韓雅麗

習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于黨的建設(shè)的重要思想的正式提出和系統(tǒng)闡述，在馬克思主義建黨學(xué)說(shuō)發(fā)展史和中國(guó)共產(chǎn)黨黨建史上具有里程碑意義。全國(guó)組織工作會(huì)議用“十三個(gè)堅(jiān)持”對(duì)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于黨的建設(shè)的重要思想作了系統(tǒng)闡述。其中，第二個(gè)堅(jiān)持“堅(jiān)持以黨的自我革命引領(lǐng)社會(huì)革命”，理論內(nèi)涵豐富，時(shí)代價(jià)值凸顯，是習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于黨的建設(shè)的重要思想的重要組成部分。理論越徹底，信念越堅(jiān)定，對(duì)重大政治成果和理論創(chuàng)新成果從學(xué)理性和理論性上進(jìn)行發(fā)掘和分析，可以更好地感悟真理力量和實(shí)踐偉力，更加自覺(jué)地做黨的創(chuàng)新理論的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)實(shí)踐者。對(duì)“堅(jiān)持以黨的自我革命引領(lǐng)社會(huì)革命”的內(nèi)在邏輯、思想淵源和發(fā)展歷程進(jìn)行深入研究，有助于準(zhǔn)確把握黨的建設(shè)的歷史邏輯，有助于始終保持解決大黨獨(dú)有難題的清醒和堅(jiān)定，有助于深刻認(rèn)識(shí)以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的使命擔(dān)當(dāng)。

一、黨的自我革命與社會(huì)革命的內(nèi)在邏輯

“革命是歷史的火車(chē)頭”［1］。中國(guó)共產(chǎn)黨是在長(zhǎng)期且艱難困苦的革命斗爭(zhēng)中成長(zhǎng)壯大起來(lái)的。一部中國(guó)共產(chǎn)黨黨史，既是以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會(huì)革命的歷史，也是以偉大社會(huì)革命促進(jìn)偉大自我革命的歷史。

革命的概念。革命是指事物的根本性變革，是事物從舊質(zhì)向新質(zhì)的飛躍。古今中外都對(duì)“革命”進(jìn)行過(guò)探索。在中國(guó)古代，“湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人”，論述商王湯討伐夏桀以及周武王討伐商紂，正是順應(yīng)天命、合乎民意而完成的朝代更替。在西方，從古希臘的柏拉圖、亞里士多德到當(dāng)代美國(guó)的亨廷頓，不同的思想家、政治學(xué)家、社會(huì)學(xué)家從不同角度對(duì)社會(huì)革命進(jìn)行闡釋。他們的主要觀點(diǎn)有：革命是轉(zhuǎn)移權(quán)力的方法；革命是追求正義和建立秩序的行為；革命是表達(dá)不滿和改變現(xiàn)狀的途徑；革命是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的歷史過(guò)程；等等。

自我革命與社會(huì)革命?！案锩币辉~包含“革”和“命”兩層意思，如果說(shuō)“革”是指對(duì)舊制度、舊秩序、舊社會(huì)的革除與摒棄，那么“命”就是對(duì)新制度、新秩序、新社會(huì)的命制與建構(gòu)?！案锩痹跉v史語(yǔ)境和戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期主要表現(xiàn)為武裝斗爭(zhēng)的政治革命，在和平發(fā)展時(shí)期主要體現(xiàn)為改革和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，是社會(huì)發(fā)展最為直接的推動(dòng)力，是普遍意義上的社會(huì)革命。［2］自我革命可以理解為自己對(duì)自己的革命，也可以理解為自我改革，實(shí)質(zhì)就是堅(jiān)持刀刃向內(nèi)，對(duì)自己存在的問(wèn)題“動(dòng)刀”，這是最需要勇氣的。中國(guó)共產(chǎn)黨“自我革命”一詞是由習(xí)近平總書(shū)記在2015年5月首次提出，指出領(lǐng)導(dǎo)干部要“勇于自我革命，敢于直面問(wèn)題”［3］。2018年1月5日，他對(duì)“自我革命”和“社會(huì)革命”的辯證關(guān)系有過(guò)專門(mén)論述。一方面，“要把新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這場(chǎng)偉大社會(huì)革命進(jìn)行好，我們黨必須勇于進(jìn)行自我革命，把黨建設(shè)得更加堅(jiān)強(qiáng)有力”；另一方面，“在新時(shí)代，我們黨必須以黨的自我革命來(lái)推動(dòng)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的偉大社會(huì)革命”。［4］他在中共十九屆中央政治局常委同中外記者見(jiàn)面時(shí)的講話中指出：“實(shí)踐充分證明，中國(guó)共產(chǎn)黨能夠帶領(lǐng)人民進(jìn)行偉大的社會(huì)革命，也能夠進(jìn)行偉大的自我革命……我們將繼續(xù)清除一切侵蝕黨的健康肌體的病毒，大力營(yíng)造風(fēng)清氣正的政治生態(tài)，以全黨的強(qiáng)大正能量在全社會(huì)凝聚起推動(dòng)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的磅礴力量?！保?］

可見(jiàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨的自我革命和黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)革命呈現(xiàn)出共時(shí)性特征，黨的自我革命因使命自覺(jué)形成內(nèi)在動(dòng)力，是推動(dòng)社會(huì)革命的關(guān)鍵力量；社會(huì)革命在為自我革命創(chuàng)造良好外部環(huán)境的同時(shí)，又因本身的發(fā)展邏輯對(duì)自我革命提出客觀要求。自我革命為社會(huì)革命鍛造堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)力量并提供科學(xué)理論指導(dǎo)，自我革命是通往社會(huì)革命的手段，社會(huì)革命是自我革命的依歸，二者最終都以實(shí)現(xiàn)社會(huì)全面進(jìn)步和人的自由全面發(fā)展為目標(biāo)。

二、黨的自我革命引領(lǐng)社會(huì)革命的思想淵源

中國(guó)共產(chǎn)黨以黨的自我革命引領(lǐng)社會(huì)革命具有深刻的思想淵源，馬克思主義基本原理是其魂脈，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是其根脈。馬克思主義認(rèn)為，革命對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起巨大作用?！罢桥f的復(fù)雜的社會(huì)機(jī)體中階級(jí)對(duì)抗的這種迅速而劇烈的發(fā)展，使革命成為社會(huì)進(jìn)步和政治進(jìn)步的強(qiáng)大推動(dòng)力”［1］。馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》序言中指出：“社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系（這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語(yǔ)）發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時(shí)社會(huì)革命的時(shí)代就到來(lái)了?！保?］而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化崇尚的“革故鼎新、反躬自省、居安思?！钡染瘢捕紳摵案锩蹦酥痢白晕腋锩敝?。

馬克思主義經(jīng)典作家革命理論。馬克思、恩格斯作為偉大的革命家和思想家，對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨革命本質(zhì)進(jìn)行了深刻闡釋，雖然沒(méi)有明確提出“自我革命”概念，也沒(méi)有闡述自我革命與社會(huì)革命的關(guān)系；但從其經(jīng)典論述中，可以看出其對(duì)馬克思主義政黨“革命”的高度關(guān)注。首先，馬克思、恩格斯重視無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)。認(rèn)為只有組建自己的政黨，才能對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的政治統(tǒng)治進(jìn)行有效的反抗。并通過(guò)創(chuàng)建世界上第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，實(shí)現(xiàn)了從空想社會(huì)主義到科學(xué)社會(huì)主義的歷史性跨越。1847年1月，“正義者同盟”決定采取馬克思、恩格斯的革命思想，并派出特使來(lái)到布魯塞爾，請(qǐng)求馬克思、恩格斯幫其改組。同年6月，“正義者同盟”召開(kāi)第一屆代表大會(huì)，并改組為“共產(chǎn)主義者同盟”，同盟以“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)”為戰(zhàn)斗口號(hào)，正式宣告了世界上第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的誕生。同年11月，馬克思、恩格斯參與制訂了《共產(chǎn)主義者同盟章程》。1848年2月《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標(biāo)志著無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨思想的基本形成。其次，馬克思、恩格斯強(qiáng)調(diào)革命的重要性。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命是貫穿馬克思主義的一條主線，同時(shí)也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)政黨的首要任務(wù)。1848年，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命理論形成之際，歐洲便爆發(fā)了范圍最廣、規(guī)模最大、影響最深的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，馬克思嶄新的革命學(xué)說(shuō)隨即得到全面檢驗(yàn)，也驗(yàn)證了馬克思、恩格斯提出的必須通過(guò)暴力推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的思想，促使馬克思進(jìn)一步完善其無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命思想。1871年巴黎公社運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，也給馬克思、恩格斯的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命思想提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)椤肮と说陌屠杓捌涔鐚⒂肋h(yuǎn)作為新社會(huì)的光輝先驅(qū)而為人所稱頌”［6］。同時(shí)，馬克思、恩格斯從1848年革命中看到了另一種可能性，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)把民主革命進(jìn)行到底并使它轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義革命，這就是馬克思關(guān)于“不斷革命”的思想。這一思想的提出，讓無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)到實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義和解放全人類的最終目標(biāo)不是一蹴而就的，而是一個(gè)不斷改革、不斷完善的過(guò)程，無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須進(jìn)行徹底的社會(huì)革命。馬克思、恩格斯指出：“總之，革命的進(jìn)展不是在它獲得的直接的悲喜劇式的勝利中，相反，是在產(chǎn)生一個(gè)聯(lián)合起來(lái)的、強(qiáng)大的反革命勢(shì)力的過(guò)程中，即在產(chǎn)生一個(gè)敵對(duì)勢(shì)力的過(guò)程中為自己開(kāi)拓道路的，只是通過(guò)和這個(gè)敵對(duì)勢(shì)力的斗爭(zhēng)，主張變革的黨才走向成熟，成為一個(gè)真正革命的黨?！保?］再次，馬克思、恩格斯有關(guān)革命的思想是自我革命思想的萌芽。他們認(rèn)為，在黨內(nèi)應(yīng)加強(qiáng)民主制度建設(shè)，重視黨的權(quán)威的作用，因?yàn)椤皼](méi)有權(quán)威，就不可能有任何的一致行動(dòng)”［7］。黨員、群眾不能只是服從卻不進(jìn)行批評(píng)，黨內(nèi)必須注重黨的紀(jì)律的重要性。馬克思、恩格斯還通過(guò)創(chuàng)刊、出書(shū)等多種形式闡述共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)，從而使無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨達(dá)到自我凈化和自我提高，進(jìn)而保證黨的理論的純潔性。這些，都這不難看出自我革命思想的火花。

同樣，列寧也沒(méi)有明確提出“自我革命”這一概念，但是列寧關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)的思想，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的自我革命具有重要意義。首先，列寧實(shí)現(xiàn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命思想由理論到現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)變。列寧一生都在學(xué)習(xí)和踐行馬克思、恩格斯的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命理論，并創(chuàng)造性地提出了帝國(guó)主義論。他在《論歐洲聯(lián)邦口號(hào)》一文中提出，社會(huì)主義可能首先在少數(shù)或者甚至在單獨(dú)一個(gè)國(guó)家內(nèi)獲得勝利。俄國(guó)十月革命，就是以列寧為首的俄國(guó)革命者在繼承、捍衛(wèi)馬克思主義理論的基礎(chǔ)上，把馬克思主義基本原理同俄國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家。科學(xué)社會(huì)主義也從理論走向?qū)嵺`，把馬克思主義發(fā)展為列寧主義。十月革命的勝利，奏響了世界上第一曲社會(huì)主義革命的凱歌，推動(dòng)了馬克思列寧主義的廣泛傳播，鼓舞了世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)和殖民地半殖民地人民的解放運(yùn)動(dòng)。其次，列寧第一次提出無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨執(zhí)政的理論。明確主張建立“絕對(duì)強(qiáng)硬的政權(quán)”，共產(chǎn)黨是“工人階級(jí)廣大群眾的先進(jìn)部隊(duì)和領(lǐng)導(dǎo)者”。［8］他認(rèn)為，為夯實(shí)執(zhí)政基礎(chǔ)，共產(chǎn)黨要依靠人民群眾的優(yōu)勢(shì)力量大力發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力?！坝眯碌姆绞饺ソ⑶О偃f(wàn)人生活的最深刻的經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)”［9］，才能實(shí)現(xiàn)“穩(wěn)定的和平”，其中蘊(yùn)含著要通過(guò)革新生產(chǎn)方式來(lái)實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)生產(chǎn)率提高的目的。再次，列寧提出無(wú)產(chǎn)階級(jí)執(zhí)政黨自身建設(shè)的理論。列寧非常重視利用民主集中制原則進(jìn)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)就要為“建立一個(gè)原則堅(jiān)定的、緊密團(tuán)結(jié)的社會(huì)主義工人政黨而努力”［10］，這里的原則就是指民主集中制。他認(rèn)為堅(jiān)持這一原則，在堅(jiān)持集中問(wèn)題上要注意防止官僚主義，在民主問(wèn)題上要注意防止無(wú)政府主義。同時(shí)，他認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)執(zhí)政黨自身建設(shè)是必要和緊迫的。“我們只有用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的組織性和紀(jì)律性，作再接再厲的、堅(jiān)持不懈的、長(zhǎng)期的、頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)，才能逐漸地戰(zhàn)勝這種禍害”［11］。在作風(fēng)建設(shè)方面，他強(qiáng)調(diào)要密切聯(lián)系群眾、加強(qiáng)監(jiān)督體系、堅(jiān)持批評(píng)與自我批評(píng)、完善黨風(fēng)廉政建設(shè)等。為鏟除官僚主義、保證黨的清廉，他提出要加強(qiáng)黨內(nèi)監(jiān)督權(quán)力、建立權(quán)力制約機(jī)制。在他的倡議下，蘇維埃俄國(guó)先后于1920年2月和1921年3月成立了工農(nóng)檢查院和中央監(jiān)察委員會(huì)，主要職責(zé)是審查和懲治黨與國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員貪污、揮霍、舞弊和利用職權(quán)謀取私利的行為。另外，他還強(qiáng)調(diào)要重視黨外群眾和非黨人士的監(jiān)督作用。不難看出，列寧關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)的理論，是中國(guó)共產(chǎn)黨自我革命和社會(huì)革命思想的重要來(lái)源。

中國(guó)傳統(tǒng)文化中的相關(guān)革命理論。在中國(guó)古代，對(duì)“革命”從神權(quán)政治觀出發(fā)作出解釋，“革”意指變革，“命”意指天命。揆諸中華傳統(tǒng)文化不難發(fā)現(xiàn)，“革命”蘊(yùn)含“自我革命”，并深根于中華民族的處世理念、自強(qiáng)不息的民族氣節(jié)和英勇直前的奮斗精神中。［12］一是探求“革故鼎新、自強(qiáng)不息”的文化精神?！捌埲招?，日日新，又日新”“窮則變，變則通，通則久”“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”等體現(xiàn)中華民族自強(qiáng)不息、披荊斬棘的民族氣節(jié)和奮斗精神的名言警句，激勵(lì)并警醒中華兒女在紛繁復(fù)雜、變化多端的局勢(shì)中不斷自我變革，努力提升自我素養(yǎng)，從而引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展。而深受不畏艱難險(xiǎn)阻、自強(qiáng)不息民族精神浸潤(rùn)的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在革命、建設(shè)和改革中不斷自我完善、自我革新、自我提高，不斷錘煉并逐步形成了自我革命的政治品格。二是崇尚“反躬自省、正己修心”的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)?！拔崛杖∥嵘怼薄叭帐∑渖?，有則改之，無(wú)則加勉”“行有不得者，皆反求諸己”“無(wú)時(shí)不省察”“不日新者必日退”“悔悟是去病之藥，然以改過(guò)為貴”等，提醒個(gè)人必須躬身自省并形成習(xí)慣，保持不斷前進(jìn)的動(dòng)力，這與我們黨踐行的自我革命具有內(nèi)在的歷史耦合性，并對(duì)黨的自我革命產(chǎn)生了積極影響。三是熟悉“居安思危、憂患意識(shí)”的政治文化精神。從“居安思危，戒奢以儉”“生于憂患，死于安樂(lè)”“安不忘危，盛必慮衰”“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂”“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”等詞句中可以看到，古代仁人志士具有胸懷天下、憂國(guó)憂民的人文情懷，以及關(guān)注國(guó)家政治、關(guān)心民族命運(yùn)的理性思考。中國(guó)共產(chǎn)黨是從中華大地上生長(zhǎng)起來(lái)的，并深受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)。在歷史發(fā)展的各個(gè)時(shí)期，都要樹(shù)立底線思維、提高法治思維能力，增強(qiáng)革新意識(shí)、憂患意識(shí)，發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，練就斗爭(zhēng)本領(lǐng)，著力戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的一切艱難險(xiǎn)阻，以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會(huì)革命。

三、黨的自我革命引領(lǐng)社會(huì)革命的發(fā)展歷程

以自我革命引領(lǐng)社會(huì)革命，始終是黨克敵制勝的重要秘訣。在滾滾歷史洪流中，中國(guó)共產(chǎn)黨從未動(dòng)搖對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的堅(jiān)持和馬克思對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命前途的科學(xué)判斷，始終高舉真理的旗幟，始終保持自我革命精神，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。

新民主主義革命時(shí)期自我革命推動(dòng)社會(huì)革命的實(shí)踐。中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后，在新民主主義革命時(shí)期的不同歷史階段，不斷通過(guò)自我革命推動(dòng)社會(huì)革命向前發(fā)展。在黨的創(chuàng)立階段，黨通過(guò)培養(yǎng)黨的干部、提高黨員思想水平，加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)。在黨的一大黨綱、二大黨章中明確自我革命新舉措，在領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)、農(nóng)民運(yùn)動(dòng)、共青團(tuán)運(yùn)動(dòng)、婦女運(yùn)動(dòng)中，將自我革命與社會(huì)革命相融合。在大革命時(shí)期，黨建立和完善黨內(nèi)法規(guī)、黨內(nèi)監(jiān)督制度，第一次提出“民主集中制”概念，選舉產(chǎn)生了黨的歷史上第一個(gè)中央紀(jì)律檢查監(jiān)督機(jī)構(gòu)——中央監(jiān)察委員會(huì)；在思想、組織以及制度等領(lǐng)域進(jìn)行深刻的自我革命，領(lǐng)導(dǎo)五卅運(yùn)動(dòng)，參與第一次國(guó)共合作，在偉大的社會(huì)革命中吸取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。在土地革命時(shí)期，黨領(lǐng)導(dǎo)南昌起義與秋收起義、農(nóng)村革命根據(jù)地土地革命、紅軍二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征，三灣改編“將支部建在連上”。黨一方面為民族解放、人民幸福而戰(zhàn)斗，另一方面與黨內(nèi)的三次“左”傾等錯(cuò)誤作斗爭(zhēng)。這一階段毛澤東撰寫(xiě)《實(shí)踐論》《矛盾論》等著作，對(duì)教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤進(jìn)行反思，實(shí)現(xiàn)了黨的自我凈化、自我提高。在全民族抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東提出了“馬克思主義中國(guó)化”，指出“統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭(zhēng)，黨的建設(shè)”是黨在中國(guó)革命中的三個(gè)基本問(wèn)題，找到了我們黨跳出歷史周期率的第一個(gè)答案。遵義會(huì)議后，整風(fēng)運(yùn)動(dòng)在全黨展開(kāi)，黨的七大提出“理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、批評(píng)與自我批評(píng)”三大優(yōu)良作風(fēng)，黨的七大黨章首次全面提出“四個(gè)服從”的民主集中制原則。這一時(shí)期黨以偉大自我革命推動(dòng)社會(huì)革命，并使其融入抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大實(shí)踐，贏得平型關(guān)大捷、百團(tuán)大戰(zhàn)等抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，打退和制止國(guó)民黨頑固派的反共高潮，也促進(jìn)黨自身建設(shè)不斷成熟完善。在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東提出了“兩個(gè)務(wù)必”的思想，提出要注意糾正土地改革中“左”傾錯(cuò)誤以及土地斗爭(zhēng)中的右傾觀點(diǎn)。黨內(nèi)嚴(yán)肅了報(bào)告制度和廉潔制度要求，開(kāi)展整黨工作并嚴(yán)厲懲處違紀(jì)黨員干部，進(jìn)一步完善了軍隊(duì)“三大紀(jì)律八項(xiàng)注意”制度。這一時(shí)期黨通過(guò)自身的不斷改革推動(dòng)社會(huì)革命，進(jìn)行解放區(qū)土地改革運(yùn)動(dòng)，徹底推翻國(guó)民黨的反動(dòng)統(tǒng)治，為新中國(guó)繪制發(fā)展藍(lán)圖，在推動(dòng)社會(huì)革命的過(guò)程中不斷促進(jìn)自我革命向縱深發(fā)展。

社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期自我革命引領(lǐng)社會(huì)革命的實(shí)踐。1949年成立了新中國(guó)，1956年完成了社會(huì)主義改造。雖然“文化大革命”的十年浩劫對(duì)黨的建設(shè)造成了重創(chuàng)，但是黨不斷自我反思與糾錯(cuò)，通過(guò)撥亂反正使社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)進(jìn)入改革開(kāi)放新時(shí)期。針對(duì)一些黨員干部出現(xiàn)的思想作風(fēng)不純、貪污腐化、違法亂紀(jì)等問(wèn)題，黨相繼建立了維護(hù)黨紀(jì)的黨內(nèi)監(jiān)察制度、維護(hù)政紀(jì)的國(guó)家行政監(jiān)察制度、發(fā)揮群眾監(jiān)督作用的人民監(jiān)察通訊員制度，并通過(guò)開(kāi)展“三反”“五反”運(yùn)動(dòng)，凈化了黨內(nèi)政治生態(tài)和社會(huì)風(fēng)氣。［12］這一時(shí)期，黨領(lǐng)導(dǎo)人民陸續(xù)建立地方各級(jí)人民政權(quán)，取得抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)偉大勝利，廢除了封建土地制度，對(duì)社會(huì)各方面進(jìn)行民主改革，建立了獨(dú)立且比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，克服種種困難開(kāi)展科研攻關(guān)，成功研制“兩彈一星”。正確處理人民內(nèi)部矛盾、實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”歷史任務(wù)等目標(biāo)和具體舉措，都是黨的自我革命在實(shí)踐領(lǐng)域的突出體現(xiàn)。

改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期自我革命引領(lǐng)社會(huì)革命的實(shí)踐。改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，以鄧小平、江澤民、胡錦濤為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，以高度的歷史自覺(jué)繼續(xù)推進(jìn)偉大社會(huì)革命，先后提出并深刻回答了“執(zhí)政黨應(yīng)該是一個(gè)什么樣的黨，執(zhí)政黨的黨員應(yīng)該怎樣才合格，黨怎樣才叫善于領(lǐng)導(dǎo)”的問(wèn)題，“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”這個(gè)黨的建設(shè)時(shí)代命題，明確“堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨，貫徹為民、務(wù)實(shí)、清廉的要求，全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程”，使黨能夠更好地領(lǐng)導(dǎo)和推動(dòng)社會(huì)革命。1989年黨提出要聚精會(huì)神抓黨的建設(shè)，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，全面整頓黨的基層組織，制定干部隊(duì)伍“四化”方針，從嚴(yán)治黨反對(duì)腐敗，完善黨規(guī)黨法，實(shí)現(xiàn)黨內(nèi)生活民主化制度化。黨的十四大把“堅(jiān)持從嚴(yán)治黨”寫(xiě)進(jìn)《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》總綱，黨的十四屆四中全會(huì)通過(guò)《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的建設(shè)幾個(gè)重大問(wèn)題的決定》，第一次把黨的建設(shè)提到新的偉大工程的高度，明確提出了新時(shí)期黨的建設(shè)總目標(biāo)和總?cè)蝿?wù)。黨的十五大報(bào)告明確“要堅(jiān)持黨要管黨的原則，把從嚴(yán)治黨的方針貫徹到黨的建設(shè)的各項(xiàng)工作中”，以“治國(guó)必先治黨，治黨必須從嚴(yán)”的自我革命姿態(tài)強(qiáng)調(diào)從嚴(yán)治黨的重要性。黨的十六大、十七大繼續(xù)堅(jiān)持從嚴(yán)治黨，同腐敗現(xiàn)象作斗爭(zhēng)，提高黨的整體戰(zhàn)斗力。黨的十七大之后首次頒布巡視監(jiān)督專門(mén)制度，是黨在制度領(lǐng)域自我革命的又一突出體現(xiàn)。這一時(shí)期黨繼續(xù)以自我革命推動(dòng)經(jīng)濟(jì)、政治等方面的體制改革，鄧小平提出“革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力”“改革是第二次革命”等重要論斷，以理論創(chuàng)新引領(lǐng)社會(huì)革命，將改革納入社會(huì)革命的范疇，改革從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)層面迅速擴(kuò)展到政治、文化等上層建筑領(lǐng)域。這一時(shí)期，香港與澳門(mén)回歸、西部大開(kāi)發(fā)、取消農(nóng)業(yè)稅、航天事業(yè)快速發(fā)展，中國(guó)實(shí)現(xiàn)了從生產(chǎn)力相對(duì)落后到經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二的歷史性突破，中國(guó)人民逐漸富裕起來(lái)。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代自我革命引領(lǐng)社會(huì)革命的實(shí)踐。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)以自我革命引領(lǐng)社會(huì)革命的規(guī)律性認(rèn)識(shí)越來(lái)越深刻，黨的自我革命被置于前所未有的新高度，開(kāi)辟了百年大黨自我革命的新境界。［12］習(xí)近平總書(shū)記立足開(kāi)創(chuàng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，在首次明確提出“自我革命”概念后，多次談到自我革命與社會(huì)革命的關(guān)系。他在黨的十九屆六中全會(huì)上提出，勇于自我革命是我們黨跳出治亂興衰歷史周期率的第二個(gè)答案，從實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略高度將“全面從嚴(yán)治黨”納入“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，以政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨?！耙詡ゴ笞晕腋锩I(lǐng)偉大社會(huì)革命”被明確寫(xiě)進(jìn)黨的二十大修改的黨章。他提出，要“把黨建設(shè)成為始終走在時(shí)代前列、人民衷心擁護(hù)、勇于自我革命、經(jīng)得起各種風(fēng)浪考驗(yàn)、朝氣蓬勃的馬克思主義執(zhí)政黨”［4］。進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)闊步向前，取得了偉大的歷史性成就，促進(jìn)了歷史性變革。黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民戰(zhàn)勝各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，全面建成小康社會(huì)，使中國(guó)人民迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定更加堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，用實(shí)踐證明成功的社會(huì)革命離不開(kāi)先進(jìn)政黨的領(lǐng)導(dǎo)及正確政治方向的指引。

在百余年的奮斗歷程中，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持以改造主觀世界的自我革命推動(dòng)和引領(lǐng)改造客觀世界的社會(huì)革命。中國(guó)共產(chǎn)黨如果不能為社會(huì)革命謀篇布局從而解決生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，就難以成為“為絕大多數(shù)人謀利益”的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨；如果不能敢于刀刃向內(nèi)并勇于自我革命，也就難以擔(dān)負(fù)起引領(lǐng)社會(huì)革命的歷史重任?！霸谶M(jìn)行社會(huì)革命的同時(shí)不斷進(jìn)行自我革命，是我們黨區(qū)別于其他政黨最顯著的標(biāo)志，也是我們黨不斷從勝利走向新的勝利的關(guān)鍵所在”［13］。治國(guó)必先治黨，強(qiáng)國(guó)必先強(qiáng)黨。中國(guó)共產(chǎn)黨肩負(fù)“兩個(gè)偉大革命”歷史使命，只有堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨永遠(yuǎn)在路上、黨的自我革命永遠(yuǎn)在路上，才能保持解決大黨獨(dú)有難題的清醒和堅(jiān)定，才能始終具備自我革命引領(lǐng)社會(huì)革命的強(qiáng)大行動(dòng)力量。在中國(guó)式現(xiàn)代化新長(zhǎng)征路上，中國(guó)共產(chǎn)黨人必須不斷加強(qiáng)黨的建設(shè)、錘煉斗爭(zhēng)本領(lǐng)、發(fā)揚(yáng)革命精神，在實(shí)踐中進(jìn)一步驗(yàn)證馬克思主義無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命理論的真理性，不斷推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)向前發(fā)展。

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［12］闞和慶，楊曉倩.深刻領(lǐng)悟“十三個(gè)堅(jiān)持”的豐富內(nèi)涵——深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于黨的建設(shè)的重要思想黨課特輯（第二課），堅(jiān)持以黨的自我革命引領(lǐng)社會(huì)革命［J］.黨課參考，2023（16）：14-23.

［13］習(xí)近平.論黨的自我革命［M］.北京：黨建讀物出版社，2023：263.

〔本文系江蘇高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重點(diǎn)資助項(xiàng)目“新時(shí)代高校教師思想政治素質(zhì)培養(yǎng)研究”（2018SJZDI194）的階段性成果〕

（作者系鹽城師范學(xué)院黨委常委、紀(jì)委書(shū)記，二級(jí)高級(jí)監(jiān)察官）

責(zé)任編輯：劉志剛