侗族鼓樓是侗族傳統(tǒng)特色建筑，主要分布在我國(guó)廣西壯族自治區(qū)、湖南省和貴州省等地的侗族聚居區(qū)。侗族鼓樓通常為木結(jié)構(gòu)建筑，多三至五層，莊嚴(yán)壁立，是侗族村落的標(biāo)志性建筑之一。侗族鼓樓的建筑風(fēng)格獨(dú)特，結(jié)構(gòu)復(fù)雜精致，木雕、彩繪等裝飾豐富，體現(xiàn)了侗族人民的智慧和藝術(shù)才華。侗族鼓樓不僅是侗族文化的代表，更是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有豐富的歷史、文化和藝術(shù)價(jià)值。如今，侗族鼓樓已成為吸引游客的重要景點(diǎn)，也是侗族文化傳統(tǒng)與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展相結(jié)合的典范。保護(hù)和傳承侗族鼓樓這一獨(dú)特的文化遺產(chǎn)，有助于弘揚(yáng)侗族文化，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)文化交流和共享。

侗族鼓樓的來(lái)源

侗族鼓樓是侗族傳統(tǒng)建筑的代表，它的起源與侗族特有的生活方式、宗教信仰、社會(huì)組織等密切相關(guān)。一方面，在古代侗族社會(huì)，鼓樓可能是侗族部落或村落的集會(huì)場(chǎng)所，用于舉行各種重要的活動(dòng)和儀式，如婚禮、慶典等。部落之間產(chǎn)生沖突時(shí)，鼓樓還能起到一定的防御作用。另一方面，鼓樓可能與侗族的宗教信仰和文化傳承有關(guān)。在侗族的宗教信仰中，鼓是一種重要的祭祀樂(lè)器，鼓樓可能是鼓樂(lè)演奏的場(chǎng)所。侗族鼓樓的建造與當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境和建筑技術(shù)密切相關(guān)。侗族主要分布在中國(guó)南方山區(qū)，其鼓樓的建造可能受到地形地貌和氣候條件的影響，采用了適應(yīng)當(dāng)?shù)丨h(huán)境的建筑技術(shù)和材料。綜合考慮這些因素，侗族鼓樓的起源和發(fā)展是一個(gè)復(fù)雜的歷史過(guò)程，反映了侗族文化、宗教、社會(huì)組織和建筑技術(shù)等多方面的特點(diǎn)。鼓樓作為侗族的公共建筑，是合款講款、執(zhí)行款約、祭祖祭神、多耶踩堂、對(duì)歌合唱、節(jié)令慶典、說(shuō)古道今、彈琴聽(tīng)?wèi)颉⑴e辦合攏宴、迎送典禮等民俗活動(dòng)場(chǎng)所，是滋養(yǎng)、傳承與發(fā)展侗族文化的園地，是培養(yǎng)侗族民族精神的中心。

侗族鼓樓的藝術(shù)特點(diǎn)

建筑形制獨(dú)特

黑格爾說(shuō)：“房屋完全是一種有目的的結(jié)構(gòu)，由人按照人的目的而建造出來(lái)的?！倍弊骞臉堑慕ㄖY(jié)構(gòu)采用木質(zhì)榫卯結(jié)構(gòu)和斗拱結(jié)構(gòu)，這種特殊的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)不僅堅(jiān)固耐用，還給人美的感受和藝術(shù)享受。從外觀看，鼓樓主要有歇山式和攢尖頂兩種；按造型，則有寶塔式和亭閣式兩類。其中，寶塔式鼓樓形如古塔，高大挺拔；塔的尖頂部分修筑了寶葫蘆或千年鶴，意在庇佑整個(gè)寨子的吉祥平安。樓心較為寬闊，約十平方米，正中用石塊砌筑大火池，用來(lái)舉辦重大節(jié)日活動(dòng)，外有木制圍欄，內(nèi)設(shè)木制長(zhǎng)條凳，供人歇息、娛樂(lè)。亭閣式鼓樓的亭檐大多為室內(nèi)裝飾重點(diǎn)，屋檐高高豎起，樓頂也多呈傘形，整體造型比較簡(jiǎn)樸。侗族鼓樓通常為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，呈多層閣樓式樣，外形莊嚴(yán)壯觀，其建筑風(fēng)格受到了明清時(shí)期漢族建筑風(fēng)格的影響，但又融入了侗族傳統(tǒng)建筑的特點(diǎn)，形成了獨(dú)特的風(fēng)格。侗族鼓樓的柱子、梁架、門窗等部分常常雕刻豐富的圖案，工藝精湛，體現(xiàn)了侗族人民的藝術(shù)造詣和審美情趣。

豐富的彩繪藝術(shù)

侗族鼓樓的彩繪通常表現(xiàn)為精美的木雕和色彩斑斕的壁畫，描繪了各種吉祥圖案和民族風(fēng)貌。木雕圖案多為植物、動(dòng)物、神話傳說(shuō)中的人物或神靈等元素，吉祥圖案包括龍鳳紋、螺旋紋、云紋等，表達(dá)祝福和美好的愿望。鼓樓的彩繪內(nèi)容還包括侗族人民的生活場(chǎng)景、民俗風(fēng)情和傳統(tǒng)文化，如侗族服飾、舞蹈、婚禮等。

音樂(lè)和舞蹈的表演場(chǎng)所

在各種節(jié)慶和重要活動(dòng)中，侗族人民會(huì)在鼓樓前進(jìn)行舞蹈表演，如侗族蘆笙舞、木鼓舞、喜宴舞等。鼓樓內(nèi)通常設(shè)有鼓臺(tái)或演奏區(qū)域，供侗族人民進(jìn)行音樂(lè)表演。侗族人民擅長(zhǎng)演奏各種樂(lè)器，如侗族特有的鼓、笛、板胡等。在鼓樓內(nèi)，侗族人民舉行各種音樂(lè)演奏活動(dòng)，如鼓樂(lè)、笛子演奏等，還有集體舞蹈和歌唱。

新視野下侗族鼓樓的保護(hù)與更新策略

現(xiàn)存問(wèn)題

1.建筑本身

在侗族傳統(tǒng)建筑中，木材是最常見(jiàn)的建筑材料，因此，木結(jié)構(gòu)建筑成為村落中最具特色的景觀之一。然而，經(jīng)歷風(fēng)雨的侵蝕和歲月的洗禮后，不少房屋的外表逐漸發(fā)黑，內(nèi)部開始腐朽，木質(zhì)構(gòu)件的開裂、變形等問(wèn)題屢見(jiàn)不鮮。一些關(guān)鍵部件如雷公柱，由于長(zhǎng)期承受重壓和風(fēng)雨的侵蝕，出現(xiàn)了嚴(yán)重的劈裂和變形。此外，鼓樓的屋面也經(jīng)常出現(xiàn)漏雨的情況，各重檐垂脊均有裂縫和松動(dòng)現(xiàn)象。在氣候潮濕地區(qū)，鼓樓的構(gòu)件更容易受損，導(dǎo)致整體傾斜甚至有坍塌的風(fēng)險(xiǎn)。

2.環(huán)境影響

進(jìn)入侗寨，新建的寨門隨處可見(jiàn)。如城步縣安營(yíng)鄉(xiāng)巖寨寨門兼風(fēng)雨橋和大寨侗寨寨門、三江縣林溪鄉(xiāng)高秀村馬哨侗寨寨門、黎平縣茅貢鄉(xiāng)流芳侗寨寨門等，都是近年新建的侗寨寨門。很多地方在保護(hù)和利用傳統(tǒng)文化時(shí)忽略了傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵價(jià)值，沒(méi)有認(rèn)真思考如何在保護(hù)和傳承的前提下保持它的原生性。大部分侗寨在修繕鼓樓、風(fēng)雨橋、寨門等建筑時(shí)會(huì)改變?cè)械慕ㄖ沃?、色彩，融入新樣式，缺乏系統(tǒng)的規(guī)劃，失去了原本的功能，空有其表。

雖然旅游業(yè)的興起為村莊帶來(lái)了新的發(fā)展機(jī)遇，但也對(duì)鼓樓的文化空間造成了不小的沖擊。一方面，現(xiàn)代建筑風(fēng)格的沖擊使傳統(tǒng)鼓樓建筑逐漸失去市場(chǎng)，許多年輕人傾向于現(xiàn)代、時(shí)尚的建筑風(fēng)格；另一方面，隨著城市化進(jìn)程的加快，越來(lái)越多的侗族青年離開家鄉(xiāng)，前往城市謀求發(fā)展，導(dǎo)致鼓樓文化傳承面臨人才斷層的困境。

保護(hù)與更新

合理的保護(hù)與更新策略在傳承和發(fā)展侗族鼓樓建筑文化中扮演著舉足輕重的角色。這一策略旨在確保侗族鼓樓建筑這一獨(dú)特的文化遺產(chǎn)得以延續(xù)，與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展。

首先，制定專門的法規(guī)和政策是保護(hù)侗族鼓樓建筑的關(guān)鍵。這些法規(guī)和政策應(yīng)涵蓋對(duì)鼓樓建筑本身和周邊環(huán)境的全面保護(hù)，明確禁止任何形式的破壞行為。同時(shí)，還需規(guī)范對(duì)文物的修復(fù)和維護(hù)工作，確保修復(fù)過(guò)程符合專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，維護(hù)其歷史原貌。此外，政府應(yīng)加大對(duì)違法行為的處罰力度，形成有效的威懾，從源頭上杜絕破壞行為。

其次，傳承和發(fā)展侗族鼓樓建筑的營(yíng)造技藝至關(guān)重要。當(dāng)?shù)匾ㄟ^(guò)各種培訓(xùn)課程傳授侗族鼓樓建筑的營(yíng)造技藝，培養(yǎng)新一代的傳統(tǒng)建筑工匠。這些培訓(xùn)課程應(yīng)注重理論與實(shí)踐的結(jié)合，讓學(xué)員在掌握技藝的同時(shí)，深入了解侗族鼓樓建筑的歷史淵源、文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值。在修繕鼓樓建筑時(shí)，組織當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c修繕工作，不僅可以提高他們的技藝水平，還能增強(qiáng)他們對(duì)文化遺產(chǎn)的責(zé)任感和歸屬感。相關(guān)部門要在專業(yè)建筑師的指導(dǎo)下，設(shè)計(jì)出更多既滿足當(dāng)代居住需求又富有鄉(xiāng)土氣息和地方傳統(tǒng)特色的建筑方案。

再次，建立侗族鼓樓建筑的博物館或文化中心，向公眾展示其歷史淵源、文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值，是增強(qiáng)人們對(duì)侗族文化的認(rèn)知和理解的有效途徑。這些博物館或文化中心可以通過(guò)展覽、講座、互動(dòng)體驗(yàn)等多種形式，讓公眾深入了解侗族鼓樓建筑的魅力。

最后，在保護(hù)侗族鼓樓建筑的同時(shí)，合理開發(fā)旅游資源，吸引游客前來(lái)參觀，也是促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的重要手段。要注意的是，在開發(fā)過(guò)程中，必須確保對(duì)文物的保護(hù)，避免過(guò)度商業(yè)化對(duì)鼓樓建筑造成損害。為此，可以制定嚴(yán)格的旅游開發(fā)規(guī)范要求，限制游客數(shù)量、游覽時(shí)間等，確保鼓樓建筑在旅游開發(fā)中得到妥善保護(hù)。

侗族鼓樓是侗族社會(huì)文化和建筑文化的代表，蘊(yùn)含歷史民俗、地域環(huán)境和哲學(xué)思想。鼓樓木結(jié)構(gòu)上的圖案反映了侗族人民的生活和信仰，具有裝飾和文化傳承價(jià)值，展示了侗族文化魅力，是研究歷史、文化和社會(huì)的重要資料。侗族鼓樓還融入了地域特色，體現(xiàn)了侗族人民對(duì)自然和文化的理解?？傊弊骞臉菆D案是一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，結(jié)合侗族愿景、生活場(chǎng)景和信仰，呈現(xiàn)出充滿生機(jī)和活力的畫卷。我們應(yīng)珍視并傳承這些圖案，讓侗族文化煥發(fā)光彩。

作者簡(jiǎn)介：戴月蓮，女，漢族，安徽蚌埠人，廣西科技大學(xué)，碩士研究生，研究方向：服裝設(shè)計(jì)。

通訊作者：嚴(yán)建云，女，漢族，福建福州人，廣西科技大學(xué)，副教授，研究方向：民族服飾文化、服裝結(jié)構(gòu)等。

第三作者：代亞娟，女，漢族，河南駐馬店人，廣西科技大學(xué)，碩士研究生，研究方向：服裝設(shè)計(jì)。