少者為軍閥，即所謂“大者稱帝，小者稱王”。后晉節(jié)度使安重榮公開宣稱：“天子寧有種邪？兵強(qiáng)馬壯者為之爾。”趙匡胤發(fā)動(dòng)陳橋兵變并黃袍加身，就因?yàn)樗莆樟撕笾茏罹J的軍隊(duì)——禁軍?？梢姡袊?guó)古代專制權(quán)力常以暴力作為后盾，故專制王朝的一大特點(diǎn)就是以暴力實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治、以暴力鞏固統(tǒng)治，有了暴力就可以為所欲為。這在趙翼的《札記》中有多處敘述，如卷21《五代史》有《五代諸帝多由軍士擁立》，卷22《五代史》有《一軍中有五帝》，卷30《元史》中有《元世祖嗜利黷武》，等等。

對(duì)于統(tǒng)治集團(tuán)濫用刑法鞏固其統(tǒng)治地位，趙翼也有評(píng)論，并予以抨擊。認(rèn)為魏統(tǒng)治時(shí)期“刑殺太過(guò)”“專以刑殺為政令”，批評(píng)朝廷推行的“族誅”之法，說(shuō)“一人有罪，延及三族”，如此沿襲秦法，“害及無(wú)辜，秦、漢以來(lái)，以此法枉殺者，不知凡幾”。明太祖朱元璋奪取政權(quán)后屢興大獄、屠戮功臣，株連甚廣并造成不少冤假錯(cuò)案。趙翼指出，這樣做的目的就是要使“家天下”可以傳至千秋萬(wàn)代，總之是出于一己之私利。但他對(duì)歷史上“重典治吏”，卻是高度贊同。認(rèn)為宋代鑒于五代時(shí)“貪吏恣橫，民不聊生”的歷史教訓(xùn)，“御極以后用重法治之”；于百姓卻刑法從輕令民蘇息，“獨(dú)于治贓吏最嚴(yán)”，“召諸職官以贓論罪，加遇赦不得敘，永為定制”，“以塞濁亂之源”，且列舉諸多案例加以說(shuō)明。

對(duì)歷史上那些專制君主的荒淫無(wú)恥、窮奢極欲、貪得無(wú)厭、窮兵黷武、殘暴無(wú)人性，趙翼在書中匯編成篇，作了淋漓盡致的揭露。散見于卷3《（漢）武帝時(shí)刑罰之濫》《漢諸王荒亂》、卷5《宦官之害》、卷11《宋齊多荒主》、卷22《五代濫刑》、卷26《秦檜文字之禍》、卷28《海陵荒淫》、卷30《元世祖嗜利黷武》《元初諸將多掠人為私戶》、卷32《明初文字之禍》《明宮人殉葬之制》、卷34《明鄉(xiāng)官虐民之害》、卷35《萬(wàn)歷中礦稅之害》《明代宦官》《魏閹生祠》《閹黨》、卷36《曹吉祥江彬》《明代宦官先后權(quán)勢(shì)》《權(quán)奸黷賄》等。如在卷36中，趙翼指出明太祖朱元璋的“盜賊之性”，但并沒有全盤否定朱元璋，而是認(rèn)為：“蓋明祖一人，圣賢、豪杰、盜賊之性，實(shí)兼而有之者也?！?/p>

上述史論，讓讀者通過(guò)閱讀得以迅速形成對(duì)相關(guān)歷史事件和歷史人物的認(rèn)識(shí)。

趙翼寓“史學(xué)四長(zhǎng)”于立論

趙翼對(duì)史料尋繹歸納和說(shuō)明，大大方便了讀者閱讀，且寓“史學(xué)四長(zhǎng)”尤其是“史德”于立論之中。

《廿二史札記》對(duì)《二十四史》各立專篇論述，且寓史論于其中，首先注意到“史學(xué)四長(zhǎng)”中最基礎(chǔ)的“史才史學(xué)”。如卷2《漢初布衣將相之局》，讓人對(duì)漢代劉邦集團(tuán)的人員構(gòu)成一目了然，既與《史記》所云“王侯將相寧有種乎”遙相呼應(yīng)，又印證了“亂世出英雄”“時(shí)勢(shì)造英雄”的民間俗語(yǔ)，是對(duì)“龍生龍，鳳生鳳，老鼠生兒打地洞”所謂血統(tǒng)論的有力否定。正所謂“人皆可為舜堯”，“六億神州皆舜堯”。趙翼在《漢書增傳》中指出“《史記》無(wú)蘇武傳”，“蓋遷在時(shí)武尚未歸也”，讓人了解了司馬遷撰寫《史記》時(shí)的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，并寓評(píng)于敘述中，隨之對(duì)《漢書·蘇武傳》作出高度評(píng)價(jià)：“敘次精彩，千載下猶有生氣，合之《李陵傳》，慷慨悲涼。”《漢書》突出了蘇武視死如歸的英雄形象，在高官厚祿的利誘面前絲毫不為所動(dòng)、大義凜然?！白苑忠阉谰靡?！王必欲降武，主畢今日之歡，效死于前！”對(duì)于蘇武忠于祖國(guó)的決死信念，趙翼給予了充分肯定。

統(tǒng)治階級(jí)的種種避諱如“為本朝諱、為尊者諱、為親者諱”，并不惜因此歪曲史實(shí)，搞歷史虛無(wú)主義，趙翼無(wú)不對(duì)此予以揭露。如通過(guò)卷6《后漢書三國(guó)志書法不同處》《三國(guó)志書法》《三國(guó)志多回護(hù)》諸條，揭露作者陳壽為魏晉統(tǒng)治者隱諱篡權(quán)竊位的事實(shí)，并指出，“自《三國(guó)志·魏志》創(chuàng)為回護(hù)之法”，影響惡劣，以至后世“歷代本紀(jì)遂皆奉以為式”。因?yàn)楸苤M，又造成著史著書者不惜編造史實(shí)，為親者、尊者歌功頌德。如卷9《蕭子顯姚思廉皆為父作傳入正史》《陳書多避諱》，卷13《魏書多曲筆》等，無(wú)不“必曲為回護(hù)”，“猶存諱惡之義”。趙翼批評(píng)這種曲筆維護(hù)，主張實(shí)事求是，“直書其事、文直事核”，但他不反對(duì)春秋筆法。所謂春秋筆法，學(xué)界公認(rèn)的就是通過(guò)審慎的文字來(lái)表達(dá)作者的立場(chǎng)觀點(diǎn)，達(dá)到“懲惡揚(yáng)善”目的，這也是一種史德要求。

《廿二史札記》除以《二十四史》為基本史料外，并沒有忽略其他史料，書中正文與附注中引用碑文、私人筆記等多達(dá)40余種。對(duì)史料的尋繹之勤，特別引用了很多不為人所注意的史料，在《廿二史札記》中記述或歸納者頗多。建文四年（1402年），朱棣靖難大軍“至揚(yáng)州，江都令張本迎降。成祖（朱棣）以滁、秦二知州方吉、田慶成率生歸附，命與本并為揚(yáng)州知府，與現(xiàn)任知府譚友德同涖府事，揚(yáng)州一時(shí)遂有四知府”。這條記載，至今沒發(fā)現(xiàn)他書有載，可見趙翼對(duì)諸多史書搜羅爬剔之勤。

總之，對(duì)歷史上的重大史實(shí)和歷史人物，趙翼都在《廿二史札記》中進(jìn)行了綜合比較。借歷史上一系列重大事件，對(duì)典章制度興廢、朝代更替、人物經(jīng)歷加以歸納評(píng)論，并提出自己的見解。此書有益于讀者啟思開竅，于青年學(xué)子尤有不可輕視之意義。

參考文獻(xiàn)：

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［2］梁?jiǎn)⒊?中國(guó)歷史研究法［M］.長(zhǎng)沙：岳麓書社，2010.

［3］袁枚.隨園詩(shī)話［M］.沈陽(yáng)：萬(wàn)卷出版公司，2008.

（作者系江蘇省工運(yùn)研究所研究員）

責(zé)任編輯：劉志剛