[摘? ? 要] 黨的二十大對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的科學(xué)內(nèi)涵進(jìn)行了深刻而全面的闡釋，這是我們黨對(duì)現(xiàn)代化理論的重大豐富與發(fā)展。作為中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大推力，中國(guó)式現(xiàn)代化是全國(guó)各族人民在中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)下共同開(kāi)創(chuàng)的具有中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化偉業(yè)。中國(guó)式現(xiàn)代化具有顯著的民族性，多民族社會(huì)歷史條件與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特性是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征，也是中華民族共同體構(gòu)建的社會(huì)文化基礎(chǔ)。中華民族共同體意識(shí)在時(shí)代論域共演著國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)與精神力量之魂的根基性表達(dá)，鑄牢中華民族共同體意識(shí)將為中國(guó)式現(xiàn)代化提供強(qiáng)有力的精神支撐，中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)具有重要的指向功能。堅(jiān)持中國(guó)式現(xiàn)代化的性質(zhì)、內(nèi)容、價(jià)值與發(fā)展指向，創(chuàng)造鑄牢中華民族共同體意識(shí)的理論、實(shí)踐、價(jià)值與制度新形態(tài)，將為新時(shí)代鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供有效的現(xiàn)實(shí)路徑。

[關(guān)鍵詞]中國(guó)式現(xiàn)代化；鑄牢中華民族共同體意識(shí)；新形態(tài)；黨的二十大精神

[中圖分類號(hào)] D633；G41? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? [文章編號(hào)] 1002-8129（2024）01-0005-10

現(xiàn)代化對(duì)社會(huì)進(jìn)步和人的發(fā)展具有無(wú)可比擬的巨大促進(jìn)作用，已成為眾所周知的不爭(zhēng)事實(shí)[1] 135。習(xí)近平在黨的二十大報(bào)告中指出：“以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興?！盵2] 21這是繼中國(guó)夢(mèng)理念之后，提出推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興動(dòng)力的又一原創(chuàng)性論斷。中國(guó)式現(xiàn)代化破解了人類社會(huì)發(fā)展的諸多難題，不是西方現(xiàn)代化模式的簡(jiǎn)單復(fù)制，而是“中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色”[2] 22。習(xí)近平在中央民族工作會(huì)議上提出，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線，把民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)作為基礎(chǔ)性事業(yè)抓緊抓好[3]。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興離不開(kāi)中國(guó)式現(xiàn)代化的強(qiáng)大推動(dòng)力量，更離不開(kāi)以中華民族共同體意識(shí)為主線推動(dòng)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。中國(guó)式現(xiàn)代化與鑄牢中華民族共同體意識(shí)的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)都是中華民族的偉大復(fù)興，那么兩者之間的內(nèi)在邏輯與本質(zhì)聯(lián)系是什么？中國(guó)式現(xiàn)代化理念的提出對(duì)新的歷史時(shí)期鑄牢中華民族共同體意識(shí)有何影響？如何以中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造鑄牢中華民族共同體意識(shí)新形態(tài)？圍繞這些問(wèn)題，筆者試圖做一些嘗試性的探討，以期為鑄牢中華民族共同體意識(shí)拓展新的視野。

一、中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大推力：中國(guó)式現(xiàn)代化的主旨內(nèi)涵與民族性特征

中華民族偉大復(fù)興是中華民族自近代以來(lái)最大的夢(mèng)想[4] 36，也是人類文明史上國(guó)家發(fā)展的偉大奇跡。偉大夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)強(qiáng)大動(dòng)力的推進(jìn)，黨的二十大報(bào)告明確提出中國(guó)式現(xiàn)代化是中華民族偉大復(fù)興的推動(dòng)力量。現(xiàn)代化是當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的必由之路，也是通行模式。中國(guó)式現(xiàn)代化是推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力，更是中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力，領(lǐng)悟中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)涵、厘清中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展邏輯，將有助于人們認(rèn)識(shí)中國(guó)式現(xiàn)代化，并積極投身于中國(guó)式現(xiàn)代化的偉大進(jìn)程之中。

（一）中國(guó)式現(xiàn)代化的主旨內(nèi)涵

現(xiàn)代化作為人類文明發(fā)展的前沿，指由落后的農(nóng)業(yè)社會(huì)發(fā)展為先進(jìn)的工業(yè)社會(huì)的歷史進(jìn)程，表征為工業(yè)化及相應(yīng)的城市化。盡管基于不同的視角，人們對(duì)現(xiàn)代化的定義不盡相同，但對(duì)現(xiàn)代化是近代以來(lái)各國(guó)或地區(qū)通過(guò)社會(huì)轉(zhuǎn)型走向發(fā)達(dá)過(guò)程的這一本質(zhì)的理解已為眾人所接受。現(xiàn)代化對(duì)人類社會(huì)的效應(yīng)是雙重性的，一方面現(xiàn)代化帶來(lái)了科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展，社會(huì)生產(chǎn)力與社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)力快速提升，社會(huì)現(xiàn)代化不僅成為現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，也為人的發(fā)展提供了前所未有的物質(zhì)和精神條件；但另一方面現(xiàn)代化也對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展產(chǎn)生了一些負(fù)面效應(yīng)，并帶來(lái)了一系列的“現(xiàn)代化問(wèn)題”，主要包括拜金主義盛行與傳統(tǒng)價(jià)值喪失、人的活動(dòng)片面化、消費(fèi)主義生活方式盛行與資源危機(jī)加深等問(wèn)題[1] 135。我國(guó)屬于現(xiàn)代化后發(fā)國(guó)家，改革開(kāi)放以來(lái)，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程加快，快速現(xiàn)代化產(chǎn)生的問(wèn)題與原有社會(huì)問(wèn)題相互糾結(jié)，出現(xiàn)了有著本土特征的一些問(wèn)題，如：部分道德失范、貧富兩極分化、生活方式畸形、腐敗現(xiàn)象嚴(yán)重、拜金主義滋長(zhǎng)與人文精神失落等。對(duì)我國(guó)現(xiàn)代化問(wèn)題的反思，不應(yīng)成為現(xiàn)代化發(fā)展的阻力，而應(yīng)積極應(yīng)對(duì)，在問(wèn)題的解決過(guò)程中增強(qiáng)現(xiàn)代化發(fā)展的動(dòng)力。站在兩個(gè)一百年的歷史交匯點(diǎn)，我們黨提出的中國(guó)式現(xiàn)代化理論是基于本國(guó)國(guó)情的科學(xué)理論，既是對(duì)世界歷史發(fā)展的一般趨勢(shì)的反映，也是對(duì)我國(guó)現(xiàn)代化問(wèn)題的積極回應(yīng)，更是對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化“為了誰(shuí)”“是什么”及其“如何推進(jìn)”等本質(zhì)問(wèn)題的科學(xué)闡釋。

堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，將現(xiàn)代化理念與特殊國(guó)情相結(jié)合是中國(guó)式現(xiàn)代化的偉大創(chuàng)新。中國(guó)式現(xiàn)代化具有中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)與歷史文化的個(gè)性特征，是基于中國(guó)國(guó)情，并適合自己的現(xiàn)代化。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“現(xiàn)代化道路并沒(méi)有固定模式，適合自己的才是最好的，不能削足適履。”[5] 494中國(guó)式現(xiàn)代化是世界現(xiàn)代化的一種模式，對(duì)其內(nèi)涵的理解，既要考慮全球現(xiàn)代化的背景，更應(yīng)結(jié)合中國(guó)現(xiàn)代化的具體實(shí)踐。其一，中國(guó)式現(xiàn)代化符合現(xiàn)代化的普遍規(guī)律。現(xiàn)代化是人類歷史上最劇烈、最深遠(yuǎn)并且顯然是不可避免的一場(chǎng)社會(huì)變革[6] 4，作為一種由傳統(tǒng)向先進(jìn)社會(huì)制度結(jié)構(gòu)的變革，它能適應(yīng)不斷變化的挑戰(zhàn)，并能最大限度地推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，也是迄今為止最為理性的大規(guī)模的社會(huì)行為，現(xiàn)代化由一些共同要素所構(gòu)成，既包括工業(yè)化、城市化，也涵蓋識(shí)字率、教育水平、富裕程度、社會(huì)動(dòng)員程度的提高與更復(fù)雜、多樣化的職業(yè)結(jié)構(gòu)[7] 58，現(xiàn)代化過(guò)程既包括物質(zhì)、結(jié)構(gòu)和觀念等方面靜態(tài)的“現(xiàn)代”狀態(tài)，又包括動(dòng)態(tài)的“化”的過(guò)程[8] 23-30。其二，中國(guó)式現(xiàn)代化具有顯著的中國(guó)特色，具體表現(xiàn)為兩點(diǎn)：一是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的現(xiàn)代化，黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的本質(zhì)特征與最大優(yōu)勢(shì)，始終堅(jiān)持“人民至上”的執(zhí)政理念。中國(guó)共產(chǎn)黨建黨一百年來(lái)的實(shí)踐證明，沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)，沒(méi)有新中國(guó)，就沒(méi)有中國(guó)式現(xiàn)代化；二是社會(huì)主義的現(xiàn)代化，中國(guó)式現(xiàn)代化突出體現(xiàn)在制度層面，生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的社會(huì)制度是西方現(xiàn)代化的根基，我國(guó)是以生產(chǎn)資料公有制為主體的社會(huì)主義國(guó)家，人民是國(guó)家的主人，執(zhí)政黨代表的是最廣大人民群眾的根本利益。黨的二十大明確指出，2035年，中國(guó)將基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大、全體人民共同富裕、物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化[2] 22-24，這是對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化本質(zhì)特征的深刻闡釋。

（二）中國(guó)式現(xiàn)代化的民族性特征

社會(huì)現(xiàn)代化是一種心理態(tài)度、價(jià)值觀和生活方式的改變過(guò)程[9] 9?，F(xiàn)代化極大地釋放了人的創(chuàng)造能量，使人類社會(huì)發(fā)生了前所未有的變化，推動(dòng)了科學(xué)技術(shù)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展，拓展了人類活動(dòng)的時(shí)間與空間，構(gòu)建了更廣闊的人類發(fā)展平臺(tái)。中國(guó)式現(xiàn)代化在促進(jìn)我國(guó)人與社會(huì)前所未有的巨大發(fā)展的同時(shí)，已成為中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大推力。基于全球化視角，現(xiàn)代化的發(fā)展是共性與個(gè)性的統(tǒng)一，任何一個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代化發(fā)展都體現(xiàn)著普遍性與特殊性，世界性與民族性的統(tǒng)一。因此，在考察中國(guó)式現(xiàn)代化的動(dòng)力作用時(shí)，既要以馬克思主義關(guān)于世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本理論為指導(dǎo)，充分考慮全球化影響及中國(guó)式現(xiàn)代化所具有的世界現(xiàn)代化發(fā)展價(jià)值取向、發(fā)展基本條件和途徑等方面的共性，又要從中華民族的具體情況出發(fā)，體現(xiàn)中國(guó)特色?，F(xiàn)代化是迄今最為理性的大規(guī)模社會(huì)行為，中國(guó)式現(xiàn)代化既具有世界性，又具有顯著的民族性，這種民族性的基礎(chǔ)是全體民族成員對(duì)中華民族的文化認(rèn)同，主要是由我國(guó)多民族的社會(huì)歷史條件與文化特色所決定的。

中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的民族性主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面，多民族社會(huì)歷史條件的獨(dú)特性對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的影響。任何一個(gè)國(guó)家的社會(huì)歷史條件都是長(zhǎng)期發(fā)展的積淀，并成為后來(lái)發(fā)展的基礎(chǔ)?；跉v史發(fā)展脈絡(luò)，不同國(guó)家由于所處地緣環(huán)境及其選擇的發(fā)展道路不同，必然會(huì)形成特有的社會(huì)歷史與現(xiàn)實(shí)條件，并成為不同國(guó)家現(xiàn)代化發(fā)展的基礎(chǔ)。中華民族特有的歷史條件是中國(guó)式現(xiàn)代化產(chǎn)生的根基，其進(jìn)程可分為三個(gè)階段：其一，被動(dòng)現(xiàn)代化時(shí)期，18世紀(jì)第一次工業(yè)革命是人類發(fā)展歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，在極大提高生產(chǎn)力的同時(shí)，鞏固了資本主義在各國(guó)的統(tǒng)治地位，也開(kāi)啟了西方國(guó)家對(duì)第三世界國(guó)家的侵略、殖民與掠奪，而此時(shí)的中國(guó)還沉浸在閉關(guān)鎖國(guó)的昏睡中，帝國(guó)主義的野蠻入侵與封建制度的腐朽墮落，成為制約中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的外因與內(nèi)因，此階段的中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展是停滯的、被動(dòng)的。其二，主動(dòng)現(xiàn)代化時(shí)期，面對(duì)舊中國(guó)錯(cuò)失工業(yè)革命發(fā)展機(jī)遇所遭受的歷史恥辱，中國(guó)共產(chǎn)黨在民族危難之際力挽狂瀾，從根本上終止了中國(guó)在世界體系中極速衰落的頹勢(shì)，開(kāi)啟了現(xiàn)代化建設(shè)新征程，由在世界現(xiàn)代化潮流中的被動(dòng)發(fā)展向主動(dòng)發(fā)展轉(zhuǎn)向，將建立獨(dú)立富強(qiáng)的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)作為奮斗目標(biāo)。其三，拓展現(xiàn)代化時(shí)期，進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)式現(xiàn)代化在理論與實(shí)踐上都取得歷史性的創(chuàng)新與飛躍。黨的二十大報(bào)告明確闡述了中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)與重大原則，并以創(chuàng)新的理論體系豐富了現(xiàn)代化的內(nèi)涵，拓展了現(xiàn)代化在當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展。另一方面，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特性對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的影響?，F(xiàn)代社會(huì)中，由于現(xiàn)代化的同質(zhì)性，全球化下的大多數(shù)國(guó)家都要走上相同或相似的道路，其經(jīng)濟(jì)、社會(huì)面貌、社會(huì)體制均趨于相似性，但與其他社會(huì)因素相比，不同民族國(guó)家的文化有著顯著的差異性，其差異不僅表現(xiàn)在程度上，更體現(xiàn)在內(nèi)容與樣式上，甚至是本質(zhì)上的。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的長(zhǎng)期歷史實(shí)踐特性決定了它必然成為馬克思主義中國(guó)化的最佳結(jié)合點(diǎn)[10] 1-7，也是中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的邏輯起點(diǎn)與動(dòng)力之源。

二、中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)生動(dòng)力：中華民族共同體意識(shí)的時(shí)代價(jià)值與根基性表達(dá)

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須凝聚中國(guó)力量，這就是中國(guó)各族人民大團(tuán)結(jié)的力量[11]。中華民族共同體意識(shí)是我們黨站在歷史和時(shí)代制高點(diǎn)上提出的重大原創(chuàng)性論斷[12]，既是民族工作的主線，也是民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的思想根基，更是中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大動(dòng)力。在民族復(fù)興視域中探尋中華民族共同體意識(shí)的時(shí)代價(jià)值，在中國(guó)式現(xiàn)代化的時(shí)代論域中研究中華民族共同體意識(shí)的形態(tài)，將為理解中華民族共同體意識(shí)的根基性表達(dá)提供新的思路。

（一）民族復(fù)興視域中中華民族共同體意識(shí)的時(shí)代價(jià)值

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來(lái)中華民族最偉大的夢(mèng)想[13] 13。近代中國(guó)歷經(jīng)深重災(zāi)難的砥礪，中國(guó)共產(chǎn)黨人從建黨之初就一直以中華民族復(fù)興為己任，并始終將馬克思主義作為自己認(rèn)識(shí)世界、改造世界的堅(jiān)強(qiáng)武器。堅(jiān)持馬克思主義必須以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，必須將馬克思主義的理論與我國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，從1943年毛澤東思想被正式提出，到鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，再到習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想[14] 73-76，都是馬克思主義中國(guó)化開(kāi)辟的新境界，他們既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)，為不同時(shí)期的中華民族復(fù)興之路提供了理論基礎(chǔ)與行動(dòng)指南。中華民族的偉大復(fù)興離不開(kāi)全國(guó)各族人民的大團(tuán)結(jié)，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)需要各族人民凝心聚力，鑄牢中華民族共同體意識(shí)是對(duì)各族人民主體意識(shí)的激發(fā)，激勵(lì)人們?nèi)硇牡赝度氲矫褡鍙?fù)興偉業(yè)之中。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的行動(dòng)指南與根本遵循，鑄牢中華民族共同體意識(shí)對(duì)中華民族的偉大復(fù)興有著不可替代的時(shí)代價(jià)值。首先，中華民族的偉大復(fù)興離不開(kāi)各民族人民的努力奮斗，形成中華民族共同體意識(shí)是民族團(tuán)結(jié)的根本保證。民族團(tuán)結(jié)是我國(guó)民族工作的出發(fā)點(diǎn)，也是衡量民族工作好壞的標(biāo)準(zhǔn)。民族團(tuán)結(jié)源于全體成員對(duì)中華民族共同體意識(shí)內(nèi)涵的認(rèn)同，如果缺乏認(rèn)同，那么各民族之間就不可能實(shí)現(xiàn)真正的團(tuán)結(jié)。鑄牢中華民族共同體意識(shí)旨在幫助各族人民在心理上、情感上認(rèn)同中華民族共同體，并用自己的實(shí)際行動(dòng)維護(hù)中華民族的團(tuán)結(jié)。其次，中華民族的偉大復(fù)興離不開(kāi)科學(xué)思想的指引，鑄牢中華民族共同體意識(shí)是馬克思主義民族觀中國(guó)化的基本要求。作為一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，要使所有成員都自覺(jué)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗，就必須引領(lǐng)他們以超越性的“認(rèn)同”奔向共同目標(biāo)。作為馬克思主義民族觀的中國(guó)化實(shí)踐，鑄牢中華民族共同體意識(shí)就是充分發(fā)揮其對(duì)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐及其民族工作的價(jià)值引領(lǐng)。第三，中華民族偉大復(fù)興是全體民族成員的共同愿景，鑄牢中華民族共同體意識(shí)是新時(shí)代實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)的內(nèi)在要求。中華民族的偉大復(fù)興不僅體現(xiàn)為強(qiáng)大的物質(zhì)力量，更應(yīng)體現(xiàn)為強(qiáng)大的精神力量。中華民族共同體意識(shí)的形成可以使各民族凝心聚力，通過(guò)“五個(gè)認(rèn)同”根基性表達(dá)的利益性詮釋，提升民族成員共享的價(jià)值意旨，將精神力量轉(zhuǎn)化為促進(jìn)各族人民砥礪前行的力量，使中華民族從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的歷史躍遷成為現(xiàn)實(shí)。

（二）時(shí)代論域中中華民族共同體意識(shí)的根基性表達(dá)

中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代是一個(gè)承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)的時(shí)代，是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的時(shí)代[15]；黨的二十大報(bào)告明確提出將全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)作為中國(guó)式現(xiàn)代化的目標(biāo)，中國(guó)式現(xiàn)代化是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大推力，也是新時(shí)代新征程中國(guó)共產(chǎn)黨的使命任務(wù)，其實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)全國(guó)各族人民的團(tuán)結(jié)奮斗。我國(guó)正處于民族復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，面對(duì)國(guó)內(nèi)外復(fù)雜形勢(shì)，更需要全國(guó)各族人民的堅(jiān)強(qiáng)團(tuán)結(jié)和凝心聚力。中華民族是一個(gè)命運(yùn)共同體，共同體意識(shí)強(qiáng)調(diào)主體認(rèn)同的身份歸宿感，是將一個(gè)共同體中不同個(gè)體團(tuán)結(jié)起來(lái)的內(nèi)在凝聚力[16] 42。中華民族共同體意識(shí)是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想關(guān)于民族問(wèn)題的重大原創(chuàng)性論斷，是推動(dòng)中華民族繁榮穩(wěn)定的社會(huì)歷史聯(lián)系和共同文化紐帶[17] 75-81。指涉多元族群在交融生活實(shí)踐中所逐漸內(nèi)生且不斷聚合的共識(shí)性價(jià)值與共鳴性情感的中華民族共同體意識(shí)，是中華民族歷史形塑的精神引領(lǐng)與民族國(guó)家價(jià)值訴求的社會(huì)表達(dá)[18] 1-8。鑄牢中華民族共同體意識(shí)是維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一與民族團(tuán)結(jié)的根基，也是實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的精神能量之源。

中國(guó)式現(xiàn)代化為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供了新的時(shí)代論域。中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)需要經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量的發(fā)展，更需要全體民族成員對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨及中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同[19]。中華民族共同體意識(shí)凝聚著多元族群的價(jià)值共享，確證了共同體成員歸宿認(rèn)同的心理基礎(chǔ)，并以“五個(gè)認(rèn)同”闡發(fā)中華民族共同體意識(shí)的價(jià)值旨趣，共演著對(duì)中華民族偉大復(fù)興及中國(guó)式現(xiàn)代化的根基性表達(dá)。首先，多元一體的結(jié)構(gòu)格局成為國(guó)家統(tǒng)一之基。國(guó)家完全統(tǒng)一是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的前提，也是中國(guó)式現(xiàn)代化不可或缺的基礎(chǔ)。馬克思認(rèn)為只有當(dāng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)獲得解放，生產(chǎn)資料公有制確立，個(gè)體利益與共同體利益協(xié)調(diào)統(tǒng)一，民族共同體才能真正形成。中華民族共同體既是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的主體，也是客體，只有緊緊抓住鑄牢中華民族共同體意識(shí)這條主線，才能促進(jìn)各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，共同維護(hù)國(guó)家和平穩(wěn)定。其二，命運(yùn)與共的共同愿景是民族團(tuán)結(jié)之本。中華民族共同體意識(shí)的形成是民族團(tuán)結(jié)的根本保證。全體民族成員對(duì)中華民族共同體意識(shí)內(nèi)涵的認(rèn)同是實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)的前提和基礎(chǔ)，鑄牢中華民族共同體意識(shí)就是幫助各族人民在心理上、情感上認(rèn)同中華民族共同體，真正做到凝心聚力。其三，榮辱與共的情感認(rèn)同成為精神力量之魂。中華民族共同體意識(shí)作為一種集體意識(shí)是客觀存在并在人腦中形成的對(duì)中華民族共同體的認(rèn)知、情感、態(tài)度、評(píng)價(jià)和認(rèn)同等一系列心理活動(dòng)的總和[20] 162-170。當(dāng)社會(huì)發(fā)展到一定階段，人們精神生活狀況已成為衡量國(guó)家社會(huì)整體生活水平的重要標(biāo)志，也是一個(gè)國(guó)家與民族發(fā)展的動(dòng)力之源，鑄牢中華民族共同體意識(shí)將有利于升華共享價(jià)值的時(shí)代意旨、確證民族成員歸屬認(rèn)同的心理基礎(chǔ)，從而構(gòu)建多元主體的精神家園，并成為中華民族偉大復(fù)興精神力量的魂。

三、創(chuàng)造鑄牢中華民族共同體意識(shí)新形態(tài)：以中國(guó)式現(xiàn)代化為指向

中國(guó)式現(xiàn)代化與中華民族共同體意識(shí)是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容。在中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代論域中，鑄牢中華民族共同體意識(shí)與中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)因承載著共同的價(jià)值內(nèi)蘊(yùn)而緊密聯(lián)系、相互貫通。中華民族共同體的形成為中國(guó)式現(xiàn)代化提供了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，有著深厚民族性的中國(guó)式現(xiàn)代化，對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)具有重要的指向功能。以中國(guó)式現(xiàn)代化為指向，創(chuàng)造鑄牢中華民族共同體意識(shí)的理論、實(shí)踐、價(jià)值與制度新形態(tài)，將為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供新的思路。

（一）堅(jiān)持性質(zhì)指向，創(chuàng)造鑄牢中華民族共同體意識(shí)的理論新形態(tài)

性質(zhì)指向是中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)中華民族共同體建設(shè)內(nèi)在屬性與根本特征的應(yīng)然性明確，也是中華民族共同體區(qū)別于其他類型民族共同體的明顯特征[21] 1-12。領(lǐng)導(dǎo)力量與道路選擇是性質(zhì)指向的核心要素，中國(guó)式現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)力量是中國(guó)共產(chǎn)黨，走的是中國(guó)特色社會(huì)主義道路。中國(guó)改革開(kāi)放的成功實(shí)踐表明，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)特征，也是中國(guó)特色社會(huì)主義制度最大優(yōu)勢(shì)之所在。中華民族共同體的形成是中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的基礎(chǔ)，鑄牢中華民族共同體意識(shí)是中華民族共同體構(gòu)建的前提與保障。只有堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)與中國(guó)特色社會(huì)主義道路，鑄牢中華民族共同體意識(shí)才具有時(shí)代價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義，這正是鑄牢中華民族共同體意識(shí)在中國(guó)式現(xiàn)代化場(chǎng)域中必須遵循性質(zhì)指向的應(yīng)然性。堅(jiān)持性質(zhì)指向，創(chuàng)造鑄牢中華民族共同體意識(shí)的理論新形態(tài)主要體現(xiàn)為：其一，以中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)賦予鑄牢中華民族共同體意識(shí)性質(zhì)規(guī)定，中國(guó)共產(chǎn)黨是各族人民進(jìn)行中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)力量，彰顯著鑄牢中華民族共同體意識(shí)鮮明的現(xiàn)實(shí)特征和根本政治優(yōu)勢(shì)。堅(jiān)持和完善黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，應(yīng)將鑄牢中華民族共同體意識(shí)的理論創(chuàng)新與中國(guó)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，在此基礎(chǔ)上把黨的領(lǐng)導(dǎo)落實(shí)到黨和國(guó)家事業(yè)各領(lǐng)域各方面各環(huán)節(jié)，始終確保我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)正確方向；其二，以中國(guó)特色社會(huì)主義賦予鑄牢中華民族共同體意識(shí)內(nèi)在規(guī)定，堅(jiān)持正確的政治發(fā)展道路是關(guān)系根本、關(guān)系全局的重大問(wèn)題[22] 285，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路是中國(guó)式現(xiàn)代化在政治文明層面的體現(xiàn)，也為鑄牢中華民族共同體意識(shí)理論形態(tài)創(chuàng)新賦予了內(nèi)在規(guī)定性，中華民族共同體的構(gòu)建是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路的現(xiàn)實(shí)要求，本質(zhì)上是社會(huì)主義民主政治屬性的體現(xiàn)[23] 19-26，也是中國(guó)特色社會(huì)主義的性質(zhì)要求；其三，以馬克思主義民族理論中國(guó)化賦予鑄牢中華民族共同體意識(shí)時(shí)代規(guī)定，世界上沒(méi)有定于一尊的現(xiàn)代化模式，也沒(méi)有放之四海皆準(zhǔn)的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)，中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民開(kāi)拓的現(xiàn)代化新路向，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)[24]。鑄牢中華民族共同體意識(shí)是中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義民族理論中國(guó)化、時(shí)代化成果凝聚全體民族成員的共同意志，為中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)構(gòu)建中華民族共同體，使之成為推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大動(dòng)力。

（二）堅(jiān)持內(nèi)容指向，創(chuàng)造鑄牢中華民族共同體意識(shí)的實(shí)踐新形態(tài)

內(nèi)容指向是指中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)實(shí)踐過(guò)程中的頂層設(shè)計(jì)及其關(guān)注重點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)確定，即以中國(guó)式現(xiàn)代化為指向鑄牢中華民族共同體意識(shí)應(yīng)關(guān)注的內(nèi)容與實(shí)踐形態(tài)。中國(guó)式現(xiàn)代化具有人口規(guī)模巨大、全體人民共同富裕、精神與物質(zhì)文明協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生、走和平發(fā)展道路等特征[2] 22-23，這充分體現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化是“現(xiàn)代化”與“中國(guó)特色”有機(jī)融合的產(chǎn)物，也為實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化過(guò)程中具有根基性功能的鑄牢中華民族共同體意識(shí)實(shí)踐形態(tài)的創(chuàng)新提供了可能。首先，“人口規(guī)模巨大”既體現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化主體的巨大，也體現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化任務(wù)的艱巨。中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的全面覆蓋，離不開(kāi)對(duì)全體民族成員價(jià)值共識(shí)與情感共鳴的凝聚，通過(guò)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的實(shí)踐使中華民族成為一個(gè)命運(yùn)共同體，增強(qiáng)全體民族成員的國(guó)民意識(shí)[25] 5-16，將人口規(guī)模巨大的困難因素轉(zhuǎn)化為中國(guó)式現(xiàn)代化的巨大推動(dòng)力量；其次，共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)體現(xiàn)，既是中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)，也是中華民族共同體構(gòu)建的重要目標(biāo)，鑄牢中華民族共同體意識(shí)應(yīng)將推動(dòng)各族人民充分發(fā)展、共同富裕及全面進(jìn)步作為實(shí)踐內(nèi)容，不斷提升經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，滿足各族人民對(duì)美好生活的向往與追求；再次，物質(zhì)文明與精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展是中國(guó)式現(xiàn)代化最為重要的特征，貧困不是社會(huì)主義，中國(guó)式現(xiàn)代化的共同富裕是物質(zhì)與精神的共同富裕。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承、人民精神力量的增強(qiáng)既是中國(guó)式現(xiàn)代化的根基，也是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的基石，在實(shí)踐中要注重協(xié)調(diào)發(fā)展，以共同富裕為基礎(chǔ)，構(gòu)建中華民族共有的精神家園；從次，人與自然和諧共生體現(xiàn)了人與自然是不可分割的生命共同體，這一共同體既是中國(guó)式現(xiàn)代化的生態(tài)底蘊(yùn)，也是確保中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計(jì)，將生態(tài)文明的理念內(nèi)化為每個(gè)民族成員的心理意識(shí)，外化于實(shí)際行動(dòng)，已成為鑄牢中華民族共同體意識(shí)的必然要求；最后，走和平發(fā)展道路的中國(guó)式現(xiàn)代化表明了我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)異于西方依靠戰(zhàn)爭(zhēng)、殖民與掠奪的發(fā)展模式，而是堅(jiān)持將中華民族共同體融于人類命運(yùn)共同體，以中國(guó)的發(fā)展推動(dòng)全人類的和平與發(fā)展。因此，鑄牢中華民族共同體意識(shí)不應(yīng)局限于樹(shù)立狹隘的民族意識(shí)，而應(yīng)在馬克思主義民族論指引下，拓展鑄牢中華民族共同體意識(shí)的世界價(jià)值。

（三）堅(jiān)持價(jià)值指向，創(chuàng)造鑄牢中華民族共同體意識(shí)的價(jià)值新形態(tài)

價(jià)值指向是指中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的演進(jìn)方向與價(jià)值追求的未來(lái)導(dǎo)向。中華民族源于華夏大地，是以傳統(tǒng)文化為紐帶，歷經(jīng)氏族、胞族、部落、部落聯(lián)盟、民族的發(fā)展形態(tài)，直至新中國(guó)的成立，才為中華民族共同體的形成提供了可能。中華民族共同體意識(shí)是習(xí)近平堅(jiān)持馬克思主義矛盾論，抓住當(dāng)前社會(huì)的主要矛盾而提出來(lái)的重要理論。堅(jiān)持馬克思主義必須從更廣闊的視角審視其在當(dāng)代發(fā)展中的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和實(shí)際需要，深化馬克思主義與當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)的融合，開(kāi)拓21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展的新境界[22] 34。中國(guó)式現(xiàn)代化是我們黨審時(shí)度勢(shì)，明確提出的新理念與新論斷，是黨的十八大以來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義在理論與實(shí)踐上的創(chuàng)新與突破，其價(jià)值指向是中華民族的偉大復(fù)興，同樣也是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的價(jià)值追求。中國(guó)式現(xiàn)代化是我們黨團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國(guó)各族人民開(kāi)創(chuàng)和形成的[26]，它不僅開(kāi)創(chuàng)了人類文明新形態(tài)，也為鑄牢中華民族共同體意識(shí)創(chuàng)造了新的價(jià)值形態(tài)。其一，以“真正共同體”的實(shí)現(xiàn)為價(jià)值取向。“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人”[27] 545，但在資本主義“虛假的共同體”內(nèi)，人與自然之間的相互創(chuàng)造是不能實(shí)現(xiàn)的，在人類歷史發(fā)展的三個(gè)共同體（以人的依賴為基礎(chǔ)的自然共同體、以人對(duì)物的依賴為基礎(chǔ)的商品貨幣共同體、以人的自由而全面發(fā)展為特征的真正共同體）階段中，馬克思恩格斯認(rèn)為，只有在“真正的共同體”中，才能實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，并實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會(huì)的共同協(xié)調(diào)發(fā)展，“各個(gè)人在自己的聯(lián)合中并通過(guò)這種聯(lián)合獲得自己的自由”[27] 571，中國(guó)式現(xiàn)代化視野下的中華民族共同體需要為“真正的共同體”形成創(chuàng)造條件，鑄牢中華民族共同體意識(shí)應(yīng)以“真正的共同體”構(gòu)建作為價(jià)值取向，重塑新的價(jià)值形態(tài)；其二，以中華民族共同體的構(gòu)建為價(jià)值共識(shí)。中華民族共同體是實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化、凝聚中華民族力量的保障，是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中形成的一種現(xiàn)實(shí)共同體的形態(tài)，鑄牢中華民族共同體意識(shí)旨在凝聚全體民族成員對(duì)中華民族共同體的價(jià)值共識(shí)與情感認(rèn)同，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，才能向著最高理想進(jìn)行實(shí)實(shí)在在努力[28] 5；其三，以人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建為價(jià)值旨?xì)w。“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是世界各國(guó)人民前途所在”[2] 62，中國(guó)式現(xiàn)代化主動(dòng)將構(gòu)建人類命運(yùn)共同體納入其中，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的同時(shí)，也為人類文明新形態(tài)的創(chuàng)造做出貢獻(xiàn)?；谥袊?guó)式現(xiàn)代化的價(jià)值指向，鑄牢中華民族共同體意識(shí)不僅應(yīng)以中華民族共同體的構(gòu)建為目標(biāo)，更應(yīng)以人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建為價(jià)值旨?xì)w，以中華民族共同體作為中華民族凝聚力生成的載體，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供原動(dòng)力。

（四）堅(jiān)持發(fā)展指向，創(chuàng)造鑄牢中華民族共同體意識(shí)的制度新形態(tài)

中華民族共同體的構(gòu)建具有顯著的時(shí)代特征，只有堅(jiān)持中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展指向，中華民族共同體的構(gòu)建才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。中國(guó)式現(xiàn)代化符合中國(guó)國(guó)情，其既體現(xiàn)了社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律，也反映了人類發(fā)展規(guī)律[29] 1-12，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)制度形態(tài)的創(chuàng)新提供了必然選擇與發(fā)展指向。黨的二十大對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色、本質(zhì)要求與重大原則等科學(xué)內(nèi)涵深刻總結(jié)與深入闡述，是我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)理論的重大豐富和發(fā)展，深入領(lǐng)會(huì)、準(zhǔn)確把握這一論斷不僅對(duì)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興具有重大現(xiàn)實(shí)意義，也對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)具有統(tǒng)領(lǐng)作用，能進(jìn)一步確保中華民族共同體的構(gòu)建沿著中國(guó)式現(xiàn)代化的軌道不斷前行。鑄牢中華民族共同體意識(shí)并非短暫的階段性工作，而是我們黨做出的事關(guān)國(guó)家穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)的一項(xiàng)重大政治性決策，應(yīng)成為一種制度加以貫徹落實(shí)。所謂制度形態(tài)是指要求全體成員共同遵守的活動(dòng)規(guī)程和行為準(zhǔn)則，也指特定歷史環(huán)境中的法令、禮俗等規(guī)范。鑄牢中華民族共同體意識(shí)的制度形態(tài)是新時(shí)代構(gòu)建中華民族共同體進(jìn)程中應(yīng)具有的特征與需要?；诎l(fā)展指向，中國(guó)式現(xiàn)代化為創(chuàng)造鑄牢中華民族共同體意識(shí)的制度新形態(tài)的作用體現(xiàn)為三點(diǎn)：其一，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)的成功實(shí)踐提供保障，實(shí)踐形態(tài)的性質(zhì)和方向的標(biāo)志是制度形態(tài)[30] 4-8，“社會(huì)主義制度的建立為我們開(kāi)辟了一條達(dá)到理想的道路”[31] 781，只有在中國(guó)特色社會(huì)主義制度下，鑄牢中華民族共同體意識(shí)才能凝聚全體民族成員的共同價(jià)值，并激發(fā)其參與中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的熱情，不斷增強(qiáng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的動(dòng)力與活力；其二，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)的理論創(chuàng)新提供可能。中國(guó)式現(xiàn)代化既是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)踐創(chuàng)新，也是一種新的理論模式的創(chuàng)新，思想理論的創(chuàng)新要依托制度的改進(jìn)，在中國(guó)式現(xiàn)代化視域下鑄牢中華民族共同體意識(shí)的創(chuàng)新離不開(kāi)制度建設(shè)和創(chuàng)新，否則思想理論創(chuàng)新將變成空話；其三，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)的價(jià)值實(shí)現(xiàn)提供規(guī)范。制度作為一種規(guī)范與準(zhǔn)則，承載著實(shí)現(xiàn)理想的使命，同樣也具有實(shí)現(xiàn)價(jià)值的功能。鑄牢中華民族共同體意識(shí)價(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)需要以相應(yīng)的制度作為依托，中國(guó)式現(xiàn)代化為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、文化制度的創(chuàng)新提供了新的機(jī)遇，既為鑄牢中華民族共同體意識(shí)制度形態(tài)的創(chuàng)新提供了可能，也為其價(jià)值的實(shí)現(xiàn)提供了規(guī)范與保障。

四、結(jié)語(yǔ)

“中國(guó)式現(xiàn)代化”的提出，是黨的二十大報(bào)告的一個(gè)重大亮點(diǎn)，也是重大的理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新。學(xué)習(xí)和理解這一新的論斷，不僅對(duì)當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)有著重要的引領(lǐng)價(jià)值，也對(duì)中華民族的偉大復(fù)興有著極其深遠(yuǎn)的意義。中國(guó)式現(xiàn)代化是中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大動(dòng)力，也為我國(guó)正確處理民族問(wèn)題，構(gòu)建中華民族共同體提供了有效的現(xiàn)實(shí)路徑。中國(guó)式現(xiàn)代化和中華民族共同體的建設(shè)都是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容，以中國(guó)式現(xiàn)代化為指向，從不同的視角創(chuàng)造鑄牢中華民族共同體意識(shí)新的形態(tài)，將為新時(shí)代鑄牢中華民族共同體意識(shí)開(kāi)辟全新向路。

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