洪菲

作為來自歐洲的外來文化，馬克思主義理論與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有相同的思想觀點，這使得馬克思主義能夠在中國生根發(fā)芽、蓬勃發(fā)展。馬克思主義理論的辯證法思想和共產(chǎn)主義理想，以及《易經(jīng)》的辯證法思想相一致，與儒家對大同社會的向往相一致。這些相似性進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義理論與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合。文化是一個民族賴以生存的基礎(chǔ)，也是人類社會的深層意蘊。因此，只有在人類文明內(nèi)在結(jié)合、相互吸收和創(chuàng)造性發(fā)展時，才能實現(xiàn)兩種不同文化道路的有機結(jié)合。

一、馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的實踐

（一）深刻領(lǐng)會和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)容

毛澤東在分析和探討馬克思主義理論的內(nèi)涵時，經(jīng)常用中國文化來表述。例如，毛澤東用中國傳統(tǒng)社會的兩點論，又稱“兩分法”，簡明、生動、通俗地闡述了唯物辯證法，特別是對立統(tǒng)一規(guī)律；用“有的放矢”來闡述理論聯(lián)系實際的原則等。在馬克思主義理論指導(dǎo)下，習(xí)近平創(chuàng)造性地提出了社會發(fā)展成果由人民共享、世界是一個命運共同體、不同文明交流互鑒等一系列觀點。

新時代以來，中國文化和哲學(xué)的重要基礎(chǔ)就是知與行的關(guān)系，在“知行合一”的觀念中，“知”是指人的道德意識和思想意念，“行”是指人的道德踐履和實際行動。在社會變革更加復(fù)雜，人類實踐形式日益多樣的情況下，過去的“知行合一”精神隨著時代的發(fā)展被賦予了新的內(nèi)涵?！包h的十八大以來，習(xí)近平總書記多次號召全黨全社會踐行共產(chǎn)主義理想信念，知行合一、言行一致，始終保持理想信念的激情和執(zhí)著”[1]。創(chuàng)新發(fā)展的“知行合一”精神在新時代擁有了新內(nèi)涵。中國共產(chǎn)黨人用真知、真行、真信的標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí)運用馬克思主義基本原理，堅持“知行合一”精神，在實踐中進(jìn)一步豐富和發(fā)展馬克思主義中國化理論。

（二）堅持“兩個結(jié)合”作為指導(dǎo)思想

二十大報告著眼于馬克思主義基本原理與中國具體實際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“兩個結(jié)合”，對“兩個結(jié)合”作了進(jìn)一步闡釋，開創(chuàng)了我們黨理論創(chuàng)新的新模式，是黨的理論的又一次偉大創(chuàng)新。中華民族偉大的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一直都體現(xiàn)在我們的制度、道路、黨的路線方針政策上，但是一直以來沒有在理論上明確地概括過。習(xí)近平總書記首次明確提出這一結(jié)合，具有十分重要的意義。體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨和中國人民文化自信和文化自覺。這種結(jié)合表明中國共產(chǎn)黨人的新認(rèn)識、新高度，它深刻揭示了規(guī)律、深刻總結(jié)了歷史、正確指引未來的理論發(fā)展方向。馬克思主義傳入中國后，面對不同思想流派的激烈競爭，為什么中國人民選擇了馬克思主義？這不是偶然的，而是必然的，因為科學(xué)社會主義的價值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化非常契合。以馬克思主義的力量創(chuàng)新繼承發(fā)展中華悠久文明，需要我們黨不斷推進(jìn)馬克思主義時代化的歷史進(jìn)程，使中華文明重新煥發(fā)出勃勃生機。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也滋養(yǎng)了馬克思主義，使馬克思主義中國化具有了中國風(fēng)格、中國氣派。這“兩個結(jié)合”產(chǎn)生了豐富的思想理論和文化創(chuàng)新，使我們黨的理論與中華民族五千年燦爛文明史更加緊密地結(jié)合在一起。

二、馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的經(jīng)驗

（一）堅持把馬克思主義基本原理作為兩者結(jié)合的根本依據(jù)

將馬克思主義基本原理作為兩者結(jié)合的根本依據(jù)，是基于其理論品質(zhì)和實踐成果的必然要求。馬克思主義產(chǎn)生的社會背景是資本主義工商業(yè)社會，“對德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國空想社會主義的思想體系的批判繼承，對現(xiàn)代文明的高度批判的借鑒，馬克思主義代表了人類最先進(jìn)思想的精華”[2]。我國社會主義國家的性質(zhì)決定了必須以馬克思主義基本原理為根本指導(dǎo)，實現(xiàn)二者的統(tǒng)一。只有馬克思主義才能領(lǐng)導(dǎo)中國人民實現(xiàn)民族獨立、人民解放和國家富強，這是我國的歷史和長期實踐證明的。必須鞏固馬克思主義作為意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)地位，這是由中國國情決定的。歷史經(jīng)驗教訓(xùn)告訴我們，放棄馬克思主義基本原理這個立國之本就會威脅到我們的意識形態(tài)安全。

（二）堅持在現(xiàn)實中探索兩者結(jié)合的路徑

馬克思主義的實踐性決定了它必須以現(xiàn)實為導(dǎo)向，探索實現(xiàn)兩個結(jié)合的可能性。馬克思在批判舊唯物主義時強調(diào)了實踐的重要性，實踐性是馬克思主義理論所特有的。馬克思主義基本原理是一種意識形態(tài)武器，旨在引起人們對現(xiàn)實的關(guān)注，捍衛(wèi)工人階級的革命思想。自從馬克思主義傳入中國以來，中國共產(chǎn)黨就高度重視馬克思主義基本原理在中國的應(yīng)用和推廣。中國共產(chǎn)黨人始終把馬克思主義基本原理作為指導(dǎo)思想，根據(jù)中國革命和建設(shè)的實際情況，結(jié)合中國特點進(jìn)行了創(chuàng)造性的應(yīng)用和發(fā)展。馬克思主義的實踐性決定了其面向現(xiàn)實的主張。

文本融合只是二者融合的起點。要使馬克思主義基本原理真正具有生命力，使古老的傳統(tǒng)文化真正具有時代性，就必須在中國的實踐中推動二者的融合。在我們黨100多年的歷史中，毛澤東重新詮釋了“實事求是”的傳統(tǒng)思想，鄧小平重新詮釋了“小康”的古老理想，江澤民巧妙地運用了“與時俱進(jìn)”的思想，胡錦濤重新詮釋了“以人為本”的理念，習(xí)近平則創(chuàng)新運用了“知行合一”的古老思想。使中國瑰麗的傳統(tǒng)文化從遠(yuǎn)古的堆砌中重新煥發(fā)出勃勃生機。

（三）堅持實事求是，與時俱進(jìn)地發(fā)展馬克思主義

不斷推進(jìn)馬克思主義的時代化是指在新時代背景下，深入研究和運用馬克思主義的基本原理，以適應(yīng)社會發(fā)展的需求，使馬克思主義基本原理獲得時代性的意義。

馬克思主義的特點是開放性。馬克思主義基本原理是揭示社會規(guī)律的活原理，不是僵化不變的死教條。人類實踐的深入拓展與解釋人類實踐的科學(xué)理論始終相伴發(fā)展。在資本主義發(fā)展初期，馬克思、恩格斯初步建立了馬克思主義理論體系，他們揭露了在資本主義原始積累時期，殖民擴(kuò)張和對工人階級的殘酷剝削；當(dāng)資本主義發(fā)展到帝國主義階段，列寧創(chuàng)造性地提出了帝國主義最薄弱環(huán)節(jié)的國家可以率先進(jìn)入社會主義的思想；在毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系框架內(nèi)，走出了一條在東方落后國家如何進(jìn)行民主革命、如何建設(shè)社會主義的道路；習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想面對“三大時代課題”，在黨的二十大報告中做出了回答，回答“方向性質(zhì)”之問，關(guān)鍵做到六個“必須堅持”；回答“目標(biāo)路徑”之問，在前進(jìn)道路上必須牢牢把握五項重大原則；回答“力量保證”之問，關(guān)鍵在黨，以黨的自我革命引領(lǐng)社會革命。在馬克思主義發(fā)展的歷程中，馬克思主義基本原理始終面向現(xiàn)實并不斷更新。

馬克思主義必須具有民族性。中華民族文化心理的深層結(jié)構(gòu)就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，它早已成為人們的日常習(xí)慣并融入中國老百姓的日常生活中，在中國人的思維方式、情感方式、道德觀念、價值觀念、審美情趣等方面都有體現(xiàn)。用人們熟悉的方式推進(jìn)馬克思主義中國化，將馬克思主義的核心理念輸送到人們的心中，同時加強馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合，以增強馬克思主義的民族氣質(zhì)和形態(tài)。進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合。我們需要以開放的思維，將馬克思主義與中華傳統(tǒng)文化相結(jié)合，使其更具有包容性和活力。中國共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人善于運用傳統(tǒng)文化賦予馬克思主義以民族特色，在推進(jìn)社會主義建設(shè)的過程中，充分利用了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧和價值觀，使馬克思主義在中國發(fā)展得更加深入和獨特，例如，鄧小平同志的“摸著石頭過河”和習(xí)近平同志的“中國人民解放軍論”等都生動闡釋了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和實踐觀。

（四）堅持古為今用，取其精華，去其糟粕

把馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。在這一過程中，我們需要正確處理兩者之間的關(guān)系。對于當(dāng)前的文化現(xiàn)象，我們既要抵制文化虛無主義的消極影響，避免全盤否定中國傳統(tǒng)文化，又要警惕文化復(fù)古主義的不合理傾向，以辯證的態(tài)度對待中國傳統(tǒng)文化。在社會發(fā)展和個人成長中，我們需要明確所承擔(dān)的責(zé)任和使命，以實現(xiàn)全面的文化進(jìn)步。在實踐中，要認(rèn)識到馬克思主義是指導(dǎo)我們認(rèn)識和改造世界的科學(xué)理論，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則是中華民族幾千年來的寶貴精神財富。馬克思主義強調(diào)以科學(xué)的態(tài)度看待世界，強調(diào)以實踐為基礎(chǔ)，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則注重人文關(guān)懷、儒家思想和道德倫理。在結(jié)合兩者的過程中，要正確認(rèn)識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史地位和作用，不能簡單一刀切地否定或復(fù)古。應(yīng)該以馬克思主義的方法論為指導(dǎo)，對傳統(tǒng)文化進(jìn)行批判性的思考和評估，取其精華，去其糟粕，推動它與現(xiàn)代社會相結(jié)合。要正確處理兩者之間的矛盾與統(tǒng)一，只有在這個基礎(chǔ)上，才能更好地傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動社會的進(jìn)步和發(fā)展。