陶利輝

摘 要：宋蜀華先生是一位有海歸背景、具有深厚人類學(xué)素養(yǎng)的知名學(xué)者。他的研究方法充滿辯證思維，在民族學(xué)、人類學(xué)研究上頗有建樹。其精力較多地投放到中國少數(shù)民族的研究上，以助力于各民族的共同進(jìn)步。他為人寬厚、低調(diào)、謙遜，深得同事尊重、學(xué)生喜愛。

關(guān)鍵詞：中國化；語言天賦；農(nóng)村公社

1923年6月19日這天，家住成都皇城東側(cè)皮房街的英語教師宋誠之先生的夫人劉芷君為他生下了一個(gè)可愛的兒子。為了讓孩子走好未來的路，宋誠之給他取了一個(gè)儒雅而不失大氣的名字——宋蜀華，期冀孩子長大后能承繼巴山蜀水的靈氣，在華夏復(fù)興中有所作為。

相識于獨(dú)到的文章

我與宋蜀華先生（1923—2004）的相識，緣于先生的一篇文章。那是40年前的一個(gè)秋天，作為有幸通過高考獨(dú)木橋踏入大學(xué)校園的一分子，對身份變換的激動、對未來前景的期盼、對專業(yè)知識的渴求，伴隨著滿校園《外婆的澎湖灣》歌曲韻律，童年的幻境漸漸遠(yuǎn)去，青春的夢想在內(nèi)心瘋長，促使自己在大一的第一個(gè)學(xué)期除學(xué)習(xí)必修課外，還開始關(guān)注學(xué)校的學(xué)術(shù)動態(tài)。因所在的中央民族學(xué)院（現(xiàn)中央民族大學(xué)）歷史系包含中國史、民族史兩個(gè)專業(yè)，民族研究是特色，我和我的同學(xué)們更多關(guān)注民族研究方面的動態(tài)。也正是這個(gè)時(shí)候，中國民族學(xué)會陸續(xù)編輯出版了《民族學(xué)研究》第一至第四集。這些文集是改革開放后中國民族學(xué)、人類學(xué)界短短數(shù)年理論研究的精華，里面既有老一輩民族學(xué)、人類學(xué)家吳文藻先生、費(fèi)孝通先生、林耀華先生的力作，也有民族學(xué)、人類學(xué)界部分青年學(xué)者的文章，其中一篇題為《中國的民族學(xué)研究必須和歷史學(xué)緊密結(jié)合》的文章引起我的注意。作者不僅闡述了國外民族學(xué)研究的各種流派，還通過豐富的中國歷史典籍、中國民族志的活化資料，論證了中國的民族學(xué)研究與歷史學(xué)相結(jié)合的必要性和重要性。

這篇署名宋蜀華的文章，置于論文集不太顯眼的位置。就當(dāng)時(shí)而言，自己可能更多的還是因?yàn)闅v史學(xué)專業(yè)本身——史學(xué)情節(jié)較重的緣故，對這篇文章情有獨(dú)鐘；到后來才漸漸悟出這篇文章是作者對民族學(xué)中國化的強(qiáng)烈呼吁，也是對國外民族學(xué)歷史學(xué)派研究方法的強(qiáng)力推薦。當(dāng)然，最初我還不知道作者是學(xué)校一位主管科研的副院長（相當(dāng)于現(xiàn)在的副校長），同時(shí)還是一位有海歸背景并具有深厚人類學(xué)素養(yǎng)的知名學(xué)者。

受教于精心的培育

在我上本科階段，宋先生一直都在校領(lǐng)導(dǎo)任上，同時(shí)還受國家推薦應(yīng)邀擔(dān)任聯(lián)合國消除種族歧視委員會專家組成員，每年出國參加相關(guān)會議較多。雖然從改革開放后國家恢復(fù)研究生培養(yǎng)政策伊始，先生就開始領(lǐng)銜招收研究生，但因沒有時(shí)間培養(yǎng)，同時(shí)用他的話說更怕耽誤了學(xué)生，故而所招研究生名額都很少，每次只招1—2名。直到1987年，也是我本科畢業(yè)那年，先生領(lǐng)銜的導(dǎo)師組才決定招5名研究生。我們從招生簡章上得知這一消息后，立即奔走相告，決心努力準(zhǔn)備，盡量不放過這樣一個(gè)千載難逢的跟隨先生學(xué)習(xí)的機(jī)會。

盡管招生名額有所增加，但當(dāng)時(shí)報(bào)考研究生的難度仍很大。一是我們考先生的研究生屬跨系考試，雖然平時(shí)歷史系的老師都說民族史與民族學(xué)差不多，民族學(xué)系最早還是從歷史系分出去的，但我們學(xué)生知曉，兩者的研究方法是有差異的；二是先生是很有名氣的大家，在民族學(xué)、人類學(xué)、中國民族史研究、西南民族史研究領(lǐng)域都受到同行高度尊重，慕名報(bào)考的人數(shù)不會少，競爭壓力會很大。但要就此放棄機(jī)會轉(zhuǎn)報(bào)其他專業(yè)，自己還是不愿意的。我們幾位同學(xué)于是相互鼓勵，相約努力戰(zhàn)勝其他競爭者，在導(dǎo)師的研究生團(tuán)隊(duì)里勝利會師。結(jié)果我們都如愿以償，成功上岸。當(dāng)我們在復(fù)試環(huán)節(jié)，介紹我們本科都來自同一個(gè)班，并提出先生是否在民族學(xué)研究領(lǐng)域特別推崇美國民族學(xué)家博厄斯（Franz Boas）的歷史學(xué)派時(shí)，先生的臉上洋溢出會心的微笑。我想我們當(dāng)時(shí)在場的人都讀懂了先生微笑背后的深意，這是在鼓勵學(xué)生們勇于探索，堅(jiān)定前行。

大約從1987年開始，宋先生不再兼管學(xué)校行政事務(wù)，但參與校外的學(xué)術(shù)活動仍較多。即使這樣，先生總要擠出時(shí)間給我們上專題課，希望我們在知識結(jié)構(gòu)上能更優(yōu)秀。他給我們上《社會學(xué)調(diào)查定量定性分析》，結(jié)合自己20世紀(jì)50年代和60年代在滇西的調(diào)查，講解調(diào)查方法和調(diào)查報(bào)告的撰寫；給我們講授古代越人從長江流域出?？诘皆瀑F高原再到東南亞的遷徙和文化流變；給我們講授云南西雙版納傣族的農(nóng)村公社問題以及傣族村社對馬克思、恩格斯農(nóng)村公社理論的實(shí)證價(jià)值。他還協(xié)調(diào)王曉義研究員給我們講授《民族社會學(xué)》、陳克進(jìn)教授講授《家庭、私有制和國家的起源》、語言學(xué)家張公謹(jǐn)教授為我們開設(shè)傣語，支持我們?nèi)ヂ犆晒攀穼＜屹Z敬顏教授的古典文獻(xiàn)學(xué)課。

有一次，賈敬顏先生授課講到高興處還講了宋先生一段趣事，說北大教授洪煨蓮與我校張錫彤教授當(dāng)年在北大辦了一個(gè)專題班，要找一位古文功底深厚的老師去上課。兩位老先生權(quán)衡后，直接點(diǎn)名讓宋先生去上課。當(dāng)時(shí)宋先生還比較年輕，圓滿完成了兩位老前輩交辦的任務(wù)，并在多個(gè)場合提及洪煨蓮先生點(diǎn)名讓他去上課一事，對老前輩的肯定表示感謝。宋先生不僅古文功底好，英語也非常棒，在所參加的國際會議上都能流利地使用英語。記得有一次給我們上課前，他給我們聊起早上外臺報(bào)道廣州一名劫機(jī)犯手持木柄手榴彈脅迫飛機(jī)改變航向一節(jié)。當(dāng)時(shí)我們只能通過中國國際廣播電臺囫圇吞棗聽個(gè)大概，而先生卻能辨析出木柄手榴彈。先生具有如此高的英語水平除了擁有多年留學(xué)背景外，按其愛人黃璞老師的話說，“他特別有語言天賦”。

得益于學(xué)養(yǎng)的浸潤

1947年至1949年期間，宋先生在澳大利亞悉尼大學(xué)攻讀碩士學(xué)位，師從著名人類學(xué)家厄爾金（A·P·Elkin）教授，對人類學(xué)進(jìn)行了系統(tǒng)研學(xué)。按常理，回國后他完全可以選擇一個(gè)人類學(xué)開設(shè)課程比較完整的高校，從事本專業(yè)的教學(xué)與科研，而且可把研究點(diǎn)選在東部或中部漢民族居住區(qū)，對材料獲取和實(shí)地考察都會方便很多。但是，宋先生卻在新中國成立后參與幾起中國少數(shù)民族調(diào)查研究后，毅然將自己的精力比較多地投放到中國少數(shù)民族的研究上。他認(rèn)為，在中國少數(shù)民族殘存的社會發(fā)展形態(tài)中，能發(fā)現(xiàn)并找到人類社會演進(jìn)的案例，對研究人類社會早期發(fā)展形態(tài)具有十分重要的意義。他同時(shí)還認(rèn)為，一個(gè)優(yōu)秀的人類學(xué)工作者應(yīng)當(dāng)以研究對象的發(fā)展為使命，幫助這些研究對象群體發(fā)展繁榮進(jìn)而實(shí)現(xiàn)各民族共同進(jìn)步。這些觀點(diǎn)比較集中地反映在由他執(zhí)筆發(fā)表在《歷史研究》1962年第5期上的《對我國藏族、維吾爾族和傣族部分地區(qū)解放前農(nóng)奴制度的初步研究》一文中。

不僅如此，他還十分熱衷于向國外介紹中國民族現(xiàn)狀和民族研究個(gè)案的價(jià)值，引起國際學(xué)術(shù)界對中國少數(shù)民族研究的廣泛興趣。1983年，當(dāng)他在墨西哥大學(xué)開展學(xué)術(shù)交流結(jié)束后，該校立即以西班牙文出版他的講義，給予定名為《中國民族問題研究》，以此表達(dá)對中國民族研究成效的肯定和對宋先生研究觀點(diǎn)的贊譽(yù)。

宋先生的研究方法充滿了辯證思維。他總是立足于民族學(xué)、人類學(xué)的內(nèi)在機(jī)理，在觀察、分析中注重從個(gè)別到一般、從現(xiàn)象到本質(zhì)、從實(shí)踐到理論，引人思考，發(fā)人深省。在他參與調(diào)研和起草的幾個(gè)滇西民族社會調(diào)查報(bào)告中，我們總能讀到通過實(shí)證揭示的理論方面的內(nèi)容，讓人耳目一新。20世紀(jì)80年代中期，在林耀華先生主編并獲得中國高等教育教材一等獎的《原始社會史》一書中，宋先生執(zhí)筆撰寫的“農(nóng)村公社”相關(guān)章節(jié)，運(yùn)用大量國內(nèi)外資料，將人類社會從原始公有制向私有制過渡階段的農(nóng)村公社演繹得惟妙惟肖，儼然一幅村社形成、發(fā)展、蛻變的生動畫卷。宋先生的文章和著作文筆洗練，思維縝密，邏輯清晰。他的《百越》一書，論及古代越人的活動時(shí)間長、范圍廣，而全書卻不到20萬字。他的每篇文章讀后都會給人以啟迪，但很多文章都控制在數(shù)千字。

宋先生雖然學(xué)術(shù)造詣很高，但為人始終進(jìn)退有度，謙遜低調(diào)。他的一位同事（即曾任翦伯贊秘書的吳恒教授，也是《原始社會史》的主要撰稿人之一，常與之搭檔組成導(dǎo)師組招研究生）在一次閑聊中非常感慨地對我說：“這么多年，我與老宋沒有紅過一次臉！”中山大學(xué)的人類學(xué)老前輩梁釗韜先生去世后，該校人類學(xué)方面一時(shí)難以物色到比較合適的博士生導(dǎo)師。梁先生的幾位博士生經(jīng)校方推薦來中央民族學(xué)院聯(lián)系指導(dǎo)教師。吳先生在指導(dǎo)其中一位學(xué)生的博士論文時(shí)，認(rèn)為該文涉及荊楚文化，讓該生呈宋先生把一下關(guān)。事后吳先生碰見宋先生問及此事，宋先生謙虛而風(fēng)趣地說：“老吳，我已經(jīng)看過了，我只是把你用鉛筆改過的地方用圓珠筆描了一遍?！庇纱丝梢?，他們作為民族學(xué)的老前輩，彼此間是十分尊重和友好的。

宋先生不僅對同事真誠相待，對學(xué)生也是嚴(yán)管厚愛，要求學(xué)生誠實(shí)做人，公道正派，低調(diào)謙虛，踏實(shí)做事。因此，在他領(lǐng)銜招收的研究生中，無論博士還是碩士，無論后來為省部級干部還是專家教授，大都能從先生的學(xué)問和為人中汲取滋養(yǎng)，點(diǎn)亮自己多彩的人生。

宋先生有生之年連續(xù)三屆擔(dān)任中國民族學(xué)會會長，連續(xù)三屆擔(dān)任聯(lián)合國消除種族歧視委員會專家組成員，為推進(jìn)民族學(xué)人類學(xué)中國化進(jìn)程，為國際社會消除種族歧視作出了重要貢獻(xiàn)。

在先生100周年誕辰之際，謹(jǐn)以拙作，茲以紀(jì)念！

（文中部分圖片來源于楊筑慧《宋蜀華：師德生輝》一文，部分圖片來源于作者珍藏）

作者單位：中共四川省委黨史研究室