貴州西江千戶苗寨作為中國最大的苗族聚居村寨，其獨特的民族文化和自然景觀吸引了眾多游客，促進了當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展。然而，隨著旅游業(yè)的快速發(fā)展，商業(yè)化進程中的民族文化保護與民族團結(jié)面臨著嚴峻挑戰(zhàn)。讓商業(yè)發(fā)展為民族文化、民族團結(jié)服務是西江千戶苗寨未來發(fā)展的重點。

貴州西江千戶苗寨作為中國乃至世界范圍內(nèi)苗族文化保存最為完整、規(guī)模最大的聚居村寨之一，隨著旅游業(yè)的快速發(fā)展，成功實現(xiàn)了從偏遠閉塞的鄉(xiāng)村到知名旅游目的地的華麗轉(zhuǎn)身。商業(yè)化進程的加速不僅為當?shù)貛砹孙@著的經(jīng)濟效益，提高了居民的生活水平，同時也為苗族文化的傳播與展示提供了更為廣闊的舞臺，為民族團結(jié)工作提供了全新的平臺。

1 西江千戶苗寨的商業(yè)化進程——民族文化賦能西江千戶苗寨商業(yè)化發(fā)展

西江千戶苗寨位于中國貴州省黔東南苗族侗族自治州雷山縣，是一個擁有2000多年歷史的苗族聚居村寨。這里是苗族歷史上5次大遷徙的主要聚集地，被譽為“苗族的大本營”，居住著1400多戶，6000多人，其中苗族人口占總?cè)藬?shù)的99.5%。

2008年前，西江千戶苗寨是一個經(jīng)濟落后的傳統(tǒng)村落。但2008年后，西江千戶苗寨依托豐富的民族文化資源，以文化賦能，促進價值再生，走出了一條文化興則村寨興的發(fā)展道路。借助市場機制和全民參與，西江千戶苗寨成功地將文化資源轉(zhuǎn)化為發(fā)展資本，實現(xiàn)了從“綠水青山”到“金山銀山”的轉(zhuǎn)變。2009年，貴州省西江千戶苗寨文化旅游發(fā)展有限公司成立，負責景區(qū)的經(jīng)營管理服務，推動了旅游業(yè)的市場化、企業(yè)化運作[1]。

隨著旅游業(yè)的快速發(fā)展，西江千戶苗寨的游客接待量逐年攀升。從2008年的不足10萬人次，到2023年已經(jīng)超過464.89萬人次，2024年“五一”假期，西江千戶苗寨景區(qū)接待游客數(shù)量再創(chuàng)新高，累計接待游客157314人。同時，苗寨內(nèi)的旅游經(jīng)營戶也從最初的不足40家發(fā)展到超過1000戶，業(yè)務涉及多個方面，形成了完整的產(chǎn)業(yè)鏈條。

在文化賦能的刺激下，西江千戶苗寨商業(yè)化持續(xù)發(fā)展。苗寨在發(fā)展過程中不斷完善旅游項目，豐富體驗活動，如十二道迎賓酒、“高山流水”、《美麗西江》歌舞晚會等，同時還增設(shè)了多項民族體驗活動。西江千戶苗寨的萬家燈火夜經(jīng)濟、美食經(jīng)濟、苗服旅拍等業(yè)態(tài)成為文化旅游的亮點。這些業(yè)態(tài)不僅豐富了游客的旅游體驗，也為當?shù)鼐用裉峁┝烁嗟木蜆I(yè)機會和收入來源。通過“三變?nèi)伞?，整個西江村民家家都獲利，戶戶都受益[2]。

2 讓商業(yè)化為保護和傳承民族文化服務——商業(yè)化進程中的民族文化保護

2.1 民族文化資源的開發(fā)與利用

西江千戶苗寨以苗族文化為核心，注重自然生態(tài)和苗族文化的結(jié)合，發(fā)展生態(tài)旅游，運用差異化市場營銷策略，重點突出民族、生態(tài)等特色，走特色化發(fā)展道路，以民族文化為核心，以鄉(xiāng)村振興為載體，結(jié)合人文和生態(tài)資源，促進文旅融合發(fā)展。

西江千戶苗寨依托其豐富的民族文化資源，通過開發(fā)古歌演藝、迎賓表演、民俗展示等新型旅游活動，吸引了大量游客。景區(qū)還推出了《美麗西江》《情定西江·討花帶》《仰歐桑》等表演，以及夜游旅拍項目，使游客能夠全方位、立體地體驗苗族文化。這些舉措不僅豐富了游客的游玩體驗，還促進了苗族文化的傳承與發(fā)展。

自2008年西江千戶苗寨開始旅游開發(fā)以來，通過發(fā)展旅游業(yè)這一商業(yè)化途徑，為民族文化保護提供了資金。西江千戶苗寨將每年景區(qū)門票收入的18%作為地方民族文化保護經(jīng)費，使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到了有效的保護。目前，西江千戶苗寨擁有15項國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如苗寨吊腳樓營造技藝、苗族銀飾鍛制技藝、苗族蘆笙舞、苗繡（雷山苗繡）、苗族鼓藏節(jié)等，這些珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅在苗寨內(nèi)部得到了傳承和發(fā)展，還成了吸引游客前來體驗的重要文化資源。

2.2 基礎(chǔ)設(shè)施的完善與提升

基礎(chǔ)設(shè)施的完善與提升，為民族交往奠定基礎(chǔ)。2008年以前，西江千戶苗寨人多地少，村寨內(nèi)旱廁分布廣泛，污水問題較為突出，夜晚在村寨中，四周一片漆黑，僅依靠月光和手電筒照明，基礎(chǔ)設(shè)施十分落后。

2008年以后，西江千戶苗寨秉持著尊重、順應與愛護自然的生態(tài)理念，高度重視山水林田樹等自然資源的保護與管理。同時，巧妙運用苗族古歌古諺及村規(guī)民約等傳統(tǒng)智慧，開展深入的生態(tài)教育與保護工作。西江千戶苗寨巧妙運用具有濃郁苗族文化特色的元素，對游方街、古街及廣場等空間進行改造，不斷完善基礎(chǔ)設(shè)施，安裝路燈，硬化道路，建設(shè)生態(tài)停車場，提升接待能力，優(yōu)化觀光車運輸系統(tǒng)等。

基礎(chǔ)設(shè)施的完善與提升，為吸引和接待更多的海內(nèi)外游客創(chuàng)造了可能，為讓更多的人接觸到苗族的民族文化提供了便利，也為民族文化的傳承和發(fā)展提供了更為優(yōu)越的環(huán)境支持。游客能更方便地訪問西江千戶苗寨，體驗其獨特文化?；A(chǔ)設(shè)施改善也提升了當?shù)鼐用竦纳钯|(zhì)量，有助于他們保護和傳承民族文化。

2.3 文化商品化

隨著旅游業(yè)的不斷發(fā)展，文化商品化成為不可避免的趨勢。西江千戶苗寨在商業(yè)化進程中，通過精心設(shè)計和包裝傳統(tǒng)文化資源并向游客展示以吸引游客，實現(xiàn)了文化商品化。在西江千戶苗寨，每天都有兩場供游客觀看的苗族歌舞表演，演員主要是西江千戶苗寨歌舞團的演員，也有西江千戶苗寨的普通村民。這些表演不僅展示了苗族的歌舞文化，也為當?shù)卮迕裉峁┝司蜆I(yè)機會。通過文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)，實現(xiàn)了苗族文化的經(jīng)濟價值轉(zhuǎn)換。以前，當?shù)氐你y飾、刺繡等產(chǎn)品設(shè)計都傾向于本民族，而現(xiàn)在結(jié)合市場需求，景區(qū)可以通過訂單的方式向當?shù)貍鞒腥讼聠?，實現(xiàn)經(jīng)濟價值的轉(zhuǎn)換。

2.4 邁向共同富裕

10多年來，西江千戶苗寨的文化旅游的輻射帶動了周邊附近20多個村寨的發(fā)展，提升了就業(yè)率，大部分村民直接或間接受益[3]。西江千戶苗寨的發(fā)展為周邊村落提供了大量的就業(yè)崗位，每天早晨都能看到許多其他村寨的村民騎著摩托車往西江千戶苗寨趕。

西江文旅的發(fā)展不僅僅帶動了周邊村落的發(fā)展，對雷山縣的整體經(jīng)濟都有所帶動。據(jù)統(tǒng)計，2023年，雷山縣154個村集體收入均突破10萬元，帶動就近就業(yè)4674人次，人均年增收1500元以上，戶均增收8000元[4]。

以西江千戶苗寨為中心向周圍輻射，不僅能夠帶動共同富裕，還解決了周邊村寨空巢化的問題。在2008年以前，周邊村寨的年輕人都選擇自己出外打工，部分人還會選擇帶上父母孩子一起出去。這就導致村寨中只剩下少部分人留守。但在2008年以后，隨著西江千戶苗寨文旅經(jīng)濟的發(fā)展，大部分人還是選擇留在家鄉(xiāng)發(fā)展，不僅收入與外面相比更高，而且還能陪在親人身邊。人留下來了，家富起來了，民族文化有人傳承了。

3 讓商業(yè)化為民族團結(jié)服務——商業(yè)化進程中的民族團結(jié)工作發(fā)展

3.1 民族團結(jié)創(chuàng)建活動

西江千戶苗寨通過舉辦“西江論壇”、設(shè)立“鄉(xiāng)村振興·民族團結(jié)交流館”、開展研學活動等方式，促進了各民族之間的交往交流交融。西江千戶苗寨文化研究院和貴州民族大學教務處一起，依托高等院?？蒲衅脚_優(yōu)勢，積極開展文化研學活動。先后開設(shè)了“減貧致富的西江模式”“銀飾”“苗繡”“民族團結(jié)的‘西江實踐’”等多門研學課程，并與北京大學、清華大學、復旦大學、中山大學等國內(nèi)知名高校舉行文化研學活動200多場次。特別是“西江論壇”，以一年一屆、一屆一主題的方式，搭建了學界、政界共同研討民族團結(jié)的學術(shù)高端平臺[5]。西江千戶苗寨建立了“鄉(xiāng)村振興·民族團結(jié)”交流館，以“民族文化鋪就民族鄉(xiāng)村振興路，旅游促融民族團結(jié)一家親”為主題，集文化交流、民族團結(jié)展示和相關(guān)研究成果呈現(xiàn)等為一體，搭建起以旅促融民族團結(jié)的交流平臺，對推進民族地區(qū)民族團結(jié)進步創(chuàng)建活動起到了積極作用。

3.2 文化體驗產(chǎn)品的開發(fā)

旅游是增進各民族共同性的有效社會活動。西江千戶苗寨致力于深度挖掘和開發(fā)其豐富的文化體驗產(chǎn)品，“高山流水”這一獨特的民族團結(jié)體驗項目，巧妙地將苗族、漢族、彝族、藏族和侗族的歌曲融合在一起，創(chuàng)造出一種全新的音樂體驗。通過這種方式，游客不僅能夠欣賞到這些民族的音樂魅力，還能深刻感受到中華民族熱情好客的精神內(nèi)涵。

這些精心設(shè)計的文化體驗項目不僅極大地豐富了游客的旅游體驗，使他們在游覽美麗苗寨的同時，能夠更加深入地了解和感受不同民族的文化特色。更重要的是，這些產(chǎn)品還起到了促進各民族之間情感共鳴的作用，游客在參與這些體驗活動的過程中，能夠親身感受到不同民族之間的和諧共處和相互尊重，從而增強了民族團結(jié)的意識。

3.3 導游詞的改編與提升

隨著西江千戶苗寨的商業(yè)化進程不斷推進，其對原有的導游詞進行了全面的改編和完善。特別注重將民族團結(jié)和鑄牢中華民族共同體意識的內(nèi)容融入導游詞中。通過這種全新的解說方式，游客在游覽的過程中不僅能夠欣賞到美麗的風景，還能夠更深入地了解苗族的歷史、文化和傳統(tǒng)。

導游們通過生動的講解，讓游客感受到苗族人民的熱情好客和民族團結(jié)的氛圍，從而增強了游客對中華民族共同體意識的認識和理解。通過全新的解說方式，游客在游覽過程中能夠更深入地了解苗族文化，感受民族團結(jié)的氛圍。

3.4 苗族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代體育運動的結(jié)合

西江千戶苗寨舉辦的阿媽籃球賽與貴州村超的活動有著異曲同工之妙，兩者都巧妙地將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代體育運動相結(jié)合。阿媽文化是苗族文化中不可或缺的一部分，通過將這種傳統(tǒng)的文化元素融入現(xiàn)代籃球賽事中，西江千戶苗寨不僅極大地提升了賽事的觀賞性和吸引力，而且對于傳統(tǒng)文化的傳承起到了至關(guān)重要的作用。這種創(chuàng)新的結(jié)合方式為促進民族團結(jié)打造了一個全新的平臺。

以體育運動為載體，以民族文化為內(nèi)核，以促進民族團結(jié)為目標，廣大游客在參與體育運動的同時，能夠更加深入地了解和體驗苗族文化。這種獨特的體驗不僅促進了不同民族之間的“交往交流交融”，而且也為民族團結(jié)工作的高質(zhì)量發(fā)展注入了新的動力。通過這樣的活動，游客們不僅能夠欣賞到精彩的籃球比賽，還能在運動中感受到苗族文化的獨特魅力，從而在無形中增強了民族之間的理解和友誼。

4 成效與挑戰(zhàn)

西江千戶苗寨在商業(yè)化進程中取得了顯著成效。據(jù)統(tǒng)計，2023年景區(qū)接待游客464.89萬人次，同比增長287%。人均年收入從2007年的1700元增長到2017年的22100元，增長了13倍。西江千戶苗寨內(nèi)的建筑、服飾、手工藝等都得到了很好的保護和傳承，苗族的特色節(jié)日與文化活動都得以保留下來。西江千戶苗寨還注重綠化和美化工作，始終堅持人與自然和諧共生的理念，在發(fā)展經(jīng)濟的同時，西江千戶苗寨的生態(tài)環(huán)境得到了很好的保護。

盡管取得了顯著成效，但西江千戶苗寨在商業(yè)化進程中仍面臨一些挑戰(zhàn)。隨著游客量的激增，西江千戶苗寨的商業(yè)氛圍愈加濃厚，部分游客反映商業(yè)化過度，影響了對原生態(tài)苗族文化的體驗。西江千戶苗寨景區(qū)內(nèi)客棧、餐館和賣貨店鋪眾多，使得游客感覺像是進入了一條商業(yè)街，而非體驗苗族風情的村寨。

如下重點必須明確，即商業(yè)化要為民族文化傳承創(chuàng)新服務，為民族團結(jié)促進工作服務。要找到商業(yè)化與文化保護之間的平衡點，確保在發(fā)展經(jīng)濟的同時，苗族文化的獨特性和原生態(tài)得以保留。要進一步對景區(qū)內(nèi)的商業(yè)活動進行規(guī)范管理，限制無序擴張，確保商業(yè)設(shè)施與苗族文化環(huán)境的和諧共存。要加強對苗族文化的宣傳和教育，讓游客在享受商業(yè)服務的同時，也能深入了解苗族的歷史、藝術(shù)和傳統(tǒng)習俗。此外，還要鼓勵當?shù)鼐用駞⑴c旅游服務，通過培訓提升他們的服務意識和專業(yè)技能，使他們成為苗族文化傳播的使者。

目前，苗族傳統(tǒng)技藝的傳承面臨困境：大部分青年人都從事商業(yè)活動，越來越少的青年愿意接受傳統(tǒng)的手藝；粗劣的旅游紀念品對技藝有序傳承帶來了不利影響，苗寨內(nèi)的商品缺乏特色和創(chuàng)新，許多商品在其他地方也能買到，部分商家存在欺詐游客、強買強賣等不良行為；在快速發(fā)展的旅游業(yè)中保持傳統(tǒng)文化的純粹性和真實性也是一個巨大的挑戰(zhàn)。商業(yè)化的進程中，苗族服飾因為旅拍也做出了相應的改變，苗年為了更好地適應旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也吸收了越來越多的表演因素。

商業(yè)化的問題并不是西江千戶苗寨特有的，而是每一個進行旅游開發(fā)的傳統(tǒng)民俗村落所共同面對的問題。面對其商業(yè)化的問題，要明確的一個觀點是，“合理的商業(yè)化是助推文旅發(fā)展的重要力量，要讓商業(yè)化為民族文化服務，為民族團結(jié)服務”，其關(guān)鍵在于我們?nèi)绾握业揭粋€合理的度，在能夠助力發(fā)展讓當?shù)匕傩崭黄饋怼⒂慰陀辛己玫挠瓮骟w驗的同時又能傳承與創(chuàng)新民族文化。

傳統(tǒng)民俗技藝發(fā)展困難也是民族發(fā)展中的一個巨大挑戰(zhàn)。以苗族為例，古歌技藝、蠟染技藝、銀飾技藝等的流傳都面臨重大的挑戰(zhàn)。應當加強當?shù)刂行W傳統(tǒng)文化教育的普及程度，讓年輕一代能夠深入了解并體會傳統(tǒng)文化，建設(shè)更多傳統(tǒng)技藝傳習體驗館，為來訪游客提供更加豐富的民族文化體驗服務。雷山縣也可以舉行相關(guān)的文化文藝活動，為文化的傳承提供政策、資金上的支持。

在文旅發(fā)展的過程中，文化的保護與傳承一直是一個難題。苗族服飾雖然也在旅拍的過程中做出了些許妥協(xié)，但是其傳統(tǒng)服飾還是保留了下來，這得益于西江苗族博物館的設(shè)立。在文化的保護過程中，博物館一定是必不可少的一環(huán)，它不僅能夠?qū)⑽幕Ａ粝聛?，而且還能夠為文化的傳播做出一定的貢獻。

西江千戶苗寨內(nèi)銷售的文創(chuàng)旅游產(chǎn)品應將傳統(tǒng)與創(chuàng)新進行有機結(jié)合，創(chuàng)新民族文化的傳播方式。要了解年輕人的喜愛偏好，并不斷推出新的文創(chuàng)旅游產(chǎn)品，以獨特的民族文化性和創(chuàng)新性來吸引游客的關(guān)注，針對不同的人群推薦不同的產(chǎn)品?！?/p>

引用

[1] 李天翼.西江模式：西江千戶苗寨景區(qū)十年發(fā)展報告：2008-2018[M].北京：社會科學文獻出版社，2018.

[2] 李天翼.文化賦能鄉(xiāng)村振興：西江千戶苗寨的實踐觀察[M].北京：社會科學文獻出版社，2022.

[3] 秦選涵.活化民族特色文化資源賦能旅游發(fā)展[J].當代貴州，2022（25）：54-55.

[4] 施江義，董培海.鄉(xiāng)村振興背景下藝術(shù)介入騰沖鄉(xiāng)村旅游的實踐研究[J].紅河學院學報，2023， 21（2）：114-118.

[5] 孔亭.鑄牢中華民族共同體意識的實踐經(jīng)驗及啟示[J].黑龍江民族叢刊，2022（1）：34-40.

本文系廣西高校2024年度統(tǒng)戰(zhàn)理論政策研究課題“空間理論視域下鑄牢大學生中華民族共同體意識的教育路徑研究”（2024GXTZ172）研究成果

作者簡介：黨延偉（1987—），男，甘肅武威人，講師，碩士研究生，就職于桂林學院；莫季霖（2003—），男，廣西桂林人，本科，就讀于桂林學院；吳祥，男，江西宜春人，本科，就讀于桂林學院。