蘭曉龍編劇、彭澎導演的話劇《紅星照耀中國》，取材于美國記者埃德加·斯諾著名的紀實文學作品《紅星照耀中國》（原中文譯名為《西行漫記》）及其另外一部作品《復始之旅》。該劇曾獲得全軍第九屆文藝匯演導演一等獎、劇目一等獎，現(xiàn)為國家舞臺藝術(shù)精品工程獎入選劇目。

話劇《紅星照耀中國》講述了二十世紀三四十年代美國青年記者斯諾憑借在中國13年的工作、采訪及生活經(jīng)歷，以獨特的視角審視1928年—1941年在中國大地上發(fā)生的重大歷史事件、變革、機遇和巧合的故事。

“案頭之曲”內(nèi)在意蘊的提取

主題思想

整出戲表現(xiàn)的是一個現(xiàn)實生活中的西方新聞記者，在漫長的13年中對一種完全陌生信仰的苦苦追尋，他從當初決定在中國只待60天到一住就是13年，從“親眼目睹”到“相信事實”，從“跟隨采訪”到“親身參與”，直至熱情投入中國革命事業(yè)，有力地揭示了中國共產(chǎn)黨人信仰的強大感召力，客觀再現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人為中華民族的解放事業(yè)做出的艱苦卓絕奮斗。編劇蘭曉龍說：“一個從資本主義國度來的外國人何以被一群信奉共產(chǎn)主義的人所吸引，一個本來和‘紅色’不沾邊的青年記者何以為那場如火如荼的斗爭生活而大書特書。我深深為主人公的思想情感的變化而驚奇。我力圖通過歷史與現(xiàn)實的思考，把當代人關(guān)注又困惑的信念問題體現(xiàn)出來，用藝術(shù)作品釋放真理的力量，點燃人們信仰的火焰?！?/p>

敘事結(jié)構(gòu)

劇本以艾黎的旁白架構(gòu)全劇，將艾黎、斯諾的心理空間與歷史的物質(zhì)空間交織在一起，艾黎既是故事的講述者，又是故事中的人，故事借助斯諾的旁觀視角，客觀、生動地再現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的追尋與斗爭，中間又穿插了斯諾的內(nèi)心獨白，巧妙的結(jié)構(gòu)設(shè)置是對人物心靈的解讀，極大地擴展了舞臺表現(xiàn)空間。這是一種對布萊希特“間離效果”的熟練運用，通過艾黎這個人物的跳進跳出，觀眾不僅能與“劇中人”對話，獲得“參與感”，還能“疏離”出劇情，跟隨艾黎進行哲理性思考。

劇本結(jié)構(gòu)最嚴密的地方在于斯諾視角的“冷靜”與“客觀”，斯諾的記錄與參與更像一臺攝像機，所見即所得，國際社會的冷漠是真的，日軍的殘暴是真的，國民黨的腐朽是真的，共產(chǎn)黨的大無畏也是真的。尤其是第八場中斯諾與向季邦的對話，直觀展現(xiàn)了斯諾記錄的經(jīng)歷，足夠冷靜與客觀：

……

向季邦：（抽抽泣泣地）你不能去，斯諾同志。你不能上戰(zhàn)場，你是……（想不起來）一個新詞。

斯" 諾：（嘆了口氣）我是中立的。

向季邦：我不知道這個詞是什么意思。

斯" 諾：（在向季邦身邊坐下）就是說我不準幫助我的朋友。

……

導演彭澎說：“全劇兩個主要角色，一個是斯諾，一個是中國共產(chǎn)黨的群像。斯諾是來自不同意識形態(tài)國度的美國記者，遵循的信條是‘親眼目睹’，因而，通過他的眼睛看到的事實是足以讓人信服的?！?/p>

人物設(shè)置巧妙

共產(chǎn)主義信仰是這出戲的靈魂，而斯諾是這出戲的眼睛。通過斯諾與中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導人、戰(zhàn)士、農(nóng)民、工人、知識分子等的接觸交往，斯諾深入、全面地了解了革命根據(jù)地政治、軍事、經(jīng)濟、文化、生活等各方面的真實情況。

關(guān)鍵道具意象化

話劇第二場，斯諾在采訪過程中遇到兩名年輕的共產(chǎn)黨人—蘇杭、思楓冒著生命危險奮力挽救疫民，以至于蘇杭也不幸感染了瘟疫，臨終前蘇杭交給斯諾一個江西瑞金制造、印著“鐮刀和鐵錘”的火柴盒，這激起了斯諾對共產(chǎn)黨人的好奇與敬佩。此后的場次，斯諾開啟了帶著火柴盒一路追尋真理的歷程。

直到第五場，斯諾沖破重重封鎖來到延安—中國工農(nóng)紅軍陜北革命根據(jù)地，通過胡金魁（“鐮刀代表握著它的人，也代表中國一脈相承的農(nóng)業(yè)歷史，它讓我們有了腳下可以站立的土地，也有了對現(xiàn)實的感情?！保┖蛥橇疗剑ā拌F錘代表工人和我們理想的中國工業(yè)文明，它告訴我們要去創(chuàng)造一個公平而先進的未來社會，也使我們的理想健康而干凈?！保┟靼琢恕扮牭逗丸F錘”的含義，并通過與共產(chǎn)黨人的接觸交往，深入、全面地了解了革命根據(jù)地政治、軍事、經(jīng)濟、文化、生活等各方面的真實情況。

全劇通過追尋關(guān)鍵道具—火柴盒上的圖案“鐮刀和鐵錘”，生動體現(xiàn)出共產(chǎn)主義信仰在舊中國“星星之火，可以燎原”的豐富意象。

語言詩化且富有哲理

全劇貫穿始終的是艾黎的旁白，語言生動且富有哲理，隨著艾黎的講述，詩情在字里行間恣意流淌。第四場中，艾黎朗誦了鮑勃·迪倫《Blowin’ in the Wind》的歌詞：“一個人得走多少路程才能配得上人的稱號？一只白鴿子得飛過多少個海洋才能在沙上睡覺？這些炮彈得飛多少回才能永遠禁止掉？朋友，回答就在空中飄，回答就在空中飄?！钡诰艌鲋?，艾黎說：“生也有時，死也有日。何時播種，何時收獲，萬物各有時節(jié)?！薄叭绻隳軆e幸活到回首前塵往事的年紀，你就知道生命的長度不按年頭計算，財富也得用你的經(jīng)歷衡量。”這些語言詩意地展現(xiàn)了斯諾追尋答案、發(fā)現(xiàn)真理的過程。

劇中人物的臺詞也極具哲理性。第三場中，斯諾說：“現(xiàn)在我來告訴您什么是美國人，他眼望著天，心里想著自己，就是看不見腳下的土地?！薄拔覟槭裁匆匆娔_下的土地？只是為了自己生活得更好嗎？不，是為了看清自己，中國人說觀外而內(nèi)省，我喜歡這樣的人生。”第四場中，臨刑的女共產(chǎn)黨員說：“和人的私欲爭斗，為一個更加理想的社會而生存，你明白了這些，也就明白了我們?！钡诎藞鲋?，共產(chǎn)黨員思楓說：“從一顆沙里看出一個世界，一朵花里看見一座天堂。把無限放在你的手掌上，把永恒放在一剎那收藏。”這些臺詞都極富性格特點，把人物描寫聚焦到主題上。

“場上之曲”風格樣式的呈現(xiàn)

導演對劇本的“刪改”

劇本設(shè)置為“序幕+九場”，演出版刪改為“序幕+七場”，但這個刪改并不是簡單的整段刪除，而是符合演出特點、矛盾更加突出、邏輯線更加明晰的“重新整合”。

演出版的序幕和前三場，除了精簡一些艾黎的旁白，基本與劇本保持一致，也是這三場戲讓斯諾完成了“旁觀”到“追尋”的轉(zhuǎn)變，并且下定決心成為一名真正的記者。

演出版的第四場是劇本第四場與第五場的融合，刪減了斯諾與宋慶齡的對話情節(jié)，從第四場見證女共產(chǎn)黨員被執(zhí)行死刑受到震撼后，直接過渡到第五場北上延安的情節(jié)。

演出版的第五場和第六場基本對應劇本第七場和第八場主要情節(jié)，主要通過采訪毛澤東并刻畫其心理、與思楓重逢并采訪思楓、戰(zhàn)斗前線向季邦犧牲等，加深了斯諾對共產(chǎn)主義信仰的認識。

演出版的第七場綜合了劇本第六場和第九場，著重交代了斯諾回國后將在延安看到的一切寫成了著作《紅星照耀中國》，準確、鮮明、生動地反映了中國共產(chǎn)黨和工農(nóng)紅軍的斗爭成績，引起了國際、國內(nèi)讀者的廣泛關(guān)注，也引起了美國總統(tǒng)羅斯福的注意，使羅斯福明白了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的一個全新的中國將出現(xiàn)在他面前……對斯諾內(nèi)心獨白的刻畫讓斯諾在中國遇到的共產(chǎn)黨人以“群像展覽”的方式與觀眾“直接”交流，體現(xiàn)了信仰追尋過程的艱難與執(zhí)著。

演出最高任務與現(xiàn)實意義的確定

導演對全劇最高任務的確定基于對全劇貫穿行動與反貫穿行動的闡明。貫穿行動即“……劇中人物在這場斗爭里追求一定的目的，而為了達到這個目的，他們就采取了一系列大大小小的行動。這一條奔赴同一目標、貫穿整個劇本、或此或彼地囊括了全部登場人物（一部分人‘贊成’，一部分人‘反對’）的行動線，就成為劇本的貫穿行動……”。反貫穿行動即“……那些反對這個目標的人物，也要采取一系列的行動（反行動），因此，就出現(xiàn)了一條反行動線……”。

所以，我們可以將劇中人物簡單劃分為兩大陣營：第一個陣營是以斯諾為代表的“追尋真理、救亡圖存”的人物，有斯諾以及中國共產(chǎn)黨人；第二個陣營是以鮑威爾為代表的“冷漠腐朽”的人物，有鮑威爾、華盛頓·吳等。兩大陣營構(gòu)成了先進與落后的對峙。

從演出版來看，七場的行動基本可以總結(jié)為“斗法”“重塑”“決裂”“追光”“洗禮”“重生”等，所有場次的行動構(gòu)成了斯諾與廣大共產(chǎn)黨人“追尋真理”的總貫穿行動。通過貫穿行動的確定，我們可以看出蘇杭與思楓的火柴盒點亮了斯諾的人生，斯諾的追尋改變了艾黎、華盛頓·吳的價值觀，徐特立的講學影響了禮拜堂……這個追尋過程是“一傳十，十傳百”的過程，誠如艾黎在序幕中所講：“火光對這出戲?qū)浅Ｖ匾?，因為從第一縷火光出現(xiàn)在人的面前，人就把它當成改造自身的希望……”所以，導演確認全劇的最高任務為“微光照亮微光”，即每個人作為星星之火，雖然微弱，但互相照亮，也能匯聚成燎原之勢。斯諾的扮演者談到參演該劇的體會時說：“可以用一句話來概括：信仰的力量。因為一位哲人曾經(jīng)說過，信仰絕不是可以隨便換穿的衣服。我愿像劇中的那支蠟燭，默默地流淌，把信仰的力量傳遞到更多人的心中。”

任何一部話劇，尤其是經(jīng)典話劇，都應找到其現(xiàn)實意義。雖然當今世界正發(fā)生天翻地覆的變化，但我們通過該劇依舊可以領(lǐng)略到中國革命的苦難與輝煌，體會中國共產(chǎn)黨人的初心使命和人民選擇中國共產(chǎn)黨的歷史必然。

演出的總體處理原則

這是一部理想主義、浪漫主義色彩很濃的話劇作品，也是一部關(guān)于理想與信念的話劇作品。作品巧妙地通過一個外國人冷靜的視角，用充滿哲理、非生活化、詩一般的戲劇語匯與洗練的戲劇結(jié)構(gòu)，充滿激情地展示了正在走向成熟的、年輕的中國共產(chǎn)黨以及中國共產(chǎn)黨人在艱苦卓絕的環(huán)境中積極樂觀、昂揚向上的獨特風采。

演出總體確定為現(xiàn)實主義風格，在“再現(xiàn)”的基礎(chǔ)上吸收“表現(xiàn)”的因素，糅合“表現(xiàn)”原則的某些特征，汲取中國古典戲曲的寫意美學原則，通過無實物表演、與觀眾直接對話等手段激發(fā)觀眾想象，在觀眾的想象中創(chuàng)造詩意的幻覺，同時通過大量旁白讓觀眾保持理性思索。

演出通過燈光劃分舞臺區(qū)域。艾黎的旁白以及艾黎和斯諾的獨白，都通過舞臺追光展現(xiàn)，全黑舞臺上聚焦一點，將觀眾目光吸引到追光處，人物的講述在觀眾心中涓涓流淌。故事表演區(qū)域在舞臺上總體以暖色黃白光展現(xiàn)，體現(xiàn)追尋中的精神升華與人物史詩般的浮雕感，期間還夾雜使用藍光表現(xiàn)瘟疫與饑餓的恐怖、紅光表現(xiàn)共產(chǎn)黨員赴死的決絕、彩色光表現(xiàn)大上海的奢華等，充分突出了燈光在表演中的分區(qū)與解釋功能。

音樂的音響是時代的回聲。在演出中，不論是鮑威爾推開窗戶后撲面而來的大上海繁華環(huán)境音，還是斯諾北上延安踏上黃土高原后悠揚的安塞民歌，又或是斯諾采訪時爆炸聲在窯洞外的轟鳴……所有極具環(huán)境特色的音樂音響都恰到好處地擊在觀眾心上，帶領(lǐng)觀眾跟隨斯諾的思緒完成信仰的追尋。

演出服化道總體遵循現(xiàn)實主義表現(xiàn)風格。無論是鮑威爾的辦公室、延安的窯洞等布景，還是斯諾、艾黎等外國人的服裝與化妝，都有嚴密的考據(jù)，極具歷史真實性。

復排該劇的一點思考

蘭曉龍編劇、彭澎導演的話劇版本刪減了原劇本第九場中老年斯諾與十七歲少年斯蒂芬的“靈魂對話”—

……

斯蒂芬：（他已經(jīng)不耐煩了）信仰？我怎么知道什么是信仰？今天的信仰很快就會變成另外一個！我們喜歡約翰·列儂，可我們也準備喜歡別的歌星。信仰不就是愛好嗎？你怎么能要求我一輩子就一個愛好？

斯" 諾：（苦笑）一個有信仰的人一生中只會有一個信仰，那是他用血肉和意志環(huán)護的核心，是這個人的光華四射。信仰絕不是可以換掉的衣服，也不是你們的流行歌曲，信仰不需要狂熱，但需要永恒和毅力，信仰能經(jīng)受死亡的考驗和比死亡更可怕的考驗。

斯蒂芬：（搖頭）我不相信世界上有這種東西。

斯" 諾：你可以不信。也許你們今天全都不信，可是我來自那個地方……

……

導演彭澎在創(chuàng)排后說：“千萬別失去信仰，再艱難也要心懷信仰，不斷前行?！薄拔覀兣艖驎r，不會過多地考慮市場因素，《士兵突擊》里沒有女性，也沒有愛情戲，可它硬是紅了。這一次我們排《紅星照耀中國》，面臨同樣的問題，但我們?nèi)詧猿肿约旱脑瓌t，期待市場的檢驗?！?/p>

信仰究竟是“從眾趕流行，哪個火追哪個”，還是“終生追尋，矢志不渝”？十七歲的斯蒂芬就是當年剛來到中國時的斯諾，而每一個十七歲的少年如何在成長過程中找到屬于自己的信仰，是非常值得思考與探尋的問題?！都t星照耀中國》通過斯諾的眼睛展現(xiàn)了一個又一個共產(chǎn)黨員，通過自己難以置疑的犧牲，使一切生活有了價值，并使這個偉大的民族爭取生存和進步的斗爭有了崇高的意義。如果要復排該劇，我認為要加強關(guān)于信仰的直接對話探討，通過歷史與現(xiàn)實的碰撞、先輩與青年的對話，嘗試進一步探尋當下年輕人對信仰的深刻認識。

（付澤林 單位：國防大學軍事文化學院；嚴海文 單位：黃淮學院）