李與飛

（寧夏大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，寧夏 銀川，750021）

隨著黨的十九大報告中提出的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施，鄉(xiāng)村旅游迎來了前所未有的發(fā)展機(jī)會。鄉(xiāng)村旅游作為鄉(xiāng)村振興的有力抓手和重要動力[1]，同時也是建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的重要途徑。鄉(xiāng)村在我國社會主義發(fā)展格局中具有舉足輕重的作用，現(xiàn)如今，我國已經(jīng)進(jìn)入了新發(fā)展階段，黨的二十大指出，全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，最艱巨最繁重的任務(wù)仍然在農(nóng)村。所以推動鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展是我們國家當(dāng)下很重要的一個任務(wù)。要想鄉(xiāng)村旅游更好更快地發(fā)展，必須要有鄉(xiāng)村旅游文化產(chǎn)業(yè)的支撐，因此打造本土化的鄉(xiāng)村旅游文創(chuàng)產(chǎn)品可謂是重中之重。它不僅可以更好地挖掘鄉(xiāng)村的民俗性和鄉(xiāng)土性[2]，而且可以推動當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村旅游的長遠(yuǎn)發(fā)展。目前，在鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展過程中主要存在以下問題。首先，對鄉(xiāng)村傳統(tǒng)工藝的文化挖掘不夠深入，沒有將鄉(xiāng)村傳統(tǒng)工藝和現(xiàn)代文創(chuàng)進(jìn)行深入結(jié)合；其次，已經(jīng)開發(fā)與設(shè)計的鄉(xiāng)村旅游文創(chuàng)產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重，缺乏文化創(chuàng)意，很難為鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展起到強(qiáng)有力的推動作用。本文對成縣傳統(tǒng)工藝品“沙壩粗陶”進(jìn)行分析研究，深入挖掘沙壩粗陶的歷史文化意義，通過文化創(chuàng)意賦能“沙壩粗陶”，使沙壩粗陶成為全新的鄉(xiāng)村旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品，然后對“沙壩粗陶”推動當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)村旅游發(fā)展的可行性進(jìn)行分析，希望用文化創(chuàng)意產(chǎn)品反哺當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)，推動當(dāng)?shù)匚穆卯a(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。

一、沙壩粗陶概況

（一）起源

沙壩鎮(zhèn)沙壩村位于甘肅省隴南市成縣縣城西北17 公里處。隴南市處于黃河流域和長江流域的交匯處，同時擁有黃河流域農(nóng)耕文明和游牧文明，并且隴南是甘肅唯一屬于長江水系并處于亞熱帶氣候的地區(qū)。早期仰韶文化和寺洼文化都在隴南境內(nèi)找到遺址。得天獨厚的地理位置，使得隴南既有“秦隴文化”山的層巒聳翠，又有“巴蜀文化”水的碧波蕩漾，所以被人們賦予“隴上江南”的稱號。成縣屬于隴南市，位于甘肅省東南部，屬西秦嶺——淮河一帶，長江流域嘉陵江水系，為暖溫帶半濕潤氣候。境內(nèi)多為崇山峻嶺，年降水量較多，有犀牛江、東河、南河、洛河等“一江三河”為主的水系，其中清泥河及其支流貫穿全縣。同屬于隴南市成縣的沙壩鎮(zhèn)自然也是處于這獨特的地理位置中，傳統(tǒng)工藝的發(fā)生與發(fā)展離不開它們所置身的生態(tài)環(huán)境中對于材料的選擇[3]，獨特的地理位置使得沙壩鎮(zhèn)的土壤非常適合做陶器，這便有了“沙壩粗陶”。說起沙壩粗陶的起源，據(jù)調(diào)查研究，有上千年的歷史。在沙壩粗陶繁榮時期，沙壩村幾乎全村子的人都在進(jìn)行陶器的燒制工作，幾乎家家都有燒制工作坊，所生產(chǎn)的陶器遠(yuǎn)近聞名，陶器類型包括茶罐、碗碟、酒具等生活用品[4]。其中最受歡迎的便是西北人常用的“茶罐”，如圖1 所示。工藝文化體系的形成離不開具體村落社會文化環(huán)境的熏陶和培育[5]，沙壩粗陶在當(dāng)時形成的體系生產(chǎn)離不開隴南黃河流域文明和農(nóng)耕文明下早期陶器文化的影響。在古代社會手工作坊的背景下，傳統(tǒng)手工藝在人們?nèi)粘Ｉ钪芯哂蟹浅Ｖ匾奈恢茫瑸槿藗兊囊率匙⌒刑峁┝嘶镜纳a(chǎn)資料[6]。俗話說，一方水土養(yǎng)一方人，沙壩粗陶的生產(chǎn)不僅使這門手藝傳承了下來，而且解決了當(dāng)?shù)鼐用竦木蜆I(yè)問題，可謂是一舉兩得。

圖1 茶罐

（二）發(fā)展

傳承是手工藝得以接續(xù)發(fā)展的重要原因，我國不知有多少手工藝因為傳承缺失而夭折。沙壩粗陶在其發(fā)展的過程中也面臨著類似問題，而何為傳承，怎么樣才算真正的傳承？黃靜華在其《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝的應(yīng)用開發(fā)》一文中指出：“傳承鏈的長久性續(xù)接也主要是由手藝人代際之間既有繼承又有創(chuàng)新或調(diào)整的知識生產(chǎn)方式所決定,假使上下輩藝人之間無法在對工藝知識的理解、工藝信仰的崇奉、工藝前景的期望等方面達(dá)成共識，某種傳統(tǒng)工藝類型就有可能出現(xiàn)后繼乏人的窘境?！盵7]通過她的論述我們可以比較清晰地認(rèn)識到，對于手工藝的傳承離不開老一代和年輕一代手工藝人對這類工藝知識、信仰、前景的共識。再加上傳承人代代相承的技藝知識、審美意識和觀念信仰，以及其實踐制作的指導(dǎo)，是確保傳統(tǒng)手工藝能夠繼續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵要素[8]。然而沙壩粗陶在其發(fā)展過程中所面臨的問題便是傳承鏈斷裂的問題，一方面，很多年輕人對沙壩粗陶不像老一輩手工藝人對其產(chǎn)生了信仰，同時對沙壩粗陶的前景也不看好。面對時代發(fā)展對沙壩粗陶的沖擊，多數(shù)年輕人放棄在沙壩粗陶的工作，另求謀生。只有那些老一輩人，不忘初心，始終在自己熱愛的崗位上日復(fù)一日地堅持，直到老去，不然這種獨一無二的柴火窯燒技術(shù)將會失傳。另一方面，在國家政策層面，出于對森林的保護(hù)，限制了對樹木的大規(guī)模采伐，但并沒有給出相關(guān)替代方案。這對于這種靠柴火窯燒的手工藝，無疑是很大的限制。于是在多方不利因素的影響下，沙壩粗陶開始走下坡路，本來沙壩鎮(zhèn)沙壩村有很多窯，但是流傳至今僅剩沙壩龍窯，如圖2 所示。現(xiàn)存沙壩鎮(zhèn)沙壩村的沙壩龍窯相傳建于清代，歷史久遠(yuǎn)，能夠保存至今，實屬不易。

圖2 沙壩龍窯

隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施，國家越來越重視美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)，于是在政府的鼓勵支持下，沙壩粗陶走向了由傳統(tǒng)工藝品向現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品的轉(zhuǎn)變之路。嘉瑞文化創(chuàng)意有限公司對沙壩粗陶進(jìn)行了重新開發(fā)與設(shè)計，使得沙壩粗陶重新走上了廣闊的市場，并且申請了市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。沙壩粗陶的傳承人趙根有也積極參與到和嘉瑞文化創(chuàng)意有限公司的合作當(dāng)中，進(jìn)行言傳身教，使得更多的人參與進(jìn)來，一起守護(hù)非遺沙壩粗陶，共同促進(jìn)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村旅游的發(fā)展。

我國鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化豐富多彩，作為世界上非遺最多的國家，大多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都分布在鄉(xiāng)村。鄉(xiāng)村民間傳統(tǒng)工藝可謂是數(shù)不勝數(shù)，完全可以將現(xiàn)代的文創(chuàng)理念融入鄉(xiāng)村傳統(tǒng)工藝，給鄉(xiāng)村非遺注入新的靈魂，形成全新的文創(chuàng)產(chǎn)品。使它既能體現(xiàn)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村的特色民俗文化，又符合現(xiàn)代人的獨特審美。沙壩粗陶作為成縣沙壩鎮(zhèn)的傳統(tǒng)民間工藝，一直以來都以實用為目的，這也是早期大多數(shù)傳統(tǒng)民間工藝品的基本功能。將沙壩粗陶這種傳統(tǒng)工藝品向文化創(chuàng)意產(chǎn)品轉(zhuǎn)變，這是時代的需求，只有這樣才能賦予沙壩粗陶新的生命。

“文化產(chǎn)品”是近幾年來出現(xiàn)的一個詞，尤其是2013 年故宮文創(chuàng)產(chǎn)品火爆之后，文創(chuàng)一詞傳遍了大街小巷。這絕對不是一個偶然現(xiàn)象，而是時代發(fā)展下，物質(zhì)生活相對滿足后，人們精神層面對文化的渴望，希望用文創(chuàng)產(chǎn)品填補(bǔ)內(nèi)心的空缺，獲得精神上的滿足。文創(chuàng)產(chǎn)品，顧名思義：文化創(chuàng)意。但是如何挖掘文化，實現(xiàn)新的創(chuàng)意，更好地符合現(xiàn)代人的審美，走進(jìn)大眾視野，這是很多文化從業(yè)者經(jīng)常思考的問題。沙壩粗陶作為傳統(tǒng)工藝，植根于中國歷史悠久的鄉(xiāng)村環(huán)境中，有著深厚的文化積淀。充分挖掘當(dāng)?shù)貜墓胖两竦纳詈裎幕Y源，使沙壩粗陶與當(dāng)?shù)氐奈镔|(zhì)層面和非物質(zhì)層面文化都結(jié)合起來，如物質(zhì)層面的生態(tài)景觀、田園風(fēng)光、鄉(xiāng)村建筑等，非物質(zhì)層面的農(nóng)耕文化、生活形態(tài)、民風(fēng)民俗等[9]。文創(chuàng)產(chǎn)品中的創(chuàng)意，是指好的想法，說具體一點，就是對原本事物的重新解讀、重塑，賦予它新的形式美感。對于沙壩粗陶由工藝品向文化創(chuàng)意產(chǎn)品的轉(zhuǎn)變，需要加強(qiáng)文化的深入挖掘和想法的創(chuàng)意再構(gòu)。如圖3 所示《寺洼遺韻》，便是沙壩粗陶新的產(chǎn)品形式，兼具文化與創(chuàng)意，作品里邊運用了成縣武都區(qū)的文化遺址“寺洼遺址”，加上創(chuàng)作者新的創(chuàng)意，茶杯表面用構(gòu)成的裝飾手法，使得作品既有深厚的文化底蘊(yùn)支撐，又符合現(xiàn)代人的審美。加強(qiáng)對農(nóng)村文化的探索，運用文化創(chuàng)意的方式來提高農(nóng)村旅游產(chǎn)業(yè)的質(zhì)量，既豐富了旅游業(yè)的內(nèi)涵，也提升了旅游業(yè)水平，最后形成互利互惠的新局面[10]。通過文創(chuàng)設(shè)計與鄉(xiāng)村旅游結(jié)合成長,幫助農(nóng)村旅游產(chǎn)業(yè)踏上新臺階[11]，從而助推鄉(xiāng)村振興更好、更快發(fā)展。

圖3 陳宇《寺洼遺韻》

二、沙壩粗陶推動當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村旅游的現(xiàn)實條件

（一）薪火相傳——獨一無二的粗陶燒造技藝

“沙壩粗陶”之所以能夠推動當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村旅游的發(fā)展，核心便在于其薪火相傳的獨一無二的燒造技藝。“工藝主體手藝知識和觀念信仰的積淀傳承和手藝行為的實踐操作”[12]使得沙壩粗陶在漫長的歷史長河中能夠傳承至今。沙壩粗陶悠久的歷史傳承，可追溯到上千年。根據(jù)實地調(diào)查，發(fā)現(xiàn)沙壩粗陶在西北可謂是獨樹一幟。據(jù)沙壩粗陶燒造傳承人趙根有介紹，沙壩龍窯也被稱為爬坡窯，如圖2 所示，這種窯的特點是根據(jù)山坡地形而建，燒造技藝和西北很多其他的粗陶燒造技藝有所不同，燒造的時候火焰自然上升，使得粗陶受熱均勻，燒出來的粗陶渾然天成、精美無比、獨樹一幟。正是因為這種獨一無二的燒造技藝才使得沙壩粗陶能夠傳承千年。沙壩粗陶采用的是柴火燒造，相對于電窯、煤窯,其燒造的陶器更加溫潤質(zhì)樸?；诘胤轿幕氐穆糜挝膭?chuàng)產(chǎn)品設(shè)計不但滿足了當(dāng)前人們的審美需求，還充分展現(xiàn)出地方文化元素，促進(jìn)了地方文化的傳承與發(fā)展[13]。

獨特的地理位置使得沙壩的黏土對于土陶燒造具備天然的優(yōu)勢，采用沙壩村的黏土，燒造的土陶沙不容易變形，用來煮罐罐茶、面茶，回味生津、甘甜濃醇。除了用來煮茶，沙壩粗陶其他較大的土陶還可以用來儲藏食物，比如臘肉、豬油等，可以起到儲藏作用，保存一年后食用，其口感仍然鮮美無比。

趙根有，作為沙壩粗陶的傳承人之一，有著高超的粗陶燒造技藝，從黏土的選擇、攪拌、溶解、沉淀都要經(jīng)過嚴(yán)格的工序，經(jīng)過他的摔打、黏合、揉搓，最后調(diào)泥和拉坯，拉出造型完美的陶坯。如圖4 所示拉坯的過程。據(jù)當(dāng)?shù)貛煾到榻B，趙師傅有著豐富的經(jīng)驗，尤其是拉坯技術(shù)，堪稱妙手，其陶坯，圓潤飽滿，厚薄均勻?！奥糜挝膭?chuàng)產(chǎn)品是區(qū)域旅游業(yè)發(fā)展的重要組成，是地方文化傳承、傳遞的重要載體。”[14]沙壩粗陶獨特的燒造技藝，不僅是一種民俗文化的傳承，更是融入了當(dāng)?shù)厝藗冃叛龅木窦耐?。長此以往的傳承，使當(dāng)?shù)氐娜藗冃纬闪藢Α吧硥未痔铡豹氂械那楦泄沧R。如圖5 所示，是當(dāng)?shù)厝藗冎谱魃硥未痔諘r情景。通過作者田野調(diào)查對工作人員的訪問，他們自己已經(jīng)將這種工作當(dāng)成了一種興趣、愛好。不管有沒有工作安排，他們都會去生產(chǎn)基地與這些泥土打交道。沙壩粗陶作為隴南市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有著深厚的文化歷史內(nèi)涵。不僅獨一無二的燒造技藝遠(yuǎn)近聞名，而且里邊還包含著當(dāng)?shù)厝藗儓詫嵉男叛鲇^念和獨特的情感共識。走進(jìn)沙壩粗陶，讓我們體會到不一樣的陶器制作技術(shù)，感受土與火的贊歌。

圖4 拉坯圖

圖5 手工制作

（二）市場繁榮——廣闊的粗陶銷售市場

1.悠久的粗陶燒造歷史。沙壩粗陶之所以能夠推動當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村旅游的發(fā)展，離不開沙壩粗陶廣闊的銷售市場。成縣沙壩粗陶因為具備悠久的歷史傳承，在發(fā)展鼎盛時期，附近十里八村都在使用沙壩村當(dāng)?shù)厮a(chǎn)燒造的陶器，涵蓋了人們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷?，包括人們?nèi)粘Ｉ钣玫腻佂肫芭?，大到村民盛水用的缸，小到煮茶用的茶罐。由于長時間的積累，名聲在外，沙壩村便成了當(dāng)?shù)剡h(yuǎn)近聞名的陶藝村，穩(wěn)定的客戶群體使得沙壩粗陶能夠長期發(fā)展，這也是沙壩粗陶市場廣闊的原因之一。

2.傳統(tǒng)飲茶文化對粗陶市場的需求。沙壩粗陶發(fā)展至今，對粗陶類別的需求也在發(fā)生著重大的變化，以前的人們更多的是吃飽穿暖，所以對日常生活必需品——鍋碗瓢盆的需求較大。隨著人們生活方式的轉(zhuǎn)變，人們慢慢地追求閑暇之余的生活享受，喜歡用煮茶的方式來增添生活的樂趣，久而久之，便成了人們?nèi)粘Ｉ畹囊环N習(xí)慣。在當(dāng)?shù)卣{(diào)研考察得知，附近周邊縣區(qū)基本家家都有煮茶的習(xí)慣，尤其是以中老年人偏多。有的人早上起來便要煮茶，外加烤饃，便是他們的早餐；午餐過后，也要煮一罐；更有甚者已經(jīng)把它當(dāng)作一日三餐中必不可少的附帶品。當(dāng)然，不同的地區(qū)文化不同，其煮出的茶也不盡相同，分別有清茶、炒茶、面茶。清茶是指在茶罐里倒入涼水，下入茶葉進(jìn)行煎煮，所需茶罐一般較小。炒茶，是指將茶罐加熱后放入豬油，待油熱后，放入花椒、蔥、姜等，炒出香味再加入茶葉進(jìn)行翻炒后，加入水煮開即可飲用?！懊娌枋窃陟泄迌?nèi)加入冷水，再加入茶葉、鹽、花椒、茴香、蔥根等調(diào)味料燒開，水開后摻攪經(jīng)炒熟之麥面（或者摻水?dāng)嚭秃玫纳妫┞鹬笫?，倒入碗中，再調(diào)以備好的油炒雞蛋、豆腐丁、土豆丁、核桃仁、油鍋渣（炸去油后所余肉渣）等混合調(diào)料，食飲相兼，以飲為主，其味濃香可口，人人喜愛?！盵15]當(dāng)?shù)丶爸苓吶藗兊纳盍?xí)慣為沙壩粗陶的規(guī)模生產(chǎn)提供了很大的市場。而隨著社會的發(fā)展，茶道作為中國人的傳統(tǒng)文化，愈發(fā)受到人們的喜愛。尤其是越來越多的人對養(yǎng)生愈加重視，不僅在廣大鄉(xiāng)村地區(qū)，在很多城市，我們也會發(fā)現(xiàn)越來越多的“罐罐茶”出現(xiàn)在人們的視野中，成為人們忙碌工作中的生活享受。鑒于以上人們對飲茶文化的熱愛，我們可以更加明確地知道沙壩粗陶的市場是十分廣闊的。

（三）政企合作——良好的發(fā)展環(huán)境

沙壩粗陶的發(fā)展離不開當(dāng)?shù)卣推髽I(yè)的合力發(fā)展。國家層面的支持，意味著對其工藝及其文化系統(tǒng)多樣性存在權(quán)力的公開承認(rèn)和支持[16]。隨著鄉(xiāng)村振興的不斷推進(jìn)，成縣政府越來越重視鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展。成縣政府大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，不斷進(jìn)行嘗試，最終走出了“鄉(xiāng)村旅游電子商務(wù)”的發(fā)展模式，形成了“環(huán)城依景，融產(chǎn)托村”的發(fā)展格局[17]。政府的大力支持，使得成縣的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展形成了良好的環(huán)境。沙壩粗陶就是在政府的扶持下得到了長足發(fā)展，并且申請了隴南市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。走向了“農(nóng)戶基地公司”的發(fā)展模式，也就是在當(dāng)?shù)仄髽I(yè)的管理運營下和當(dāng)?shù)剞r(nóng)戶建立深入的合作，以沙壩粗陶生產(chǎn)基地為依托，鄉(xiāng)村手工藝人進(jìn)行生產(chǎn)、加工后企業(yè)單位進(jìn)行市場售賣。這種模式不僅解決了廣大農(nóng)戶的就業(yè)問題，而且使沙壩粗陶這門非遺工藝傳承了下去。同時將沙壩粗陶推向更加廣闊的市場。

嘉瑞文化創(chuàng)意有限公司對沙壩粗陶在保護(hù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行了重新開發(fā)與設(shè)計。嘉瑞文化創(chuàng)意有限公司作為當(dāng)?shù)匚幕瘎?chuàng)意公司里邊的龍頭企業(yè)，一直致力本土文化創(chuàng)意產(chǎn)品的發(fā)展，在以嘉瑞文化創(chuàng)意公司負(fù)責(zé)人李彬彬為主，公司員工的共同的努力下，沙壩粗陶有了新的規(guī)劃和發(fā)展。

在政府和企業(yè)的共同努力下，沙壩粗陶迎來了新的生命洗禮，主要有以下幾個方面。第一，對沙壩粗陶的產(chǎn)品類型進(jìn)行了擴(kuò)展，改變了原有的產(chǎn)品單一模式。沙壩粗陶最早時候的產(chǎn)品類型十分單一，生產(chǎn)最多的產(chǎn)品便是當(dāng)?shù)厝耸熘牟韫蓿鐖D1 所示?，F(xiàn)如今，除了煮茶用的茶罐，還增加了泡茶用的各種茶具以及各種土陶工藝品。產(chǎn)品類型的豐富給了客戶很好的消費體驗。第二，引進(jìn)了大學(xué)生專業(yè)人才。沙壩粗陶發(fā)展至今最缺乏的就是年輕化、專業(yè)化人才的引進(jìn)，以往大多都是來自村里的手工藝人，他們雖然具備嫻熟技術(shù)，但是往往沒有讀過大學(xué)，缺乏創(chuàng)新，很難制作出文化創(chuàng)意很好的產(chǎn)品。在政府的扶持下，嘉瑞文化創(chuàng)意有限公司聘請了蘭州城市學(xué)院工藝美術(shù)專業(yè)的陳宇同學(xué)參與粗陶的制作。陳宇2018 年畢業(yè)于蘭州城市學(xué)院后，考入了當(dāng)?shù)氐膶W(xué)校，成為了一名教師，后被當(dāng)?shù)卣枵{(diào)到沙壩鎮(zhèn)文化站參與沙壩粗陶的設(shè)計生產(chǎn)，為粗陶生產(chǎn)帶來了新的活力，有力地推動了沙壩粗陶文化創(chuàng)意方面的發(fā)展。如圖6《鳳鳥紋粗陶》所示，是陳宇工作期間制作的茶具，可以看出其深厚的文化蘊(yùn)藉和獨特的創(chuàng)意。第三，加強(qiáng)了沙壩粗陶的宣傳力度。成縣政府在各個官方媒體平臺進(jìn)行宣傳推廣，如隴南日報、當(dāng)?shù)仉娨暸_、中國新聞網(wǎng)甘肅頻道、成縣融媒體中心等，從而讓更多的人知道了沙壩粗陶。其次還有嘉瑞文化創(chuàng)意有限公司的宣傳推廣，他們利用新媒體和電商平臺進(jìn)行宣傳推廣，如抖音、淘寶、公眾號、微博等。在政府加大力度的宣傳下沙壩粗陶被更多的人們熟知，受到了各界人士的關(guān)注，各地的游客多次參觀沙壩龍窯的生產(chǎn)過程，并且參與其中，一起感受千年傳承下的土陶燒造技藝的魅力。第四，拓寬了沙壩粗陶的銷售渠道，形成了線上線下共同銷售的模式。沙壩粗陶經(jīng)過政府和企業(yè)的共同努力，打開了電商平臺的銷售，形成了線上線下共同銷售模式，有力地推動了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展。在成縣政府的保駕護(hù)航下，沙壩粗陶的發(fā)展得到了有力的保障，這將更好地推動當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村旅游的深遠(yuǎn)發(fā)展。

圖6 陳宇《鳳鳥紋粗陶》

三、沙壩粗陶對當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村旅游發(fā)展的推動作用

（一）增加當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)收入

沙壩粗陶對當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村旅游發(fā)展最主要的推動作用便是提高了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)收入。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，沙壩粗陶屬于上層建筑中的文化產(chǎn)業(yè)，同樣反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。只有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上去了，旅游發(fā)展才會有所保障。近幾年在成縣人民共同努力下，成縣經(jīng)濟(jì)2022年生產(chǎn)總值完成42.91 億元，增速7%。當(dāng)?shù)卣哟髮Τ煽h旅游發(fā)展的投入，并且積極幫扶沙壩粗陶的生產(chǎn)與發(fā)展。政策上的扶持，經(jīng)濟(jì)上的援助，使沙壩粗陶有良性的發(fā)展環(huán)境。企業(yè)在發(fā)展沙壩粗陶時也有了極大的信心。當(dāng)?shù)卣趯ι硥未痔毡ｑ{護(hù)航的同時，沙壩粗陶也推動了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。據(jù)調(diào)查統(tǒng)計，2020 年，公司一共生產(chǎn)粗陶產(chǎn)品50 萬件，銷售收入300 萬元，帶動村里14 名貧困戶脫貧致富。

（二）加強(qiáng)當(dāng)?shù)匚幕ㄔO(shè)

沙壩粗陶作為傳統(tǒng)工藝，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，承載了先輩們留下來的智慧，體現(xiàn)了民族文化和風(fēng)俗，凝聚了人們的民族精神和審美觀念[18]。所以對于沙壩粗陶的傳承與推廣，是進(jìn)一步將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大的過程?！拔幕瘎?chuàng)意產(chǎn)品是以文化為基礎(chǔ),創(chuàng)意為核心,通過現(xiàn)代的技術(shù)和手段進(jìn)行制作的過程?！盵19]鄉(xiāng)村旅游發(fā)展需要文化建設(shè)的有力支撐，文化建設(shè)和鄉(xiāng)村旅游融合發(fā)展，是發(fā)展鄉(xiāng)村旅游、建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的有力舉措。如何更好地將藝術(shù)與當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的地方文化、經(jīng)濟(jì)建設(shè)等相融合，立足于地方歷史文化，以避免當(dāng)前鄉(xiāng)村旅游文創(chuàng)產(chǎn)品出現(xiàn)的同質(zhì)化問題，是擺在當(dāng)?shù)卣c沙壩粗陶工作者面前的重要課題[20]。在沙壩粗陶的開發(fā)與設(shè)計過程中，需要對其歷史文化故事進(jìn)行深入了解，用符合中華民族傳統(tǒng)文化的審美觀點來進(jìn)行藝術(shù)表達(dá)，提升鄉(xiāng)村旅游紀(jì)念品的生命力，實現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游紀(jì)念品實用性和趣味性的統(tǒng)一[21]，才會創(chuàng)作出優(yōu)秀的文化創(chuàng)意作品，從而將沙壩粗陶更好地推廣出去。在沙壩粗陶的不斷發(fā)展下，文化故事愈發(fā)豐富，從而加強(qiáng)了當(dāng)?shù)氐奈幕ㄔO(shè)。隨著文化建設(shè)的完善，吸引越來越多的人去了解，從而更進(jìn)一步推動當(dāng)?shù)芈糜伟l(fā)展。

（三）推動成縣不同旅游區(qū)域的產(chǎn)業(yè)聯(lián)動發(fā)展

發(fā)展地方旅游業(yè)，應(yīng)該抓住地理特征、地方歷史文化、風(fēng)情習(xí)俗等，深挖埋藏在地方的獨特文化，這些都是發(fā)展鄉(xiāng)村旅游文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，推動區(qū)域經(jīng)濟(jì)建設(shè)，助推鄉(xiāng)村振興的寶貴財富[22]。成縣沙壩粗陶的發(fā)展可以間接將周邊的旅游產(chǎn)業(yè)帶動起來，形成產(chǎn)業(yè)的聯(lián)動發(fā)展。因為沙壩粗陶距離成縣西峽風(fēng)景區(qū)4.3 公里、雞峰山國家森林公園11.5 公里、成縣杜甫草堂18 公里。首先，從旅游景點之間的距離來看，沙壩粗陶發(fā)展起來后，可以吸引更多的游客，從而給附近景區(qū)增加流量，形成旅游區(qū)域聯(lián)動發(fā)展。其次，沙壩粗陶與周邊旅游景點文化故事的結(jié)合，將地方周邊文化元素融入產(chǎn)品設(shè)計當(dāng)中，設(shè)計出適應(yīng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)市場的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品[23]。在沙壩粗陶的設(shè)計過程當(dāng)中，我們可以融入周邊旅游景點的文化元素，形成區(qū)域文化的交融。比如可以將西峽風(fēng)景區(qū)中的《西峽頌》書法運用到沙壩粗陶的形象設(shè)計中，不僅能增加沙壩粗陶產(chǎn)品的文化深度，而且能很好地宣傳推廣《西峽頌》的書法藝術(shù)。下圖7 和圖8 所示，便是將西峽文化和沙壩粗陶結(jié)合的產(chǎn)品。

圖7 陳宇《白鹿》

圖8 陳宇《西峽》

四、小結(jié)

本文以成縣非遺傳統(tǒng)工藝“沙壩粗陶”為例，將傳統(tǒng)工藝向文創(chuàng)產(chǎn)品過渡下對鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的推動作用進(jìn)行了分析。從經(jīng)濟(jì)效益、文化推廣、產(chǎn)業(yè)聯(lián)動三個方面進(jìn)行了總結(jié)，得出文創(chuàng)產(chǎn)品可以更好地推動鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的結(jié)論。我們要大力挖掘鄉(xiāng)村工藝，使鄉(xiāng)村工藝向現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品轉(zhuǎn)換，開發(fā)具有鄉(xiāng)土性和文化性的文創(chuàng)產(chǎn)品，通過鄉(xiāng)村文創(chuàng)產(chǎn)品，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)。當(dāng)前，在我國鄉(xiāng)村旅游發(fā)展過程中，缺少對傳統(tǒng)文化的挖掘，制作出來的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重，缺乏文化故事，這是制約我國鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的重要因素。要改變這種狀況，就必須深入挖掘鄉(xiāng)村文化，增加鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的故事性和文化性，為鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展注入源源不斷的動力。讓文化底蘊(yùn)作為旅游業(yè)發(fā)展的支撐點，促進(jìn)旅游業(yè)長期發(fā)展，讓旅游業(yè)的發(fā)展始終同傳統(tǒng)文化同頻共振[24]。讓鄉(xiāng)村旅游文創(chuàng)產(chǎn)品成為地方文化的承載者與傳播者，滿足不同消費人群對獨特性、時尚性、實用性的不同追求。[25]讓民俗文化融入旅游產(chǎn)品，用文創(chuàng)產(chǎn)品推動鄉(xiāng)村旅游立體式發(fā)展，從而加快鄉(xiāng)村振興的步伐，實現(xiàn)建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的愿望。筆者通過對成縣沙壩粗陶對當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村旅游發(fā)展的推動作用分析，一方面，希望能夠?qū)⒊煽h非遺沙壩粗陶更好地推廣出去；另一方面，希望能夠為文創(chuàng)產(chǎn)品推動鄉(xiāng)村旅游發(fā)展提供案例參考，能夠啟發(fā)更多的學(xué)者進(jìn)行鄉(xiāng)村工藝和鄉(xiāng)村旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的研究，為發(fā)展鄉(xiāng)村旅游、建設(shè)美麗鄉(xiāng)村助力。