張敏蘭

（北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院 北京 100871）

黨的二十大報(bào)告指出：“全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！盵1]（P34）培養(yǎng)社會(huì)主義接班人是社會(huì)主義事業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展大計(jì)，是使黨和政權(quán)永遠(yuǎn)不變質(zhì)、不變色、不變味，實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)和民族復(fù)興的重要保障。在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上，蘇聯(lián)由于沒(méi)有重視培養(yǎng)大批社會(huì)主義接班人，絕大部分黨員理想信念蕩然無(wú)存，在亡黨亡國(guó)的動(dòng)蕩中，“竟無(wú)一人是男兒，沒(méi)什么人出來(lái)抗?fàn)帯?。[2]以史為鑒，我們要培養(yǎng)理想信念堅(jiān)定的社會(huì)主義接班人，“我們的教育絕不能培養(yǎng)社會(huì)主義破壞者和掘墓人”。[3]（P647）毛澤東以偉大政治家和戰(zhàn)略家的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)對(duì)培養(yǎng)社會(huì)主義接班人進(jìn)行了深入思考。研究毛澤東這一思想，對(duì)培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人、推進(jìn)教育現(xiàn)代化，進(jìn)而為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家提供人才支撐具有重要意義。

一、毛澤東培養(yǎng)社會(huì)主義接班人思想的提出背景

培養(yǎng)社會(huì)主義接班人的思想是毛澤東經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間醞釀后提出的，與西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)社會(huì)主義國(guó)家實(shí)施“和平演變”戰(zhàn)略，中蘇論戰(zhàn)進(jìn)入白熱化階段，國(guó)內(nèi)形成反修防修的濃厚政治氛圍密切相關(guān)。

（一）西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)社會(huì)主義國(guó)家實(shí)施“和平演變”戰(zhàn)略

“和平演變”是二戰(zhàn)后一些西方資本主義國(guó)家對(duì)社會(huì)主義國(guó)家實(shí)施的一項(xiàng)戰(zhàn)略，其核心內(nèi)容是不用武力去干預(yù)社會(huì)主義國(guó)家的內(nèi)部事務(wù)，而通過(guò)宣揚(yáng)“自由”“人權(quán)”等“和平”手段使社會(huì)主義國(guó)家轉(zhuǎn)變到資本主義國(guó)家。1953年，時(shí)任美國(guó)國(guó)務(wù)卿約翰·杜勒斯明確指出要用“戰(zhàn)爭(zhēng)以外的”“和平的”方法來(lái)“解放”社會(huì)主義國(guó)家。[4]（P800）他在1956年宣稱(chēng)，如果社會(huì)主義國(guó)家的人們繼續(xù)要孩子的話(huà)，“他們的后代將獲得自由”。[5]（P11）這表明西方敵對(duì)勢(shì)力企圖通過(guò)“和平”的方式改變社會(huì)主義國(guó)家的性質(zhì)，并把注意力放在對(duì)社會(huì)主義接班人的腐蝕上，希望借此達(dá)到“不戰(zhàn)而勝”的目的。[6]（P116）

對(duì)杜勒斯關(guān)于“和平演變”的言論，作為戰(zhàn)略家的毛澤東早就高度警覺(jué)。1958年11月，他在新華社編發(fā)的《參考資料》上注意到杜勒斯于1958年10月24日接受英國(guó)記者的采訪。同年11月30日，毛澤東在與中央政治局常委和各大協(xié)作區(qū)主任的講話(huà)中指出，杜勒斯比較有章程，是美國(guó)掌舵的。這個(gè)人是個(gè)想問(wèn)題的人，要看他的講話(huà)，一個(gè)字一個(gè)字地看，要翻英文字典。[7]（P2372）可見(jiàn)，毛澤東對(duì)杜勒斯言論的重視。

毛澤東進(jìn)一步指出，“和平演變”的根本目的是從內(nèi)部瓦解社會(huì)主義陣營(yíng)。1959年11月12日，他明確指出，杜勒斯希望用“和平的轉(zhuǎn)變”使社會(huì)主義陣營(yíng)“內(nèi)部起變化”，不再去設(shè)想共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)。[8]（P1994）歷史充分證明毛澤東這一深邃洞見(jiàn)。自“和平演變”戰(zhàn)略提出后，西方敵對(duì)勢(shì)力一直通過(guò)宣揚(yáng)“自由”“人權(quán)”、增加經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、“加強(qiáng)共產(chǎn)主義世界內(nèi)部的分歧”等方式意圖實(shí)現(xiàn)其根本目的。[9]

為應(yīng)對(duì)“和平演變”的挑戰(zhàn)，毛澤東提醒全黨要早做準(zhǔn)備，培養(yǎng)社會(huì)主義接班人。他指出，帝國(guó)主義說(shuō)我們第一代、第二代沒(méi)有希望，第三、第四代怎么樣，有希望，帝國(guó)主義這話(huà)講的靈不靈？我不希望靈，但也可能。[4]（P815）毛澤東聯(lián)想到中國(guó)歷史上“老子打下的江山，被兒子斷送掉”的教訓(xùn)，對(duì)黨將來(lái)會(huì)不會(huì)變質(zhì)充滿(mǎn)擔(dān)憂(yōu)。但他也深知“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”，積極尋找打破“和平演變”預(yù)言的方式。[10]（P32）經(jīng)過(guò)慎重考慮，毛澤東最終提出，為了保證我們的黨和國(guó)家不改變顏色，我們不僅需要正確的路線(xiàn)和政策，而且需要培養(yǎng)和造就千百萬(wàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的接班人。[11]這意味著我們要和西方敵對(duì)勢(shì)力展開(kāi)較量，從思想上、教育上爭(zhēng)取下一代人乃至幾代人。

（二）中蘇論戰(zhàn)進(jìn)入白熱化階段與國(guó)內(nèi)形成反修防修的濃厚氛圍

1962 年，中蘇關(guān)系呈現(xiàn)越來(lái)越嚴(yán)重的態(tài)勢(shì)。1962 年12 月，赫魯曉夫?qū)χ袊?guó)進(jìn)行不公正的指責(zé)。隨后，蘇共領(lǐng)導(dǎo)人利用一些歐洲的共產(chǎn)黨召開(kāi)代表大會(huì)的機(jī)會(huì)，向中共代表團(tuán)發(fā)起圍攻。針對(duì)蘇共這一時(shí)期的態(tài)度和行為，中共中央決定發(fā)表一系列文章和聲明予以反擊，和蘇共展開(kāi)論戰(zhàn)。第一輪論戰(zhàn)從1962年12月到1963年3月，這期間中共中央一共發(fā)表七篇文章。1963年3月后，中蘇之間新一輪爭(zhēng)論更加激烈。從1963 年9 月到1964 年7 月，中共中央發(fā)表了九篇文章，在“九評(píng)”中系統(tǒng)批判赫魯曉夫修正主義。中蘇論戰(zhàn)走向公開(kāi)化、白熱化。

受此影響，中國(guó)的國(guó)內(nèi)工作逐步走上以反修防修為中心的軌道。蘇聯(lián)出了修正主義，我們有沒(méi)有可能發(fā)生類(lèi)似情況？毛澤東等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人從國(guó)際上的反修聯(lián)系到國(guó)內(nèi)的反修防修。毛澤東指出，出不出修正主義，一種是可能，一種是不可能。[8]（P2237）在此形勢(shì)下，毛澤東越來(lái)越明晰，培養(yǎng)社會(huì)主義接班人是保證黨和政權(quán)不改變顏色的關(guān)鍵。[12]此外，自然生命的有限性和革命事業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)性之間的矛盾時(shí)常縈繞在他心頭。種種因素交織在一起，使毛澤東反復(fù)思考黨如何保持初心、社會(huì)主義事業(yè)如何傳承的問(wèn)題。1964年6月16日，毛澤東明確提出要培養(yǎng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命接班人。他指出，如何防止修正主義，怎樣培養(yǎng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命接班人？我看有五條：第一要教育干部懂得一些馬列主義，第二要為大多數(shù)人民謀利益，第三要能夠團(tuán)結(jié)大多數(shù)人，第四要講民主，第五要作自我批評(píng)（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“五項(xiàng)條件”）。[8]（PP2266～2268）這五個(gè)方面規(guī)定了社會(huì)主義接班人的政治標(biāo)準(zhǔn)。其中第一條“懂得一些馬列主義”和第二條“為大多數(shù)人民謀利益”關(guān)乎社會(huì)主義接班人的政治方向。這是保證黨和政權(quán)永不變質(zhì)的關(guān)鍵。

社會(huì)主義政權(quán)既面臨西方敵對(duì)勢(shì)力實(shí)施“和平演變”的威脅，也面臨內(nèi)部腐化的危險(xiǎn)。如何破解這一局面？外因是變化的條件，內(nèi)因才是變化的依據(jù)，毛澤東牢牢抓住培養(yǎng)社會(huì)主義接班人這一關(guān)鍵問(wèn)題，為世界范圍內(nèi)社會(huì)主義政權(quán)的鞏固和發(fā)展提供了重要借鑒。

二、毛澤東培養(yǎng)社會(huì)主義接班人思想的主要內(nèi)容

黨的青年干部和廣大青少年學(xué)生是社會(huì)主義事業(yè)的生力軍。培養(yǎng)社會(huì)主義接班人重點(diǎn)是培養(yǎng)黨的青年干部和廣大青少年學(xué)生。盡管毛澤東在1964年才正式作出培養(yǎng)“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命接班人”的表述，但他此前對(duì)培養(yǎng)黨的青年干部和廣大青少年學(xué)生已有諸多論述。這些論述是毛澤東培養(yǎng)社會(huì)主義接班人思想的重要組成部分。[13]圍繞社會(huì)主義教育培養(yǎng)什么人、為誰(shuí)培養(yǎng)人、怎樣培養(yǎng)人這一根本問(wèn)題，毛澤東相應(yīng)提出：德才兼?zhèn)?、以德為先是社?huì)主義接班人的素質(zhì)構(gòu)成；與人民群眾相結(jié)合是培養(yǎng)的重要原則；馬克思主義理論學(xué)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐是培養(yǎng)社會(huì)主義接班人的基本途徑。

（一）培養(yǎng)目標(biāo)：德才兼?zhèn)?、以德為先的素質(zhì)構(gòu)成

毛澤東提出的社會(huì)主義接班人應(yīng)具備的“五項(xiàng)條件”被全文寫(xiě)進(jìn)“九評(píng)”，并在《人民日?qǐng)?bào)》社論中被強(qiáng)調(diào)。學(xué)界因此把“五項(xiàng)條件”作為毛澤東在社會(huì)主義接班人培養(yǎng)目標(biāo)這一問(wèn)題上的重要觀點(diǎn)。但也有學(xué)者據(jù)此認(rèn)為這是“指導(dǎo)思想上的偏差”，“只有‘德’的標(biāo)準(zhǔn)而無(wú)‘才’的要求”，是“一個(gè)明顯的失誤”，[14]“在培養(yǎng)人的目標(biāo)上偏離了全面發(fā)展的軌道”。[15]辯證地來(lái)看，我們需要細(xì)致考察毛澤東在首次提及“五項(xiàng)條件”的會(huì)議上的完整發(fā)言，同時(shí)梳理毛澤東的思想歷程，才能得知他關(guān)于此問(wèn)題的一貫態(tài)度。根據(jù)《毛澤東年譜》記載，1964年6月，毛澤東在中央政治局常委和各中央局第一書(shū)記會(huì)上說(shuō)完培養(yǎng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命接班人的五個(gè)要求后，最后還說(shuō)：“我想得不完全，你們開(kāi)會(huì)研究一下，要部署一下?！盵16]（P363）這說(shuō)明毛澤東明確表示“五項(xiàng)條件”并非社會(huì)主義接班人應(yīng)當(dāng)具備的全部素質(zhì)。

縱觀毛澤東在不同時(shí)期有關(guān)培養(yǎng)黨的青年干部和青年學(xué)生的若干表述，我們可以看出盡管“德”和“才”的具體內(nèi)涵隨時(shí)代發(fā)展和實(shí)踐要求的變化而變化，但毛澤東始終主張德才兼?zhèn)?、以德為先。在抗日?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東指出，沒(méi)有多數(shù)才德兼?zhèn)涞念I(lǐng)導(dǎo)干部，黨不能完成其革命任務(wù)。[17]（P526）在毛澤東看來(lái)，這一時(shí)期“德”的具體內(nèi)涵主要體現(xiàn)在：“具有政治遠(yuǎn)見(jiàn)”“斗爭(zhēng)精神和犧牲精神”“忠誠(chéng)”“不謀私利”“富于實(shí)際精神”等方面，[18]（P34）“才”的具體內(nèi)涵主要體現(xiàn)在：懂得“指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)律”、[19]（P183）“技術(shù)精益求精”[17]（P660）“有知識(shí)，有能力”等方面。[17]（P728）新中國(guó)成立后，毛澤東提出“健康第一，學(xué)習(xí)第二”[20]（P83）“身體好，學(xué)習(xí)好，工作好”[20]（P278）“有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者”[21]（P226）“又紅又專(zhuān)”[21]（P309）“五項(xiàng)條件”等方面的要求。概言之，“有社會(huì)主義覺(jué)悟”“紅”“五項(xiàng)條件”是“德”的具體內(nèi)涵，而身體好、學(xué)習(xí)好、工作好，智育和體育得到發(fā)展、“有文化”“專(zhuān)”則是“才”的具體內(nèi)涵。

毛澤東在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物時(shí)既堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”，又堅(jiān)持“重點(diǎn)論”。一方面，他重視德才兼?zhèn)洌怀觥暗隆迸c“才”的統(tǒng)一。毛澤東既明確反對(duì)不問(wèn)政治的態(tài)度，又強(qiáng)調(diào)不能只講政治，不懂業(yè)務(wù)，要求干部努力做到又紅又專(zhuān)。[21]（P309）另一方面，毛澤東又強(qiáng)調(diào)以德為先，在所有的“德”中把政治品德放在首位。他說(shuō)，“首先是學(xué)一個(gè)政治方向”；[22]（P116）“政治是主要的，是第一位的”。[21]（P309）

總之，毛澤東在社會(huì)主義接班人的素質(zhì)構(gòu)成這一問(wèn)題上，并非如一些學(xué)者所說(shuō)的那樣：存在“明顯的失誤”。實(shí)際上，毛澤東一貫強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義接班人應(yīng)當(dāng)具備德才兼?zhèn)?、以德為先的素質(zhì)。他之所以在1964年以后突出強(qiáng)調(diào)“五項(xiàng)條件”，并非認(rèn)為“才”不重要，而是因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)復(fù)雜的政治形勢(shì)下，社會(huì)主義接班人的政治屬性對(duì)中國(guó)未來(lái)的發(fā)展方向和發(fā)展道路極為重要。和中國(guó)歷史上早已提出的德才兼?zhèn)?、以德為先的人才?biāo)準(zhǔn)相比，毛澤東的獨(dú)特貢獻(xiàn)在于：他站在馬克思主義的高度，突出社會(huì)主義接班人的政治品德，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持馬克思主義和為絕大多數(shù)人服務(wù)等政治內(nèi)涵，在培養(yǎng)社會(huì)主義接班人的問(wèn)題上實(shí)現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義的高度結(jié)合。

（二）培養(yǎng)原則：與人民群眾相結(jié)合

毛澤東認(rèn)為人民群眾具有創(chuàng)造世界歷史的偉力。1919年，毛澤東提出：“因?yàn)橐粐?guó)的民眾，總比一國(guó)的貴族資本家及其他強(qiáng)權(quán)者要多”，[23]（P339）把“民眾的大聯(lián)合”視為改造社會(huì)的根本力量。此后，毛澤東進(jìn)一步明確農(nóng)民在革命中的重要地位。他指出：“農(nóng)民不起來(lái)參加并擁護(hù)國(guó)民革命，國(guó)民革命不會(huì)成功?！盵24]（P37）1934年，毛澤東強(qiáng)調(diào)，真心擁護(hù)革命的群眾是“真正的銅墻鐵壁”。[19]（P139）實(shí)踐充分證明，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。但從歷史和現(xiàn)實(shí)來(lái)看，由于各方面因素的影響，脫離人民群眾的現(xiàn)象一直存在。因此，黨在培養(yǎng)社會(huì)主義接班人的過(guò)程中貫徹與人民群眾相結(jié)合的原則就十分必要。

在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東把接近工農(nóng)作為教育知識(shí)青年的原則。1939年5月4日，他在五四運(yùn)動(dòng)紀(jì)念會(huì)上強(qiáng)調(diào)，中國(guó)的知識(shí)青年們和學(xué)生青年們，一定要到工農(nóng)群眾中去，把人民群眾組織和動(dòng)員起來(lái)。[17]（P565）同年7月，毛澤東進(jìn)一步對(duì)抗大等軍政學(xué)校發(fā)出指示，應(yīng)當(dāng)把教育知識(shí)青年“接近工農(nóng)，決心為工農(nóng)服務(wù)”作為一項(xiàng)原則。[7]（P1258）新中國(guó)成立后，針對(duì)黨內(nèi)出現(xiàn)的脫離人民群眾的作風(fēng)，毛澤東指出干部要打掉官風(fēng)，以平等的態(tài)度對(duì)待群眾，以一個(gè)普通勞動(dòng)者的姿態(tài)出現(xiàn)。[21]（P355）他要求干部下廠下鄉(xiāng)搞調(diào)查研究，確保制定出的政策符合群眾實(shí)際需要；建立干部參加集體生產(chǎn)勞動(dòng)的制度，讓干部與人民群眾同吃、同住、同勞動(dòng)；建立監(jiān)督機(jī)制，重視人民群眾來(lái)信。毛澤東希望借此減少干部的主觀主義、官僚主義和“老爺作風(fēng)”，使黨的干部和群眾打成一片。[21]（P294）

在培養(yǎng)社會(huì)主義接班人的過(guò)程中貫徹與人民群眾相結(jié)合的原則，至少有三重內(nèi)涵。首先，階級(jí)立場(chǎng)和思想情感的轉(zhuǎn)變是前提。正如毛澤東在1942年延安文藝座談會(huì)上所說(shuō)，只有“革命了，同工人農(nóng)民和革命軍的戰(zhàn)士在一起了”，相互熟悉了，他才從根本上改變?cè)瓉?lái)那種“資產(chǎn)階級(jí)的和小資產(chǎn)階級(jí)的感情”。[25]（P851）人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和。通過(guò)與人民群眾相結(jié)合，知識(shí)青年改變了所處的社會(huì)關(guān)系，原有的階級(jí)立場(chǎng)和思想情感也隨之發(fā)生變化。

其次，熟悉人民群眾生活和了解人民群眾需求是關(guān)鍵。在“這種教育制度”下，青年學(xué)生從小學(xué)到大學(xué)期間都看不見(jiàn)稻、梁、菽、麥、黍、稷，看不見(jiàn)工人怎樣做工，看不見(jiàn)農(nóng)民怎樣種田，看不見(jiàn)商品是怎樣交換的。[26]（P492）這使得學(xué)生對(duì)于人民群眾的認(rèn)知是抽象的和空洞的，而不是具體的和豐富的。毛澤東曾提出，革命知識(shí)分子應(yīng)“脫下學(xué)生裝，穿起粗布衣，不惜從任何小事情做起，在那里了解農(nóng)民的要求”。[25]（P1079）只有從群眾的需要出發(fā)，才能勝任為人民群眾服務(wù)的工作。

最后，在工作中落實(shí)群眾路線(xiàn)是根本。毛澤東指出，“凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)，必須是從群眾中來(lái)，到群眾中去”。[25]（P899）一方面，黨的干部要深入群眾，做全面細(xì)致的調(diào)查研究，把群眾的意見(jiàn)匯集起來(lái)；另一方面，干部的領(lǐng)導(dǎo)意見(jiàn)要經(jīng)過(guò)群眾的實(shí)踐檢驗(yàn)，并隨著群眾實(shí)踐的發(fā)展加以調(diào)整。如果黨的干部忽視群眾的意見(jiàn)，就會(huì)因?yàn)榈貌坏饺罕姷闹С侄构ぷ魇　?/p>

（三）基本途徑：馬克思主義理論學(xué)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐

為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義接班人的培養(yǎng)目標(biāo)，毛澤東提出馬克思主義理論學(xué)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐兩條基本途徑。前者不僅是形成共產(chǎn)主義信仰的必要途徑，同時(shí)也有助于優(yōu)化思維方式，提升工作水平。后者主要包括生產(chǎn)勞動(dòng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)三種實(shí)踐形式。毛澤東深知掌握馬克思主義理論對(duì)于革命事業(yè)發(fā)展的重要性。他指出，“如果我們黨有一百個(gè)至二百個(gè)系統(tǒng)地而不是零碎地、實(shí)際地而不是空洞地學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義的同志”，[17]（P533）黨的戰(zhàn)斗力量就會(huì)大大地得到提高。在各個(gè)歷史時(shí)期，毛澤東都把學(xué)習(xí)馬克思主義理論作為克服黨內(nèi)錯(cuò)誤傾向，制定正確路線(xiàn)方針政策的重要保障。

因此，毛澤東始終把馬克思主義理論學(xué)習(xí)作為培養(yǎng)黨的青年干部和廣大青年一代的重要途徑。延安時(shí)期，毛澤東提出建立抗大、馬列學(xué)院、陜北公學(xué)和安吳青訓(xùn)班等院校，對(duì)廣大青年黨員干部學(xué)習(xí)馬克思主義理論起到巨大促進(jìn)作用。新中國(guó)成立后，毛澤東指出：“大學(xué)、中學(xué)都要求加強(qiáng)思想、政治領(lǐng)導(dǎo)和改進(jìn)思想、政治教育?！盵27]（P118）在新中國(guó)的高等教育課程體系中，馬克思主義基本理論從一開(kāi)始就是高校的公共必修課。毛澤東通過(guò)強(qiáng)調(diào)高校思想政治工作，極力促進(jìn)青年學(xué)習(xí)馬克思主義理論。

馬克思主義理論學(xué)習(xí)從多個(gè)方面促進(jìn)了社會(huì)主義接班人的培養(yǎng)。首先，馬克思主義理論學(xué)習(xí)有助于形成共產(chǎn)主義信仰。信仰的堅(jiān)定源于理論的清醒。唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)揭示了“兩個(gè)必然”的歷史趨勢(shì)，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政等理論進(jìn)一步說(shuō)明了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的基本原則。其次，學(xué)習(xí)馬克思主義唯物辯證法有助于智力發(fā)展。毛澤東在1955年提出物質(zhì)無(wú)限可分。這一觀點(diǎn)在后來(lái)物理學(xué)家的一系列研究成果中得到證實(shí)。毛澤東雖不是物理學(xué)家，但他運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一的思想思考問(wèn)題，為物理學(xué)研究提供了哲學(xué)指導(dǎo)。[28]（P360）最后，馬克思主義理論學(xué)習(xí)有益于提升工作水平。馬克思主義中蘊(yùn)含實(shí)事求是、群眾路線(xiàn)、矛盾分析等工作方法。毛澤東指出，如果在工作中不采取馬克思主義的辯證分析方法，即“一分為二”的方法，只看到成績(jī)，看不到缺點(diǎn)錯(cuò)誤，就會(huì)固步自封，驕傲自滿(mǎn)。[29]（P347）

毛澤東認(rèn)為社會(huì)主義接班人應(yīng)當(dāng)經(jīng)風(fēng)雨、見(jiàn)世面，在社會(huì)實(shí)踐中經(jīng)受鍛煉。他指出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的接班人，是在群眾斗爭(zhēng)中產(chǎn)生的，是在革命大風(fēng)大浪的鍛煉中成長(zhǎng)的。[11]毛澤東一生重視社會(huì)實(shí)踐的教育作用。他認(rèn)為，“閉門(mén)求學(xué)，其學(xué)無(wú)用。欲從天下國(guó)家萬(wàn)事萬(wàn)物而學(xué)之，則汗漫九垓，游遍四宇尚已?！盵23]（P587）徒步游學(xué)和實(shí)地調(diào)研成為毛澤東青年時(shí)期增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)的重要方式。新民主主義革命時(shí)期，毛澤東不僅強(qiáng)調(diào)“從戰(zhàn)爭(zhēng)中學(xué)習(xí)”，[19]（P181）還強(qiáng)調(diào)“要到工作中去學(xué)習(xí)”，[30]（P27）通過(guò)在社會(huì)上做事增加經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。新中國(guó)成立后，他指出“文科要把整個(gè)社會(huì)作為自己的工廠”，[26]（P149）全面了解社會(huì)的實(shí)際情況。

毛澤東認(rèn)為社會(huì)實(shí)踐可以從多個(gè)方面培養(yǎng)社會(huì)主義接班人的素質(zhì)。首先，生產(chǎn)勞動(dòng)是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的重要途徑。一方面，在生產(chǎn)勞動(dòng)中可以密切聯(lián)系人民群眾，培養(yǎng)為人民服務(wù)的政治品德。毛澤東指出，領(lǐng)導(dǎo)干部如果不和工人同吃、同住、同勞動(dòng)，就會(huì)同工人階級(jí)一直處在對(duì)立的狀態(tài)中。[31]（P2356）另一方面，通過(guò)參加生產(chǎn)勞動(dòng)，人的智力和體質(zhì)等方面可以得到發(fā)展。廣博的學(xué)識(shí)、健全的身體和共產(chǎn)主義道德等素質(zhì)的具備都同從事勞動(dòng)有關(guān)。[21]（PP398～399）其次，社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)使人得到全方位的鍛煉。毛澤東確立馬克思主義信仰之后，便投身到中國(guó)革命的洪流中，在革命實(shí)踐中迅速成長(zhǎng)。新中國(guó)成立后，毛澤東強(qiáng)調(diào)青年從多個(gè)領(lǐng)域認(rèn)識(shí)中國(guó)的社會(huì)實(shí)際，了解工業(yè)、商業(yè)、農(nóng)業(yè)等部門(mén)，接觸工人、商人和農(nóng)民。最后，科學(xué)實(shí)驗(yàn)是提升本領(lǐng)不可或缺的途徑。毛澤東認(rèn)為“學(xué)生如果只有書(shū)本知識(shí)而不做工，那是不行的”。[26]（P149）對(duì)于理工科大學(xué)生來(lái)說(shuō)，科學(xué)實(shí)驗(yàn)的場(chǎng)所是實(shí)習(xí)工廠和實(shí)驗(yàn)室。對(duì)于文科大學(xué)生來(lái)說(shuō)，要下去搞工業(yè)、農(nóng)業(yè)、商業(yè)。[26]（P493）

總之，毛澤東把馬克思主義理論學(xué)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐作為培養(yǎng)社會(huì)主義接班人的基本途徑，既符合人才培養(yǎng)的一般規(guī)律，也符合社會(huì)主義教育的特殊規(guī)律。一方面，理論與實(shí)踐相結(jié)合的教育方式，符合人的認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律，以知促行、以行求知的螺旋式上升過(guò)程有利于認(rèn)識(shí)的加深；另一方面，馬克思主義理論學(xué)習(xí)從根本上塑造了社會(huì)主義接班人的政治靈魂，這是由社會(huì)主義教育的本質(zhì)屬性決定的。

三、毛澤東培養(yǎng)社會(huì)主義接班人思想的當(dāng)代啟示

習(xí)近平指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，關(guān)鍵在黨，關(guān)鍵在人，歸根到底在培養(yǎng)造就一代又一代可靠接班人。這是黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的百年大計(jì)。”[32]（P26）當(dāng)下正處在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程的關(guān)鍵時(shí)期，社會(huì)主義接班人的培養(yǎng)直接影響到社會(huì)主義現(xiàn)代化的進(jìn)程。毛澤東培養(yǎng)社會(huì)主義接班人的思想，為新時(shí)代培養(yǎng)社會(huì)主義接班人提供了重要啟示。

（一）警惕意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，堅(jiān)持把培養(yǎng)政治品德放在首位

毛澤東一貫主張德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄?，并?qiáng)調(diào)政治品德的重要性。他指出，“沒(méi)有正確的政治觀點(diǎn)，就等于沒(méi)有靈魂”。[21]（P226）從抗戰(zhàn)時(shí)期提出的德才兼?zhèn)涞囊?，到新中?guó)成立后“又紅又專(zhuān)”“德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展”“五項(xiàng)條件”等表述可以看出，毛澤東始終把“德”放在第一位，并把政治品德放在社會(huì)主義接班人素質(zhì)構(gòu)成的首要地位。堅(jiān)持把培養(yǎng)社會(huì)主義接班人的政治品德放在首位具有突出的現(xiàn)實(shí)意義。

黨的十八大以來(lái)，我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域形勢(shì)發(fā)生全局性、根本性轉(zhuǎn)變，但也存在不少挑戰(zhàn)。從外部來(lái)看，西方敵對(duì)勢(shì)力一刻也沒(méi)有停止對(duì)我國(guó)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透。當(dāng)下西方“普世價(jià)值”等資本主義意識(shí)形態(tài)被融入影視劇、圖書(shū)等文化產(chǎn)品銷(xiāo)往中國(guó)，通過(guò)各種媒體平臺(tái)大肆傳播。從內(nèi)部來(lái)看，國(guó)內(nèi)新自由主義、歷史虛無(wú)主義等反馬克思主義社會(huì)思潮挑戰(zhàn)主流意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。新自由主義宣揚(yáng)自由化、全盤(pán)私有化與完全市場(chǎng)化，否定公有制，否定社會(huì)主義，極力鼓吹以超級(jí)大國(guó)為主導(dǎo)的全球資本主義化。歷史虛無(wú)主義借助“學(xué)術(shù)研究”之名，隨意解構(gòu)歷史，顛倒歷史真相，利用“去價(jià)值化”的方法模糊階級(jí)立場(chǎng)，侵蝕人們的價(jià)值觀。

西方意識(shí)形態(tài)的滲透和國(guó)內(nèi)各種錯(cuò)誤思潮的存在，影響人們的思想和社會(huì)輿論環(huán)境。在此背景下，培養(yǎng)社會(huì)主義接班人需在提高政治判斷力和政治領(lǐng)悟力上下功夫。具體而言，在干部隊(duì)伍建設(shè)方面，我們要“堅(jiān)持把政治標(biāo)準(zhǔn)放在首位，做深做實(shí)干部政治素質(zhì)考察，突出把好政治關(guān)、廉潔關(guān)”；[1]（P66）在學(xué)校教育方面，我們要貫徹習(xí)近平在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話(huà)精神，堅(jiān)持學(xué)校辦學(xué)的正確政治方向，抓好馬克思主義理論教育，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，把思想政治工作體系貫穿到人才培養(yǎng)體系中。[33]（PP6～10）堅(jiān)持把培養(yǎng)政治品德放在首位，培養(yǎng)政治過(guò)硬的青年干部隊(duì)伍，培養(yǎng)堅(jiān)定不移聽(tīng)黨話(huà)、跟黨走的廣大青少年。這是我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)后繼有人的重要保障。

（二）加強(qiáng)馬克思主義理論學(xué)習(xí)，提升理論思維能力和工作本領(lǐng)

毛澤東指出馬克思主義理論學(xué)習(xí)的目的是“為著解決中國(guó)革命的理論問(wèn)題和策略問(wèn)題”。[25]（P801）馬克思主義具有鮮明的實(shí)踐品格，能夠而且必須轉(zhuǎn)化為改造客觀世界的強(qiáng)大物質(zhì)力量。當(dāng)前我國(guó)發(fā)展面臨戰(zhàn)略機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)并存、不確定難預(yù)料因素增多的情況。這要求社會(huì)主義接班人提升理論思維能力和工作本領(lǐng)，鍛煉出“鐵肩膀”來(lái)經(jīng)受風(fēng)高浪急甚至驚濤駭浪的重大考驗(yàn)，為挑起社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重?fù)?dān)做好充分準(zhǔn)備。進(jìn)言之，社會(huì)主義接班人學(xué)習(xí)馬克思主義理論的根本目的是運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，提升戰(zhàn)略思維能力、綜合決策能力和駕馭全局能力，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。

首先，通過(guò)加強(qiáng)馬克思主義立場(chǎng)的學(xué)習(xí)，堅(jiān)持人民至上，把為人民謀幸福作為在工作中解決問(wèn)題、攻堅(jiān)克難的強(qiáng)大動(dòng)力之源。人民立場(chǎng)是馬克思主義的根本立場(chǎng)。焦裕祿身患重病仍堅(jiān)持工作，帶領(lǐng)群眾與自然災(zāi)害進(jìn)行頑強(qiáng)斗爭(zhēng)，在較短的工作時(shí)間內(nèi)為改變蘭考面貌作出貢獻(xiàn)。他之所以能在工作中攻堅(jiān)克難，就在于他始終站在人民立場(chǎng)上，把實(shí)現(xiàn)廣大人民根本利益作為工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

其次，通過(guò)加強(qiáng)馬克思主義觀點(diǎn)的學(xué)習(xí)，準(zhǔn)確把握世界發(fā)展大勢(shì)和時(shí)代方位。馬克思主義關(guān)于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的基本觀點(diǎn)充分說(shuō)明：共產(chǎn)主義社會(huì)是歷史發(fā)展的必然方向，是由一系列階段性目標(biāo)逐步達(dá)成的歷史過(guò)程。盡管當(dāng)今出現(xiàn)逆全球化思潮、局部沖突和動(dòng)蕩頻發(fā)等問(wèn)題，但仍處在從資本主義向社會(huì)主義過(guò)渡的歷史時(shí)期。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，社會(huì)主要矛盾已經(jīng)發(fā)生變化。這是我們分析國(guó)內(nèi)外形勢(shì)和扎實(shí)做好具體工作的重要依據(jù)。

最后，通過(guò)加強(qiáng)馬克思主義方法的學(xué)習(xí)，優(yōu)化思想方法和工作方法。馬克思主義方法主要包括唯物辯證、實(shí)事求是、群眾路線(xiàn)等思想方法和工作方法。唯物辯證的方法要求在矛盾運(yùn)動(dòng)中把握事物發(fā)展，處理好局部和全局、當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)、重點(diǎn)和非重點(diǎn)的關(guān)系；實(shí)事求是的方法要求堅(jiān)持從客觀實(shí)際出發(fā)推動(dòng)工作；群眾路線(xiàn)的方法要求在工作中做到一切為了群眾、一切依靠群眾，從群眾中來(lái)、到群眾中去。

（三）貫徹與人民群眾相結(jié)合的原則，注重在實(shí)踐中鍛煉社會(huì)主義接班人

為了解決理論與實(shí)際相分離、學(xué)校與社會(huì)相脫節(jié)的弊端，毛澤東提出在社會(huì)實(shí)踐中培養(yǎng)社會(huì)主義接班人。和中外教育史上諸多提倡實(shí)踐教育的學(xué)說(shuō)相比，他主張?jiān)趯?shí)踐中貫徹與人民群眾相結(jié)合的原則。這一原則充分體現(xiàn)了社會(huì)主義教育的人民性特征。實(shí)踐教育的缺失已成為當(dāng)下我國(guó)人才培養(yǎng)的短板之一。在長(zhǎng)期重書(shū)本輕實(shí)踐的單一培養(yǎng)方式下，部分青年學(xué)生和青年干部知行不合一、“有的擔(dān)當(dāng)作為的底氣還不足”“有的做群眾工作本領(lǐng)不夠強(qiáng)”。[32]（P27）研究毛澤東在實(shí)踐中鍛煉社會(huì)主義接班人的思想，能為解決上述現(xiàn)實(shí)困境提供有益啟發(fā)。

首先，通過(guò)實(shí)踐促進(jìn)對(duì)理論真知真信真行，彌補(bǔ)認(rèn)知與行為的斷裂。黨的十八大以來(lái)，黨中央在全國(guó)高校加強(qiáng)馬克思主義學(xué)院建設(shè)，極大提高了馬克思主義理論在青年中的影響力。但在部分學(xué)生中仍存在只說(shuō)不信或光說(shuō)不練的現(xiàn)象。由于缺乏對(duì)社會(huì)的切身體驗(yàn)，他們?cè)陬^腦中建構(gòu)的邏輯體系僅停留在符號(hào)化的概念認(rèn)知階段，概念與現(xiàn)實(shí)之間無(wú)法建立直接聯(lián)系。這使得“真信”和“真行”沒(méi)有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的能動(dòng)性活動(dòng)。豐富多樣的實(shí)踐活動(dòng)是連接認(rèn)知和行為的橋梁。

其次，通過(guò)實(shí)踐塑造奮斗精神，降低“喪文化”的消極影響。社會(huì)主義接班人應(yīng)當(dāng)作攻堅(jiān)克難的奮斗者，但當(dāng)下受到“佛系”、“躺平”、現(xiàn)代犬儒主義等思潮的影響，一些青年人逃避現(xiàn)實(shí)，在網(wǎng)絡(luò)虛擬世界中麻痹自己，對(duì)學(xué)業(yè)和就業(yè)不求上進(jìn)，喪失奮斗意識(shí)和責(zé)任意識(shí)。如何解決這一問(wèn)題？正如習(xí)近平總書(shū)記在提及他所經(jīng)歷的知青歲月時(shí)所言，艱苦生活對(duì)人的鍛煉很大，后來(lái)遇到什么困難，就想起那時(shí)在那樣困難的條件下還可以干事，現(xiàn)在干嘛不干?[34]只有經(jīng)風(fēng)雨、見(jiàn)世面才能長(zhǎng)才干、壯筋骨。社會(huì)實(shí)踐有利于磨礪克服困難的意志，是青年形成奮斗精神的良方。

最后，堅(jiān)持在實(shí)踐中貫徹與人民群眾相結(jié)合的原則，破除對(duì)人民群眾的抽象認(rèn)識(shí)。當(dāng)下部分年輕干部從家門(mén)到校門(mén)、出了學(xué)校門(mén)就進(jìn)機(jī)關(guān)門(mén)，被稱(chēng)作“三門(mén)”干部。由于缺乏深入人民群眾的實(shí)踐鍛煉，他們?cè)诠ぷ髦胁皇煜と罕娦睦?，不善于和群眾打交道。為了改變這一現(xiàn)狀，堅(jiān)持加強(qiáng)年輕干部的實(shí)踐鍛煉，并在實(shí)踐中貫徹與人民群眾相結(jié)合的原則十分必要。具體而言，我們要堅(jiān)持把到基層和艱苦地區(qū)鍛煉成長(zhǎng)作為年輕干部培養(yǎng)的重要途徑，[1]（P67）讓他們?cè)谏钊牖鶎拥膶?shí)踐中增加與人民群眾交流的共同語(yǔ)言，拉近和人民群眾的距離，提高為人民服務(wù)的本領(lǐng)。

毛澤東培養(yǎng)社會(huì)主義接班人的思想是毛澤東思想的重要組成部分。毛澤東提出了社會(huì)主義接班人的培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)原則和培養(yǎng)途徑，回答了社會(huì)主義教育培養(yǎng)什么人、為誰(shuí)培養(yǎng)人、怎樣培養(yǎng)人這一根本問(wèn)題，深刻揭示了社會(huì)主義教育的本質(zhì)規(guī)律。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我們必須繼承毛澤東培養(yǎng)社會(huì)主義接班人的思想，同時(shí)根據(jù)新的時(shí)代特點(diǎn)和實(shí)踐要求不斷加以創(chuàng)新、豐富和發(fā)展，以中國(guó)式教育現(xiàn)代化助推中華民族偉大復(fù)興。