摘要：群詩(shī)教學(xué)打破了傳統(tǒng)詩(shī)歌教學(xué)中單篇孤立的模式，以其豐富性和多元性為學(xué)生打開了更廣闊的視野。教師要巧搭學(xué)習(xí)支架，為學(xué)生提供清晰的學(xué)習(xí)路徑和方法指導(dǎo)，幫助學(xué)生在群詩(shī)中找到線索，逐步深入地理解詩(shī)歌的主旨、情感和藝術(shù)特色。具體可以從四個(gè)方面出發(fā)：巧搭情境支架，體會(huì)詩(shī)意；巧搭知識(shí)支架，感悟詩(shī)情；巧搭方法支架，理解詩(shī)境；巧搭圖表支架，明晰詩(shī)理。

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文；支架；群詩(shī)

群詩(shī)教學(xué)打破了傳統(tǒng)詩(shī)歌教學(xué)中單篇孤立的模式，以其豐富性和多元性為學(xué)生打開了更廣闊的視野。然而，群詩(shī)教學(xué)涉及多首詩(shī)歌的同時(shí)研讀，增加了學(xué)習(xí)的難度，學(xué)生在理解詩(shī)歌內(nèi)涵、把握詩(shī)歌之間的關(guān)聯(lián)等方面面臨挑戰(zhàn)。教師要巧搭學(xué)習(xí)支架，為學(xué)生提供清晰的學(xué)習(xí)路徑和方法指導(dǎo)，幫助學(xué)生在群詩(shī)中找到線索，逐步深入地理解詩(shī)歌的主旨、情感和藝術(shù)特色。以七年級(jí)下冊(cè)《古代詩(shī)歌五首》中三首登高詩(shī)的教學(xué)為例，談?wù)劥罱▽W(xué)習(xí)支架，助推群詩(shī)教學(xué)的有效策略。

一、 巧搭情境支架，體會(huì)詩(shī)意

創(chuàng)設(shè)情境是教師在詩(shī)歌教學(xué)中經(jīng)常運(yùn)用的一種方法，尤其在課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)，教師運(yùn)用圖片、音頻、視頻等，創(chuàng)設(shè)生動(dòng)具體的情境，讓學(xué)生通過直觀感受進(jìn)入詩(shī)歌的世界。這里所說(shuō)的情境支架與之是有區(qū)別的，特指教師依據(jù)教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)一種具有真實(shí)性、啟發(fā)性、趣味性的學(xué)習(xí)場(chǎng)景，并貫穿教學(xué)始終，讓學(xué)生能夠保持對(duì)詩(shī)歌學(xué)習(xí)的熱情。本節(jié)課中，教師結(jié)合重陽(yáng)節(jié)“登高”民俗，通過設(shè)置登高詩(shī)會(huì)的學(xué)習(xí)情境，將與“登高”題材有一定關(guān)聯(lián)的《登幽州臺(tái)歌》《望岳》《登飛來(lái)峰》三首詩(shī)放在一起，進(jìn)行群詩(shī)教學(xué)。教學(xué)片段如下：

師同學(xué)們，秋高氣爽，不少人喜歡在秋天登高望遠(yuǎn)（PPT出示登高活動(dòng)的畫面），我們年級(jí)組也即將開展登仙鶴山的活動(dòng)，屆時(shí)將在山頂舉辦一場(chǎng)登高詩(shī)會(huì)。由于名額有限，只有一半的班級(jí)可以參加，年級(jí)組會(huì)先進(jìn)行選拔。這節(jié)課我們先開一場(chǎng)登高詩(shī)會(huì)，預(yù)熱一下，能不能獲得參賽資格，就看大家實(shí)力了。請(qǐng)大家從教材的《古代詩(shī)歌五首》中選一選，選出我們班可以在詩(shī)會(huì)上朗誦的篇目。

生我覺得可以把《登幽州臺(tái)歌》《望岳》《登飛來(lái)峰》三首放在一起。《登幽州臺(tái)歌》《登飛來(lái)峰》的詩(shī)名中明確有“登”字，直觀地體現(xiàn)了登高行為。 杜甫的《望岳》雖不是傳統(tǒng)意義上的登高攀爬，但登高才能望遠(yuǎn)，詩(shī)人通過描繪泰山的雄偉壯麗，表達(dá)情感。

師說(shuō)得很有道理，接下來(lái)我們就一起學(xué)習(xí)這三首詩(shī)。大家先大聲朗讀這三首詩(shī)，把自己當(dāng)成詩(shī)人，想象詩(shī)人在登高時(shí)看到的畫面和內(nèi)心的情感。

在該教學(xué)片段中，構(gòu)建登高詩(shī)會(huì)這一情境支架，極大地激發(fā)了學(xué)生對(duì)這幾首登高詩(shī)的學(xué)習(xí)興趣。通過模擬登高詩(shī)會(huì)，學(xué)生可以更加直觀地感受登高這一行為所帶來(lái)的獨(dú)特視角和情感體驗(yàn)。他們可以想象自己站在高處，俯瞰大地，體會(huì)詩(shī)人在登高時(shí)的心境變化，進(jìn)而更好地理解詩(shī)歌中所表達(dá)的思想情感。從教學(xué)效果看，學(xué)生的確被登高詩(shī)會(huì)的情境所吸引，他們認(rèn)真讀詩(shī)，主動(dòng)思考問題，積極交流討論，初步感悟詩(shī)歌內(nèi)容，體會(huì)詩(shī)人在登高時(shí)的所思、所想、所感，這個(gè)貼近學(xué)生生活的情境，貫穿教學(xué)始終，讓學(xué)生在真實(shí)的學(xué)習(xí)情境下，通過任務(wù)驅(qū)動(dòng)完成詩(shī)歌閱讀任務(wù)，深入地理解三首登高詩(shī)的內(nèi)涵。

二、 巧搭知識(shí)支架，感悟詩(shī)情

古詩(shī)的體裁豐富，每種體裁都有其獨(dú)特的形式要求，尤其是近體詩(shī)，對(duì)格律要求嚴(yán)格，包括對(duì)仗、押韻等方面。因此，教學(xué)古詩(shī)需要為學(xué)生搭建一些知識(shí)支架，讓學(xué)生了解古代詩(shī)歌的基本知識(shí)，如詩(shī)歌的體裁、格律等。另外，古詩(shī)往往與特定的歷史事件、人物相關(guān)，教師適當(dāng)補(bǔ)充相關(guān)知識(shí)也是非常必要的，否則學(xué)生就很難理解詩(shī)歌的創(chuàng)作意圖和深層含義。了解古詩(shī)的創(chuàng)作背景和文化內(nèi)涵，學(xué)生在閱讀古詩(shī)時(shí)就不會(huì)感到陌生，對(duì)詩(shī)歌的情感也能有更深入的理解。教學(xué)片段如下：

師讀古詩(shī)要能讀出節(jié)奏。請(qǐng)大家放出聲音，自由朗讀《登幽州臺(tái)歌》《望岳》《登飛來(lái)峰》這三首詩(shī)，標(biāo)出三首詩(shī)的節(jié)奏，并說(shuō)說(shuō)這三首詩(shī)在形式上有什么不同。

（教師提供知識(shí)支架1，內(nèi)容如下：

《登幽州臺(tái)歌》是歌行體。歌行體篇幅可短可長(zhǎng)，保留著古樂府?dāng)⑹碌奶攸c(diǎn)，聲律、韻腳比較自由。

《望岳》是古體詩(shī)。古體詩(shī)格律自由，不拘對(duì)仗、平仄，押韻較寬，篇幅長(zhǎng)短不限，句子有四言、五言、六言、七言體和雜言體等。五言的節(jié)奏可以是二三或二二一。

《登飛來(lái)峰》是七言絕句。講究平仄，押韻嚴(yán)格，七言的朗讀節(jié)奏可以是二二三或者四三。

學(xué)生明確這三首詩(shī)歌分別屬于不同體裁，字?jǐn)?shù)不同，斷句節(jié)奏就不同。教師請(qǐng)學(xué)生上講臺(tái)標(biāo)節(jié)奏，并帶領(lǐng)大家一起讀。）

師孔子曰：“君子登高必賦。”登臨高處，往往會(huì)觸動(dòng)人們的情思，讓人有感而發(fā)，形之于詩(shī)篇。大家可以結(jié)合書上的注釋，說(shuō)一說(shuō)這三首詩(shī)分別蘊(yùn)含了怎樣的情感。

（教師提供知識(shí)支架2，內(nèi)容是詩(shī)人的生平及其創(chuàng)作特色。）

教師提供知識(shí)支架1，補(bǔ)充詩(shī)歌文體知識(shí)相關(guān)資料，學(xué)生可以依據(jù)不同詩(shī)歌體裁的特點(diǎn)把握朗讀節(jié)奏，以朗讀促進(jìn)對(duì)詩(shī)歌的理解。例如，了解古體詩(shī)的節(jié)奏相對(duì)自由，學(xué)生在朗讀《登幽州臺(tái)歌》時(shí)可根據(jù)情感表達(dá)靈活調(diào)整；了解近體詩(shī)節(jié)奏劃分、對(duì)仗等規(guī)則，在讀《登飛來(lái)峰》時(shí)，學(xué)生能更好地讀出詩(shī)歌的韻律之美。教師提供知識(shí)支架2，幫助學(xué)生從歷史的角度去理解詩(shī)中所蘊(yùn)含的情感和思想。例如，讓學(xué)生討論唐代的政治和文化環(huán)境對(duì)陳子昂創(chuàng)作的影響，感受詩(shī)人通過登高望遠(yuǎn)的方式，寄托對(duì)歷史興亡的思考和對(duì)個(gè)人抱負(fù)的追求；要求學(xué)生在平時(shí)多了解杜甫在國(guó)家動(dòng)蕩時(shí)期所表現(xiàn)出的責(zé)任感，這里教師補(bǔ)充詩(shī)人年輕時(shí)期的材料，讓學(xué)生體會(huì)他在描繪高聳入云的泰山時(shí)，表達(dá)的高遠(yuǎn)志向與對(duì)自然的敬畏之情；通過對(duì)王安石材料的補(bǔ)充，傳達(dá)正值壯年的王安石對(duì)于理想與奮斗的執(zhí)著追求，引導(dǎo)學(xué)生感悟王安石實(shí)現(xiàn)政治理想的決心和勇氣。

三、 巧搭方法支架，理解詩(shī)境

適當(dāng)?shù)姆椒ㄖЪ苣軌驇椭鷮W(xué)生在學(xué)習(xí)中構(gòu)建知識(shí)體系，提升學(xué)習(xí)的效果，最終形成對(duì)詩(shī)境的全面認(rèn)知和獨(dú)特見解。在群詩(shī)教學(xué)中，教師可以提供“比同求異”的方法支架，激發(fā)學(xué)生的思維，促進(jìn)他們對(duì)詩(shī)歌的多角度解讀。在比較同類詩(shī)作的基礎(chǔ)上，學(xué)生不僅能夠發(fā)現(xiàn)詩(shī)作之間的共性，如詩(shī)歌的風(fēng)格、主題和意象等，還能揭示詩(shī)作的獨(dú)特之處，這有助于深化學(xué)生對(duì)不同詩(shī)作之間的內(nèi)在聯(lián)系及差異的理解，從而激發(fā)他們的批判性思維與創(chuàng)造性表達(dá)。教學(xué)片段如下：

師為了進(jìn)一步增強(qiáng)朗誦的效果，我們可以配上合適的背景音樂。老師選了三首音樂作為朗誦的背景音樂，分別是《水龍吟》《赤壁》《平沙落雁》。大家聽一聽，說(shuō)說(shuō)該如何搭配并說(shuō)明理由。

（教師播放音樂。）

生《平沙落雁》比較適合作為朗誦《登幽州臺(tái)歌》的配樂，這首曲子節(jié)奏慢一點(diǎn)，停頓比較多，而且《登幽州臺(tái)歌》作為古體詩(shī)，各個(gè)句子的字?jǐn)?shù)并不是相同的，它的感情基調(diào)相對(duì)來(lái)說(shuō)也深沉一些。

師是的。《登幽州臺(tái)歌》可以讓人感受到詩(shī)人的悲傷，讀《登幽州臺(tái)歌》要放緩語(yǔ)速，注意長(zhǎng)短參差的句式的停頓，適當(dāng)拖長(zhǎng)或重讀，重讀“前”“后”，在“愴然”“涕下”這幾個(gè)詞上放緩、停頓，語(yǔ)調(diào)低沉。讀出時(shí)空浩渺和詩(shī)人的孤獨(dú)、悲愴之感。

生《望岳》和《登飛來(lái)峰》節(jié)奏整齊，而且在情感表達(dá)上都體現(xiàn)了不畏艱難，勇往直前、無(wú)所畏懼的進(jìn)取精神?！冻啾凇泛汀端堃鳌返墓?jié)奏快一點(diǎn)，比較符合這兩首詩(shī)歌的豪邁之情。

師這位同學(xué)說(shuō)得非常好，這兩首詩(shī)歌在情感表達(dá)上確有異曲同工之妙，但是不是完全沒有區(qū)別呢？

（學(xué)生討論，教師引導(dǎo)學(xué)生從兩位詩(shī)人的身份上去分析。）

師《望岳》是杜甫青年時(shí)期的作品，充滿了浪漫與激情。讀《望岳》語(yǔ)速可以較快，語(yǔ)調(diào)上揚(yáng)，來(lái)表達(dá)詩(shī)人的豪情壯志，《赤壁》整體節(jié)奏比較快，旋律比較激昂，更適合作為《望岳》的朗誦背景音樂。王安石是政治家，立志改革的同時(shí)，必然看到頑固派會(huì)拼死反對(duì)，他借登飛來(lái)峰寄托壯懷，體現(xiàn)一種大無(wú)畏的精神。讀《登飛來(lái)峰》時(shí)，要注重語(yǔ)調(diào)的起伏，朗誦時(shí)語(yǔ)調(diào)要漸漸變高，傳遞出詩(shī)人從平凡到超然境界的心路歷程?！端堃鳌氛w語(yǔ)調(diào)鏗鏘，前緩后昂，更適合作為《登飛來(lái)峰》的朗誦背景音樂，表現(xiàn)出詩(shī)人英勇無(wú)畏的決心，同時(shí)給人一種嚴(yán)肅莊重之感。

教師通過給詩(shī)朗誦配樂的任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生“比同求異”，識(shí)別文本中的主題和意象，探討不同作者、不同歷史背景下的情感表達(dá)和藝術(shù)風(fēng)格，從多個(gè)角度理解詩(shī)境。這種比較分析的過程，培養(yǎng)了學(xué)生批判性思維能力。群詩(shī)教學(xué)往往需要學(xué)生之間的互動(dòng)與討論。“比同求異”這一方法支架能夠有效促進(jìn)小組合作學(xué)習(xí)，通過分組討論，學(xué)生互相交流觀點(diǎn)，集思廣益，達(dá)成共識(shí)。

四、 巧搭圖表支架，明晰詩(shī)理

圖表支架在群詩(shī)教學(xué)中充當(dāng)了信息整理和知識(shí)結(jié)構(gòu)的工具。學(xué)生在進(jìn)行同類詩(shī)歌學(xué)習(xí)時(shí)，可以通過圖表提煉出詩(shī)歌的各種關(guān)鍵信息，例如主題、意象、語(yǔ)言風(fēng)格等，這有助于進(jìn)一步梳理和比較。圖表支架可以幫助學(xué)生將這些信息系統(tǒng)化，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)過程中具備更清晰的思路，更加直觀地理解詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容，明晰詩(shī)理。教師在這節(jié)課最后的總結(jié)部分，引導(dǎo)學(xué)生借助圖表支架梳理重要信息，并談一談學(xué)習(xí)體會(huì)，由此深入理解登高詩(shī)的特點(diǎn)和內(nèi)涵。教學(xué)片段如下：

師大家讀得很好，最后我們總結(jié)一下，說(shuō)說(shuō)學(xué)完這三首登高詩(shī)后的體會(huì)。大家可以根據(jù)表格提示的內(nèi)容，從詩(shī)人的所至、所見、所感三個(gè)方面進(jìn)行概括。

（學(xué)生邊比較邊填表。填表內(nèi)容示例如表1所示。）

師我們剛才從所至、所見、所感三個(gè)方面對(duì)三首登高詩(shī)進(jìn)行了梳理，接下來(lái)請(qǐng)從這三個(gè)方面總結(jié)登高詩(shī)的共同之處。大家先分小組討論，然后分別發(fā)言。

生由所至得出登高詩(shī)的“高”可以是高山大岳，也可以是樓臺(tái)閣塔。

生由所見得出登高詩(shī)中的寫景富有氣勢(shì)的特點(diǎn)。

生由所感得出登高詩(shī)或表達(dá)渴望建功立業(yè)，或表達(dá)懷才不遇……

師登高詩(shī)就是描寫詩(shī)人登高過程中所見所感的詩(shī)歌。“登高”的“高”，既可以是高山大岳，也可以是樓臺(tái)閣塔……古代文人登高必賦，因?yàn)檎镜酶?，望得遠(yuǎn)，所以登高詩(shī)中的寫景富有氣勢(shì)、視野廣闊、意象宏大，詩(shī)中往往體現(xiàn)出時(shí)空轉(zhuǎn)變，詩(shī)人的情感隨所見起伏，或表達(dá)渴望建功立業(yè)，或表達(dá)懷才不遇……登高詩(shī)情景交融，是中國(guó)古代詩(shī)歌中的典型。

通過搭建圖表支架梳理三首詩(shī)的所至、所見、所感，學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的認(rèn)識(shí)更清晰，在對(duì)比分析中深刻認(rèn)識(shí)登高詩(shī)的獨(dú)特之處，強(qiáng)化對(duì)登高詩(shī)的理解，提升歸納總結(jié)和分析比較的能力。

在群詩(shī)教學(xué)中，巧搭支架為教學(xué)注入了強(qiáng)大動(dòng)力，收到了較好的效果。但教師也需要注意，支架的搭建要充分考慮學(xué)生的認(rèn)知水平與接受能力。要在學(xué)生現(xiàn)有水平的基礎(chǔ)上，適當(dāng)提升難度，激發(fā)學(xué)生的挑戰(zhàn)欲望和探索精神。同時(shí)，支架的設(shè)計(jì)應(yīng)具有高度的靈活性，適合不同的文本和情境，要能夠根據(jù)具體情況進(jìn)行調(diào)整和優(yōu)化。搭建學(xué)習(xí)支架更要注意不能偏離詩(shī)歌教學(xué)的核心價(jià)值，即培養(yǎng)學(xué)生審美情趣、情感體驗(yàn)和語(yǔ)言表達(dá)能力。要通過支架引導(dǎo)學(xué)生感悟詩(shī)歌語(yǔ)言意境之美，領(lǐng)略古人的智慧與情感，豐富自己的內(nèi)心世界，激發(fā)創(chuàng)造力與想象力，提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和綜合素質(zhì)，讓學(xué)生在詩(shī)歌的世界中收獲知識(shí)與成長(zhǎng)。