王學(xué)華

技法點(diǎn)撥

高考作文發(fā)展等級(jí)“有創(chuàng)新”這一項(xiàng)要求中的“推理想象有獨(dú)到之處”，是就思維過(guò)程而言的?？忌鷳?yīng)該對(duì)材料進(jìn)行多角度的分析思考，在已知條件相同或相近的情況下，運(yùn)用推理和想象使最后的結(jié)論既出人意料，又在情理之中。

1.由果溯因法

就是把例子看作果，推理探求產(chǎn)生這種結(jié)果的原因，即通過(guò)因果關(guān)系把論據(jù)聯(lián)結(jié)起來(lái)。運(yùn)用這種方法說(shuō)理，要注意所分析的原因跟論點(diǎn)相一致，否則就無(wú)法把材料和觀點(diǎn)聯(lián)系起來(lái)。如2023年高考天津佳作《交志同之友，讀有益之書(shū)》的片段：

《論語(yǔ)》有云：“益者三友，損者三友?！蔽覀円坝阎?、友諒、友多聞”，而不能“友便辟，友善柔，友便佞”，因?yàn)檫@將影響我們的事業(yè)乃至生活。朋友之間就應(yīng)該共同努力，共同成長(zhǎng)，共同進(jìn)步。在這方面馬克思和恩格斯、管仲和鮑叔牙都是很好的典范。馬克思和管仲之所以能成功，其中一個(gè)很重要的原因是他們交了一個(gè)志同道合的益友。如果不慎交到一個(gè)損友，我們很可能誤入歧途。因此，如果交了不好的朋友，就要像三國(guó)時(shí)的管寧，敢于與損友割席斷交。

考生運(yùn)用由果溯因的推理，深入探究了“交志同之友”的原因，字里行間流露出對(duì)志同道合的朋友的贊美與渴望。

2.逆向設(shè)想法

就是運(yùn)用逆向思維對(duì)論據(jù)作反向假設(shè)，推測(cè)在這種假設(shè)的條件下可能產(chǎn)生的某種結(jié)果，從反面論證論點(diǎn)。運(yùn)用逆向設(shè)想法論證時(shí)，主體部分由假設(shè)復(fù)句構(gòu)成，假設(shè)部分來(lái)源于論據(jù)，推測(cè)部分服務(wù)于論點(diǎn)，所以不能隨心所欲地假設(shè)。運(yùn)用假設(shè)復(fù)句時(shí)，要從實(shí)際出發(fā)，從不同的角度來(lái)假設(shè)，這樣會(huì)比較全面，說(shuō)理也會(huì)比較深刻，行文也會(huì)增強(qiáng)氣勢(shì)。倘若有多個(gè)假設(shè)，應(yīng)按一定的邏輯順序排列組合，不可任意拼湊。如2023年高考天津佳作《與友同行，親歷求知》的片段：

假如沒(méi)有良師益友，就沒(méi)有人類的文明和進(jìn)步；假如沒(méi)有良師益友，就沒(méi)有今天的繁榮和昌盛；假如沒(méi)有良師益友，就沒(méi)有未來(lái)的光明和希望。良師益友是我們生命中不可或缺的一部分。假如沒(méi)有他們，我們的人生將失去方向和目標(biāo)；假如沒(méi)有他們，我們的事業(yè)將缺乏動(dòng)力和支持；假如沒(méi)有他們，我們的精神將遭受孤獨(dú)和失落。

這個(gè)片段采用逆向設(shè)想法進(jìn)行推理分析，闡明良師益友在生命中的重要性，而且運(yùn)用了排比句式，氣勢(shì)充沛，說(shuō)服力強(qiáng)。

3.對(duì)比評(píng)析法

即舉出正反兩個(gè)例子從而構(gòu)成鮮明的對(duì)比，然后用比較對(duì)照來(lái)證明論點(diǎn)。對(duì)比評(píng)析法適用于對(duì)比論證，分析文字圍繞對(duì)比展開(kāi)，對(duì)比后的結(jié)論要與論點(diǎn)相吻合，分析思路可按“比——評(píng)——升華”進(jìn)行拓展。其中“比”是對(duì)材料的概括比較，為“評(píng)”張本。“評(píng)”是對(duì)截然相反的事實(shí)進(jìn)行評(píng)價(jià)，或揭示其本質(zhì)，或探求其原因?！吧A”所得到的道理則把材料和論點(diǎn)“焊接”在一起，從而完成論證過(guò)程。如2023年高考河南佳作《且持氣量書(shū)華章，莫阻他人逐夢(mèng)想》的片段：

王安石與曾鞏雖然政見(jiàn)不合，但彼此之間的分歧從未帶著攻訐與惡意，二人和而不同，各自堅(jiān)守，終成佳話；梁漱溟與熊十力時(shí)有爭(zhēng)論，但兩位大師的碰撞卻將哲學(xué)研究推向了新的高度。而反觀那些妒賢嫉能者：李林甫、秦檜、蔡京……最終只能被刻在歷史的恥辱柱上遺臭萬(wàn)年。

考生以王安石與曾鞏、梁漱溟與熊十力為正例，以李林甫、秦檜、蔡京為反例，兩者進(jìn)行對(duì)比評(píng)析，贊美了合作共贏。

4.本質(zhì)評(píng)述法

就是對(duì)事例進(jìn)行深層挖掘，揭示其本質(zhì)屬性，從而闡發(fā)論據(jù)和論點(diǎn)之間的關(guān)系，把兩者聯(lián)結(jié)起來(lái)進(jìn)行論證。運(yùn)用此法析理，關(guān)鍵在于以本質(zhì)屬性為內(nèi)核，對(duì)論據(jù)進(jìn)行概括、評(píng)述。因此，在揭示本質(zhì)屬性之后不要急著收尾，而應(yīng)展開(kāi)評(píng)述，把論據(jù)和論點(diǎn)聯(lián)結(jié)起來(lái)。如2023年高考天津佳作《交良師益友，閱無(wú)字之書(shū)》的片段：

讀“無(wú)字之書(shū)”，獲人生啟迪。當(dāng)今，人們大都拘泥于有字的書(shū)，更有甚者，只相信有字書(shū)。相比有字書(shū)，“無(wú)字書(shū)”究竟有何不同呢？通俗點(diǎn)說(shuō)，“無(wú)字書(shū)”就是萬(wàn)物。這個(gè)世界的花草樹(shù)木，其實(shí)都是“無(wú)字書(shū)”，只是我們每天奔波，未發(fā)現(xiàn)它們的價(jià)值而已。讀“無(wú)字書(shū)”是一種個(gè)人選擇，不管你身處何地，只要隨時(shí)留意，用眼睛看、用耳朵聽(tīng)、用心感悟，便能看到世間的善惡、聽(tīng)到人們的心聲、悟到自然的規(guī)律。正如清初思想家廖燕所說(shuō)：“無(wú)字書(shū)者，天地萬(wàn)物是也。古人嘗取之無(wú)盡，而尚留于天地間。”正是得到這些“無(wú)字書(shū)”的滋養(yǎng)，我們的人格得到升華，培養(yǎng)出了豁達(dá)的性格與進(jìn)取的精神。

考生對(duì)“讀無(wú)字書(shū)”的本質(zhì)進(jìn)行評(píng)述，先將“讀有字書(shū)”和“讀無(wú)字書(shū)”兩類人進(jìn)行分開(kāi)論述，然后指出什么是“無(wú)字書(shū)”，“讀無(wú)字書(shū)”的方式和途徑，最后闡明“讀無(wú)字書(shū)”的意義，見(jiàn)解新穎，推理想象有獨(dú)到之處，給人以啟發(fā)。

5.創(chuàng)造想象法

即不依據(jù)現(xiàn)成的描述，而是根據(jù)一定的目的，在頭腦里獨(dú)立地創(chuàng)造新形象的過(guò)程。創(chuàng)造想象，其特點(diǎn)是新穎、獨(dú)創(chuàng)、奇特。有效的創(chuàng)造想象必須具備兩個(gè)條件：一是要儲(chǔ)備豐富的形象和素材，二是要善于分析和綜合。如2023年高考天津佳作《肝膽相照，讀無(wú)字書(shū)》就運(yùn)用創(chuàng)造想象，將新中國(guó)成立初期的歸國(guó)科學(xué)家們的故事進(jìn)行大膽的創(chuàng)造、加工，以倒敘的手法展開(kāi)故事，由輪船上小錢(qián)與小陸兩人相遇引出下文。主體部分分別寫(xiě)求學(xué)交友、應(yīng)召歸國(guó)、潛心科研三個(gè)場(chǎng)面，寫(xiě)出了老一輩科學(xué)家肝膽相照的友誼和奮力求學(xué)求知的精神，構(gòu)思大膽，形式新穎，立意深刻。

范例分析

【文題呈現(xiàn)】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

音叉是一種常見(jiàn)的調(diào)音工具，當(dāng)把一柄音叉的振動(dòng)頻率調(diào)到與防彈玻璃相一致的振動(dòng)頻率時(shí)，連子彈都無(wú)法擊穿的防彈玻璃就會(huì)裂成碎片，這就是音叉效應(yīng)。

東漢鄭玄《詩(shī)譜序》中記載：“舉一綱而萬(wàn)目張，解一卷而眾篇明?！?/p>

以上兩則材料告訴我們：人生百事，沒(méi)有過(guò)不去的坎、解不開(kāi)的難，一旦我們找準(zhǔn)“頻率”，或善于“舉一綱”，或善于“解一卷”，一切皆有可能豁然開(kāi)朗。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【寫(xiě)作示范】

尋竅以擊 迎刃而解

◎一考生

東漢鄭玄《詩(shī)譜序》中記載：“舉一綱而萬(wàn)目張，解一卷而眾篇明?！倍砹_斯諺語(yǔ)亦言：凡事應(yīng)巧不應(yīng)拙。面對(duì)生活難題，若尋得竅門(mén)，就找到了突破口，“四兩撥千斤”，問(wèn)題隨之解決。正所謂尋竅以擊，隨律而動(dòng)，方能于困難前撥開(kāi)迷霧，讓問(wèn)題迎刃而解。

尋竅以擊，是在隱匿化復(fù)雜化的“厚障壁”前以“出圈”的思維跳脫出去，另辟蹊徑，尋得竅門(mén)，開(kāi)創(chuàng)新天地。當(dāng)眾人還困于牛頓所設(shè)經(jīng)典物理學(xué)的“囹圄”時(shí)，普朗克卻跳出“怪圈”，開(kāi)辟性地以粒子性的角度翻開(kāi)了量子力學(xué)的一隅；美國(guó)作家朱厄特面對(duì)加速化的時(shí)代，毅然脫離速度化的“繭房”，以自己的頻率來(lái)寫(xiě)作，將作品深度化、細(xì)節(jié)化；電影《信條》從巧處入手，將前后時(shí)空與人情冷暖相合，受到影迷們的一致好評(píng)。當(dāng)從老子“有之以為利，無(wú)之以為用”與莊子“何不慮以為大樽而浮于江湖”的巧處入手時(shí)，我們就不難發(fā)現(xiàn)“尋竅以擊”的重要了。

尋竅以擊于當(dāng)代社會(huì)，有助于我們以正確的“頻率”打破面前的“鋼化玻璃”，從而找到人生的康莊大道。當(dāng)今時(shí)代，多元化與復(fù)雜化并行，層層纏繞的關(guān)系與錯(cuò)綜復(fù)雜的因素使未來(lái)“不可預(yù)估”。在邁過(guò)這些“拓?fù)洹币饬x上的難題時(shí)，一竅之用便可放大。在面對(duì)經(jīng)濟(jì)困難時(shí)，我們可以借用彼得·蒂爾的“創(chuàng)投思路”，實(shí)現(xiàn)企業(yè)從零到一的突破；在面對(duì)正義的應(yīng)然與絕然之間的矛盾時(shí)，我們可用羅翔所說(shuō)的法理在自己心中畫(huà)這一個(gè)圓，雖不能至，心向往之；甚至在面對(duì)人性善惡時(shí)，我們可以學(xué)習(xí)黑格爾，在自然個(gè)體與人類社會(huì)之中探討善惡的對(duì)立統(tǒng)一。由是觀之，于巧處尋竅，可以讓我們于復(fù)雜環(huán)境中以一己之力解百鈞，到達(dá)那遙遠(yuǎn)的彼方。

但是，巧雖看似易且有效，卻離不開(kāi)拙之基礎(chǔ)。楊振寧曾言：“做學(xué)問(wèn)要拙，不拙不成。”我們唯有在“拙”的千錘萬(wàn)鑿下，于亂石之中尋得“竅”的形跡，才能有“巧”。若沒(méi)有“拙”于田間實(shí)驗(yàn)，袁隆平怎能從“巧”處尋到雄性不育株？若不曾“拙”于古籍藥典，屠呦呦何以能提取出青蒿素？可見(jiàn)，在我們以“解一卷”而“眾篇明”時(shí)，不要忘記先“手捧萬(wàn)卷書(shū)”。

望你我都能于時(shí)代的洪流尋得那個(gè)共同的頻率，尋竅以擊，迎刃而解。

◆點(diǎn)評(píng)

考生從所供材料的主旨切入，緊緊圍繞“尋竅以擊，迎刃而解”展開(kāi)議論，具體闡明了“尋竅以擊”的原因、途徑、作用與價(jià)值，同時(shí)論述了“巧”與“拙”的辯證關(guān)系，既列舉普朗克、朱厄特以及電影《信條》等有關(guān)事例，證明從巧處入手的必要性與重要性，又以彼得·蒂爾、羅翔、黑格爾為例，多角度、多側(cè)面進(jìn)行分析說(shuō)理。推理環(huán)環(huán)緊扣，內(nèi)容由淺而深，聯(lián)想不蔓不枝，最后的假設(shè)想象精練老到，邏輯性強(qiáng)。