[摘? 要] 21世紀(jì)以來，隨著影像化時(shí)代的到來與大眾傳媒的不斷發(fā)展，越來越多的文學(xué)作品被改編為影視作品。從屬性上來說，將文學(xué)作品改編為影視劇，是一種從單一藝術(shù)轉(zhuǎn)化為較復(fù)雜的綜合藝術(shù)的過程。本文將以《人生》影視化改編為例，從文學(xué)作品影視化的契機(jī)、《人生》的改編研究、文學(xué)作品影視化發(fā)展趨勢(shì)三方面入手論述融媒體時(shí)代文學(xué)作品的全新傳播過程。

[關(guān)鍵詞] 影視化改編? 《人生》? 《人生之路》

[中圖分類號(hào)] J905? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ? ? ? [文章編號(hào)] 2097-2881（2023）23-0089-04

現(xiàn)代社會(huì)，影像作為一種新的傳播媒介正發(fā)揮著越來越重要的作用，文學(xué)作品影視化的浪潮近年來也愈發(fā)洶涌，一些由文學(xué)作品改編的電影和電視劇播出后，原著作品也得到了人們更多的關(guān)注。《人生》是路遙的中篇小說，自1982年出版以來就受到了廣泛的關(guān)注，路遙也因?yàn)檫@部作品聲名大噪。《人生》以農(nóng)村知識(shí)分子高加林坎坷的事業(yè)以及與鄉(xiāng)村姑娘劉巧珍、城市姑娘黃亞萍的情感沖突為中心，生動(dòng)地描繪了特定時(shí)代下底層農(nóng)民的無奈與掙扎。改編自路遙《人生》的電視劇《人生之路》自開播以來同樣受到了極大關(guān)注，陜北高家村青年高加林拼搏努力的奮斗故事曾經(jīng)激起關(guān)于“人生意義是什么”的討論。原著作品為電視劇注入豐富文學(xué)營(yíng)養(yǎng)的同時(shí)，電視劇的影響力也拓寬了原著作品的傳播范圍，賦予了其更高的社會(huì)關(guān)注度。

一、圖像媒體時(shí)代下文學(xué)作品影視化的契機(jī)

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展以及媒介形式的不斷革新，由電影、電視、動(dòng)畫、游戲等圖像方式所構(gòu)成的新型娛樂形式已經(jīng)形成。此外，在全媒體時(shí)代，同樣的信息內(nèi)容通過不同的信息媒介向社會(huì)傳播。將文學(xué)作品改編成影視劇已經(jīng)成為文學(xué)作品拓展自身影響力的一種有效途徑?！案鶕?jù)《2020—2022年文學(xué)改編影視作品藍(lán)皮書》顯示，截至2022年5月，共收錄近3年播出的文學(xué)改編劇集264部，豆瓣評(píng)分7分以上的作品67部，文學(xué)改編劇集的平均人數(shù)約達(dá)9萬人次，遠(yuǎn)高于近3年來國(guó)產(chǎn)劇在豆瓣的平均評(píng)分人數(shù)，由此可以窺見文學(xué)改編影視作品的熱度。”[1]《人世間》《平凡的世界》《人生之路》《白鹿原》等由文學(xué)作品改編的電視劇都取得了巨大成功。由路遙的《人生》改編的電視劇《人生之路》的熱播不僅讓原著再度成為暢銷作品，路遙的家鄉(xiāng)陜西省榆林市清澗縣更因此成為熱門旅游景點(diǎn)?！皬膶W(xué)理層面來看，文學(xué)作品改編為熱播影視劇，展現(xiàn)出當(dāng)今時(shí)代視覺文化影視化的重要轉(zhuǎn)型。視覺文化傳播時(shí)代的到來，它不但標(biāo)志著一種文化形態(tài)的轉(zhuǎn)變和形成，也標(biāo)志著一種新傳播理念的拓展和形成。”[2]

麥克盧漢在《媒介定律》中提出媒介四定律，即提升、過時(shí)、復(fù)活、逆轉(zhuǎn)，他沒有被所處時(shí)代束縛，而是預(yù)見了新舊媒介共存的現(xiàn)象。隨著人們娛樂方式的增多，許多人不再閱讀文學(xué)作品。視覺文化的興起催生了“眼球經(jīng)濟(jì)”與“快餐文化”，人們沉迷于由視覺圖像所產(chǎn)生的感官快感之中。經(jīng)典文學(xué)作品是人類偉大思想的結(jié)晶，借助電影和電視的表達(dá)方式，能成功實(shí)現(xiàn)文學(xué)與商業(yè)的巧妙結(jié)合。鮑德里亞在論述他的擬像理論時(shí)，提出“擬像”發(fā)展使人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)方式發(fā)生了改變，這一點(diǎn)體現(xiàn)在文化層面上就是視覺文化的圖像化、影視化。傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，在現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型以前，文化的傳播與傳承以閱讀和書寫為主，而隨著現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的持續(xù)推進(jìn)，人們接觸文化的主要方式也向圖像化轉(zhuǎn)換。正如《人生之路》的熱播使許多沒有看過路遙《人生》的人也能體會(huì)到作品所要表達(dá)的價(jià)值觀與思想，這顯示出影視文化的巨大傳播力。因此，文學(xué)作品影視化已經(jīng)成為文學(xué)作品進(jìn)行更大范圍的有效傳播的方式之一。

文學(xué)與影視的關(guān)系一直十分密切，文學(xué)作品是影視創(chuàng)作的沃土，它為影視行業(yè)發(fā)展注入了不竭的動(dòng)力。就電影改編來說，優(yōu)秀的作品往往蘊(yùn)含著本民族獨(dú)特的文化底蘊(yùn)，優(yōu)秀作家的優(yōu)秀作品為我國(guó)影視藝術(shù)發(fā)展提供了豐富的資源，這些作品體現(xiàn)出了濃厚的中國(guó)風(fēng)味和中國(guó)特征。對(duì)優(yōu)秀文學(xué)作品的影視化改編，能使我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播方式更加現(xiàn)代化、多元化。

二、《人生之路》對(duì)《人生》的改編對(duì)比研究

將文學(xué)作品改編為影視作品對(duì)編劇而言是一次巨大的挑戰(zhàn)，其必須具備正確的價(jià)值觀念與高超的創(chuàng)意技巧。影視往往通過聲畫結(jié)合的形式來表現(xiàn)情感和主題，因此在把小說語言轉(zhuǎn)化為影視語言時(shí)，需要注意詞語與視覺圖像的適配問題，編劇要在忠于原著的前提下，重建一種與所處時(shí)代的價(jià)值觀、時(shí)代精神一致的敘述方式。《人生》對(duì)于當(dāng)時(shí)底層農(nóng)民的群像書寫以及高超的敘事技巧為影視化改編提供了條件，編劇也在這一基礎(chǔ)上找到了新的結(jié)合點(diǎn)，在主題延續(xù)、人物形象、情節(jié)上都進(jìn)行了合理的設(shè)計(jì)。所以，《人生之路》對(duì)《人生》的成功改編對(duì)于其他文學(xué)作品的影視化具有一定的借鑒意義。

1.對(duì)文學(xué)作品主題的遵從與延續(xù)

《人生》塑造了一位具有自我意識(shí)的青年農(nóng)民高加林，映射了當(dāng)時(shí)一批不能融入城市，又不能回歸鄉(xiāng)村而產(chǎn)生挫折、迷茫與不甘情緒的農(nóng)村知識(shí)分子們。盡管已經(jīng)過去了四十多年，但當(dāng)今社會(huì)仍有許多人對(duì)人生選擇和個(gè)人前途感到迷茫?！度松贰纷駨暮脱永m(xù)了原著關(guān)于人生意義的討論這一主題，再度聚焦一代青年人的奮斗故事。電視劇《人生之路》增加敘述了高加林的出生環(huán)境及成長(zhǎng)經(jīng)歷，對(duì)高加林備戰(zhàn)高考期間的生活及當(dāng)民辦老師時(shí)期的詳細(xì)生活情節(jié)進(jìn)行了改編。高考落榜后，高加林經(jīng)歷了又一次失敗，他失去了記者身份。盡管如此，他也沒有放棄自己的興趣愛好，而是繼續(xù)默默堅(jiān)持，后來他的作品獲得了全國(guó)大獎(jiǎng)，也因此得以去往上海。在上海，高加林感覺到了這個(gè)城市的繁華以及這個(gè)城市中年輕人擁有的無限機(jī)遇，所以他通過自己的努力得到了一份報(bào)社的工作，成功地留在了上海這個(gè)大都市。在一次次失敗和挫折中，高加林意識(shí)到了自己的不足，他不斷地學(xué)習(xí)新東西以跟上這個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代。最后，他終于在上海定居下來，有了自己的事業(yè)。盡管劇中的高加林有過失落與不甘，但最后選擇了繼續(xù)努力前進(jìn)。

尊重原著精神與主題是改編文學(xué)作品的一個(gè)重要原則。因此，不管是在電視劇中還是在文學(xué)作品里，高加林自始至終都是那個(gè)高加林?！度松贰芬蝗缭≌f，對(duì)主要人物命運(yùn)的沉浮和青年在人生的十字路口如何抉擇進(jìn)行了探索。命運(yùn)總是變幻莫測(cè)的，它會(huì)在你沾沾自喜時(shí)狠狠地打擊你，也會(huì)在你沮喪的時(shí)候給你一個(gè)意外的驚喜，這便是人生。

2.對(duì)文學(xué)作品人物形象的豐富與增補(bǔ)

電視劇《人生之路》中，在尊重原著、保留原有人物個(gè)性的前提下，編劇對(duì)高加林，劉巧珍，高雙星等人物的發(fā)展軌跡進(jìn)行了擴(kuò)展和建構(gòu)，對(duì)他們的命運(yùn)進(jìn)行了合理想象。例如，《人生之路》中保留了高加林的人生軌跡，即高考落榜、民辦教師被頂替、縣委通信員被開除，同時(shí)加入了路遙的親身經(jīng)歷，如獲得全國(guó)一等獎(jiǎng)、擔(dān)任文學(xué)雜志主編等，這些改編內(nèi)容既符合高加林的人物邏輯，也是對(duì)原著作者路遙的一種致敬。劇中的高加林不僅有知識(shí)分子應(yīng)該有的知識(shí)能力，同時(shí)也有知識(shí)分子應(yīng)有的責(zé)任感，他更加關(guān)注身邊人，這使得高加林這一形象更加生動(dòng)飽滿。

此外，影視劇中加入了高雙星這一角色。高雙星是高明樓的次子，也是與高加林從小玩到大的好朋友。高考失利后，高雙星接受了父親不合規(guī)范的做法，頂替了高加林的大學(xué)名額。上大學(xué)的這段時(shí)間里，他一邊享受著城市飛速發(fā)展所帶來的好處，一邊擔(dān)心東窗事發(fā)。因此，他刻苦學(xué)習(xí)，成功考取了公務(wù)員，在上海安家立業(yè)。多年后，他頂替高加林一事被揭露，才意識(shí)到他的一切都沒了。信息技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天，高考頂替現(xiàn)象不會(huì)再發(fā)生。因此，高雙星這個(gè)人物形象既是高加林的對(duì)照，又是一次對(duì)歷史遺留問題的回望。

《人生之路》中的女性角色也有現(xiàn)代社會(huì)女性身上的閃光點(diǎn)。例如劉巧珍這一角色，電視劇中的劉巧珍以一位開拖拉機(jī)的女勞動(dòng)者身份出現(xiàn)，情感上，她大膽地向高加林求愛，勇敢地表達(dá)自己的想法，被拒絕后也能瀟灑放下；事業(yè)上，她既能種糧食、做粉條，也能做保姆、經(jīng)營(yíng)小吃攤。最終，她不僅獲得了付阿婆的認(rèn)可，還成了一名女企業(yè)家。相比于《人生》中美麗、勤勞、善良的劉巧珍，電視劇中的她更有自己的思想，行動(dòng)力更強(qiáng)，也更追求進(jìn)步。

3.對(duì)文學(xué)作品情節(jié)發(fā)展的補(bǔ)充與完善

《人生之路》對(duì)原著《人生》有兩個(gè)比較大的改動(dòng)，第一就是用高考頂替事件來代替原著中民辦教師崗位被頂替事件，因?yàn)椤度松分薪處煃徫槐豁斕孢@一事件似乎并不足以讓所有人離開陜北去往大城市。因此電視劇把高加林努力準(zhǔn)備高考但落榜的這一情節(jié)進(jìn)行了改編和補(bǔ)充，將能夠改變?nèi)宋锩\(yùn)的高考頂替事件作為全局最核心的矛盾沖突。高雙星頂替高加林進(jìn)入大學(xué)，偷走了原本屬于高加林的人生，為全劇核心沖突埋下引爆點(diǎn)。第二是把高加林離開鄉(xiāng)村后的落腳點(diǎn)放在上海，并把小說的時(shí)間線擴(kuò)展至21世紀(jì)，把主角的活動(dòng)范圍從陜北擴(kuò)大至上海?！耙虼?，無論是解釋背景的臺(tái)詞還是推動(dòng)劇情的事件，都充滿現(xiàn)實(shí)主義觀照?！盵3]例如，高加林到上海后寫了關(guān)于“股潮”和下崗再就業(yè)等主題的文章；高加林在文學(xué)雜志日漸式微、互聯(lián)網(wǎng)崛起之際投身于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)；巧珍在夜市拆遷后，將小吃攤改造成店鋪等，這一系列事件，都充滿了現(xiàn)實(shí)主義的觀照。高加林、劉巧珍、高雙星等主要角色也在上海這個(gè)大舞臺(tái)重新相會(huì)，演繹出新的人物命運(yùn)。

電視劇《人生之路》以小說《人生》為基礎(chǔ)，增設(shè)了人物，擴(kuò)展了情節(jié)，以現(xiàn)代價(jià)值體系為基礎(chǔ)對(duì)小說進(jìn)行續(xù)寫，發(fā)出人們?cè)诿鎸?duì)理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾、挫折與困境時(shí)該何去何從的叩問。

三、融媒體時(shí)代下文學(xué)作品影視化的發(fā)展趨勢(shì)

文學(xué)作品為電視劇劇本的革新和發(fā)展提供了重要的文學(xué)基礎(chǔ)，文學(xué)作品也能借助影視的傳播擁有更廣闊的影響力，形成更多元的文學(xué)意蘊(yùn)。一方面，文學(xué)作品的影視化改編可以為影視產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展注入新鮮活力。《人生》這部小說是《人生之路》的創(chuàng)作基礎(chǔ)，奠定了《人生之路》的價(jià)值觀念和藝術(shù)內(nèi)涵?？v觀近幾年的影視市場(chǎng)，凡是改編自文學(xué)作品尤其是經(jīng)典文學(xué)作品的影視劇大多都獲得熱烈追捧，引發(fā)廣泛討論，在這股熱潮的背后，原著起到的作用是不可估量的。另一方面，文學(xué)作品的影視化傳播是文學(xué)經(jīng)典得以傳承與更新的一種重要方式，它在某種意義上起到了深化文學(xué)題材、增強(qiáng)藝術(shù)表達(dá)的作用。影視劇對(duì)文學(xué)作品的改編是把原著放在當(dāng)下的社會(huì)歷史文化背景之中，與觀眾進(jìn)行對(duì)話溝通，構(gòu)建文學(xué)作品的當(dāng)代精神與特征?！度松贰穼⒃适碌臅r(shí)間線延伸到了21世紀(jì)，主要人物的活動(dòng)范圍也由陜北地區(qū)拓展到了上海，處處體現(xiàn)和呼應(yīng)著社會(huì)發(fā)展和變遷，與所處時(shí)代保持同頻共振。電視劇以圖像化的視覺形象喚起觀眾對(duì)于經(jīng)典的回憶，提升了觀眾對(duì)于經(jīng)典文學(xué)作品的集體認(rèn)同感。在視頻影像迅速占據(jù)人們娛樂生活的今天，許多人都不會(huì)再去潛心閱讀《人生》，而《人生之路》則以影視劇的形式，增加了《人生》在今日的影響力。

事實(shí)上，文學(xué)作品影視化改編成功的案例并不在少數(shù)，國(guó)內(nèi)的《活著》《人世間》《大紅燈籠高高掛》《平凡的世界》都曾獲得過很高的評(píng)價(jià)。在國(guó)外，如《飄》《傲慢與偏見》《簡(jiǎn)·愛》《肖申克的救贖》等作品，經(jīng)影視化改編搬上大熒幕后引發(fā)了更多人的討論以及人們對(duì)于原著的好奇。所以，文學(xué)作品和影視作品之間是一種血肉交融、互相成就的關(guān)系。盲目推崇原著而排斥影視化改編有可能會(huì)制約原著作品的傳播和發(fā)展。把影視改編放在特定的歷史語境之中，尊重文學(xué)和影視的特性，用現(xiàn)代圖像技術(shù)重現(xiàn)文學(xué)經(jīng)典形象，才能促進(jìn)文學(xué)作品與影視作品的共同發(fā)展，實(shí)現(xiàn)良性、有效的文學(xué)經(jīng)典影像化的傳播。文學(xué)作品與電視劇盡管具有不同的藝術(shù)表現(xiàn)方式，但融媒體時(shí)代，二者之間互相交流、互相融合已經(jīng)成為大勢(shì)所趨。

四、結(jié)語

現(xiàn)代快節(jié)奏的生活方式和先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，使影視作品成為社會(huì)文化中重要的組成部分。文學(xué)作品影視改編具有非常大的發(fā)展?jié)撃?，?duì)于推動(dòng)社會(huì)和文化的發(fā)展具有重大的作用。影視化改編不但可以使優(yōu)秀的作品被更多人知道，還能讓觀眾對(duì)原著產(chǎn)生更大的興趣。此外，影視改編還能給文學(xué)作品更大的媒介選擇自由，電視劇《人生之路》在尊重原著的基礎(chǔ)上補(bǔ)全高加林等人的前史和后傳，為20世紀(jì)80年代的故事注入了新的時(shí)代氣息，再次引發(fā)熱潮。由此可見，經(jīng)典文學(xué)作品要想在融媒體時(shí)代下實(shí)現(xiàn)突圍，就需要將其本身與新的媒介方式融合。

夏衍在《雜談改編》中說：“從一種藝術(shù)樣式改寫成另一種藝術(shù)樣式，就必須要在不傷害原作的主題思想和原有風(fēng)格的原則之下，通過更多的動(dòng)作、形象——有時(shí)還不得不加以擴(kuò)大、稀釋和填補(bǔ)，使它成為主要通過想象和訴諸視覺、聽覺的形式?！盵4]因此，電視劇編劇對(duì)一部文學(xué)作品進(jìn)行改編時(shí)，既要契合原作的主旨，也要與所處時(shí)代的時(shí)代環(huán)境契合；既要能有效推動(dòng)文學(xué)原著的傳播，也要為影視行業(yè)創(chuàng)造社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益。在具體的實(shí)踐過程中，從業(yè)者要充分發(fā)揮創(chuàng)造性，力求把經(jīng)典的文學(xué)作品改編為好的影視作品，使優(yōu)秀文化的傳播途徑更加現(xiàn)代化、多樣化。

參考文獻(xiàn)

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[4] 夏衍.夏衍電影文集（第一卷）[M].北京：中國(guó)電影出版社，2000.

（特約編輯 劉夢(mèng)瑤）

作者簡(jiǎn)介：劉重藝，陜西理工大學(xué)人文學(xué)院，研究方向?yàn)楸容^文學(xué)與世界文學(xué)

基金項(xiàng)目：文學(xué)作品影視化的受困與突圍——以陜西作家作品的影視改編為例（SLGYCX2332）。