范琳琳 孟維杰

一、引言

“街角青年”遠(yuǎn)離社區(qū)建設(shè)，脫離主流社會(huì)，缺乏穩(wěn)定可靠的生活來(lái)源以及參與社會(huì)進(jìn)步和見證歷史變遷的機(jī)會(huì)，擁有穩(wěn)定的內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)，社會(huì)危害性大，是社區(qū)青年群體中的邊緣人群和一個(gè)潛在的亞犯罪青少年群體[1]。

然而，學(xué)者符平提出，在當(dāng)前的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，出現(xiàn)了一個(gè)新的群體——“新街角青年”，這一群體同樣需要被關(guān)注。與以往研究對(duì)象“街角青年”不同，“新街角青年”主要由在校學(xué)生和職業(yè)青年組成。他們中的大部分人還受到家人的保護(hù)、監(jiān)督和教育，并未完全脫離主流社會(huì)，但其接受的社會(huì)化教育程度不足，相對(duì)于主流青少年而言是邊緣青少年，相對(duì)于青年群體而言是弱勢(shì)青少年[2]?！靶陆纸乔嗄辍迸c“街角青年”之間存在一定的聯(lián)系，其社會(huì)危害程度雖然低于“街角青年”，但是在行為上與“街角青年”有很大的相似性，處于主流社會(huì)個(gè)體向“街角青年”發(fā)展的初級(jí)階段。如果放任其繼續(xù)發(fā)展，“新街角青年”無(wú)疑會(huì)滑向“街角”，成為真正的“街角青年”。本文研究對(duì)象為校園“新街角青年”，即“新街角青年”中的在校學(xué)生，年齡范圍為15 至20 周歲。當(dāng)在校學(xué)生長(zhǎng)期與“街角青年”交往，往往無(wú)心向?qū)W，如不對(duì)其加以正向引導(dǎo)，嚴(yán)重者可能會(huì)走上違法犯罪的道路。從這一角度看，校園“新街角青年”的存在對(duì)國(guó)家政策以及學(xué)校文化、社會(huì)環(huán)境等產(chǎn)生的影響不可忽視，需引起社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。

二、校園“新街角青年”：一個(gè)亟須梳理的概念

校園“新街角青年”隸屬于“新街角青年”群體，具有“新街角青年”的部分特征。校園“新街角青年”由于自身所在家庭和學(xué)校教育的失敗，以及各種不良因素的綜合作用，受“街角文化”吸引，為尋求庇護(hù)而結(jié)識(shí)“街角青年”?；诖?，研究認(rèn)為，校園“新街角青年”是與家庭和學(xué)校聯(lián)結(jié)薄弱，并受“街角文化”影響而向“街角青年”尋求庇護(hù)的在校學(xué)生。

校園“新街角青年”的“新”，是指其與“街角青年”相比有諸多不同之處。第一，“街角青年”成分復(fù)雜，包括學(xué)生、務(wù)農(nóng)或無(wú)業(yè)青年等，他們大多處于一種無(wú)人管束的狀態(tài)，沒有正當(dāng)職業(yè)，沒有固定的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，在社會(huì)流動(dòng)中缺乏向上流動(dòng)的機(jī)會(huì)；而校園“新街角青年”是在校學(xué)生，受到家人的監(jiān)督和教育，具有家庭經(jīng)濟(jì)依附性的特點(diǎn)，仍有向上發(fā)展的機(jī)會(huì)。第二，“街角青年”具有“灰黑”交融的特點(diǎn)，甚至?xí)婕昂谏鐣?huì)性質(zhì)組織，而校園“新街角青年”的反社會(huì)意識(shí)沒有“街角青年”那么強(qiáng)烈。第三，“街角青年”脫離主流社會(huì)，更形成了具有社會(huì)文化屬性的心理認(rèn)可、價(jià)值趨同和行為認(rèn)定的亞文化體系，他們因共同的價(jià)值觀而聚在一起，具有強(qiáng)烈的歸屬感及身份忠誠(chéng)意識(shí)。而校園“新街角青年”只是將“街角生活”當(dāng)成一種娛樂方式，這一群體并沒有形成內(nèi)部的文化體系，結(jié)識(shí)“街角青年”是為了尋求庇護(hù)。為了尋求充分的庇護(hù)，校園“新街角青年”往往同時(shí)隸屬于不同的小團(tuán)體，相較于“街角青年”高度的組織性而言，顯得較為松散、缺乏秩序。

以往學(xué)者主要集中在對(duì)“街角青年”的研究，對(duì)校園“新街角青年”涉及較少。從現(xiàn)有研究成果來(lái)看，符平首次提出“新街角青年”的概念，并且較為系統(tǒng)地從亞文化、差異交往理論、社會(huì)控制理論及心理壓力等角度對(duì)“新街角青年”的形成原因進(jìn)行概括[2]。其他研究雖未明確提出校園“新街角青年”這一概念，但指出“街角社會(huì)”作為一個(gè)神秘的、隱性的“灰色社會(huì)”，對(duì)某些在校學(xué)生有著強(qiáng)大的吸引力，這些學(xué)生在“街角文化”的影響下可能成為“街角青年”的“后備軍”[1]。隨著研究的不斷深入，與“街角青年”交往的在校生逐漸引起關(guān)注。郭娟社會(huì)互動(dòng)理論的視角，探索了“街角青年”的基本特征及其在校內(nèi)和校外兩個(gè)場(chǎng)域下社會(huì)互動(dòng)的特征[3]。研究中明確提及了在校學(xué)生，也就是本研究中的校園“新街角青年”，與“街角青年”的互動(dòng)，并表明其互動(dòng)的主要目的是尋求“街角青年”的庇護(hù)。綜上，以往研究并沒有將校園“新街角青年”作為一個(gè)單獨(dú)的群體進(jìn)行研究，往往將其與“街角青年”混為一談，缺乏對(duì)校園“新街角青年”的具體性和針對(duì)性研究。本研究深入到校園“新街角青年”這一群體中，基于校園“新街角青年”的真實(shí)生活資料，應(yīng)用扎根理論歸納、提煉出校園“新街角青年”的演化過程，對(duì)探究校園“新街角青年”這一群體的產(chǎn)生原因尤為重要。

三、研究方法與過程

（一）研究方法

研究采用訪談法。調(diào)研初始階段，研究者以心理輔導(dǎo)老師的身份接觸、識(shí)別、選取符合校園“新街角青年”特征的研究對(duì)象。本研究對(duì)校園“新街角青年”的特征選取標(biāo)準(zhǔn)為：與“街角青年”存在密切交往，如經(jīng)常一起吃飯、聚會(huì)，并且遇到困難向“街角青年”尋求庇護(hù)等。當(dāng)研究者與校園“新街角青年”這一群體成員逐漸熟悉后，征得校園“新街角青年”群體成員同意，根據(jù)訪談大綱對(duì)其進(jìn)行訪談。

本研究主要采用扎根理論對(duì)訪談資料進(jìn)行分析。扎根理論是一種自下而上的質(zhì)性研究方法，通過對(duì)收集的資料進(jìn)行歸納、編碼和比較分析，最終形成新的理論或概念[4]。研究過程主要是對(duì)收集數(shù)據(jù)進(jìn)行逐級(jí)編碼，包括三個(gè)步驟，依次為開放式編碼、主軸編碼、選擇性編碼。扎根理論適用于探究人們尚未了解或者了解有限的領(lǐng)域，是一種探索性的質(zhì)性研究方法。目前對(duì)校園“新街角青年”這一群體的研究較少，因此，本研究采用扎根理論的方法探究校園“新街角青年”的演化過程。

1.研究對(duì)象

為了研究校園“新街角青年”的演化過程，本研究選取了20 所學(xué)校為調(diào)研地點(diǎn)。考慮到公立學(xué)校和私立學(xué)校在管理方式上存在差異，因此，在選取調(diào)研學(xué)校時(shí)，按照學(xué)校性質(zhì)也進(jìn)行了劃分。調(diào)研學(xué)校涉及初級(jí)中學(xué)（私立2 所/公立6 所）、高級(jí)中學(xué)（私立2 所/公立3 所）、中等職業(yè)學(xué)校（私立1 所/公立2 所）以及本科院校(私立1 所)、?？圃盒?私立1 所/公立2 所 )。為保證調(diào)研內(nèi)容更全面，除對(duì)校園“新街角青年”進(jìn)行調(diào)研外，研究對(duì)象還包括家長(zhǎng)（1 人）、老師（21 人）、學(xué)校安保人員（5 人）、學(xué)校周邊商鋪老板（3 人）以及部分社會(huì)人士（3 人），調(diào)研人數(shù)共99 人。

2.資料分析工具

在相關(guān)理論及專家意見的基礎(chǔ)上，編擬訪談提綱。主要包含受訪人員的基本信息、家庭情況、學(xué)校生活狀況、個(gè)人發(fā)展與社會(huì)流動(dòng)情況、客觀生活狀態(tài)以及對(duì)自我的認(rèn)識(shí)等六個(gè)方面。比如“你和父母感情怎么樣”“結(jié)交社會(huì)大哥對(duì)你的發(fā)展有什么幫助”“談一下你的戀愛經(jīng)歷”……對(duì)于學(xué)生、家長(zhǎng)、老師、保安、商鋪老板等不同的訪談群體，主要圍繞校園“新街角青年”的以上情況進(jìn)行訪談。對(duì)研究對(duì)象的訪談時(shí)間控制在1 小時(shí)之內(nèi)，防止時(shí)間過長(zhǎng)導(dǎo)致訪談內(nèi)容失真。在每次訪談結(jié)束后，及時(shí)對(duì)訪談資料進(jìn)行整理、歸納，并根據(jù)訪談結(jié)果對(duì)訪談提綱進(jìn)行修訂，直到訪談資料不再提供新的信息，即達(dá)到理論飽和度要求。

（二）研究過程

1.開放式編碼

開放式編碼是將研究資料逐句進(jìn)行分解、分析，在不帶有主觀偏見和預(yù)設(shè)的前提下，對(duì)訪談文本進(jìn)行概念化處理，并將概念進(jìn)行歸類，形成不同的范疇[5]。通過對(duì)訪談材料進(jìn)行開放式編碼，最終形成250 個(gè)初始概念和35 個(gè)范疇。

2.主軸編碼

主軸編碼的任務(wù)是在開放式編碼的基礎(chǔ)上對(duì)范疇進(jìn)行進(jìn)一步的歸納，意在厘清各范疇之間的邏輯關(guān)系，將相似的主題范疇歸為一類，形成類屬[6]。本研究共形成11 個(gè)類屬，詳見表1。

表1 主軸編碼結(jié)果

3.選擇性編碼

選擇性編碼是對(duì)主軸編碼進(jìn)行精練和整合，通過對(duì)所有類屬進(jìn)行系統(tǒng)分析，挖掘出不同類屬之間的邏輯關(guān)系，從而發(fā)展出理論框架。本研究對(duì)11 個(gè)類屬進(jìn)行歸納，總結(jié)出校園“新街角青年”發(fā)展歷程的3 個(gè)核心類屬，分別是弱化階段、失衡階段和認(rèn)同階段，結(jié)果詳見表2。

表2 選擇性編碼結(jié)果

四、校園“新街角青年”演化過程模型

根據(jù)三級(jí)編碼之間的邏輯關(guān)系，本研究構(gòu)建了校園“新街角青年”演化過程模型圖（圖1）。如圖所示，當(dāng)普通學(xué)生在經(jīng)歷弱化階段、失衡階段、認(rèn)同階段后，成為校園“新街角青年”。在這一時(shí)期，如果任其輟學(xué)、繼續(xù)惡化，他們會(huì)轉(zhuǎn)化成為真正的“街角青年”，接下來(lái)對(duì)校園“新街角青年”演化過程的三個(gè)階段進(jìn)行詳細(xì)分析。

圖1 校園“新街角青年”演化過程模型圖

（一）弱化階段

弱化階段主要指普通學(xué)生與家庭、學(xué)校的聯(lián)結(jié)弱化，即家庭和學(xué)校對(duì)學(xué)生的控制功能弱化。校園“新街角青年”演化過程中弱化階段模型圖見圖2。以往研究認(rèn)為，青少年犯罪是青少年與社會(huì)的聯(lián)系削弱的結(jié)果[7]。與家庭聯(lián)結(jié)弱化的主要原因?yàn)榧彝ソY(jié)構(gòu)破裂、親子關(guān)系疏遠(yuǎn)、教育內(nèi)容偏倚、錯(cuò)誤的教養(yǎng)方式和家庭不良榜樣等，這五個(gè)因素導(dǎo)致校園“新街角青年”處于非正?；募彝キh(huán)境中。已有研究發(fā)現(xiàn)，非正?；募彝キh(huán)境會(huì)妨礙青少年的社會(huì)性發(fā)展[8]，更容易出現(xiàn)叛逆心理[9]，嚴(yán)重者還會(huì)引發(fā)心理?yè)p傷[10]，形成不健全的人格[11]，習(xí)得錯(cuò)誤的行為[12]。

圖2 弱化階段模型圖

校園“新街角青年”處在非正?；募彝キh(huán)境中，在缺乏管束的情況下，極易出現(xiàn)各種問題行為?！拔腋改鸽x異，我爸經(jīng)常出去應(yīng)酬不在家，我爸管我挺松的，我抽煙也不管?！保∟S-03）校園“新街角青年”父母的教育內(nèi)容偏倚主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是只重視學(xué)習(xí)成績(jī)的提升，忽略了對(duì)孩子品行、道德等方面的培養(yǎng)；二是對(duì)教育不重視，堅(jiān)持學(xué)習(xí)無(wú)用論，忽視孩子的文化成績(jī)?！拔覌屍綍r(shí)就只管我學(xué)習(xí)，我爸就完全不管。”（CX-08）由于父母忙于工作，校園“新街角青年”隔代養(yǎng)育的現(xiàn)象非常突出?！拔液臀覡敔斈棠桃黄鹱?，我爺爺奶奶對(duì)我好，我說我不想上學(xué)了，我爺爺奶奶就說不愿上就算了。”（HJ-01）而隔代養(yǎng)育往往導(dǎo)致溺愛、嬌慣情況的發(fā)生，對(duì)校園“新街角青年”放任自流，更助長(zhǎng)了校園“新街角青年”養(yǎng)成肆意妄為的性格。校園“新街角青年”的家庭成員往往會(huì)樹立不良的榜樣，而這種不良榜樣給校園“新街角青年”造成的負(fù)面影響會(huì)產(chǎn)生很大的危害。“我爹以前也混社會(huì)，他后背那個(gè)大刀疤我看了都犯怵。”（CX-08）另外，二孩的到來(lái)引起父母與青少年在認(rèn)知、情感、行為方面出現(xiàn)偏差[13]，致使青少年無(wú)法感受到來(lái)自家庭的溫暖。“我爸媽生二胎了，他倆就是覺得大號(hào)練廢了，想練個(gè)小號(hào)，我想干什么他們管不著?！保⊿D-04）校園“新街角青年”錯(cuò)誤地認(rèn)為父母有了二孩之后，就不再關(guān)心自己，甚至放棄了自己，從而缺乏來(lái)自家庭的安全感和歸屬感。

校園“新街角青年”與學(xué)校聯(lián)結(jié)弱化的主要原因包括學(xué)校錯(cuò)誤的教育方式、校園欺凌以及學(xué)校管理存在問題?！袄蠋熎鋵?shí)也不管我們，我這樣的就是老師嘴里的‘害群之馬’。”（HJ-07）應(yīng)試教育的弊端與分流政策的壓力，導(dǎo)致學(xué)校教育“唯分?jǐn)?shù)論”。校園“新街角青年”成績(jī)不理想，在得不到家長(zhǎng)、老師重視的同時(shí)，還要承受“貼標(biāo)簽”所帶來(lái)的傷害。教室后排成為校園“新街角青年”的固定位置，空間上的隔離感使其更加渴望被關(guān)注[14]。社會(huì)控制理論中“奉獻(xiàn)”的社會(huì)聯(lián)結(jié)表明，青少年將時(shí)間和精力投入到傳統(tǒng)的價(jià)值目標(biāo)時(shí)，投入程度越高，越不容易犯罪。研究發(fā)現(xiàn)，如果學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)不感興趣，也得不到老師和父母的表?yè)P(yáng)，就會(huì)缺乏“遵從危機(jī)感”，很容易出現(xiàn)越軌和犯罪行為[15]。

不良的代際情感互動(dòng)導(dǎo)致校園“新街角青年”在遭遇校園欺凌后向父母隱瞞情況[16]，在得不到來(lái)自家庭和學(xué)校支持的情況下，去尋求“街角青年”的庇護(hù)?！拔以趯W(xué)校要是受欺負(fù)了，從來(lái)不找老師和父母幫忙，一般都是在外面找大哥幫忙。”（CX-06）調(diào)研過程中還發(fā)現(xiàn)，很多學(xué)校要求學(xué)生會(huì)負(fù)責(zé)學(xué)生考核工作，但是部分學(xué)生會(huì)成員在收受學(xué)生的“好處”后，偽造考勤報(bào)告，隱瞞違紀(jì)情況，為青少年脫離學(xué)校控制提供了可乘之機(jī)。“我們學(xué)校學(xué)生會(huì)部長(zhǎng)就收錢，一次收50 塊錢，沒錢了就跟著要，到時(shí)候可以幫我們把考勤記錄上的名字畫掉。”（NS-03）這說明，校內(nèi)不良的管理方式也是使在校學(xué)生成為校園“新街角青年”的原因之一。另外，校內(nèi)商鋪違規(guī)銷售香煙、電子煙等問題，無(wú)形中也助長(zhǎng)了校園里的不正之風(fēng)。“我們學(xué)校不讓抽煙喝酒，但是我們都去商店偷偷買，老板和我們都熟。”（NS-06）

家庭的不幸、學(xué)校的失責(zé)以及社會(huì)的歧視，使得這些青少年被迫提前以一種不成熟的狀態(tài)接觸社會(huì)。他們外在表現(xiàn)為行為越軌，內(nèi)在卻是孤立無(wú)助、充滿矛盾的，將庇護(hù)自己的希望寄托于他人。

（二）失衡階段

以往研究發(fā)現(xiàn)，留守兒童在得不到親人慰藉、同伴支持和教師關(guān)愛等社會(huì)聯(lián)結(jié)時(shí)，會(huì)產(chǎn)生“無(wú)回應(yīng)處即絕境”的感覺[17]。調(diào)研過程中發(fā)現(xiàn)，青少年在與家庭和學(xué)校的社會(huì)聯(lián)結(jié)弱化后，也會(huì)產(chǎn)生同樣的感覺，本研究認(rèn)為這時(shí)的青少年進(jìn)入了失衡階段。校園“新街角青年”演化過程中失衡階段的模型圖見圖3。

圖3 失衡階段模型圖

校園“新街角青年”在家庭中缺少溫暖，在學(xué)校中師生關(guān)系差，又受到同學(xué)的排斥。他們?nèi)狈﹃P(guān)注與尊重，其心理需求往往得不到滿足，遇到困難時(shí)也會(huì)產(chǎn)生“求助無(wú)門”的感受，因此渴望尋求庇護(hù)。“認(rèn)識(shí)社會(huì)人之后，真的感覺挺光榮?！保≦C-07）校園“新街角青年”盲目崇拜“街角青年”，本質(zhì)上是一種偶像崇拜偏差，校園“新街角青年”獨(dú)立思考的能力不足，對(duì)事物的分析較為片面，因此在對(duì)偶像的選擇上存在偏差[18]。新一代的青少年見證了社會(huì)的巨變，生活體驗(yàn)更加豐富，獨(dú)立意向強(qiáng)烈，加之對(duì)“街角青年”的盲目崇拜，因此在接觸“街角青年”后，更容易被吸引[19]。調(diào)研過程中發(fā)現(xiàn)，校園“新街角青年”特別重視面子，認(rèn)為無(wú)論做什么事面子都很重要，為了有面子去結(jié)識(shí)“街角青年”、為了有面子而抽煙以及為了有面子去娛樂場(chǎng)所。“去酒吧多有面啊，我就愛去酒吧，有錢人才能去酒吧?！保–X-05）

校園“新街角青年”認(rèn)知失衡主要包括認(rèn)知觀念錯(cuò)誤、價(jià)值取向錯(cuò)誤、盲目崇拜“街角青年”以及法治觀念欠缺?！艾F(xiàn)在就得多享受，去酒吧喝個(gè)酒，唱個(gè)歌，平時(shí)和朋友去洗洗腳，沒必要累死累活的，學(xué)習(xí)好有什么用?！保‵D-03）校園“新街角青年”意識(shí)不到學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為只有“混得好”才最重要，這是其認(rèn)知偏差的重要表現(xiàn)。也正是因?yàn)樗麄兘邮艿奈幕逃蛔?，?dǎo)致其重視“兄弟義氣”。為了所謂的“兄弟義氣”而盲目參與違紀(jì)違法行為，同時(shí)也導(dǎo)致校園“新街角青年”形成錯(cuò)誤的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，崇尚享樂主義與拜金主義。

校園“新街角青年”主要處于青春期，成長(zhǎng)中的諸多煩惱往往從青春期開始產(chǎn)生，當(dāng)父母或是整個(gè)成人世界不能順從其心意發(fā)展，往往誘發(fā)許多沖突，導(dǎo)致其情緒情感波動(dòng)大。“我脾氣不行，一點(diǎn)就炸了，說發(fā)火就發(fā)火了。”（CX-06）校園“新街角青年”有強(qiáng)烈的獨(dú)立意向，迫切地希望獨(dú)立開展自己的生活，及早進(jìn)入社會(huì)工作，對(duì)成人世界充滿向往?！拔揖筒辉敢獗还苤?，我現(xiàn)在就想早點(diǎn)獨(dú)立，抓緊工作掙錢養(yǎng)活自己?！保℉J-04）青少年在脫離了家庭和學(xué)校的聯(lián)結(jié)后，渴望獲得關(guān)注，但在強(qiáng)烈的需求、錯(cuò)誤的動(dòng)機(jī)、脆弱的情緒情感、獨(dú)特的個(gè)性及片面的認(rèn)知這五方面的相互作用下，錯(cuò)誤地認(rèn)為“街角青年”的生活就是自己所追求的“出人頭地”的生活?？傊藭r(shí)期的青少年由于不完全的社會(huì)化，加之“街角青年”的強(qiáng)大吸引力，導(dǎo)致其處于極度失衡的狀態(tài)。

（三）認(rèn)同階段

認(rèn)同階段是指處于失衡階段的青少年在受到外界不良因素的影響下，將“街角文化”內(nèi)化于心，并對(duì)此產(chǎn)生認(rèn)同，轉(zhuǎn)變?yōu)樾@“新街角青年”。校園“新街角青年”演化過程中認(rèn)同階段的模型圖見圖4。認(rèn)同階段的主要表現(xiàn)為在校學(xué)生認(rèn)同“街角”亞文化、認(rèn)同學(xué)校不良風(fēng)氣、沉迷?shī)蕵穲?chǎng)所和越軌同伴交往。

圖4 認(rèn)同階段模型圖

目前，一些“街角青年”閑暇時(shí)間大多聚集于網(wǎng)吧、游戲廳等地方[20]。娛樂場(chǎng)所雖然有管理者負(fù)責(zé)監(jiān)管維護(hù)，但很多經(jīng)營(yíng)者往往貪圖經(jīng)濟(jì)利益或者擔(dān)心被打擊報(bào)復(fù)，對(duì)聚集的“街角青年”并不能起到監(jiān)管控制作用，縱容了“街角青年”的不良行為[21]。并且一些娛樂場(chǎng)所違規(guī)經(jīng)營(yíng)，允許未成年人進(jìn)入?！熬W(wǎng)吧有的地方不讓未成年進(jìn)，我們學(xué)校門口有個(gè)網(wǎng)吧能讓未成年進(jìn)?！保‵D-01）不僅如此，學(xué)校附近也存在“街角青年”的惡性聚集空間[22]，都為青少年提供了接觸到“街角青年”的機(jī)會(huì)。“一到放學(xué)校門口就有很多人，他們也不知道在干什么，就天天一到放學(xué)就在那等著，我就覺得他們可神氣了?！保–X-04）

青少年學(xué)生時(shí)期的社會(huì)支持主要來(lái)自同伴，青少年的偏差行為與同伴密切相關(guān)[23]。很多普通學(xué)生都是在不良同伴的帶領(lǐng)下結(jié)識(shí)了“街角青年”，“街角青年”的休閑玩樂引發(fā)了青少年的向往?！敖纸巧鐣?huì)”內(nèi)部的等級(jí)與制度，激發(fā)了青少年“提高地位”的斗志，不知不覺中成為“街角青年”的“后備軍”。“我經(jīng)常在抖音、快手上看到有的視頻，兄弟們一起拍的，感覺特別講義氣，然后就跟著他們學(xué)了。”（NS-01）最后，隨著網(wǎng)絡(luò)自媒體的不斷發(fā)展，一些丑惡的社會(huì)現(xiàn)象通過各種途徑吸引著青少年的注意，一些與主流文化相悖的亞文化也在不斷侵蝕著青少年的身心健康[24]。“街角文化”作為“街角青年”特有的亞文化體系，可以給予青少年心理慰藉，滿足其不努力便可以獲得享受的需求，對(duì)青少年有著強(qiáng)大的吸引力。失衡狀態(tài)下，孤立無(wú)援的青少年渴望得到關(guān)注與庇護(hù)，誤認(rèn)為在“街角社會(huì)”里可以實(shí)現(xiàn)自己的期望，滿足他們被主流社會(huì)拋棄之后的心理欲求。然而這種期望的實(shí)現(xiàn)，只是畸形社會(huì)化的結(jié)果，是對(duì)主流社會(huì)的夸張模仿與抵抗，是亞文化社會(huì)的內(nèi)部流動(dòng)。

五、對(duì)策與建議

基于對(duì)校園“新街角青年”演化階段的分析，主要從兩個(gè)方面對(duì)校園“新街角青年”提出教育策略：一是阻斷校園“新街角青年”演化階段的形成，即防止在校學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)樾@“新街角青年”；二是促進(jìn)校園“新街角青年”回歸路徑構(gòu)建，即幫助校園“新街角青年”逃離“街角”，回歸主流學(xué)校生活。在這兩種對(duì)策中，都需要強(qiáng)化家庭和學(xué)校的聯(lián)結(jié)作用。

（一）阻斷校園“新街角青年”演化階段的形成

1.增強(qiáng)家庭聯(lián)結(jié)

通過對(duì)校園“新街角青年”演化階段的分析，發(fā)現(xiàn)在校生轉(zhuǎn)變?yōu)樾@“新街角青年”的首要原因在于家庭聯(lián)結(jié)減弱。因此，預(yù)防在校生轉(zhuǎn)變?yōu)樾@“新街角青年”的首要策略在于增強(qiáng)家庭聯(lián)結(jié)。首先，家長(zhǎng)應(yīng)該采取民主的教養(yǎng)方式。家長(zhǎng)要尊重孩子，給予孩子參與家庭活動(dòng)的權(quán)利，形成融洽的家庭氛圍。其次，家長(zhǎng)應(yīng)該以身作則。避免對(duì)青少年造成不良影響，在生活中規(guī)范自己的行為，逐步提高自己的道德水平，為孩子樹立良好的榜樣，改善其不良行為。最后，家長(zhǎng)應(yīng)該處理好二孩問題。很多青少年誤認(rèn)為二孩的出現(xiàn)分走了父母對(duì)自己的關(guān)愛，導(dǎo)致親子關(guān)系出現(xiàn)裂痕。因此，家長(zhǎng)應(yīng)該在生二孩前做好對(duì)青少年的安撫工作，使其明白父母的關(guān)愛不會(huì)隨著二孩的到來(lái)有所減少。家長(zhǎng)還應(yīng)做到對(duì)孩子一視同仁，引導(dǎo)兄弟姐妹之間互相愛護(hù)，有助于解決親子沖突，提高家庭親密度。以往研究也證實(shí)，良好的親子關(guān)系建立有助于增強(qiáng)青少年的自我認(rèn)同，樹立積極自我[25]。

2.增強(qiáng)學(xué)校聯(lián)結(jié)

學(xué)校聯(lián)結(jié)弱化是在校生轉(zhuǎn)變?yōu)樾@“新街角青年”的重要原因。因此，預(yù)防在校生轉(zhuǎn)變?yōu)樾@“新街角青年”還應(yīng)注意增強(qiáng)學(xué)校聯(lián)結(jié)。首先，教師應(yīng)該耐心教育青少年，構(gòu)建融洽的師生關(guān)系。當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)問題行為時(shí)，應(yīng)該細(xì)致分析其出現(xiàn)問題行為的原因，而不是盲目批判。教育不是單純的說教，而是對(duì)學(xué)生內(nèi)心深處的觸碰。其次，學(xué)校應(yīng)該改變“唯分?jǐn)?shù)論”的教育方式。成績(jī)不是評(píng)判學(xué)生優(yōu)秀的唯一標(biāo)準(zhǔn)，老師應(yīng)該堅(jiān)持以發(fā)展的眼光看待學(xué)生，堅(jiān)持多元化發(fā)展，豐富和完善評(píng)價(jià)機(jī)制，引導(dǎo)青少年正確認(rèn)識(shí)自己。最后，學(xué)校應(yīng)注重學(xué)生心理健康教育建設(shè)，配備專門的心理咨詢室，當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)情緒情感問題時(shí)，可以為其提供相應(yīng)的心理咨詢服務(wù)，保證其心理健康發(fā)展。同時(shí)，學(xué)校應(yīng)該開辦相應(yīng)的心理健康講座，普及心理知識(shí)，提供情緒調(diào)節(jié)策略，以幫助青少年關(guān)注并調(diào)節(jié)自身出現(xiàn)的情緒情感問題，及時(shí)調(diào)節(jié)負(fù)面情緒，避免在情緒沖動(dòng)的情況下，做出越軌行為。

3.加強(qiáng)社會(huì)監(jiān)督

校園“新街角青年”的形成與復(fù)雜的外在社會(huì)環(huán)境因素密切相關(guān)。娛樂場(chǎng)所的監(jiān)管不力及學(xué)校周圍“街角青年”的聚集對(duì)于青少年來(lái)說是巨大的隱患。因此，應(yīng)加強(qiáng)社會(huì)監(jiān)管力度，對(duì)娛樂場(chǎng)所進(jìn)行嚴(yán)格的監(jiān)控與管理，嚴(yán)禁未成年人進(jìn)入。對(duì)學(xué)校周圍的不良社會(huì)人員進(jìn)行監(jiān)管，減少其對(duì)在校學(xué)生的負(fù)面影響。其次，也應(yīng)注意對(duì)網(wǎng)絡(luò)企業(yè)在社會(huì)文化內(nèi)容傳播方面進(jìn)行監(jiān)管。青少年沉迷于“快手”“抖音”等自媒體軟件，思想又在“街角文化”的影響下受到拜金主義、物質(zhì)主義等亞文化的侵蝕，道德文化水平低下，缺乏對(duì)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。當(dāng)務(wù)之急應(yīng)凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，遏制低俗、色情等信息在網(wǎng)絡(luò)上的傳播，同時(shí)通過多樣化傳播形態(tài)弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)價(jià)值觀，提高青少年的思想道德素質(zhì)。

（二）校園“新街角青年”的矯正策略

1.完善社區(qū)幫教服務(wù)體系

除家庭、學(xué)校之外，社區(qū)也是校園“新街角青年”的主要活動(dòng)場(chǎng)所。為助力校園“新街角青年”的回歸，社區(qū)應(yīng)整合家庭、學(xué)校及社會(huì)資源，加快支撐體系建設(shè)。一方面，社區(qū)可以通過居委會(huì)了解校園“新街角青年”的基本情況，整合社會(huì)資源，招募志愿者開展心理知識(shí)宣講，為校園“新街角青年”提供個(gè)體咨詢和團(tuán)體輔導(dǎo)，為他們盡快回歸、融入主流社會(huì)提供強(qiáng)有力的支持。另一方面，家校社協(xié)同，通過開展社區(qū)家庭親子活動(dòng)等方式，為校園“新街角青年”創(chuàng)設(shè)溫馨的生活、學(xué)習(xí)環(huán)境，使他們重燃對(duì)家庭、學(xué)校生活的渴望，遠(yuǎn)離“街角”生活。

2.家校聯(lián)動(dòng)，關(guān)注校園“新街角青年”的人際需求

社會(huì)規(guī)范理論認(rèn)為，社會(huì)控制對(duì)越軌行為起到預(yù)防作用，當(dāng)人們不受社會(huì)規(guī)范的制約時(shí)，必然導(dǎo)致越軌行為的發(fā)生[26]。家庭是對(duì)個(gè)體進(jìn)行社會(huì)控制的最初場(chǎng)所，學(xué)校是除家庭外對(duì)個(gè)體進(jìn)行社會(huì)控制的另一個(gè)重要機(jī)構(gòu)，是個(gè)體從家庭走向社會(huì)，成功實(shí)現(xiàn)社會(huì)化的重要環(huán)節(jié)[27]。首先，校園“新街角青年”的家長(zhǎng)面對(duì)校園“新街角青年”的越軌行為時(shí)，往往感到無(wú)力管教，于是便放任校園“新街角青年”，不再對(duì)其進(jìn)行管束。這樣的教養(yǎng)方式使得校園“新街角青年”認(rèn)為自己被父母放棄，進(jìn)而缺乏對(duì)家庭的歸屬感。因此，家長(zhǎng)不應(yīng)放棄校園“新街角青年”，應(yīng)該對(duì)其充滿希望和信心，耐心教導(dǎo)，讓校園“新街角青年”意識(shí)到自己是被父母關(guān)心和接納的，這可以使他們的人際需求在一定程度上獲得滿足。

其次，由前文可知，校園“新街角青年”人際需求嚴(yán)重缺失，所以向“街角青年”尋求庇護(hù)，而滿足校園“新街角青年”人際需求的重點(diǎn)在于減少家庭和學(xué)校對(duì)校園“新街角青年”的排斥心理。校園“新街角青年”由于學(xué)習(xí)成績(jī)不佳，違反校規(guī)校紀(jì)，在學(xué)校中受到老師和同學(xué)們的排斥，常年處于教室后排位置。這不利于校園“新街角青年”的自身發(fā)展，不僅會(huì)造成他們獲得的教學(xué)資源減少，也會(huì)使其遠(yuǎn)離班集體，缺乏對(duì)班級(jí)和學(xué)校的歸屬感。因此，老師應(yīng)該接納校園“新街角青年”，為其創(chuàng)造融入班集體的機(jī)會(huì)，避免令其感受到老師和同學(xué)對(duì)他們的排斥。當(dāng)校園“新街角青年”獲得來(lái)自家庭和學(xué)校的關(guān)注時(shí)，就會(huì)增強(qiáng)其與家庭和學(xué)校的內(nèi)在情感聯(lián)結(jié)。

3.家校共育，增強(qiáng)生命意義教育

從社會(huì)控制的視角看，青少年生命意義感缺失的外在表現(xiàn)就是越軌和犯罪行為[28]。所以，生命意義感的獲得也是校園“新街角青年”回歸主流社會(huì)的重要原因。生命意義感是指?jìng)€(gè)體積極尋找自身生活的意義并感知人生有意義的程度，是一種能給予個(gè)體方向感和價(jià)值感的目標(biāo)[29]。調(diào)研過程中發(fā)現(xiàn)，很多校園“新街角青年”在社會(huì)上“闖蕩”之后，發(fā)現(xiàn)社會(huì)生活并沒有自己想象的那么簡(jiǎn)單，加之經(jīng)過家庭和學(xué)校的教育，法律意識(shí)增強(qiáng)，逐漸理解學(xué)習(xí)的意義，責(zé)任感也得到增強(qiáng)，對(duì)未來(lái)有了合理的規(guī)劃，激發(fā)了其回歸主流社會(huì)的想法。具有強(qiáng)烈生命意義感的個(gè)體認(rèn)為自己的生命是重要的、有價(jià)值的，他們知道自己的生命意義和目標(biāo)，會(huì)調(diào)控自己的行為，去追求自己的人生目標(biāo)，具有較強(qiáng)的自我控制能力[30]。

提升生命意義感最直接的方式是進(jìn)行生命教育，要引導(dǎo)校園“新街角青年”明確人生的方向。具體而言，是要使其對(duì)人生有敬畏之心，要充分認(rèn)識(shí)到生命只有一次，從內(nèi)心深處對(duì)生命充滿珍視與虔誠(chéng)，承擔(dān)起自身的責(zé)任，提高生命質(zhì)量。首先，幸福的家庭生活是對(duì)校園“新街角青年”進(jìn)行生命教育的起點(diǎn)。家長(zhǎng)應(yīng)該具備相應(yīng)的生命教育知識(shí)，發(fā)揮家長(zhǎng)自身的資源優(yōu)勢(shì)。言傳身教，注意孩子良好的生活習(xí)慣的養(yǎng)成，給校園“新街角青年”帶來(lái)積極正面的影響，以推動(dòng)校園“新街角青年”的生命教育。其次，學(xué)校應(yīng)該開設(shè)專門的生命教育課程，配備專業(yè)的老師和相應(yīng)教材。生命教育課程應(yīng)該立足青少年的實(shí)際生活，課程涵蓋生命安全教育、愛國(guó)主義教育、思想道德培養(yǎng)、心理健康教育、未來(lái)人生規(guī)劃及法治教育等豐富多元的內(nèi)容。同時(shí)，可以通過開展生命教育主題活動(dòng)和講座，引導(dǎo)校園“新街角青年”探索生命價(jià)值，并以課外活動(dòng)為載體，潛移默化地對(duì)校園“新街角青年”進(jìn)行教育，既豐富了校園生活，也豐富了校園“新街角青年”對(duì)生命意義的理解，體會(huì)到生命的無(wú)限可能，保持對(duì)生活的熱愛。

六、結(jié)語(yǔ)

新華社2021 年2 月發(fā)布的《保師生平安，掃黑除惡力護(hù)校園一方凈土》明確指出，校園應(yīng)是最安全陽(yáng)光的一方凈土，及時(shí)掌握涉黑惡勢(shì)力侵害校園的線索問題，從源頭上防范黑惡勢(shì)力侵害校園和師生安全[31]。校園“新街角青年”長(zhǎng)期與“街角青年”保持聯(lián)系，逐漸成為黑惡勢(shì)力滲透進(jìn)校園的突破口，雖然其反社會(huì)性不高，但勢(shì)必對(duì)校園安全造成威脅。通過研究校園“新街角青年”的演化過程，明晰在校學(xué)生轉(zhuǎn)化為校園“新街角青年”的因素，有助于家庭、學(xué)校和社會(huì)從源頭上預(yù)防校園“新街角青年”的產(chǎn)生，并幫助其回歸主流社會(huì)，這對(duì)于維護(hù)校園安全、促進(jìn)青少年健康發(fā)展具有重要意義。