王仲杰

(浙江廣廈建設(shè)職業(yè)技術(shù)大學(xué) 體育學(xué)院,浙江 東陽 322100)

在人類發(fā)展的歷史長河中,遺存下來的民族傳統(tǒng)體育文化是中華民族歷史記憶、思想智慧和知識體系的載體,是流淌在華夏兒女血脈里的文化基因。畬族作為民族大花園中的一束,是一個人數(shù)相對較少,而又少為人知的民族,而畬族傳統(tǒng)體育更是鮮有人知。據(jù)考證,畬族作為中國南方游耕民族有著悠久的歷史,用作民族名稱始于南宋末年。隋唐時期,畬族就已居住在閩、粵、贛三省交界。一部分畬族民眾歷盡艱辛,來到畬鄉(xiāng)景寧敕木山,從此在這里落地生根,他們拓石墾壤,繁衍生息,自稱“山哈”,意為“山里的客人”[1]。

由于畬族沒有自己的文字,多以口傳身教的形式來傳承自己的民族文化,但是在慢慢歲月的更迭中很多民族傳統(tǒng)體育文化的瑰寶已經(jīng)塵封在歲月的長河里。即便有一些內(nèi)容傳承下來,很多項目和初創(chuàng)之時相比也有了很大的變化。歷經(jīng)歲月的變遷,有一束奇葩的畬族體育項目遺存下來,那就是畬族傳統(tǒng)體育項目——搖鍋。

1 探賾浙西南山溪水畔的畬族傳統(tǒng)體育文化遺存:搖鍋

1.1 搖鍋項目溯源

新中國成立后,改革開放以來推出了很多民族政策,推動了當(dāng)?shù)孛褡鍌鹘y(tǒng)體育的發(fā)展,畬鄉(xiāng)景寧的體育和民族工作者對當(dāng)?shù)氐拿褡弩w育項目進行了整理和挖掘。據(jù)當(dāng)?shù)厝藗髡f和主要文獻的記載,“搖鍋”源于畬族古時包粽子的習(xí)俗。古時畬族居住在大山上,經(jīng)常做粽子吃,煮粽子時鍋里要放樹葉燒過的灰堿增添它的美味。相傳很久以前,人們?yōu)榱俗岕兆涌诟泻?、存放時間久,要用特制的堿灰水來煮粽子。其制作方法如下:在院子里空曠之地準備一口廢棄的鐵鍋,把山上砍來的毛竹葉、株樹枝、枯巨樹等植物砍成枝葉并存的小段放進鐵鍋里燒,待它們燒成灰冷卻后,取走灰堿,用灰水來煮粽子[2]?，F(xiàn)在這里依然能吃到這種爽口的粽子。堿灰水除了可以煮粽子外,據(jù)說畬族人還會用它來泡米作糕粿。事實上在這一地域現(xiàn)如今人們依然很喜愛吃糕粿,用這種堿灰水來泡米做糕粿會增加口感且易于存放,可見這種堿灰水不只是用來包粽子應(yīng)不會只是傳說。生活在浙西南大山深處的高山中,人們的生活比較艱苦,生活也很單調(diào)和乏味,在生產(chǎn)和生活中人們一方面要滿足生活需要,另一方面也借助可利用的生產(chǎn)物件開展娛樂和健身活動來豐富自己的業(yè)余生活。人們做好堿灰水后再把鍋搬回房間,這樣搬來搬去很麻煩,時間久了人們覺得借助這種搖動的方式搬運鍋更便捷。在當(dāng)時,孩子們也喜歡搖著空鍋玩耍,有的甚至站到鍋里做各種各樣的動作搖來晃去,在這個過程中人們就發(fā)明了各種搬、搖鍋前進的動作,久而久之,便搖出一項體育活動來。

1.2 行“鍋”之道

舊時畬族主要是以山耕為主,能用來耕種的土地貧瘠,生產(chǎn)力很低下。那時搖鍋所用之鍋都是生活廢棄之鍋,鍋的底部比較尖,穩(wěn)定性差,和尖銳的硬物相碰容易破碎,存在著很大的安全隱患。隨著浙江經(jīng)濟的迅猛發(fā)展,畬鄉(xiāng)景寧作為華東6省市獨一的少數(shù)民族自治縣,民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展得到了當(dāng)?shù)卣拇罅χС?。而承載著畬族民眾念想的“搖鍋”所用的器材也有了專用之物。

如今,搖鍋所使用的“鍋”遠看和普通家中做飯的鍋無異,但是事實上和我們生活用鍋有很大的區(qū)別。每個鍋的打造費用達1 000元以上,外沿象羽翼一樣,比較寬,又平坦,這樣大大增加了鍋的穩(wěn)定性,為了解決這個問題,制作時用8塊鐵片焊拼起來,鍋的兩邊有2個小的缺口,是為了便于搬運而設(shè)計的,而鍋的底部和日常做飯用鍋基本無異,略平坦,增加了搖動時候的穩(wěn)定性。并且為了能烘托出喜慶、歡快和祥和的氣氛,通體用紅色的漆料均勻涂染,繪有畬族字符“幸福吉祥”四個黃色的字符。

在畬鄉(xiāng)有這個手藝的已經(jīng)是寥寥無幾。每一種文化在傳承的過程中總是要鏨刻上時代的烙印,作為一種承載山耕文化與文明的產(chǎn)物隨著時代的變遷,在改革開放的商品社會洪流中,現(xiàn)在所用的搖鍋的器物也被烙刻上了工業(yè)文明的痕跡,負載了工業(yè)文明的文化元素。

歷經(jīng)多年搖、搬廢棄的大鐵鍋,畬民們逐漸摸索出“搖鍋”的技巧和手法,做到人與人、人與鍋的高度融合。搖鍋成為鍛煉身體的體育竟技活動后,人們專門制作了用于競賽的鐵鍋。近年來,相關(guān)部門對該項目進行挖掘整理和改進,讓這項活動的形式、規(guī)則等更符合現(xiàn)代社會發(fā)展的需求,在一些節(jié)慶活動及部分學(xué)校推廣。在平坦的地面放置若干只鍋,設(shè)定相應(yīng)的距離,每只鍋里站一人或二人,他們利用身體的重心變化、借助腰腹的力量、手腳的協(xié)調(diào)配合,操縱鍋朝著目的地移動,先到達者為勝。一人或多人在鍋內(nèi)采取站、坐或蹲等不同的姿勢,利用身體重心的變化和四肢、腰腹的力量協(xié)調(diào)配合,讓鍋朝不同的方向移動或轉(zhuǎn)動,這是最普通的“搖鍋”方式;而花樣搖鍋較為復(fù)雜,搖或站、或蹲、或坐、或以俯臥的姿勢搖;此外,如果是自創(chuàng)搖,則以創(chuàng)新動作的難易度來判定名次。如今“搖鍋”正從山里走向山外,在各級各類民族體育運動會或表演中嶄露頭角,宛若一枝獨特的民族奇葩綻放在畬鄉(xiāng)沃土之上。

圖1 畬娃嬉鍋場景

另外,浙江省民族歌舞團、景寧民族宗教局、民族中學(xué)和畬族文化研究中心在傳統(tǒng)搖鍋的基礎(chǔ)上創(chuàng)編了《畬娃嬉鍋》,吸納了更多娛樂和畬族創(chuàng)業(yè)生活的元素,少男少女身著畬族特有的服飾,把畬族體育與舞蹈結(jié)合起來,充分展示畬族傳統(tǒng)文化的精髓內(nèi)涵,更富有觀賞性,對學(xué)生更有吸引力。

2 身心共擎助推畬鄉(xiāng)青少年健康成長

2.1 獨特的健體功能

畬族的耕地多在山脊上,決定了生產(chǎn)生活中多以肩扛手推為主,古時主要靠人力來拉犁,運輸也多靠肩挑手提,溪澗很多,通常出行要跨越架設(shè)在大山里溪澗上的獨木橋,這些無疑都需要很好的腿部力量。美國人類學(xué)家Margaret Mead (瑪格麗特·米德)曾經(jīng)說過:人類文明的起源標志,是一段復(fù)原的股骨。為何這么說?股骨即大腿骨,一旦斷裂,至少要三到四個月的時間,才能慢慢復(fù)原。然而在叢林時代,一個不能打獵、摘果子、喝水面對猛獸無法逃離的人,能生存下來是很難的。所以,無論是鉆木取火,還是打造石器,那都只是為了讓自己有更好更舒適的生活。而隨著城鎮(zhèn)化進程的迅猛發(fā)展和大工業(yè)革命導(dǎo)致的生產(chǎn)工具快速更迭,一些古老的農(nóng)耕方式相應(yīng)地也發(fā)生了巨大的改變,加之浙江省經(jīng)濟飛速的發(fā)展,適宜于山地生活的身體形態(tài)和生理機能和畬族先民相比已無法匹及,所以參與搖鍋運動能很好地改善腰腹和下肢力量。

搖鍋運動主要是通過腰腹部發(fā)力,需要強大的腰腹部、腿部和腳踝的力量,同時也需全身協(xié)調(diào)發(fā)力搖擺,為了保持身體的協(xié)調(diào)性并使鍋前進的速度達到最大化,需要上肢大幅度的擺動,能動員周身大多數(shù)的肌肉,促進參與肌肉的力量發(fā)展,提高神經(jīng)調(diào)節(jié)控制肌肉的能力,增強參與運動的各個肌群協(xié)調(diào)性,能有效地提升肌肉群的力量、協(xié)調(diào)性、柔韌性和神經(jīng)調(diào)控肌肉的能力和參與肌群的協(xié)調(diào)能力。

2.2 調(diào)適青少年心理的育人價值

人的健康狀況不僅取決于身體健康,更要關(guān)注心理健康,青少年處于身心發(fā)展的特殊時期,人際關(guān)系和升學(xué)壓力會給他們帶來了很大的心理困惑,導(dǎo)致這個群體出現(xiàn)抑郁和焦慮的人數(shù)增多,而經(jīng)常參與集納嘻戲和運動于一體的搖鍋運動能有效地降低焦慮的程度,減少抑郁,同時會增強學(xué)生對未來生活的信心和憧憬。

據(jù)皮特陸茨羅的研究,中等強度的有氧運動對焦慮、抑郁等有明顯的調(diào)節(jié)作用。具有娛樂性質(zhì)的搖鍋項目是典型的代表,在健身娛樂的同時既能打開青少年的自我封閉的心窗,而嘻鬧、融祥、歡快的運動場景和氛圍也能讓他們擺脫焦慮、抑郁等情緒的困擾,培養(yǎng)他們堅強、樂觀、向上的意志品質(zhì)。體育心理學(xué)研究表明,兒童的性格形成主要是在游戲與運動中完成的,他們在活動中扮演角色,并在規(guī)則的約束下經(jīng)歷競爭、合作、成功、失敗、挫折,體驗著助人后的被承認感,被助時內(nèi)心的溫暖。對于價值觀正在逐漸形成的學(xué)生群體來說,搖鍋是培養(yǎng)畬鄉(xiāng)青少年自尊心、提升自信心很好的教育素材。

搖鍋運動能充分體現(xiàn)了山耕民族豁達、勤勞、忠勇、堅忍不拔、團結(jié)友善的民族精神,在運動和游戲中能培養(yǎng)青少年勇敢、堅韌的優(yōu)秀品質(zhì)和團結(jié)協(xié)作意識。參與這項活動既能增強畬鄉(xiāng)學(xué)子的體質(zhì),又能預(yù)防和減少青少年焦慮和緊張的情緒反應(yīng),有益于青少年陽光健康成長。

3 助推山哈少年體育品德培養(yǎng)

受對運動能力尊崇的影響,談?wù)撈痼w育的時候人們的關(guān)注點一直凝聚在技能、技術(shù)目標的培養(yǎng)上,而遮蔽了體育的人文、教育和道德價值等[3],尤其對青少年體育品德的關(guān)照是很少的。黨的十八大以來一直把“立德樹人”作為教育的根本任務(wù),2022年教育部頒發(fā)的《義務(wù)教育階段體育與健康課程標準》將“落實立德樹人根本任務(wù)和健康第一指導(dǎo)思想,促進學(xué)生健康與全面發(fā)展”作為體育課程的基本理念,并將“體育品德”列為體育核心素養(yǎng)之一[4]。習(xí)近平總書記說:“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等,可以為人們認識和改造世界提供有益啟迪,可以為治國理政提供有益啟示,也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)”[5]。民族傳統(tǒng)體育文化是各族民眾在人類漫長發(fā)展進程中凝練出的文化結(jié)晶,其核心層面和體育品德維度是一脈相承的,融入學(xué)校體育教育對于體育品德培養(yǎng)是十分有益的,雖然這些都難以量化去精準的評判,也不能以實體的形式具體體現(xiàn)出來,但又時時在場。在現(xiàn)實中,人們在關(guān)注民族傳統(tǒng)體育文化活動運動能力載體作用的同時,更要關(guān)注學(xué)生勇敢頑強、拼搏進取、團結(jié)協(xié)作、遵守規(guī)則、公平正義、社會責(zé)任感等體育品德(體育精神、體育道德和體育品質(zhì)三個維度)[6]方面的育人價值。

畬民非常好客和親切,他們從事艱辛的勞作,過著很淳樸的生活。節(jié)日慶典、民俗活動中開展的搖鍋運動具有鮮明的民族特性和濃郁的畬鄉(xiāng)氣息,是當(dāng)?shù)孛癖娒褡逍愿窈腿宋臍v史的縮影。搖鍋作為畬族特色的傳統(tǒng)體育項目中絢麗的一束,在畬鄉(xiāng)大山深閨中生生不息,給這里的人們帶來了無盡的歡樂,不只是能強身健體,其自身所蘊含的畬族文化元素在今天依然熠熠生輝。在現(xiàn)代會社會主義建設(shè)的道路上對培養(yǎng)青少年的體育品德具有獨特的作用。

3.1 相攜共促山哈精神

民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)生于特定的民族生活區(qū)域,與地域民族特色血脈相連。當(dāng)看到摔跤、騎射等,很自然地就會想到北方的馬背民族,而山地民族地區(qū)多開展攀巖運動,多水地區(qū)水上項目開展的較多。畬鄉(xiāng)民族傳統(tǒng)體育文化滋生、興盛于畬鄉(xiāng)民眾在大山山麓間遷徙、拓荒、墾田等閉塞環(huán)境中。雖然不像北方那些民族項目為人所熟知,作為表演項目的搖鍋也曾多次出現(xiàn)在全國民運會賽場上,畬韻十足以及吸睛的道具給人留下了深刻的印象。對于他們來說這不再單純是一種民族文化,畬鄉(xiāng)民族文化基因已經(jīng)傾注在他們的血脈里,塑成他們獨特的民族性格和精神,成為民族識別很重要的標志[7]。民族傳統(tǒng)體育文化體現(xiàn)某一地域民族文化的特性,這些優(yōu)秀民族文化的結(jié)晶所蘊含的精神內(nèi)涵與體育與健康課程標準中體育精神(積極進取、勇敢頑強、不怕困難、堅持到底、團隊精神)維度是相融通的。很多民族傳統(tǒng)體育文化項目植根于深厚的民族集體記憶,當(dāng)然搖鍋這個項目也毫不例外,是畬鄉(xiāng)民眾智慧的碩果和結(jié)晶,豐富的想象力、創(chuàng)造力的升華,負載了獨特的畬族文化底蘊,把畬鄉(xiāng)“山區(qū)拓荒者堅韌、耐勞”的民族精神通過外顯的形式展現(xiàn)出來。在農(nóng)業(yè)文明逐漸被冰冷的工業(yè)文明逐漸取代之即,歷經(jīng)歲月的洗禮遺承下來的搖鍋運動是銘刻著畬族血脈的精神內(nèi)核。此項目融入學(xué)校課程對于培養(yǎng)景寧青少年忠勇勤勞、樂觀豁達、不畏艱辛、敢于挑戰(zhàn)困難的“山哈”精神有著不可替代的作用。

3.2 滋養(yǎng)反哺體育道德

道德倫理是維系中國這個禮儀之邦幾千年社會發(fā)展的重要準繩,對個體行為規(guī)范的影響甚至勝過法律層面上的約束[8]。近年來,隨著時代的變遷,道德對青少年起的約束作用越來越小。民族傳統(tǒng)體育文化自帶著讓學(xué)生“遵守規(guī)則、自信自律、公平正義等”的富庶、復(fù)雜情境[8],融入學(xué)校體育課程對培養(yǎng)學(xué)生良好的道德規(guī)范具有先天的優(yōu)越性。雖然民族傳統(tǒng)體育文化活動不像現(xiàn)代體育賽事有嚴格的場地器材和規(guī)則要求,但實際上在傳承過程中人們約定俗成了很多不言就明的規(guī)則,參與人群不用去制定文本上的規(guī)則要求,只要他們約定好大家就會自行遵守,這種約定俗成在無形中為這些活動的正常開展和傳承保駕護航。畬族沒有自己的文字,搖鍋規(guī)則的承襲多靠人們的口傳和身教,是彌足珍貴的?？梢哉f這樣沿襲下來的一種無形文化對于守規(guī)矩意識的培養(yǎng)勝過現(xiàn)代巨細的項目規(guī)則。學(xué)生要遵守這些約定好的規(guī)則的意識,否則就要受到裁判的處罰,讓學(xué)生客觀理性認識這些規(guī)則要求,有益于培養(yǎng)他們守規(guī)遵則與自律誠信。

相比現(xiàn)代競技體育,民族傳統(tǒng)體育文化活動或是源于民俗、慶典活動,或是生活、生產(chǎn)技能的采借,趣味性、娛樂性強,又不失體育的特性,對技術(shù)環(huán)節(jié)要求不高,而競技性相對較弱,動作要求不高,很多人不用特意去學(xué)就能上手玩,有無相關(guān)運動基礎(chǔ)都可輕松參與其中。不像現(xiàn)在的體育項目,如行進間上籃如果腳步錯了就會引起同學(xué)的嘲笑。和現(xiàn)代有些體育項目僅僅能讓擅長的同學(xué)獲得成就感,那些天賦好、運動基因強的學(xué)生可以縱情展示,而那些運動能力弱或性格比較內(nèi)斂的同學(xué)多會默默地躲在角落里做旁觀者。而搖鍋能讓更多同學(xué)都能很輕松地參與的活動,那些受冷落的學(xué)生有信心參與其中,大大提高學(xué)生的參與主動性,讓學(xué)生從中體驗到成功、自信,增強學(xué)生們獲得感,并能培養(yǎng)他們的自信心,而又減少了自卑感。用博大精深、延綿流長的畬鄉(xiāng)民族傳統(tǒng)體育文化滋養(yǎng)他們,讓學(xué)生樹立民族意識、增強民族自豪感,提升文化自信。

你看我們畬鄉(xiāng)的民族傳統(tǒng)體育文化活動是比較有特色的,看到某個具體項目的時候人們下意識就能聯(lián)想到畬族,想到這個民族的特色,想到還有哪些傳統(tǒng)體育文化活動和這個民族相關(guān)。(景寧縣廣播電視大學(xué)副校長YxzM訪談記錄)誠如這位校長所言,穿戴畬鄉(xiāng)特有的民族服飾,開展畬鄉(xiāng)韻味十足的搖鍋活動時,會讓人們想到畬族,這樣必然能增強當(dāng)?shù)貙W(xué)生們的民族自豪感,提升民族自信心。

3.3 承襲山地民族品質(zhì)

畬鄉(xiāng)景寧的主體少數(shù)民族畬族是典型的山地民族,早期這個民族一直處在不斷遷徙的路上,在艱辛的跋涉歷程中塑成了他們淳樸、堅韌、忠勇、耐勞的優(yōu)秀民族文化品格,而搖鍋這一活動也必然被這些品質(zhì)所浸染。

說起畬族,藍校長是滿臉的遺憾:現(xiàn)在畬族的東西丟失的太多了,心里有說不出的滋味,我很贊同在學(xué)校開展畬族傳統(tǒng)體育文化活動。另外,我負責(zé)學(xué)校德育這一塊,對于畬族體育文化的傳承,不能只是關(guān)注技術(shù)、技能層面,應(yīng)借助活動把畬族忠勇、堅韌、善良、勤勞等品質(zhì)等傳襲下來。作為一個畬族人,我真的希望自己民族文化能得到更好的發(fā)展和傳承。(訪談A中學(xué)副校長LfxzM)

C小學(xué)學(xué)生處主任,體育教師,主要負責(zé)德育工作,80后,大學(xué)就讀于湖北恩施民族師范學(xué)院,對民族傳統(tǒng)文化有著很深的情懷。他說:美術(shù)畬族畫(服飾)、音樂等畬族特色的內(nèi)容已經(jīng)融入我們學(xué)校課程中。我在學(xué)校除了承擔(dān)體育教學(xué)任務(wù)外,還負責(zé)學(xué)校德育工作,現(xiàn)在我們很多學(xué)生都不懂禮貌,合作意識差,沒有社會責(zé)任感,通過開展這個項目培養(yǎng)學(xué)生畬鄉(xiāng)民眾早期居住在高山上勤勞、樸實、忠勇等優(yōu)秀的品質(zhì),讓學(xué)生感受當(dāng)年畬鄉(xiāng)民眾在崇山峻嶺間游耕生活的艱辛,讓學(xué)生從中受到教育,更珍惜現(xiàn)在的生活。肯定有利于培養(yǎng)民族學(xué)生和漢族學(xué)生團結(jié)合作、有禮貌、誠實守信、有社會責(zé)任感等優(yōu)秀品質(zhì)。另外我們學(xué)校是民族小學(xué),我們這不只是有畬族學(xué)生,也有一部分其他民族的學(xué)生,讓其他民族的學(xué)生也了解一下我們畬族的體育文化。(訪談C小學(xué)學(xué)生處主任MzrM)

現(xiàn)在一些學(xué)生缺乏責(zé)任心,民族傳統(tǒng)體育文化活動多為群體參與,有利于培養(yǎng)學(xué)生的合作意識,在參與的過程中讓他們明晰自己的責(zé)任所在。(訪談C民族小學(xué)體育教師ZlsM)

感覺搖鍋挺有趣的,玩起來也很有意思,那個鍋看起來也很特別,我們每次參加這個活動的時候,都玩得很開心,覺得時間過得特別快。很有必要在學(xué)校開展畬族體育活動,通過綜藝節(jié)目、電視臺或報紙等進行宣傳,讓更多人知道畬族體育,對其有更深入的了解。(C民族小學(xué)畬族鐘姓女生)

景寧是畬族自治縣,通過開展搖鍋活動可以讓我們了解畬族的悠久歷史,在縣里的運動會上增加了這個項目,雖然只是表演類的,但是那歡快的場景讓人很難忘,讓漢族和其他民族學(xué)生了解畬族的知識和習(xí)俗等。(B民族中學(xué)畬族藍姓男生)

社會上普遍欠缺社會責(zé)任感這一品質(zhì),現(xiàn)在的青少年,生活和成長的環(huán)境都比較優(yōu)越,加之家庭成員的寵愛使得他們多以自我為中心,他們在學(xué)習(xí)生活中沒有互助的意識,這是有礙學(xué)生集體意識的培養(yǎng)的。搖鍋為社會互動性的活動,能培養(yǎng)學(xué)生團結(jié)合作意識、集體意識、團隊精神和社會責(zé)任。

中華文明歷史悠久,歷來就是禮儀之邦,而搖鍋活動依附于當(dāng)?shù)氐纳顚嵺`而產(chǎn)生,其中蘊含著當(dāng)?shù)孛癖娙粘５亩Y儀成分,最為常見的是在活動開始時,總是禮讓對手出手,結(jié)束時以抱拳或鞠躬向?qū)κ种乱狻Ｉ顨庀庥舻拿褡鍌鹘y(tǒng)體育文化活動的熏陶,讓學(xué)生學(xué)會禮貌對待他人和尊重對手;民族傳統(tǒng)體育文化活動淡化競技,娛樂成分遠多于競技性,沒有絕對統(tǒng)一的規(guī)則和標準的場地要求,規(guī)則由參與者自行商定設(shè)置、可以擇地而搖,搖鍋的距離可以設(shè)置為30m也可以設(shè)定20m,也許在20m的距離某同學(xué)勝出,但是在30m的距離可能第一的就是另外一個同學(xué)了。這樣就淡化了那種分秒必爭的勝負感,能導(dǎo)引學(xué)生更理性地看待和對待勝負,客觀面對輸贏等。

4 結(jié) 語

畬族民眾歷經(jīng)千年大遷徙后在浙西南極為艱苦的條件下繁衍生息,不難探賾到其深層文化結(jié)構(gòu)中深蘊著的極強民族內(nèi)聚力和頑強的生命力,這是最值得弘揚的民族潛質(zhì)[9]。畬鄉(xiāng)民族氣息濃郁的搖鍋項目映射著畬族民眾豁達、灑脫的民族氣質(zhì)和自強不息的民族精神,是豐厚的山地農(nóng)耕文化的積淀,也是當(dāng)?shù)孛癖娒褡逍愿窈腿宋臍v史的縮影。其健體功能、調(diào)適青少年心理的育人價值,助推“山哈”少年體育品德培養(yǎng)道德獨特作用。