孫艷麗 王建華

想象力不僅是一種能力，還是一種工具。它強(qiáng)調(diào)想象自己脫離了被歷史和社會(huì)形塑的慣例和傳統(tǒng)，從一種新的角度和不同的方式把握現(xiàn)實(shí)，在洞察時(shí)代狀況的基礎(chǔ)上思考生存。隨著新技術(shù)的不斷涌現(xiàn)，數(shù)字化轉(zhuǎn)型正以前所未有的方式影響著生活世界，時(shí)代沒有給予人故步自封的資本，亦沒有給予大學(xué)因循守舊的機(jī)會(huì)。在這個(gè)意義上，不只人類需要想象力，大學(xué)也需要想象力。不過，現(xiàn)代大學(xué)在直面時(shí)代問題并對(duì)社會(huì)變革作貢獻(xiàn)上略顯吃力。這是因?yàn)?，大學(xué)在很大程度上以美國夢(mèng)的方式爭(zhēng)取世界一流的地位，這種不切實(shí)際的假想忽略了大學(xué)發(fā)展還有其他可行的選擇，大學(xué)面臨不知將往何處去的生存危機(jī)，即缺乏想象力。正如巴尼特(Ronald Barnett)所說[1]35：

全球所有高等教育系統(tǒng)都在無情地朝向市場(chǎng)化大學(xué)的方向發(fā)展。結(jié)果，用于理解大學(xué)思想的空間正在縮小。就業(yè)能力、技能和大規(guī)模的有組織的研究(在自然科學(xué)中可以找到)，以及對(duì)社會(huì)“服務(wù)”的一些認(rèn)識(shí)，伴隨著對(duì)“卓越”和“世界一流”的模糊談?wù)摚藗儗?duì)大學(xué)的認(rèn)知詞匯非常有限。

當(dāng)前，對(duì)大學(xué)想象力的直接討論在高等教育領(lǐng)域十分鮮見，然而，這并不意味著大學(xué)的想象力不是一個(gè)重要的問題。實(shí)際上，無論是在大學(xué)的發(fā)展實(shí)踐中，還是在大學(xué)的科學(xué)研究中，都隱藏著想象力的身影。大學(xué)想象力的重點(diǎn)不在于想象力的概念化，而是體現(xiàn)大學(xué)發(fā)展具備“從一個(gè)視角轉(zhuǎn)換到另一個(gè)視角的能力”[2]7；不是從一個(gè)角度，而是從多個(gè)角度甚至從所有的角度來看待大學(xué)發(fā)展，“超越傳統(tǒng)的掣肘與局限，從而推動(dòng)邁向?qū)ΜF(xiàn)實(shí)的更加充分的認(rèn)知”[3]，是一種面向世界的創(chuàng)造力。

一、何謂大學(xué)的想象力

對(duì)21世紀(jì)的大學(xué)而言，可能性、想象和探索成為解決大學(xué)發(fā)展困境的關(guān)鍵詞[4]，預(yù)示著通過想象與構(gòu)想實(shí)現(xiàn)大學(xué)的變革與創(chuàng)新并非沒有可能。一方面，理論界出現(xiàn)了一系列致力于以想象力重新審視大學(xué)概念與大學(xué)發(fā)展可能性的成果。巴尼特作為持續(xù)關(guān)注此問題的代表人物，在《成為一所大學(xué)》(BeingaUniversity)中指出，大學(xué)的責(zé)任恰恰就是對(duì)其未來的可能性提出一個(gè)富有想象力的構(gòu)想，迫切需要大膽而廣泛的思考。[5]2012年，巴尼特在其出版的《未來的大學(xué)：理念和可能性》(TheFutureUniversity：IdeasandPossibilities)一書中提出，21世紀(jì)的大學(xué)及其發(fā)展是否還有其他的可能性以及這些可能性會(huì)是什么樣子的問題。在他看來，其答案就在想象中，通過想象可以擴(kuò)大我們對(duì)大學(xué)各種可能性的認(rèn)識(shí)。繼巴尼特之后，克勞(Michael M.Cro-w)、達(dá)巴爾斯(William B.Dabars)、斯特利(David J.Staley)等人都對(duì)大學(xué)的想象與創(chuàng)新改革展開了深入討論。斯特利介紹了平臺(tái)大學(xué)、微學(xué)院、人文智庫、游學(xué)大學(xué)、博雅學(xué)院、接口大學(xué)、人體大學(xué)、高級(jí)游戲研究院、博識(shí)大學(xué)和未來大學(xué)等十種概念大學(xué)，他稱之為“十個(gè)可行的烏托邦”[6]。另一方面，實(shí)踐中也進(jìn)行了頗具想象力的積極探索。戴曼迪斯(Peter H.Diamandis)和庫茲韋爾(Steven Kotler)共同創(chuàng)立了奇點(diǎn)大學(xué)(Singularity University)。這是一所面向未來的大學(xué)，其核心課程都是圍繞8個(gè)指數(shù)型增長領(lǐng)域設(shè)置的[7]。同樣，科斯林(Stephen M.Kosslyn)和納爾遜(Ben Nelson)創(chuàng)建的密涅瓦大學(xué)(Minerva University)開創(chuàng)的也不僅僅是一個(gè)高等教育的好模式，更期待它為高等教育帶來質(zhì)的提升[8]331，設(shè)想出更好的計(jì)劃，并讓其變成現(xiàn)實(shí)。2015年10月，斯坦福大學(xué)發(fā)布挑戰(zhàn)大學(xué)傳統(tǒng)的《斯坦福大學(xué)2025年計(jì)劃》(Stanford2025)，以“開環(huán)大學(xué)(Open-Loop University)”取代“閉環(huán)大學(xué)”。該項(xiàng)計(jì)劃不但撼動(dòng)了高等教育界，而且對(duì)長期以來大學(xué)保守的辦學(xué)、人才培養(yǎng)、教學(xué)、科研和教育理念產(chǎn)生了巨大的沖擊。相較其他另起爐灶建立的全新大學(xué)，洛桑聯(lián)邦理工學(xué)院(Swiss federal Institute of Technology in Lausanne)則是現(xiàn)有高等教育體制根本性變革的產(chǎn)物[9]5。

上述理論與實(shí)踐的新探索表明，大學(xué)的想象力非但存在，而且遠(yuǎn)不止一種形態(tài)。一種是大學(xué)組織創(chuàng)建之初自帶的想象力，另一種是大學(xué)組織變革再生的想象力。無論從一張白紙到創(chuàng)建一所全新的大學(xué)，還是傳統(tǒng)大學(xué)的再造，都充滿著大學(xué)的想象力。

歷史地看，大學(xué)之所以能夠持續(xù)地革新與發(fā)展，是因?yàn)槲覀兩钤谝环N三重現(xiàn)實(shí)之中。除熟悉外在的各種客觀實(shí)體和清楚內(nèi)在的主觀體驗(yàn)外[10]137，智人世界還有種種賦予世界意義的虛構(gòu)想象。可以說，大學(xué)革新并不單純因?yàn)殚L期知識(shí)的積淀，其關(guān)鍵在于發(fā)揮大學(xué)的想象力，對(duì)大學(xué)進(jìn)行重新構(gòu)想。這種重新構(gòu)想不是空想，而是以一種積極的推動(dòng)力迎接時(shí)代的挑戰(zhàn)。從教學(xué)型大學(xué)到研究型大學(xué)再到創(chuàng)業(yè)型大學(xué)，在大學(xué)轉(zhuǎn)型的過程中，大學(xué)的想象力對(duì)于大學(xué)發(fā)展有積極的預(yù)見意義。當(dāng)前，創(chuàng)業(yè)型大學(xué)的理念正主導(dǎo)著大學(xué)發(fā)展的格局，但是，創(chuàng)業(yè)型大學(xué)并不是大學(xué)發(fā)展的終點(diǎn)，這是因?yàn)榇髮W(xué)想象可以改變現(xiàn)實(shí)并轉(zhuǎn)化為行動(dòng)。換句話說，能夠用想象力創(chuàng)造賴以生存的世界，也能夠用想象力重塑世界。同理，如果之前大學(xué)的有用性變得不再有用，抑或已經(jīng)過時(shí)，甚至成為發(fā)展的桎梏，那么就有可能重新創(chuàng)造它。

在英文中，想象與想象力共用一個(gè)詞匯“imagination”?！俄f伯斯特詞典》(Merriam-WebsterDictionary)指出其包含三層含義：其一是想象的能力，是心智活動(dòng)的一部分，或者以前從未在現(xiàn)實(shí)中完全感知到的事物；其二是創(chuàng)造的能力，面對(duì)和處理問題的能力；其三是指心靈的創(chuàng)造，創(chuàng)造新的觀念的能力[11]。這意味著，想象不僅僅是一種重要的認(rèn)知活動(dòng)，是理解的基礎(chǔ)，更是創(chuàng)造的前提和起始階段[12]，而想象力則是一種可以進(jìn)行理解、建構(gòu)和創(chuàng)造的能力。潘慶玉認(rèn)為[13]：

想象力是人類保持自身活力和發(fā)展動(dòng)力的原始文化基因，是人類把自身從有限的世界帶向無限的可能世界的不竭動(dòng)力，是貫穿人類精神生活一切方面的最隱秘最偉大的力量。

基于此，大學(xué)的想象力存在于雙重的載體中。一方面，它代表以人為載體的大學(xué)人的想象力；另一方面，它代表以組織為載體的大學(xué)本身的想象力，能夠運(yùn)用信息與發(fā)展理性，清晰地辨別和概括出周邊正在發(fā)生什么并對(duì)此做出創(chuàng)新性回應(yīng)。無論是大學(xué)人，還是大學(xué)組織，在其主導(dǎo)的大學(xué)變革活動(dòng)中都扮演著發(fā)揮大學(xué)想象力的角色。究其本質(zhì)，一方面，大學(xué)的想象力能夠以一種新的方式重新想象，能動(dòng)地思考多種可能性，通過意識(shí)到隱藏的或另類的可能性來批判性地把握現(xiàn)實(shí)，預(yù)見一種不在現(xiàn)實(shí)或眼前的可能狀態(tài)、景象或想象；另一方面，想象力的運(yùn)用本身并不是目的，而是達(dá)到更遠(yuǎn)目的的一種手段或認(rèn)知工具，對(duì)想象的對(duì)象產(chǎn)生新的理解，是一種超越現(xiàn)實(shí)對(duì)未來大學(xué)的美好預(yù)見，更是一種追尋大學(xué)意義的精神活動(dòng)。據(jù)此，大學(xué)的想象力至少可在兩個(gè)基本的向度發(fā)揮作用。一是發(fā)揮大學(xué)的想象力構(gòu)建充滿想象力的概念大學(xué)。二是通過培養(yǎng)大學(xué)的想象力可以將概念大學(xué)變成現(xiàn)實(shí)。

說到底，大學(xué)的想象力不僅是個(gè)人的、集體的，還是組織的。它從人的想象力和組織的想象力而來，向大學(xué)而去，與大學(xué)共生共長，一方面“動(dòng)搖現(xiàn)在，而不是預(yù)測(cè)未來”[14]，另一方面“重新開拓并打造全新的增長源”[9]88。大學(xué)的想象力是大學(xué)發(fā)展的必要條件而非充分條件，雖然具備了大學(xué)的想象力，不一定能成就大學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展，但是，沒有想象力，大學(xué)不太可能真正革新，大學(xué)發(fā)展和革新需要關(guān)注大學(xué)的想象力。只有想象力成為所有高等教育機(jī)構(gòu)共同的價(jià)值選擇，大學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展才會(huì)有希望，大學(xué)造福社會(huì)的愿望才有可能實(shí)現(xiàn)。

二、大學(xué)想象力的匱乏

自中世紀(jì)大學(xué)誕生以來，作為社會(huì)組織類型的大學(xué)，相較其他組織而言已表現(xiàn)出明顯的歷史性?！伴L久的時(shí)間既顯現(xiàn)出大學(xué)持久的生命力，也積累了太多的歷史痕跡，這使大學(xué)變得保守了?！盵15]現(xiàn)代大學(xué)仍然效仿大學(xué)典范，逃避加速發(fā)展時(shí)代對(duì)大學(xué)的挑戰(zhàn)，使其囿于“一種模式+一種發(fā)展理念”或“一種模式+趨同的多種發(fā)展理念”的機(jī)械發(fā)展觀，困于從統(tǒng)一的、標(biāo)準(zhǔn)的和同質(zhì)化的發(fā)展觀看待和理解大學(xué)樣態(tài)、大學(xué)發(fā)展方式以及大學(xué)發(fā)展方向，忽視了大學(xué)的想象力。反之，大學(xué)發(fā)展之所以停留于經(jīng)驗(yàn)性和保守性的概念構(gòu)想，抑或保持單向度的發(fā)展觀，也是因?yàn)榇髮W(xué)發(fā)展的理性、封閉性與局限性壓倒了大學(xué)的想象力和創(chuàng)造力。

(一)大學(xué)想象力與標(biāo)準(zhǔn)常規(guī)化的對(duì)立

當(dāng)前，大學(xué)的發(fā)展看似多樣，實(shí)則單一；看似紛繁復(fù)雜，實(shí)則拘泥于窠臼。從源頭看，大學(xué)的發(fā)展應(yīng)該是富有想象力的、多樣的，而不是固定統(tǒng)一的。如懷特海(Alfred N.Whitehead)所言[16]137：

大學(xué)確實(shí)傳授知識(shí)，但它以充滿想象力的方式傳授知識(shí)。一所大學(xué)若不能發(fā)揮這種作用，它便失去了存在的價(jià)值。大學(xué)作為實(shí)施教育和研究的機(jī)構(gòu)，其存在的主要原因不在于向?qū)W生傳播知識(shí)，也不在于向教師們提供研究的機(jī)會(huì)，而是它促使青年人和老年人融為一體，對(duì)學(xué)術(shù)進(jìn)行充滿想象力的探索。

在這個(gè)過程中，大學(xué)充滿了想象力。在加速發(fā)展的時(shí)代，大學(xué)一方面聲稱自己是一個(gè)獨(dú)具個(gè)性的機(jī)構(gòu)，另一方面又都以一種完全相同的方式來描繪著這個(gè)個(gè)性[17]12。實(shí)質(zhì)上，現(xiàn)代大學(xué)為人詬病的多是表面現(xiàn)象而非真實(shí)癥結(jié)。大學(xué)為得到身份的承認(rèn)，不惜把追求主流和同一性作為發(fā)展目標(biāo)，通過將相同的理念、組織建制和章程融入大學(xué)部落，但卻忽略了自行消解大學(xué)想象力的反作用。隨著現(xiàn)代大學(xué)追求主流和同一性的發(fā)展目標(biāo)越來越堅(jiān)定，力量越來越強(qiáng)，大學(xué)發(fā)展理念的更迭正在被同步化和同質(zhì)化取代，對(duì)于個(gè)性化發(fā)展的期望逐漸被消解。不僅如此，保持統(tǒng)一和精準(zhǔn)高效的規(guī)范管理，也成為大學(xué)的一種制度安排和公認(rèn)范式。一方面，這種發(fā)展思路讓大學(xué)在形式和功能上保持一致，縮小大學(xué)硬件與軟件的差距，統(tǒng)一發(fā)展步調(diào)和轉(zhuǎn)型，幫助大學(xué)組織設(shè)計(jì)模式，做到始終如一。另一方面，在模仿和借鑒的過程中，大學(xué)的“創(chuàng)生環(huán)境、發(fā)展環(huán)境、模仿性趨同力量”[18]得以凸顯，甚至形成效仿典范大學(xué)的路徑依賴。結(jié)果就是，想象力匱乏的大學(xué)即使面對(duì)新問題和新發(fā)展環(huán)境，也不會(huì)產(chǎn)生新想法和新思路，失去想象力日漸成為大學(xué)的常態(tài)。那些由于天馬行空想象而不能獲得全球標(biāo)準(zhǔn)承認(rèn)的大學(xué)被視為弱勢(shì)與異類?；谶@種情況，大學(xué)建設(shè)開始將求同而非求異視作隱形的目標(biāo)追求，大學(xué)發(fā)展認(rèn)同單一固定的軌道，大學(xué)日漸成為不具有想象力的標(biāo)準(zhǔn)常規(guī)化大學(xué)。

(二)大學(xué)工具性、線性化和理性化的發(fā)展導(dǎo)致想象力喪失

在大學(xué)發(fā)展中，大學(xué)的想象力被邊緣化?，F(xiàn)代以來，人們更看重激勵(lì)模式下帶給典范大學(xué)的獎(jiǎng)勵(lì)。在這種情況下，大學(xué)爭(zhēng)相進(jìn)入以績效為主導(dǎo)價(jià)值的競(jìng)爭(zhēng)賽道，導(dǎo)致大學(xué)原有的想象力空間被嚴(yán)重?cái)D壓，逐漸失去對(duì)大學(xué)發(fā)展的想象力。懷特海認(rèn)為[16]145：

不能一勞永逸地?fù)碛邢胂窳?，然后無限期地將它保存在冰箱里，定期按規(guī)定的量支出。充滿學(xué)問和想象力的生活是一種生存方式，而不是一件商品。

所以，大學(xué)的想象力既不會(huì)憑空消失，也不會(huì)隨意產(chǎn)生。大學(xué)想象力的產(chǎn)生與發(fā)揮不是無條件的，而是有條件的。問題的關(guān)鍵在于，大學(xué)的工具性、線性化和理性化發(fā)展不僅反映了大學(xué)想象力的缺失與匱乏，更加劇了大學(xué)想象力的空心化。大學(xué)的工具性使大學(xué)愈發(fā)淪為服務(wù)簡(jiǎn)單指標(biāo)的工具，喪失了“為了一種自為的東西而存在”[19]的特質(zhì)；大學(xué)的線性化體現(xiàn)大學(xué)發(fā)展的單向性；大學(xué)的理性化強(qiáng)調(diào)，當(dāng)前大學(xué)的存在形態(tài)是理性選擇的結(jié)果?？陀^來看，大學(xué)的發(fā)展史“不是單一敘事，而是同時(shí)有著成千上萬種不同的敘事，一旦我們選擇其中一種敘事，就等于選擇了讓其他敘事失聲”[10]155。其結(jié)果是大學(xué)的工具性、線性化和理性化的互構(gòu)共融，使得大學(xué)及其參與者很難有追求純粹的想象力的機(jī)會(huì)，甚至不具備想象力這項(xiàng)能力，只能沉浸于成熟的訓(xùn)練，獲得普遍性的原理知識(shí)，成為影響市場(chǎng)和國家進(jìn)步的有效工具。格式化的社會(huì)抱負(fù)使得沒有人確切地知道如何實(shí)現(xiàn)或界定卓越的探索或想象力的這種特性[20]，更無暇追問“想象力需不需要培養(yǎng)”“想象力如何培養(yǎng)并重新獲得”，抑或“大學(xué)何以失去想象力”“大學(xué)何以恢復(fù)想象力”這樣形而上的問題。如此一來，大學(xué)及大學(xué)想象力的發(fā)揮不斷讓位于政治意識(shí)形態(tài)強(qiáng)加的封閉的大學(xué)發(fā)展觀念，其結(jié)果就是，“沒有想象，就沒有精神，沒有想象力，最終就沒有大學(xué)”[1]10。

(三)大學(xué)成果的顯示方式使想象力受制于簡(jiǎn)單硬性的指標(biāo)

在一個(gè)注重實(shí)踐、計(jì)算和經(jīng)驗(yàn)的時(shí)代，大學(xué)成果必須易于測(cè)量和精確描述。正因如此，評(píng)價(jià)指標(biāo)的計(jì)算取向和工具主義壓制了大學(xué)的想象力。言下之意是，大學(xué)的研究成果只有符合主流的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)才會(huì)得到重視與支持，進(jìn)而換取發(fā)展空間。然而，“不是所有有價(jià)值的事物都可以被計(jì)算，也不是所有可以被計(jì)算的事物都有價(jià)值”[21]。相較有形且可見的大學(xué)成果，大學(xué)的想象力無疑是無形且不可見的存在，甚至沒有表現(xiàn)出實(shí)用性。就大學(xué)創(chuàng)新思想而論，這種想象力的成果不能以發(fā)表論文和著作來衡量，生產(chǎn)精神產(chǎn)品的方式如思想內(nèi)容本身一樣富有個(gè)性，諸多具有想象力的思想并非是以書面或可測(cè)量的方式表達(dá)，論述空間嚴(yán)重受限。由此，想象力成果顯示問題的存在，不但使大學(xué)的想象力在為大學(xué)發(fā)展和創(chuàng)造價(jià)值的過程中被異化，而且逐漸被遺忘。與傳統(tǒng)大學(xué)的想象力相比，現(xiàn)代大學(xué)的想象力不再危險(xiǎn)，因?yàn)椤拔覀冊(cè)谶@種危險(xiǎn)之前表示膽怯”[16]153。另外，大學(xué)想象力異化問題的存在還在于大學(xué)的參與者并未受到充滿想象力學(xué)者的影響，從而進(jìn)一步壓縮了大學(xué)想象力的空間，也無人鼓勵(lì)對(duì)大學(xué)進(jìn)行廣泛而富有想象力的思考。由于“未能培養(yǎng)出這種想象力并加以應(yīng)用，也未能滿足日漸賦予它們的文化期待”[2]18，事實(shí)上，大學(xué)也幾乎沒有創(chuàng)造力。自此，大學(xué)開始在成型的大學(xué)群落及政策框架內(nèi)尋求地位，存活于“人類自己發(fā)明并互相講述的故事里”[22]，而不是致力于創(chuàng)造性破壞與推陳出新。誠然，維持現(xiàn)狀似乎比經(jīng)歷一場(chǎng)具有爭(zhēng)議且困難重重的改革更加容易，但是，這也代表著大學(xué)的想象力將無處發(fā)揮，只能局限在單純有利于大學(xué)爭(zhēng)奪地位的狹隘范圍。受這種狹隘觀的影響，大學(xué)只能用舊的、狹窄的大學(xué)想象力排斥新的、廣闊的想象力，拒斥想象力的豐富性、創(chuàng)造性和多元性，助長大學(xué)想象力的薄弱與流失。

總之，從大學(xué)與想象力的關(guān)系來看，現(xiàn)代大學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)化、常規(guī)化、同質(zhì)化和工具化特點(diǎn)遮蔽了大學(xué)的想象，束縛了大學(xué)想象力的釋放與創(chuàng)造，使大學(xué)淪為追求利益和地位的一般組織。從人的想象力來看，線性的、常識(shí)的想象觀與認(rèn)識(shí)觀把大學(xué)的想象力視為無關(guān)緊要的存在，忽視了人對(duì)大學(xué)發(fā)展的創(chuàng)造性。從大學(xué)組織的想象力來看，工具性、線性化和理性化的發(fā)展觀把大學(xué)的想象力視為大學(xué)發(fā)展的阻障，被簡(jiǎn)化為天馬行空的無用想法，推動(dòng)大學(xué)同構(gòu)成為社會(huì)發(fā)展最需要的時(shí)代標(biāo)桿。

三、想象力之于大學(xué)的重要性

想象力是超越局限與開拓認(rèn)識(shí)的一種創(chuàng)造力。目前，技術(shù)以指數(shù)型速度增長，這與人類過去的經(jīng)歷都不一樣，技術(shù)顛覆了我們的生活方式，對(duì)我們的思想方式也產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊。如赫拉利(Yuval N.Harari)所言：“到了21世紀(jì)，虛構(gòu)想象有可能成為世界上最強(qiáng)大的力量，甚至超越自然選擇。”[10]133我們正在步入一個(gè)“想象力的時(shí)代”[23]，作為理性界限內(nèi)的大學(xué)，“其所指、目的和各種活動(dòng)之意義的理念”[17]51已經(jīng)成為或者正在迅速成為一個(gè)空的能指，只代表很少的東西[24]。想象力或許可以成為真正的人力資源，“引導(dǎo)出適用于種種存在的事實(shí)的普遍原理，然后對(duì)符合這些普遍原理的各種供選擇的可能性進(jìn)行理智的思考”[16]138。也就是說，想象力并不完全脫離事實(shí)，它是一種闡述事實(shí)的方式，使大學(xué)充滿意義和可能性，以此幫助大學(xué)走出封閉的邊界，為冒險(xiǎn)生活做好準(zhǔn)備。

(一)想象力是大學(xué)進(jìn)化升級(jí)的源泉

大學(xué)進(jìn)化升級(jí)要憑借想象力才能實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)上的飛躍。想象力是憑借人的思維能力，在人的大腦中構(gòu)想出新念頭、新理念、新猜想、新方案或圖像的能力[25]，源自一套想法對(duì)另一套想法的深刻理解。想象力對(duì)大學(xué)的意義就在于，它能夠破除大學(xué)思維模式的痕跡限制，打破大學(xué)的保守屬性，挑戰(zhàn)集體普遍持有的公理和真理，解放并充盈大學(xué)創(chuàng)造性的思想表達(dá)。重要的是，它是迄今為止在不相關(guān)的觀念、印象、知識(shí)體系和經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象之間建立概念聯(lián)系的有意行為，使我們對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)的微妙之處有新的見解。[26]歷史上，當(dāng)?shù)聡髮W(xué)如日中天時(shí)，洪堡(Wilhelm von Humboldt)將大學(xué)視為變革領(lǐng)導(dǎo)者的想法為美國人所采納，一大批杰出的美國大學(xué)校長創(chuàng)建了全新的美國大學(xué)，從而為美國贏得了學(xué)術(shù)和研究領(lǐng)域的世界領(lǐng)導(dǎo)地位。未來的彈性競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)最可能來源于大學(xué)，大學(xué)的想象力能夠?yàn)榇髮W(xué)提供促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的創(chuàng)造力和創(chuàng)新力。只是在大多數(shù)情況下，“我們是被困在我們的理論、期望、過去的經(jīng)驗(yàn)和語言框架中的囚徒”[27]，我們可以在任何時(shí)候打破自己的框架，但這需要我們的想象力。

具有想象力的大學(xué)能夠富有想象地獲取信息知識(shí)，對(duì)大學(xué)做進(jìn)一步的批判與質(zhì)疑、重新解釋和重新概念化，為大學(xué)開啟創(chuàng)造性的空間。這種用于放置大學(xué)想象力的空間是簡(jiǎn)單的、連貫的、開放的與鮮活的，它有利于優(yōu)化大學(xué)的發(fā)展理念，調(diào)節(jié)大學(xué)的發(fā)展節(jié)奏，強(qiáng)化大學(xué)的創(chuàng)新能力，提升大學(xué)的想象水平。對(duì)大學(xué)而言，“想象是必不可少的事物。沒有一個(gè)健康的、有足夠供養(yǎng)的想象，就沒有創(chuàng)造和變革”[28]。那些世界頂尖的一流大學(xué)，其潛在的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)就是它們的想象力，它是最大的可再生資源。鑒于想象力不能外包，不能以作為大學(xué)式教育的直接結(jié)果來尋求，它只能通過個(gè)人或組織的解放來獲得。無論是作為機(jī)構(gòu)還是作為思想的集合，大學(xué)存在于想象中，還存在于個(gè)體和組織對(duì)大學(xué)想象的思想、情感、價(jià)值觀和信仰中。想象力可以在大學(xué)的所有方面發(fā)揮作用，產(chǎn)生有分量的想法，從而為大學(xué)在應(yīng)對(duì)不斷變化的挑戰(zhàn)時(shí)創(chuàng)造價(jià)值，作出貢獻(xiàn)。

(二)想象力是大學(xué)文化和思想演變的基礎(chǔ)

大學(xué)文化與思想演變的關(guān)鍵是探索不確定性。要把大學(xué)從當(dāng)前的結(jié)構(gòu)、話語和觀念中解放出來，依靠并基于確定性預(yù)期的大學(xué)發(fā)展范式顯然行不通。若能夠選擇冒險(xiǎn)，掌控風(fēng)險(xiǎn)，就不僅能處理不確定性，而且可以探索適合大學(xué)的新理念，但前提是借助想象力開啟冒險(xiǎn)行動(dòng)?！按髮W(xué)培育的是一種變化的文化甚至是無法控制的文化，這是大學(xué)為未來承擔(dān)責(zé)任的核心。教育、研究、教學(xué)常常都是有關(guān)變化的?！盵29]大學(xué)要對(duì)歷史、現(xiàn)在和未來負(fù)責(zé)。面對(duì)未來，大學(xué)必須擁抱不穩(wěn)定的變化，只因它對(duì)人類理解世界的每一步都至關(guān)重要，想象代表了大學(xué)試圖預(yù)見未來的大門。對(duì)大學(xué)的保守性來說，大學(xué)的想象力是一種危險(xiǎn)的威脅，正如《一起重新構(gòu)想我們的未來：為教育打造新的社會(huì)契約》(ReimaginingOurFuturesTogether：aNewSocialContractforEducation)指出的那樣：“探索彼此的未知世界，批判性地運(yùn)用已有的知識(shí)，這一過程可能是困難的，甚至是危險(xiǎn)的?！盵30]57但是，激發(fā)想象力和創(chuàng)造性思維，教育者也應(yīng)努力創(chuàng)造這樣的一種環(huán)境，幫助大學(xué)超越壓迫性的權(quán)威帶來的影響，以便“我們也可以想象大學(xué)改革的另一種未來”[30]62。

想象力不是有則更好的奢侈品，它證實(shí)了教育與我們每一個(gè)人有關(guān)，大學(xué)作為與人們、社會(huì)聯(lián)系最緊密的組織更是如此。大學(xué)是可以讓人想要從中尋求庇護(hù)的地方，大學(xué)及其參與者被鼓勵(lì)去冒險(xiǎn)、創(chuàng)造和想象。想象會(huì)優(yōu)先考慮事物的軟弱性而非堅(jiān)固性，這種軟弱思維將注意力引向傳統(tǒng)社會(huì)實(shí)踐的不穩(wěn)定性、不確定性及傳統(tǒng)知識(shí)和智慧的局限性。在此過程中，大學(xué)的想象力驅(qū)動(dòng)大學(xué)選擇非線性與多樣化的探索。如此，有機(jī)且持久的想象方式使大學(xué)擁有持久的想象力，重新激活大學(xué)的發(fā)展?jié)摿Γ匦聵?gòu)想未來的大學(xué)概念、大學(xué)形態(tài)、大學(xué)文化以及大學(xué)理念。

(三)想象力點(diǎn)燃大學(xué)的改造力與轉(zhuǎn)變力

雅斯貝爾斯(Karl T.Jaspers)沒有在大學(xué)外形上論述大學(xué)的移植，而是從大學(xué)精神出發(fā)，闡明重新標(biāo)舉大學(xué)的力量和觀念。他認(rèn)為，大學(xué)物質(zhì)上的問題與大學(xué)精神上的問題不能相提并論，但二者也不可分離。“單純以課程來實(shí)現(xiàn)知識(shí)的供給那將失去它本來的意義，同樣的，單純的觀念玄思也將造成烏托邦式的狂熱?！盵31]如何處理二者的關(guān)系，決定著大學(xué)的命運(yùn)，但是，前提是要鼓舞大學(xué)及大學(xué)成員將機(jī)構(gòu)改革視作一種探險(xiǎn)，激發(fā)想象力與創(chuàng)造力，促使大學(xué)具備戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變的能力。大學(xué)改革的重點(diǎn)不在于讓人們順從，重點(diǎn)是對(duì)新的體驗(yàn)持一種開放的態(tài)度，允許新的體驗(yàn)改變自己的觀點(diǎn)、行為甚至個(gè)性。也就是說，大學(xué)在努力地理解當(dāng)代科技和發(fā)展現(xiàn)實(shí)，而不是以保留大學(xué)名稱、大學(xué)組織形式替代真正的大學(xué)改革。杜德斯達(dá)(James J.Duderstadt)認(rèn)為，我們不能再為這種不加批判的保存而承擔(dān)代價(jià)了，那些拒絕適應(yīng)新的現(xiàn)實(shí)的人將如同商店里的過期貨品一樣遭到淘汰。[32]大學(xué)亦是如此。表面看是缺乏一種重建大學(xué)與改造大學(xué)的能力，實(shí)質(zhì)是因?yàn)榇髮W(xué)想象力的欠缺使其在本應(yīng)改造與轉(zhuǎn)變大學(xué)時(shí)抱殘守缺。反之，從中世紀(jì)到現(xiàn)代，大學(xué)之所以能經(jīng)久不衰，不全在于大學(xué)結(jié)構(gòu)與外部形式的變化，而在于大學(xué)的想象力點(diǎn)燃了大學(xué)轉(zhuǎn)變、改革與轉(zhuǎn)型的能力。

簡(jiǎn)言之，想象力使大學(xué)概念、大學(xué)理念、大學(xué)文化以及大學(xué)精神等重新變得有爭(zhēng)議，合乎事實(shí)或現(xiàn)實(shí)的增長或許不一定能夠促進(jìn)大學(xué)發(fā)展。面對(duì)外部變化的環(huán)境，大學(xué)亟須擺脫阻礙其發(fā)展的桎梏，質(zhì)疑現(xiàn)有的安排，重新想象大學(xué)的概念、理念與宗旨，考慮更多的可能性。換言之，為了改變現(xiàn)有由想象建構(gòu)出的大學(xué)規(guī)范和秩序，就得先用想象建構(gòu)出另一套大學(xué)規(guī)范和秩序才行。

四、大學(xué)如何想象

不論過去、現(xiàn)在還是未來，大學(xué)的想象力都不只是糾結(jié)于新，而是因接觸到新的趨勢(shì)而產(chǎn)生更利于自身發(fā)展的創(chuàng)新思想。因?yàn)榇髮W(xué)的想象力不僅是一種時(shí)尚，還是“一種特別的心智品質(zhì)，似乎以極其令人矚目的方式，承諾要結(jié)合更廣泛的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，來理解我們自身私密的現(xiàn)實(shí)”[2]18，從而思考大學(xué)的發(fā)展。因此，如何想象大學(xué)意在開啟大學(xué)的想象邊界，期待大學(xué)以不斷擴(kuò)大的構(gòu)想打破大學(xué)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的牢籠，通過發(fā)揮想象力對(duì)大學(xué)產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)。“腦袋在云端”(Head in the Clouds)和“腳踏實(shí)地”(Feet on the Ground)[1]123這兩個(gè)隱喻反映了如何想象大學(xué)的兩面。一方面，依托大學(xué)想象力展開想象，即對(duì)大學(xué)進(jìn)行自我想象，從形而上的層面確保想象大學(xué)的前提條件與大學(xué)的可能樣態(tài)；另一方面，通過重視和培養(yǎng)大學(xué)的想象力、領(lǐng)導(dǎo)力與行動(dòng)力，從形而下的層面使大學(xué)想象成為現(xiàn)實(shí)。

(一)依托大學(xué)想象力展開想象

想象力是如何重新構(gòu)想大學(xué)的前提，想象大學(xué)是什么與產(chǎn)生想象力的條件有關(guān)。首先，必須有大學(xué)想象力存在的空間。盡管大學(xué)一直是一個(gè)充滿想象力的場(chǎng)所，但真正用于想象的空間有限且稀缺。準(zhǔn)確地說，問題不是因?yàn)橄胂罅Σ淮嬖冢且驗(yàn)榭臻g不足難以產(chǎn)生充滿想象力的大學(xué)想象。雖然充滿想象力的大學(xué)想象就像隱藏著無限可能的萬花筒，它可以通過不同的方式產(chǎn)生不同的想象，但前提是大學(xué)為想象力預(yù)留思考的空間以放置大學(xué)的不同構(gòu)想。其次，大學(xué)必須開放以確保大學(xué)概念不局限于狹小的范圍。因?yàn)榇髮W(xué)想象代表著一種不確定性，它并不遵循工具理性的科學(xué)邏輯，也不能被單一、特定的未來愿景所支配。因此，確保大學(xué)想象的開放性顯得尤為重要。再次，大學(xué)想象也是一個(gè)“反復(fù)晾曬”的過程。大學(xué)想象有不同的面孔，既有合理的部分，也有不合理的部分。大學(xué)想象的產(chǎn)物既可能成為阻礙合理認(rèn)知的錯(cuò)覺，也可能成為顛覆大學(xué)創(chuàng)新的力量。因而，有必要對(duì)大學(xué)想象進(jìn)行不斷地篩選與晾曬。譬如，將關(guān)于大學(xué)的所有想象放置于一個(gè)三軸結(jié)構(gòu)的空間內(nèi)：表象(surface)/深度(deep)、樂觀(optimism)/悲觀(pessimism)、支持(贊同，宣傳)(endorsement)/批判(criticality)，借此反復(fù)判斷大學(xué)想象的合理性[1]9。最后，大學(xué)想象具有繁殖力。無論想象力的想法是輕的還是重的，它都是有分量的，因?yàn)橄胂蟊旧硖峁┝艘环N存在于這個(gè)世界的方式，這種方式能夠不斷產(chǎn)生新的思考與想象。這種想象的激發(fā)是一個(gè)漫長的繁殖過程，由初級(jí)的大學(xué)想象走向高級(jí)的大學(xué)想象。只有不斷提高大學(xué)想象的水平，才能讓大學(xué)想象充滿活力和創(chuàng)造力。簡(jiǎn)言之，大學(xué)想象既需要一種現(xiàn)實(shí)的空間，也需要一種思想的空間，只有這樣，才能產(chǎn)生更好的而不是更多的大學(xué)構(gòu)想。

大學(xué)想象不僅是一種合理的想象，也應(yīng)是一種可行的烏托邦。構(gòu)建大學(xué)想象不是單純地計(jì)劃藍(lán)圖，而是具體指向某種大學(xué)形態(tài)的設(shè)計(jì)或可實(shí)現(xiàn)的設(shè)計(jì)，使其有望成為實(shí)體大學(xué)。大學(xué)想象應(yīng)是了解世界變化、作出解釋并利用變革過程實(shí)現(xiàn)總體利益的一種工具與方式，它需要回應(yīng)大學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、公共政策以及生活質(zhì)量的影響與變化。對(duì)大學(xué)想象來說，脫離原來的世界去嘗試“DIY”(Do It Yourself)并不容易，因?yàn)榇髮W(xué)想象不是簡(jiǎn)單的創(chuàng)新優(yōu)化，僅憑熱情的大學(xué)想象不可能在一夜之間突然變成一股力量。大學(xué)想象是現(xiàn)實(shí)和想象的倒逼，只有深耕于現(xiàn)實(shí)且不斷優(yōu)化的大學(xué)構(gòu)想才能產(chǎn)生意想不到的計(jì)劃外見解。密涅瓦大學(xué)就是從零開始建立的一所新學(xué)校，遵循和堅(jiān)守第一性原理，即每個(gè)系統(tǒng)都探索最基本的假設(shè)、命題或理念，從第一性原理出發(fā)逐步向前推演，找到針對(duì)問題的一個(gè)或多個(gè)解決方法[8]8，提供更為卓越的教育。納爾遜從2010年9月打磨這個(gè)點(diǎn)子到獲得初始資金，從在密涅瓦大學(xué)開始全職工作到首批學(xué)生開始在舊金山學(xué)習(xí)，整整花了五年時(shí)間[8]7。用五年時(shí)間把一個(gè)點(diǎn)子變成美國歷史上競(jìng)爭(zhēng)最激烈的項(xiàng)目，既短暫，又漫長。密涅瓦大學(xué)所做之事對(duì)于傳統(tǒng)大學(xué)來說是一種奢望，因?yàn)樗馨聪轮貑㈡I，從頭開始設(shè)計(jì)，確保符合第一性原理的高等教育。與密涅瓦大學(xué)不同，亞利桑那州立大學(xué)(Arizona State University)的轉(zhuǎn)型發(fā)展始于一次不斷優(yōu)化的大學(xué)構(gòu)想?？藙谠趽?dān)任校長時(shí)，提出要設(shè)計(jì)一個(gè)名為“新美國大學(xué)”的模式，并以亞利桑那州立大學(xué)作為案例進(jìn)行實(shí)踐，力求“為美國研究型大學(xué)建立一種更適合21世紀(jì)社會(huì)需求的新模式”[33]。經(jīng)過十多年的重新概念化與設(shè)計(jì)，亞利桑那州立大學(xué)已成為新模式的典范，但它仍然不斷地思考、構(gòu)想大膽創(chuàng)新的計(jì)劃項(xiàng)目。在某種意義上，亞利桑那州立大學(xué)對(duì)傳統(tǒng)大學(xué)發(fā)展的重新思考與重新概念化的做法也不失為一種成功的大學(xué)構(gòu)想探索。

(二)從大學(xué)想象到想象大學(xué)的執(zhí)行

大學(xué)的尷尬在于并不是因?yàn)楫?dāng)前的高等教育格局是最佳的，而是大學(xué)根本上的保守屬性使得它們對(duì)任何類型的變化都十分謹(jǐn)慎，尤其是那些可能導(dǎo)致大學(xué)消失的變化。研究型大學(xué)已經(jīng)成為一個(gè)半世紀(jì)以來最主要的大學(xué)模式，這種模式是否會(huì)延續(xù)到未來，可能取決于合理的大學(xué)想象。大學(xué)想象能夠告訴我們實(shí)現(xiàn)想象大學(xué)的可能性，想象大學(xué)則試圖告訴我們真正想象的活動(dòng)與行為，哪些才是想象大學(xué)應(yīng)該努力關(guān)注并充分培育的能力。具體而言，從大學(xué)想象到想象大學(xué)需要大學(xué)組織的想象力，也需要大學(xué)成員的想象力。大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)者的想象力、領(lǐng)導(dǎo)力和行動(dòng)力，也必須重視和培養(yǎng)。

作為一個(gè)組織，大學(xué)類似于絕大多數(shù)依靠多人互動(dòng)和溝通交流的復(fù)雜機(jī)構(gòu)，人們一旦滿足于現(xiàn)狀，一般都不愿意去改變，尤其是這些改變可能意味著發(fā)生根本性的顛覆，會(huì)導(dǎo)致內(nèi)部的變動(dòng)與動(dòng)蕩。實(shí)際上，與其被動(dòng)適應(yīng)社會(huì)的變化，不如善用變革改變大學(xué)的發(fā)展模式。正如20世紀(jì)初期世界上最好的大學(xué)在德國，大學(xué)雖然是一個(gè)學(xué)者共同體，但是，關(guān)于大學(xué)應(yīng)該是什么的新觀念引發(fā)了大學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，并推動(dòng)了巨大的社會(huì)變革[34]。新大學(xué)模式的逐漸確立得益于大學(xué)的理念設(shè)想、對(duì)大學(xué)可能性的集體想象以及富有想象力的愿景，而這些設(shè)想源于大學(xué)成員聚集在一起探索大學(xué)的可能性，展開富有想象力的辯論。從柏林大學(xué)的創(chuàng)建來看，這種辯論并不局限于一所大學(xué)或某幾所大學(xué)在發(fā)展過程中所面臨的問題，還包括面向高等教育發(fā)展的新紀(jì)元問題。已有學(xué)者倡導(dǎo)的現(xiàn)代大學(xué)理念也為柏林大學(xué)的建立奠定了思想基礎(chǔ)。此外，任何一所大學(xué)通過它的工作人員、機(jī)構(gòu)都能為想象力的發(fā)揮提供非凡的智力資源，這些潛在的概念、觀點(diǎn)能夠?yàn)榇髮W(xué)產(chǎn)生無限的想法。但是，在多數(shù)情況下，這種資源是潛在的，極少被利用。這預(yù)示著，大學(xué)成員的想象力需要培養(yǎng)、挖掘與利用，如通過開辟新的交流渠道來提升大學(xué)的想象力，通過處理和辨別新思想和新的創(chuàng)造性來推動(dòng)大學(xué)的想象力。

富有想象力的大學(xué)理念和大學(xué)想象如何得到整合，并將其轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐活動(dòng)，需要大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)力和行動(dòng)力。其中，領(lǐng)導(dǎo)力無疑是一個(gè)至關(guān)重要的問題。無論是政府、企業(yè)還是非政府組織，所有組織都面臨領(lǐng)導(dǎo)力水平高低的問題。最重要的是，大學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)努力使大學(xué)朝著正確的目標(biāo)和方向前進(jìn)。想象大學(xué)需要通過大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)者(校長)或團(tuán)隊(duì)實(shí)現(xiàn)有效的戰(zhàn)略領(lǐng)導(dǎo)與規(guī)劃，即構(gòu)建想象大學(xué)的體系、清晰透明的策略和不同形態(tài)大學(xué)的想象。譬如，打造新的小而精致的學(xué)校體系，改變大而同質(zhì)化的大學(xué)發(fā)展模式，抑或發(fā)展“倉儲(chǔ)式商店”[35]、超市大學(xué)、變形大學(xué)、倉庫大學(xué)等。大學(xué)作為出售者，為大眾所需者提供相關(guān)系統(tǒng)的教育課程，用于提升技能以應(yīng)對(duì)不斷變化、不再安全的職業(yè)選擇的困境，抑或?yàn)榻K身教育者開辟便利的求學(xué)渠道。領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)敏銳地捕捉社會(huì)各方面的需求，不斷開拓新的想象力，激發(fā)活力，發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)力，做好服務(wù)個(gè)體和服務(wù)社會(huì)的準(zhǔn)備，使具有想象力的大學(xué)早日成為社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的動(dòng)力源。

想象大學(xué)需要大學(xué)組織的想象力。無論是作為一個(gè)機(jī)構(gòu)，還是作為一個(gè)組織，大學(xué)的想象力都應(yīng)該得到培養(yǎng)。大學(xué)組織的革新是一項(xiàng)系統(tǒng)性和整體性的變革，革新成功與否取決于大學(xué)是否形成了完整的、關(guān)于組織未來的整體藍(lán)圖。這個(gè)藍(lán)圖不是大學(xué)組織在某個(gè)層面的簡(jiǎn)單改進(jìn)，而是整體的改造與轉(zhuǎn)型。正因?yàn)榇?，想象大學(xué)尤其需要培養(yǎng)并發(fā)揮大學(xué)組織的想象力，打破大學(xué)無需為社會(huì)或地球未來負(fù)責(zé)的僵化認(rèn)識(shí)，破除因循守舊的刻板印象，重新找回大學(xué)作為文明社會(huì)不可或缺和不可替代的位置。對(duì)大學(xué)組織來說，首先，想象力意味著大學(xué)想象的多種選擇。作為一所大學(xué)，它不僅與世界相關(guān)聯(lián)，還需對(duì)世界負(fù)責(zé)任，為世界福祉作貢獻(xiàn)。它始終存在于關(guān)注自身內(nèi)部與外部更廣泛的社會(huì)之中，通過想象力將大學(xué)想象轉(zhuǎn)化為實(shí)質(zhì)的項(xiàng)目，每一所大學(xué)都可以是不同的組織樣態(tài)。其次，想象力還意味著大學(xué)想象的非真實(shí)性。大學(xué)組織不能只是扮演被賦予的角色，以有限的方式存在，把自己限制在當(dāng)下，放棄任何超越現(xiàn)實(shí)的想象，完全接受實(shí)用主義與同構(gòu)的傾向，喪失思考大學(xué)存在的各種可能性。大學(xué)組織需認(rèn)清伴隨信息和技術(shù)革命對(duì)整個(gè)社會(huì)的重塑，需要開啟超越真實(shí)性的想象，重在啟迪和引導(dǎo)當(dāng)下我們正在進(jìn)入的全新世界。最后，想象力得益于大學(xué)內(nèi)部成員的智識(shí)生產(chǎn)。只有在整個(gè)大學(xué)組織共同體充分想象與推動(dòng)變革的前提下，才能真正將大學(xué)想象轉(zhuǎn)化為想象大學(xué)的實(shí)踐。譬如，大學(xué)組織塑造新的理念，成為采取獨(dú)特方式的轉(zhuǎn)型機(jī)構(gòu)，充分發(fā)揮大學(xué)組織作為構(gòu)造者的想象精神。

總之，從大學(xué)的想象力到想象大學(xué)的實(shí)現(xiàn)，無論在理論上還是在實(shí)踐中，都有其合理性。重新構(gòu)想大學(xué)或想象大學(xué)之所以是烏托邦式的構(gòu)想，只因它還未實(shí)現(xiàn)。正如海德格爾(Martin Heidegger)所言：“‘存在’不是某項(xiàng)類似于存在者的東西。”[36]對(duì)于想象大學(xué)來說，由想象力構(gòu)想的未來大學(xué)是存在的，只是暫時(shí)不以真正的實(shí)體而存在，而是在其存在與如是而存在的方面來認(rèn)識(shí)存在者的尋求。概言之，未來大學(xué)在大學(xué)的構(gòu)想上存在，在大學(xué)的想象力中存在，在借助想象力的構(gòu)想大學(xué)中也存在。即便目前想象的大學(xué)是理想狀態(tài)或?yàn)跬邪钍降脑妇埃覀円琅f無法否認(rèn)其存在，大學(xué)的想象力仍舊是重新構(gòu)想大學(xué)與實(shí)現(xiàn)高等教育創(chuàng)新不可或缺的必要條件。未來充滿著不確定性，借助大學(xué)的想象力可以深入探索大學(xué)的未來與可能樣態(tài)，使其從“‘不結(jié)果’的現(xiàn)世走向‘開滿花’的未來”[37]?！?/p>