李圓心，李會(huì)芝，劉傲然，陳燕琴

（湖北工業(yè)大學(xué)，湖北 武漢 430068）

2016年《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》提出核心素養(yǎng)基本框架，旨在引領(lǐng)未來(lái)高校課程改革與育人方向。其中，“英語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)”被歸納為語(yǔ)言能力、文化品格、思維品質(zhì)和學(xué)習(xí)能力四個(gè)方面。語(yǔ)言能力和學(xué)習(xí)能力一直頗受重視，思維品質(zhì)近年也受到不少學(xué)者的關(guān)注。相比之下，文化品格的相關(guān)研究尚未就其內(nèi)涵及概念做出統(tǒng)一清晰的界定，在其提升路徑的研究上也大多泛泛而談，鮮少結(jié)合具體課程提出切實(shí)可行的路徑。據(jù)此，本文擬在深層學(xué)習(xí)模式下結(jié)合英語(yǔ)寫(xiě)作課程教學(xué)為學(xué)生文化品格的提升提出建議。

1 文化品格的內(nèi)涵

在全球文化交流日漸緊密的當(dāng)代，學(xué)生文化品格培養(yǎng)的重要性日益突顯。學(xué)者李紅恩對(duì)文化品格進(jìn)行了如下闡述：“文化品格是人在價(jià)值觀念、行為方式等方面表現(xiàn)出的氣質(zhì)、風(fēng)格和特點(diǎn)”。[1]由此可見(jiàn)，文化品格不局限于文化知識(shí)，還包括行為取向和價(jià)值觀念。另外，文化品格取代了英語(yǔ)核心素養(yǎng)中原來(lái)的文化意識(shí)，可見(jiàn)文化品格并不等同于文化意識(shí)。文化意識(shí)是一種心理過(guò)程，具有多變性和不穩(wěn)定性的特征。而品格是一個(gè)人身上較為穩(wěn)定的品性和人格。綜上所述，文化品格是指學(xué)生在改造和充盈自己內(nèi)在世界的過(guò)程中所獲得的文化素養(yǎng)和能力。

論其內(nèi)涵，“文化品格”指的是學(xué)生在全球化背景下表現(xiàn)出來(lái)的文化意識(shí)、人文修養(yǎng)和行為取向。文化意識(shí)強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)層面，具體表現(xiàn)為學(xué)生通過(guò)文化知識(shí)學(xué)習(xí)充分理解中外文化；人文修養(yǎng)強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)的內(nèi)化，具體表現(xiàn)為比較文化共性與特性，認(rèn)同本國(guó)文化，借鑒外國(guó)文化，樹(shù)立正確的價(jià)值觀念；行為取向強(qiáng)調(diào)實(shí)踐層面，具體表現(xiàn)為學(xué)生具備文化溝通和傳播的能力，在文化知識(shí)的遷移和應(yīng)用中成為具有國(guó)際視野與家國(guó)情懷的社會(huì)主義建設(shè)者。這三方面表明文化品格的提升是一個(gè)從認(rèn)識(shí)走向?qū)嵺`、內(nèi)化于心、外化于行的過(guò)程。

2 教育領(lǐng)域的深層學(xué)習(xí)

2.1 深層學(xué)習(xí)的內(nèi)涵

教育領(lǐng)域的深層學(xué)習(xí)源自于20世紀(jì)70年代馬頓和薩爾喬對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果和學(xué)習(xí)方法的研究。其研究表明不同的學(xué)習(xí)結(jié)果源自兩種不同的學(xué)習(xí)方法，即深層學(xué)習(xí)和淺層學(xué)習(xí)。實(shí)驗(yàn)中采用深層學(xué)習(xí)策略的學(xué)生更關(guān)注內(nèi)容的深層內(nèi)涵，而采用淺層學(xué)習(xí)策略的學(xué)生著重死記硬背。安富海強(qiáng)調(diào)深度學(xué)習(xí)是將已有知識(shí)遷移到新情境的學(xué)習(xí)，以高階思維的發(fā)展為目標(biāo)，學(xué)習(xí)者批判性地學(xué)習(xí)新知識(shí)。[2]由此可見(jiàn)深層學(xué)習(xí)注重批判、高階思維和知識(shí)在新情境的遷移和應(yīng)用。付亦寧認(rèn)為深層學(xué)習(xí)要以學(xué)習(xí)者高度的情感投入與行為投入為基礎(chǔ)。[3]由此可見(jiàn)深層學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的情感態(tài)度和行為投入，要求學(xué)習(xí)者以積極主動(dòng)的態(tài)度對(duì)待所學(xué)內(nèi)容。

結(jié)合眾多學(xué)者的觀點(diǎn)，筆者將深層學(xué)習(xí)描述為“學(xué)習(xí)者基于理解，經(jīng)由教學(xué)者調(diào)控引導(dǎo)，從而對(duì)新知識(shí)進(jìn)行批判性思考和整合性歸納，構(gòu)建起完整的知識(shí)框架，并且能夠在實(shí)際情境中將所學(xué)知識(shí)加以遷移和應(yīng)用”的一種學(xué)習(xí)方法。

2.2 深層學(xué)習(xí)與文化品格的關(guān)聯(lián)性

自2004年深層學(xué)習(xí)走進(jìn)國(guó)內(nèi)教育領(lǐng)域起，便一直成為研究的熱點(diǎn)。2004年至2016年，國(guó)內(nèi)對(duì)深層學(xué)習(xí)的研究聚焦于區(qū)分深層學(xué)習(xí)與淺層學(xué)習(xí)、將深層學(xué)習(xí)與新型課堂教學(xué)模式相結(jié)合。2016年后，因深層學(xué)習(xí)的結(jié)果指向核心素養(yǎng)而呈現(xiàn)出與核心素養(yǎng)相結(jié)合的發(fā)展趨勢(shì)。發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)是深度學(xué)習(xí)的目標(biāo)指向，真正意義的深度學(xué)習(xí)必然是指向?qū)W生核心素養(yǎng)養(yǎng)成的學(xué)習(xí)。[4]文化品格是衡量學(xué)生核心素養(yǎng)指標(biāo)之一，深層學(xué)習(xí)是提升核心素養(yǎng)的重要路徑，因而也是提升文化品格的有效途徑。另外，文化品格的培養(yǎng)過(guò)程包括認(rèn)識(shí)、理解、分析、評(píng)價(jià)、比較和歸納文化現(xiàn)象、情感態(tài)度和價(jià)值觀等活動(dòng)，這與上述的深層學(xué)習(xí)的內(nèi)涵有許多共同之處，所以筆者認(rèn)為深層學(xué)習(xí)可以作為一種學(xué)習(xí)方法提升學(xué)生文化品格。

3 深層學(xué)習(xí)模式下提升文化品格的英語(yǔ)寫(xiě)作教學(xué)策略

布盧姆的“教學(xué)目標(biāo)分類(lèi)理論”將認(rèn)知領(lǐng)域的目標(biāo)分為識(shí)記、理解、運(yùn)用、分析、綜合和評(píng)價(jià)六個(gè)層次。該目標(biāo)分類(lèi)能夠?yàn)檎n堂教學(xué)設(shè)計(jì)提供方向性的指導(dǎo)，也能為深層學(xué)習(xí)模式下的英語(yǔ)寫(xiě)作教學(xué)提供參考。筆者結(jié)合布盧姆的“教學(xué)目標(biāo)分類(lèi)理論”和“深層學(xué)習(xí)內(nèi)涵”將深層學(xué)習(xí)歸納為包含六個(gè)階段的動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程：淺層學(xué)習(xí)、理解、領(lǐng)會(huì)、聯(lián)系與構(gòu)建、遷移與應(yīng)用、評(píng)價(jià)與反思。學(xué)習(xí)者由淺層學(xué)習(xí)走向深層學(xué)習(xí)，其認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)也發(fā)生了變化，從機(jī)械記憶走向了實(shí)際應(yīng)用。淺層學(xué)習(xí)是一種記憶型學(xué)習(xí)，為更高層次的理解性、應(yīng)用型學(xué)習(xí)做了鋪墊，因而淺層學(xué)習(xí)是走向深層學(xué)習(xí)的最初環(huán)節(jié)。許多學(xué)者認(rèn)為遷移與應(yīng)用是深層學(xué)習(xí)的終點(diǎn)。將理論付諸于實(shí)踐的確是深層學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)過(guò)程的重要環(huán)節(jié)，但對(duì)于寫(xiě)作教學(xué)而言，評(píng)價(jià)與反饋能夠有效促成學(xué)習(xí)者進(jìn)一步反思，即“以評(píng)促學(xué)”，因而筆者認(rèn)為評(píng)價(jià)與反饋應(yīng)當(dāng)是寫(xiě)作課程中深層學(xué)習(xí)的最終環(huán)節(jié)。

英語(yǔ)寫(xiě)作教學(xué)目標(biāo)是幫助學(xué)生充分理解寫(xiě)作基本知識(shí)，將其轉(zhuǎn)化為寫(xiě)作技能，在真實(shí)的寫(xiě)作場(chǎng)景中實(shí)現(xiàn)遷移與應(yīng)用；深層學(xué)習(xí)模式的目的是幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)從淺層學(xué)習(xí)向深層學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變，引導(dǎo)學(xué)生從被動(dòng)輸入到主動(dòng)輸出轉(zhuǎn)變。兩者的目標(biāo)不謀而合，均服務(wù)于幫助學(xué)生完成從低層次學(xué)習(xí)到高層次學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)變。因而筆者認(rèn)為深層學(xué)習(xí)的實(shí)現(xiàn)模式可以為英語(yǔ)寫(xiě)作教學(xué)策略提供有效參考。為了提供具體的英語(yǔ)寫(xiě)作教學(xué)策略，本文以茶文化為例闡述英語(yǔ)寫(xiě)作課程中深層學(xué)習(xí)的模式，并基于此實(shí)現(xiàn)文化品格的提升。

3.1 記憶——基礎(chǔ)知識(shí)檢測(cè)

相比于深層學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，淺層學(xué)習(xí)呈現(xiàn)出三大特點(diǎn)：被動(dòng)學(xué)習(xí)、缺乏思考和機(jī)械記憶。在淺層學(xué)習(xí)階段，學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)往往是為了完成任務(wù)，很少思考學(xué)習(xí)的目的性，這使得他們只會(huì)機(jī)械記憶，這種零散的、孤立的和缺乏理解與思考的學(xué)習(xí)策略無(wú)法幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)更高飛躍。但不可否認(rèn)的是基礎(chǔ)知識(shí)的記憶為更高技能的習(xí)得做了良好的鋪墊，這也是筆者認(rèn)為淺層學(xué)習(xí)是深層學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)過(guò)程開(kāi)端的原因。在英語(yǔ)寫(xiě)作教學(xué)中，教師可以充分利用淺層學(xué)習(xí)記憶性的特點(diǎn)為下一步教學(xué)打好基礎(chǔ)。比如，教師在講授說(shuō)明方法時(shí)可引入關(guān)于中外茶文化對(duì)比的閱讀材料，并要求學(xué)生提前完成自主學(xué)習(xí)與閱讀，隨后在課前以選擇題或者填空題的形式對(duì)其中茶文化主題詞匯進(jìn)行檢測(cè)，如考察紅茶、綠茶、烏龍茶等茶類(lèi)，置茶、奉茶等泡茶過(guò)程和醇厚、甘甜等茶味的英文表達(dá)，這種課前檢測(cè)為課堂上學(xué)習(xí)說(shuō)明文寫(xiě)作知識(shí)與策略起到話題導(dǎo)入和語(yǔ)言鋪墊的作用。

3.2 理解——文本分析

深層學(xué)習(xí)認(rèn)為“理解”是把知識(shí)向更高層次提升的基礎(chǔ)和前提，它能夠使學(xué)習(xí)者將知識(shí)轉(zhuǎn)化為長(zhǎng)期記憶，從而幫助學(xué)習(xí)者實(shí)現(xiàn)深層次的學(xué)習(xí)和內(nèi)在品質(zhì)的提升。Biggs認(rèn)為深度學(xué)習(xí)包含高水平認(rèn)知加工，通過(guò)事實(shí)和細(xì)節(jié)理解內(nèi)容背后的深層意義。[5]學(xué)習(xí)者要根據(jù)已有經(jīng)驗(yàn)和教師講解對(duì)新知識(shí)進(jìn)行高水平的認(rèn)知加工，并且通過(guò)課堂活動(dòng)或者課下作業(yè)將理解外化。[6]對(duì)所學(xué)習(xí)的文本進(jìn)行有效的、全面的分析有助于學(xué)習(xí)者深度理解閱讀文本當(dāng)中作者的寫(xiě)作意圖、情感態(tài)度與價(jià)值取向，從而在深度理解文本的基礎(chǔ)上影響學(xué)習(xí)者的文化意識(shí)。所以在英語(yǔ)寫(xiě)作教學(xué)中，學(xué)習(xí)者首先需要在教師的引導(dǎo)下分析文本的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，然后概括其主旨，通過(guò)對(duì)文本的深入理解，提升學(xué)習(xí)者的閱讀解碼能力。

仍以基于“中外茶文化差異”的說(shuō)明文教學(xué)作為案例。首先，教師帶領(lǐng)學(xué)生快速閱讀文本并找出每段的中心句，通過(guò)各段落的中心句總結(jié)出文章主旨。其次，在初步理解文本內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，教師引導(dǎo)學(xué)生歸納說(shuō)明文語(yǔ)篇的文體特征和文本中通過(guò)對(duì)比“中外茶文化差異”所傳達(dá)的主要思想，教師可以給學(xué)生提出以下問(wèn)題來(lái)促進(jìn)學(xué)生對(duì)文本主要信息的理解：這篇文章的體裁是什么？文章對(duì)比“中外茶文化差異”的目的是什么？文章中第一段和最后一段的作用分別是什么？其他段落的作用是什么？能畫(huà)出一張文章的結(jié)構(gòu)圖嗎？學(xué)生根據(jù)老師提出的問(wèn)題再次分析文本，得出該語(yǔ)篇為說(shuō)明文，然后在熟悉該說(shuō)明文語(yǔ)篇的基礎(chǔ)上得出其他問(wèn)題的相關(guān)答案，從而促進(jìn)學(xué)生對(duì)所閱讀文本的語(yǔ)篇意義和語(yǔ)篇結(jié)構(gòu)的深入理解。如關(guān)于茶文化的文本中提到：中外茶文化的禮儀習(xí)慣是其思想內(nèi)涵的表現(xiàn)。中國(guó)人飲茶注重飲茶場(chǎng)所的選擇，偏好幽靜的飲茶環(huán)境，這是“茶館”在中國(guó)誕生的重要原因，也是道家“淡泊”、“寧?kù)o”、“返璞歸真”的神韻在茶文化中的體現(xiàn)，道家認(rèn)為茶是清靈之物，飲茶能夠提高自己的靜修。此外，沏茶作為招待客人的禮儀習(xí)慣與茶文化中蘊(yùn)含的儒家“中庸和諧”的思想有關(guān)，儒家主張以茶來(lái)協(xié)調(diào)人際關(guān)系，實(shí)現(xiàn)互愛(ài)、互敬、互助的大同理想，并且認(rèn)為“以茶可雅志”，飲茶可以使人審視自己、反省內(nèi)心。而大部分歐洲國(guó)家將飲茶視為一種象征著高貴、典雅的禮儀符號(hào)。最初是王公貴族在家中品茶、賞茶，而后延伸出下午茶的傳統(tǒng)。雖然歐洲人對(duì)于茶具和茶葉的選擇頗為考究，但對(duì)其而言，飲茶只是身份象征和社交媒介。所以西方從中國(guó)引進(jìn)了茶葉，更多只是引入了茶的形式，而非茶背后深邃的東方文明。

通過(guò)教學(xué)中教師引導(dǎo)學(xué)習(xí)者對(duì)文本從表面到深層含義的理解，學(xué)習(xí)者才能更深入的體會(huì)中外茶文化之間的差異和所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，從而幫助學(xué)習(xí)者加強(qiáng)對(duì)語(yǔ)篇的深入理解，為下一階段——領(lǐng)會(huì)奠定基礎(chǔ)。

3.3 領(lǐng)會(huì)——課堂問(wèn)答

從認(rèn)知角度來(lái)看，領(lǐng)會(huì)是知識(shí)學(xué)習(xí)的基本階段之一。知識(shí)的領(lǐng)會(huì)與理解有重合是因?yàn)轭I(lǐng)會(huì)是在理解的基礎(chǔ)上對(duì)信息進(jìn)行解釋、轉(zhuǎn)換甚至創(chuàng)新。布盧姆的“教學(xué)目標(biāo)分類(lèi)理論”提到，領(lǐng)會(huì)可以通過(guò)三種形式來(lái)表現(xiàn)：轉(zhuǎn)換、解釋和推斷，即學(xué)生能夠重新組織語(yǔ)言，對(duì)于復(fù)雜抽象的概念進(jìn)行說(shuō)明、解釋和推斷。提問(wèn)是常見(jiàn)的教學(xué)手段，可以引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)知識(shí)和表達(dá)看法，要發(fā)揮好“提問(wèn)”對(duì)學(xué)生文化品格培養(yǎng)的引導(dǎo)功能。說(shuō)明文教學(xué)中，當(dāng)老師分析茶文化對(duì)比段落中的句式特點(diǎn)時(shí)，可以通過(guò)提問(wèn)的方式引導(dǎo)學(xué)生觀察不同類(lèi)型的對(duì)比句式，并概括其異同。比如：作者在本段第幾句話提出了中外茶文化差異這個(gè)主題？其差異的具體對(duì)比是如何展開(kāi)的？通過(guò)這樣的提問(wèn)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)寫(xiě)作策略與語(yǔ)言呈現(xiàn)方式進(jìn)一步思考：簡(jiǎn)潔明了的短句適合在開(kāi)頭直接呈現(xiàn)主題，即指出中外茶文化在起源、飲茶習(xí)慣和價(jià)值觀念方面有差異，同時(shí)也適用于結(jié)尾重申觀點(diǎn)；而長(zhǎng)句更適合詳細(xì)闡明差異。如文中提出，第一，中外茶文化的起源不同。我國(guó)茶文化可追溯到四千多年前，而歐洲茶文化源于17世紀(jì)英國(guó)進(jìn)口中國(guó)茶葉，而后推廣至歐洲。第二，中外飲茶習(xí)慣不同。在中國(guó)，飲茶被視為一種待客禮儀；而在英國(guó)人每天固定飲茶4次，美國(guó)人飲茶講求效率、方便，喜歡喝速溶茶。第三，中外茶文化背后的價(jià)值觀念并不相同。中國(guó)的茶文化吸收了儒、道、佛的價(jià)值理念，具有包容、含蓄的特點(diǎn)；英國(guó)茶文化象征著高尚、尊貴。

3.4 聯(lián)系與構(gòu)建——小組討論

深層學(xué)習(xí)是一種聯(lián)系整合性學(xué)習(xí)，即學(xué)習(xí)者應(yīng)以宏觀的視角看待知識(shí)，不能只關(guān)注當(dāng)前的知識(shí)，要理清知識(shí)間的聯(lián)系和區(qū)別，并完善原有的知識(shí)體系，以便掌握隱性知識(shí)、復(fù)雜概念。這就要求學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)聯(lián)系更多知識(shí)，一個(gè)人的想法是有限的，而小組討論可以凝聚集體的智慧，幫助學(xué)生將新知識(shí)與舊知識(shí)相聯(lián)系。教學(xué)中，老師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)小組合作的方式分頭尋找茶文化不同方面的資料，如中國(guó)茶文化發(fā)展歷程、飲茶功效、茶與文學(xué)、茶與藝術(shù)、茶與人物等。比如，就其發(fā)展歷程而言，傳說(shuō)“神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解”，茶最初是被當(dāng)作一種藥，而后因巴蜀地區(qū)多發(fā)疫疾，飲茶發(fā)展成為日常習(xí)慣，茶由藥用變成飲品；魏晉時(shí)期文人飲茶之風(fēng)興起，有關(guān)茶的詩(shī)詞歌賦日漸問(wèn)世，茶走入文化圈，起著一定的精神作用；隋唐時(shí)期全民飲茶，陸羽的《茶經(jīng)》標(biāo)志著茶文化的初步形成；宋代茶業(yè)推動(dòng)了茶文化的發(fā)展，文人中出現(xiàn)了專(zhuān)業(yè)品茶社團(tuán)；元代花茶加工十分普及，品種多樣，有茉莉、素馨等花茶，其中最有名是芍藥茶；清朝茶葉出口成為正式行業(yè)，茶書(shū)、茶事、茶詩(shī)不計(jì)其數(shù)。在當(dāng)代，多地創(chuàng)辦茶藝館、茶道展和茶葉節(jié)等大大促進(jìn)了中國(guó)茶業(yè)的發(fā)展與茶文化的傳播。然后引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)這些資料共同完成中國(guó)茶文化的思維導(dǎo)圖，并在講授完新知識(shí)后讓小組成員一起將學(xué)習(xí)到的說(shuō)明策略與對(duì)比標(biāo)記語(yǔ)有機(jī)嵌入思維導(dǎo)圖，從而將茶文化知識(shí)與寫(xiě)作知識(shí)策略有機(jī)結(jié)合，為下一步寫(xiě)作任務(wù)搭建支架。

3.5 遷移與應(yīng)用——情境寫(xiě)作

常言道：“實(shí)踐出真知?！眱H靠書(shū)本知識(shí)是不夠的，親身實(shí)踐才將知識(shí)轉(zhuǎn)化為力量。因此，在寫(xiě)作教學(xué)中，教師要盡量創(chuàng)設(shè)情境，幫助學(xué)生在某種具體情境中應(yīng)用所學(xué)知識(shí)技能。教師可以創(chuàng)設(shè)與茶文化有關(guān)的寫(xiě)作情境，使學(xué)生有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)知識(shí)的遷移與應(yīng)用。比如，教師可以布置一個(gè)情境寫(xiě)作任務(wù)：據(jù)《茶經(jīng)》所述“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏”，我國(guó)茶文化最早可追溯到三皇五帝時(shí)期。茶文化起源于中國(guó)，亦發(fā)揚(yáng)于本國(guó)。茶文化包括茶葉文化、泡茶文化、茶具文化和茶道文化等，頗富文化韻味。為了積極向世界推廣茶文化，學(xué)校特此舉辦講述“中國(guó)茶文化”故事的英語(yǔ)作文競(jìng)賽，請(qǐng)學(xué)生以茶文化宣傳大使的身份充分運(yùn)用寫(xiě)作技巧和“茶文化”的相關(guān)知識(shí)完成該寫(xiě)作。在該情境下，學(xué)生會(huì)不自覺(jué)地將自己代入到茶文化宣傳大使的角色中，利用所學(xué)的寫(xiě)作技巧和茶文化知識(shí)進(jìn)行創(chuàng)作，在此過(guò)程中實(shí)現(xiàn)知識(shí)的遷移和應(yīng)用。

3.6 評(píng)價(jià)與反思——多元評(píng)價(jià)

評(píng)價(jià)反饋是寫(xiě)作課堂活動(dòng)的重要組成部分。寫(xiě)作的多元評(píng)價(jià)模式能夠使評(píng)價(jià)結(jié)果的質(zhì)量更加具體、真實(shí)、可信。所以在寫(xiě)作教學(xué)中，教師可以讓多個(gè)主體同時(shí)對(duì)于茶文化的作文續(xù)寫(xiě)進(jìn)行評(píng)價(jià)，包括自我評(píng)價(jià)、教師評(píng)價(jià)和同伴評(píng)價(jià)。值得注意的是，評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)會(huì)對(duì)學(xué)生的修正行為產(chǎn)生重要影響。過(guò)分強(qiáng)調(diào)作文分?jǐn)?shù)的評(píng)價(jià)會(huì)給學(xué)生造成反向驅(qū)動(dòng)，抑制學(xué)生二次創(chuàng)作的欲望，評(píng)價(jià)主體應(yīng)當(dāng)把注意力放在提供具體修改意見(jiàn)上而不是過(guò)分強(qiáng)調(diào)最終分?jǐn)?shù)。除了評(píng)價(jià)主體多元化外，評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)也應(yīng)當(dāng)涵蓋多個(gè)方面，在注重語(yǔ)言運(yùn)用規(guī)范性和正確性使用的同時(shí)，也要關(guān)注作文內(nèi)容的獨(dú)創(chuàng)性和篇章結(jié)構(gòu)的邏輯性。在多元主體和標(biāo)準(zhǔn)的共同作用下，學(xué)生能夠獲得一個(gè)更加全面、客觀和公正的評(píng)估，這將有助于學(xué)生修改作文，從而提升寫(xiě)作水平。