高沐琦

汽車被炮彈掀至半空中，再狠狠地砸在雷公身上。這是電影《長津湖》中一個有著巨大震撼力的鏡頭。生命的強(qiáng)盛與羸弱在這一刻疊加、重合，并且都有了最直觀的詮釋。哪怕具備無畏的勇氣和鐵一般的意志，雷公終究扛不過致命的捶打。當(dāng)生命微弱的鼓點暗合秒表的倒計時，他含混不清地哼起家鄉(xiāng)的《沂蒙山小調(diào)》：“人人那個都說哎沂蒙山好……”只短短的一句，就足以讓所有人破防。這首曾經(jīng)人人能哼會唱的山東民歌，也讓我們有了重讀沂蒙歷史和沂蒙精神的心意。

從自然的角度看，沂蒙所擁有的山水和風(fēng)物，其實也普通。但正如一首簡單反復(fù)的《沂蒙山小調(diào)》就能賦予沂蒙特別的意蘊一樣，沂蒙精神照映下那些“水乳交融、生死與共”的故事，也讓沂蒙的山不再只是山，水不再只是水，甚至石頭也不再只是沉靜緘默的存在，還有了千言萬語，會在晴天高歌，于雨時低訴。這大概就是對“美不自美，因人而彰”的另一種解讀吧。在“一寸山河一寸血，一抔熱土一抔魂”的八百里沂蒙，除了彌漫的硝煙，還有魚水情深的旋律。

沂蒙精神的孕育具有顯著的人民性，是在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的背景下，沂蒙的人民群眾創(chuàng)造的。在沂蒙革命根據(jù)地長期戰(zhàn)斗過的陳毅曾深情地回憶：“他們用小米供養(yǎng)了革命，用小車把革命推過了長江！”如此看來，沂蒙精神就是當(dāng)?shù)匕傩找淮u一瓦砌成的，一針一線縫制的，一粥一飯喂養(yǎng)的……沂蒙山水的風(fēng)情里，從此鑲?cè)肓艘拭砂傩盏娘L(fēng)骨。

翻開沂蒙這首詩，寫在第一節(jié)的是她們：創(chuàng)辦戰(zhàn)地托兒所、撫養(yǎng)將帥子女和烈士遺孤八十余人的“沂蒙母親”王換于。她讓“別人家的孩子”吃奶吃飯，卻給自己的孫子喂粗糧……“沂蒙紅嫂”明德英，因幼年時的一場大病，她無法開口說話，卻用行動寫出人生答案。當(dāng)她放下嬌羞解開衣襟，用乳汁救護(hù)八路軍傷員時，她解開的其實是胸懷，袒露的是大義。還有支前模范“沂蒙六姐妹”，她們納鞋、烙餅、磨面，一次次向著炮火連天的戰(zhàn)場出發(fā)。

但實際上，“母親”“紅嫂”“姐妹”從來都不是一個人或幾個人的名字。當(dāng)時的沂蒙革命根據(jù)地，有120多萬人擁軍支前，20多萬人參軍參戰(zhàn)，而以沂蒙女性為代表的英雄兒女，做軍鞋300余萬雙，碾米磨面11716萬斤，出動大小推車100多萬輛……他們山一程，水一程，在前線和后方，寫下無數(shù)悲曲壯歌。在沂蒙人民心里，最后一粒米的歸宿是成為軍糧，最后一塊布的去處是做成軍裝，最后一個兒子的旅途是走向戰(zhàn)場。

是什么樣的偉力讓沂蒙人民甘愿舍棄、甘愿付出，甚至甘愿犧牲？除了相同的信仰、方向和渴望，還有光與光的相互照亮。我們在電影里看到過的那些場景，都是真實的。當(dāng)年在沂蒙根據(jù)地，不論是人民軍隊的高級將領(lǐng)還是普通戰(zhàn)士，不論他們走到哪里，都把群眾當(dāng)親人，幫群眾挑水、砍柴、掃院子，和群眾“一個鍋里摸勺子，一張桌上動筷子”。這種血濃于水的軍民關(guān)系、黨群關(guān)系，就像緩緩的沂河水纏繞著巍巍蒙山，從不曾隔離，也從不分彼此。

戰(zhàn)火塵封，時光漸逝，但那首《沂蒙山小調(diào)》依然在許多人心里單曲循環(huán)：“人人那個都說哎沂蒙山好，沂蒙那個山上哎好風(fēng)光，青山那個綠水哎多好看，風(fēng)吹那個草低哎見牛羊……”今日，我們可以靜靜地聽著，不說話，感受歲月美好！

逐光|沂蒙精神

革命戰(zhàn)爭年代，百萬沂蒙人民擁軍支前，十萬英烈血灑疆場。這塊熱血澆灌的土地上孕育形成了“黨群同心、軍民情深、水乳交融、生死與共”的沂蒙精神。習(xí)近平總書記在臨沂考察時指出：“沂蒙精神與延安精神、井岡山精神、西柏坡精神一樣，是黨和國家的寶貴精神財富，要不斷結(jié)合新的時代條件發(fā)揚光大?！?/p>