張柏墉 趙志達(dá)

中國古代文學(xué)作品是中華文化的重要組成部分，其獨(dú)特的文學(xué)魅力與深厚的文化內(nèi)涵，一直為世人所贊譽(yù)。這些作品不僅反映了古人的生活與情感，更蘊(yùn)含了豐富的哲學(xué)思想與人文精神。其中，意境的營造更是中國古代文學(xué)作品的顯著特點(diǎn)之一，它通過物象的描繪、情感的抒發(fā)、哲理的啟示等手法，將讀者引入一個(gè)深邃的精神世界，使讀者感受文學(xué)藝術(shù)的無窮魅力。在本文中，我們將一起領(lǐng)略中國古代文學(xué)作品的意境之美，深入探討其獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)與文化內(nèi)涵。

一、意境的起源及概念

“意境”這一概念源自道家思想，經(jīng)過長達(dá)千年的演變與發(fā)展，在中國古代審美實(shí)踐中被廣泛應(yīng)用。所謂“意境”，即在詩歌、散文等文學(xué)作品中描繪的人生圖景與作者的內(nèi)心感受融為一體的藝術(shù)狀態(tài)。早在先秦時(shí)期，意境的概念已初具雛形；至清代時(shí)，對(duì)于意境的研究已經(jīng)逐漸趨于成熟?！氨热缜宕奈膶W(xué)家梁啟超，當(dāng)代的美學(xué)家朱立元就持這種觀點(diǎn)。朱立元認(rèn)為，意境就是人在審美活動(dòng)中，用心靈去觀照外界對(duì)象，在把握和領(lǐng)會(huì)對(duì)象的基礎(chǔ)上，充分展開想象，在自己的思想意識(shí)領(lǐng)域里創(chuàng)造出新的意蘊(yùn)和境界?！保顣匝唷稖\談中國古代文學(xué)的意境美》）意境融匯了作者的深情和厚意，同時(shí)也激發(fā)了讀者的空間想象。提及意境，自然會(huì)使讀者聯(lián)想到在創(chuàng)作過程中所運(yùn)用的各種技巧，以及用心去體會(huì)和感受的重要性。這里的“意”，不僅是古人用來抒發(fā)感情的一種方式，更是一種對(duì)古人感情的升華。在文學(xué)作品中，意境能夠無形地提升作品的層次和風(fēng)格，豐富作品的情感表達(dá)，使作品更具生命力。意境給人的感覺往往帶有一定的抽象性，然而其所展現(xiàn)出的情境能令人產(chǎn)生身臨其境之感，為文學(xué)作品增添了更多的畫面感和想象力。

二、意境的含義與作用

（一）意境的內(nèi)涵

意境作為藝術(shù)辯證法的一種表現(xiàn)形式，一直以來都是美學(xué)研究的熱點(diǎn)。意境既包含了主體之“意”，又包含了客體之“境”，兩者相互交融，共同構(gòu)成了一種獨(dú)特的藝術(shù)境界。這種藝術(shù)辯證法的內(nèi)涵十分豐富：就“意”而言，它強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)“情”與“理”的完美統(tǒng)一；從“境”的觀點(diǎn)來看，則追求形神合一的境界。在抒情性的作品中，意境營造出一種情景交融的氛圍，運(yùn)用虛實(shí)相生的技巧，強(qiáng)化了生活的節(jié)奏感，為作品增添了無限魅力，同時(shí)也拓寬了人們的審美想象空間。

與文學(xué)典型不同，意境是一種更高層次的文學(xué)意象。文學(xué)典型屬于個(gè)體意象的范疇，而意境則是由多種意象所組成的意象系統(tǒng)，表現(xiàn)為整體意象的更高層次形式。

首先，“‘境界是《人間詞話》的核心內(nèi)涵，學(xué)界普遍以王國維是‘中國意境論的集大成者而把‘境界等同于‘意境。通過對(duì)兩概念的統(tǒng)計(jì)和辨析可以看出，兩者不能等同”（王玉琴《“境界”與“意境”—〈人間詞話〉的核心范疇辨析》）。其次，“境界”是一種習(xí)慣用語，通常用于描述風(fēng)景，而并不直接表達(dá)情感。因此，“境界”與“意境”并不完全等同。簡而言之，中國古代文學(xué)作品中的“意”既是一種情感，又是一種美學(xué)狀態(tài)。在創(chuàng)作過程中，作者將自己的主觀情緒融入作品之中，讓讀者能夠?qū)⒖吹降木吧c其自身的內(nèi)心所想融合在一起，實(shí)現(xiàn)情景交融的效果。

（二）意境的作用

意境是一種獨(dú)特的美學(xué)形式，能夠與各種文學(xué)意象相互融合，以描繪場(chǎng)景來展現(xiàn)其內(nèi)在的精神世界，形成意義深遠(yuǎn)且獨(dú)立的特殊美學(xué)空間?！霸缭凇肚f子》《周易》等作品中，就已經(jīng)開始采用意境，如《莊子》中的‘莊周夢(mèng)蝶，就是一種意境的塑造。在《人間詞話》中，王國維明確提出了意境理論，分析了不同種類的意境，認(rèn)為在詞的創(chuàng)作過程中使用意境，是一種高超的表現(xiàn)手法，可以彰顯意境的描寫方式，可以體現(xiàn)作者的品位?！保ㄍ豕鹬ァ吨袊糯膶W(xué)作品的意境特征與體現(xiàn)分析》）

縱觀中國古典文藝的發(fā)展歷程，無論文人墨客如何揮灑其才情，都對(duì)意境的描繪和營造始終給予高度重視。因此，意境在中國古典文獻(xiàn)中占據(jù)了重要的地位。然而，過去對(duì)意境的研究和探討主要集中在詩歌、詞曲等領(lǐng)域。直到20世紀(jì)80年代以后，對(duì)意境的研究才逐漸得到應(yīng)有的關(guān)注，涌現(xiàn)出不少關(guān)于意境的相關(guān)學(xué)說。同時(shí)，“意境”這一觀念也逐漸擴(kuò)展到書法、繪畫等領(lǐng)域。隨著研究的深入，“意境”的含義將變得更加深刻，其適用范圍也將越來越廣泛。它不僅能夠增強(qiáng)作品的魅力，將作者的藝術(shù)美感充分展現(xiàn)出來，還能夠引發(fā)作者與讀者之間的情感上的共鳴。

三、中國古代文學(xué)作品中意境的特征

（一）味

“味”這一審美概念在中國古代文學(xué)理論中占據(jù)了非常重要的地位，“在王充的《論衡》、陸機(jī)的《文賦》中都有敘述，可以運(yùn)用‘口味比喻文學(xué)性。劉勰在《文心雕龍》中賦予了‘味多重含義，包括指代作品內(nèi)涵、作品欣賞、藝術(shù)形式美、審美感受等等。無論作品內(nèi)涵是否豐富，讀者都應(yīng)圍繞藝術(shù)形象品賞展開”（王桂芝《中國古代文學(xué)作品的意境特征與體現(xiàn)分析》）。根據(jù)《詩品序》的說法，要想讓詩歌有“滋味”，就必須有明確而精確的敘述對(duì)象，刻畫生動(dòng)鮮明的意象，并表現(xiàn)出細(xì)致入微的感情。創(chuàng)作文學(xué)作品時(shí)，作者要注意表達(dá)得詳盡且貼切。對(duì)于賦、比、興等表現(xiàn)意境的修辭方法，作者應(yīng)根據(jù)自己的創(chuàng)作需求靈活運(yùn)用，這不僅適用于詩歌，也適用于其他文學(xué)形式。在創(chuàng)作過程中，作者既要注重內(nèi)涵與形式的有機(jī)結(jié)合，以展現(xiàn)出文藝美學(xué)的整體性，又要對(duì)意象進(jìn)行全方位的刻畫，以體現(xiàn)出作品的魅力。“有滋味”實(shí)際上是一種藝術(shù)的味道。鐘嶸在《詩品》中將五言詩稱為“第一韻”，他評(píng)價(jià)阮籍的五言詩“言在耳目之內(nèi)，情寄八荒之表”，以表現(xiàn)阮籍的創(chuàng)作情趣?！对亼寻耸住菲渌氖亲钣械湫鸵饬x的一首，全詩以“直尋”的手法描寫景色，又運(yùn)用比、興的修辭方法引山水為喻，來抒發(fā)詩人心中的憤懣之情。

（二）韻

“韻”一詞旨在展現(xiàn)豐富的文學(xué)意象，其中蘊(yùn)含深厚的意蘊(yùn)，并能夠引發(fā)讀者的聯(lián)想，使之具有深遠(yuǎn)的內(nèi)涵。在中國古代文學(xué)作品中，“韻”被視為一種詩歌形式，如陸機(jī)在《文賦》中將“韻”描繪為一種表現(xiàn)文學(xué)內(nèi)在意蘊(yùn)的重要手段，其精妙之處在于能夠?qū)⒏鞣N情感、意象，以及語言巧妙地融合在一起，使讀者在品味文字時(shí)能夠感受到一種獨(dú)特的韻味。這種韻味就像是一種無形的力量，能夠滲透到讀者的心靈深處，引發(fā)讀者的共鳴和思考。司空?qǐng)D借鑒了這種觀念并融合了自己的觀點(diǎn)，從形象的內(nèi)在力量出發(fā)，進(jìn)一步拓展了“韻味”的概念。他強(qiáng)調(diào)，為了真正欣賞詩歌，首先需要具備分辨作品“后味”的能力。這里的“后味”是指作品在讀者心中留下的回味無窮的感受，是與圖像以外的文學(xué)形象緊密相連的內(nèi)在力量。這種力量可以激發(fā)讀者的想象力，讓讀者在感受作品的同時(shí)，也能夠領(lǐng)悟到更深層次的意蘊(yùn)。

從作者的角度來看，“韻”主要表現(xiàn)為“韻外之致”“味外之旨”等超越物質(zhì)層面的特質(zhì)。在創(chuàng)造意象時(shí)，除了意象本身的創(chuàng)造，還包括由意象引發(fā)的各種情緒或聯(lián)想。作品的意境與讀者的思維相結(jié)合，能引發(fā)感情上的共振，并更好地利用美學(xué)的意境，使作品更具文學(xué)性。從主體與客體的關(guān)系來看，“韻”注重“思與境偕”，即主體的情感與客觀景物融為一體，使兩者相互結(jié)合。所描述的景物融入了作者的人生情感，給讀者一種“言有盡而意無窮”（嚴(yán)羽《滄浪詩話·詩辨》）的感覺。因此，作者的作品無論是意境還是意象，都建立在客觀形象之上，既重視對(duì)客觀形象的展現(xiàn)，也重視對(duì)主觀情緒的傳達(dá)，在激發(fā)了讀者想象力的同時(shí)，也提高了他們的美學(xué)水平，并使其與作者產(chǎn)生了情感上的共鳴。

四、意境特征在中國古代文學(xué)作品中的體現(xiàn)

（一）情景交融

所謂“情景交融”，是指將個(gè)人情感與想象中的畫面或目睹的景象融為一體，并通過作者的思維加工，將其有機(jī)地結(jié)合在一起，構(gòu)建出一個(gè)獨(dú)特的內(nèi)心世界。例如，“李白的《蜀道難》通過對(duì)周圍的環(huán)境進(jìn)行描寫，向人們展現(xiàn)了一幅古道行走的悲涼畫面，讓讀者能夠更好地去感受作者的心境”（王夢(mèng)琪《中國古代文學(xué)作品的意境特征分析》）。通過這種方法，作者能夠?qū)⑵鋬?nèi)心世界和情感淋漓盡致地表現(xiàn)出來，使得其作品更具有藝術(shù)感染力和感情共鳴力，讓讀者在閱讀時(shí)留下難以忘懷的印象。

（二）虛實(shí)結(jié)合

在諸多創(chuàng)作中，虛實(shí)結(jié)合的技巧得以廣泛應(yīng)用，其作用主要在于彰顯主題與襯托意境。作者在創(chuàng)作過程中，經(jīng)常運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合的手法，以想象力來傳達(dá)自己的思想感情。此外，這也反映他們對(duì)美好生活的向往，當(dāng)現(xiàn)實(shí)中找不到與內(nèi)心相符的風(fēng)景和物品時(shí)，他們便借助想象來描繪未來的美好和憧憬。例如，葉紹翁先生在其詩作《游園不值》中，表達(dá)了他對(duì)花園的失望，隨后以“一枝紅杏出墻來”描繪了庭院的花草景色，由此聯(lián)想到花園中的花草茂盛與美麗。這種虛構(gòu)的虛幻場(chǎng)景，使詩人的失落感得以轉(zhuǎn)化為最終的喜悅與向往，形成了兩種截然不同的境界，使讀者可以清晰地體會(huì)到詩人心情和情緒的轉(zhuǎn)變。

虛實(shí)結(jié)合的技巧，不僅能提升讀者的情緒，使讀者在分析后能體會(huì)到作者的心情，更能促使讀者與作者進(jìn)行深層次的交流，以獲得精神上的溝通。在文學(xué)作品中，無論景色的描述還是萬物的描繪，都以一個(gè)主題為中心展開，運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合的技巧表現(xiàn)出了那些景色和物品的意境?？梢哉f，這種技巧在一定程度上彌補(bǔ)了作者的遺憾。當(dāng)作者想要看到而無法看到，或者渴望的東西無法得到時(shí)，他們只能用自己的想象力和文字去描繪美麗的事物，因此讀者可以看見更多美麗的景象，也可以感受到作者當(dāng)時(shí)的心情和對(duì)美好事物的渴望。

（三）韻味無窮

“韻”在古代文學(xué)創(chuàng)作中，特指對(duì)作品內(nèi)涵的美學(xué)追求。在閱讀作品時(shí)，讀者能夠觀察到一些被隱藏但作者試圖傳達(dá)的信息。這些信息的理解和領(lǐng)悟，需要讀者對(duì)作者進(jìn)行深入的認(rèn)知，以及對(duì)其作品進(jìn)行詳細(xì)的解讀和分析。在閱讀過程中，讀者應(yīng)該從作者的個(gè)人生活出發(fā)，以其思想為參照，理解其真實(shí)情感的傳達(dá)。同時(shí)，讀者要將自己的生活經(jīng)歷與作品相融合，由于每個(gè)人的經(jīng)歷都是獨(dú)特的，因此每個(gè)人從同一作品中所獲得的感悟也是不同的。這樣，讀者便能夠感受到作品所散發(fā)的獨(dú)特韻味。不同的經(jīng)歷也會(huì)為讀者帶來與其他作者不同的美感體驗(yàn)。即使是看似平常的書，也能引發(fā)讀者與作者在情感上的共鳴，促使讀者有所感悟。例如，《紅樓夢(mèng)》作為中國四大經(jīng)典之一，其中的詩句就能給予讀者深刻的情感體驗(yàn)，如《葬花吟》《題帕三絕》，這些詩中的詩句能激發(fā)讀者的情感，使其產(chǎn)生強(qiáng)烈的感受，并引發(fā)讀者對(duì)作品內(nèi)容展開無限遐想，從而增強(qiáng)作品的吸引力。同時(shí)，讀者能更深入地研究這部作品，挖掘并利用其中的優(yōu)秀表現(xiàn)技巧。具有無限魅力的境界能使讀者沉浸于作品中，激發(fā)讀者的研究欲望和閱讀興趣，進(jìn)而與作者建立心靈上的聯(lián)系。通過對(duì)作品的深層次解讀，讀者可以更多地了解和認(rèn)識(shí)作者的作品，既提高了作者的知名度，也使讀者獲得鼓舞和感悟。這是一種超越時(shí)間與空間的溝通方式，也是藝術(shù)的獨(dú)特表達(dá)方式。

上述可知，意境是一種難以言表卻又能讓人感知與理解的存在。通過對(duì)意境的三種特點(diǎn)進(jìn)行深入剖析，本文發(fā)現(xiàn)無論是情景交融、虛實(shí)結(jié)合，還是蘊(yùn)含的無限韻味，各自都具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，并在文學(xué)創(chuàng)作中發(fā)揮著不同的作用。這些特點(diǎn)在營造不同的意境時(shí)，都為讀者提供了更好地解讀文學(xué)作品的機(jī)會(huì)，并增強(qiáng)了文學(xué)作品的吸引力。因此，我們應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)中國古代文學(xué)作品中意境特點(diǎn)的探討，將其與文學(xué)作品相聯(lián)系，以“意境”為切入點(diǎn)，深入研究意境在文學(xué)作品中的表現(xiàn)形式及其所扮演的角色。這將有助于讀者更深入地理解中國古代文學(xué)作品的藝術(shù)價(jià)值，并充分發(fā)揮其意義。

中國古代文學(xué)作品，從《詩經(jīng)》到《紅樓夢(mèng)》，從李白到杜甫，之所以能跨越千年，不僅是因?yàn)槠渲兴N(yùn)含的文字之美，更因?yàn)槠渌鶄鬟_(dá)的深深意境。這些意境，或悲或喜，或動(dòng)或靜，都給人以深深的情感觸動(dòng)。在閱讀這些作品時(shí)，我們仿佛可以看到古代文人墨客的音容笑貌，感受到他們對(duì)人生與社會(huì)的深深思考。他們的作品，每一首詩、每一闋詞，都是對(duì)生活的注解，對(duì)情感的抒發(fā)。這就是中國古代文學(xué)作品的魅力所在。我們不僅要看外在形式，更要理解內(nèi)在意境。只有深入理解這些意境，我們才能真正領(lǐng)略到中國古代文學(xué)作品的深厚底蘊(yùn)和無盡韻味。