下走意疏體放，性有由然，兼棄俗遺名，為日已久。淵明對(duì)酒，非復(fù)禮義能拘；叔夜攜琴，唯以煙霞自適。登山臨水，邈矣忘歸；談虛語玄，忽焉終夜。僻居南渚，時(shí)來北山，兄弟以俗外相期，鄉(xiāng)閭以狂生見待。歌《去來》之作，不覺情親；詠《招隱》之詩，唯憂句盡。帷天席地，友月交風(fēng)，新年則柏葉為樽，仲秋則菊花盈把。羅含宅內(nèi)，自有幽蘭數(shù)叢；孫綽庭前，空對(duì)長松一樹。高吟朗嘯，挈檻攜壺，直與同志者為群，不知老之將至。欲令復(fù)整理簪屨，修束精神，揖讓邦君之門，低昂刺史之坐，遠(yuǎn)談糟粕，近棄醇醪，必不能矣。亦將恐芻狗貽夢(mèng)，櫟社見嘲，去矣君侯！無落吾事。

——[唐]王績《答刺史杜之松書》

杜牧詩：“清時(shí)有味是無能，閑愛孤云靜愛僧。擬把一麾江海去，樂游原上望昭陵?！贝松w不滿于當(dāng)時(shí)，故末有“望昭陵”之句。汪輔之在場屋，能作賦，略與鄭毅夫、滕達(dá)道齊名，以意氣自負(fù)。既登第，久不得志，常郁郁不樂，語多譏刺。元豐初，始為河北轉(zhuǎn)運(yùn)使，未幾，坐累謫官累年，遇赦幸復(fù)知處州，謝表有云：“清時(shí)有味，白首無能?！辈坛终秊槭逃?，引杜牧詩為證，以為怨望，遂復(fù)罷。

——[宋]葉夢(mèng)得《石林詩話》

歐陽公問一僧曰：“古之高僧，有去來翛然者，何今世之鮮也？”僧曰：“古人念念在定慧，臨終安得而亂？今人念念在散亂，臨終安得而定？”公深然之。此說卻是正理，如吾儒易簀結(jié)纓之類，皆是平日講貫得明，操守得定，涵養(yǎng)得熟，視生死如晝夜，故能如此不亂。靜春先生劉子澄，朱文公高弟也。病革，周益公往拊之曰：“子澄澄其慮?！膘o春開目微視曰：“無慮何澄？”言訖而逝。

——[南宋]羅大經(jīng)《鶴林玉露》

英特邁往，不屑于流俗，聲色利達(dá)之習(xí)，介然無毫毛得以入于其心，潔白之操，寒于冰霜，公之質(zhì)也；掃俗學(xué)之凡陋，振弊法之因循，道術(shù)必為孔孟，勛績必為伊周，公之志也；不蘄人之知而聲光燁奕，一時(shí)巨公名賢為之左次，公之得此，豈偶然哉。

——[南宋]陸九淵《荊國王文公祠堂記》