紅色題材故事，蘊(yùn)含著紅色精神，用好紅色資源，講好紅色故事，是新時(shí)代賦予文藝創(chuàng)作者的使命與責(zé)任。而創(chuàng)作多種形式的藝術(shù)作品，是用好紅色資源，生動(dòng)講好紅色故事的有效途徑，能夠在潛移默化中促進(jìn)紅色基因的傳承，起到紅色教育的作用。在各類(lèi)紅色題材的藝術(shù)作品中，人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的曲藝作品自然必不可少。

曲藝是中華傳統(tǒng)說(shuō)唱藝術(shù)的總稱(chēng)，形成于唐代，興盛于宋代，歷史悠久，在群眾中具有深厚的基礎(chǔ)。紅色題材的曲藝作品承載了不竭的精神力量，通過(guò)舞臺(tái)表演，浸潤(rùn)人心，潛移默化中使紅色基因代代相傳。隨著人民群眾精神文化需求的不斷提升，作為新時(shí)代曲藝創(chuàng)作者，我們應(yīng)從曲藝創(chuàng)作的特點(diǎn)出發(fā)、從紅色題材的創(chuàng)作規(guī)律出發(fā)，融合時(shí)代元素，結(jié)合時(shí)代需要，不斷發(fā)展創(chuàng)新，在傳播紅色精神、傳承紅色基因的同時(shí)，促進(jìn)曲藝藝術(shù)在當(dāng)代重獲光彩。

一、紅色題材曲藝創(chuàng)作的時(shí)代意義

（一）曲藝是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在當(dāng)代弘揚(yáng)社會(huì)正能量

在古代，人們信息渠道閉塞，曲藝表演如同大眾傳媒，起到傳播資訊信息、弘揚(yáng)社會(huì)正能量的作用。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，更是發(fā)揮“文藝輕騎兵”的作用，在宣傳政策、樹(shù)立典型、鼓舞士氣等方面發(fā)揮了不可替代的作用。在當(dāng)代，曲藝作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，仍有責(zé)任傳播先進(jìn)文化、弘揚(yáng)社會(huì)正能量。

（二）通過(guò)講述紅色故事，使曲藝創(chuàng)作更具時(shí)代精神

當(dāng)今，隨著時(shí)代的發(fā)展，各類(lèi)文藝節(jié)目極大豐富，現(xiàn)代觀眾的審美也隨之發(fā)生了改變。特別是新媒體日新月異，人們可以足不出戶(hù)觀看到各類(lèi)文藝節(jié)目，享有各種文化服務(wù)，因此傳統(tǒng)曲藝在今天若想得到更好的傳承與發(fā)展，被現(xiàn)代觀眾喜愛(ài)，則需要?jiǎng)?chuàng)演更多符合現(xiàn)代觀眾審美、符合時(shí)代精神的新作。紅色題材具有不竭的生命力和強(qiáng)大的精神內(nèi)涵，曲藝創(chuàng)作者通過(guò)創(chuàng)演紅色題材作品，能夠使曲藝藝術(shù)更貼近現(xiàn)代觀眾、更具時(shí)代精神。

（三）曲藝藝術(shù)特點(diǎn)決定其能講好紅色故事

曲藝之所以傳承千年，因其具有獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)。首先，曲藝具有極強(qiáng)的包容力。在不同的歷史時(shí)期，曲藝均能通過(guò)融合當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及社會(huì)現(xiàn)實(shí)，擁有龐大的受眾基礎(chǔ)，為當(dāng)時(shí)的群眾所喜愛(ài)。其次，曲藝創(chuàng)作取材于生活。縱觀不同時(shí)代的曲藝作品，均能夠看到當(dāng)時(shí)社會(huì)百態(tài)，這是因?yàn)榍噭?chuàng)作取材于生活，即便是演繹的故事，也一定能在生活中尋找到原型或是素材。最后，曲藝表演演員以“半敘事半代言”的方式表演，這樣的表演方式使觀眾記住的是故事本身，而非某一個(gè)特定角色，更利于傳遞紅色故事的精神內(nèi)涵，重點(diǎn)更突出。

二、紅色題材創(chuàng)作應(yīng)符合曲藝創(chuàng)演規(guī)律

（一）曲藝的創(chuàng)演規(guī)律

1.“說(shuō)”“唱”為主的表演，適合講述紅色題材故事

“以口語(yǔ)說(shuō)唱故事”是曲藝的特質(zhì)之一，因此曲藝表演具有貼近性，淺顯易懂，容易讓觀眾接受。紅色題材創(chuàng)作需要以故事作為載體，特別是如抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)等不同歷史時(shí)期、有年代感的題材，以說(shuō)、唱故事的形式表演出來(lái)，靈活生動(dòng)，代入性強(qiáng)，且能夠以活潑的形式吸引觀眾。

2.“一人多角”的特點(diǎn)，能簡(jiǎn)化宏大背景下的情節(jié)

“跳入跳出”“一人飾多角”是曲藝表演區(qū)別于其他藝術(shù)形式的最大特點(diǎn)，特別是與戲劇創(chuàng)作表演比較來(lái)看，戲劇創(chuàng)作講求“三一律”，即同一時(shí)間、同一地點(diǎn)（場(chǎng)景）完成的同一個(gè)故事。紅色題材的故事本身就具有強(qiáng)烈的年代感，時(shí)間線(xiàn)過(guò)長(zhǎng)，處于宏大時(shí)代背景之下，需要通過(guò)不同人物的刻畫(huà)、背景的鋪陳輔助架構(gòu)故事，如果按照西方戲劇的創(chuàng)作規(guī)律來(lái)創(chuàng)作，十分受限。

我國(guó)傳統(tǒng)曲藝創(chuàng)作可以多維度架構(gòu)故事。如評(píng)書(shū)表演中常說(shuō)“花開(kāi)兩朵，各表一枝”，表示將以“上帝視角”講述同一時(shí)間、不同空間的故事發(fā)展，或者是將對(duì)不同人物、線(xiàn)索進(jìn)行交代，不必按照先后順序鋪陳，有效簡(jiǎn)化宏大歷史背景下的情節(jié)發(fā)展。此外，曲藝表演通過(guò)一人飾演多角，演員跳入跳出、半敘事半代言的方式，可以將主、客觀視角進(jìn)行任意切換，起到將故事時(shí)間線(xiàn)延長(zhǎng)、控制故事敘述詳略的作用。

3.短小精悍、迅捷快速的創(chuàng)演，能真實(shí)反映生活

在許多紅色題材影片中，我們經(jīng)?？梢钥吹轿墓F(tuán)到前線(xiàn)慰問(wèn)演出，經(jīng)常是采用快板、數(shù)來(lái)寶等曲藝小段，在行軍的路上或是傷員中間進(jìn)行表演，事實(shí)上在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，曲藝充分發(fā)揮了“文藝輕騎兵”的作用。曲藝短小精悍，能夠不分場(chǎng)地、不論人群、不受時(shí)間限制，而且其創(chuàng)作速度快，早期表演者都具有“現(xiàn)掛”的能力，很輕松地就可以用一個(gè)小段子講述一個(gè)完整生動(dòng)的故事。

這一點(diǎn)筆者在一次采訪(fǎng)中與一位東北大鼓老藝人做過(guò)深入探討。老藝人在年輕時(shí)作為曲藝團(tuán)演員，深入農(nóng)村采風(fēng)、演出，經(jīng)常是前一天采訪(fǎng)到的好人好事，連夜編了詞、裝了調(diào)，第二天就給老鄉(xiāng)們唱。曲藝是大眾藝術(shù)，源自群眾，源自生活，其創(chuàng)作、表演也必然回歸到生活，即便是今天各種藝術(shù)形式林林總總，曲藝依然以最貼近生活、最真實(shí)反映生活的形式存在。

4.訴諸聽(tīng)覺(jué)的獨(dú)特體驗(yàn)，為觀眾營(yíng)造想象的空間

曲藝表演主要通過(guò)“說(shuō)”和“唱”為觀眾營(yíng)造聽(tīng)覺(jué)上的感官刺激，在這個(gè)過(guò)程中，觀眾看不到演員沉浸其中的角色扮演，而是通過(guò)“腦補(bǔ)”來(lái)完成對(duì)角色、對(duì)故事發(fā)展的想象。因此，曲藝表演適合各種場(chǎng)合、各類(lèi)人群。在今天，講述紅色題材故事亦是如此，任何典型人物、典型事跡都能通過(guò)曲藝，最快捷地與觀眾鏈接，即便是聽(tīng)同一個(gè)故事，不同的人也會(huì)在腦海中“腦補(bǔ)”一遍自己理解的人物形象與細(xì)節(jié)，這也是曲藝的魅力所在。

（二）紅色題材曲藝創(chuàng)作的實(shí)踐與路徑

1.大主題背景下，演繹小故事

紅色題材是在大主題、大時(shí)代背景下進(jìn)行創(chuàng)作，宏大的主題需要借助具體的故事傳遞精神內(nèi)涵。曲藝創(chuàng)作是以故事為核心，曲藝作品無(wú)論是反映歷史時(shí)代、傳遞精神內(nèi)涵還是塑造英雄形象，均以“講故事”來(lái)實(shí)現(xiàn)。因此，紅色題材曲藝創(chuàng)作應(yīng)為大的時(shí)代主題設(shè)定小故事，以“小落點(diǎn)”切入，不但利于將故事講深講透，而且利于觀眾理解。

例如，筆者在創(chuàng)作遼沈戰(zhàn)役中配水池戰(zhàn)斗故事的節(jié)目，遇到了如何反映戰(zhàn)斗慘烈程度的問(wèn)題。配水池戰(zhàn)斗是遼沈戰(zhàn)役中最為慘烈的戰(zhàn)斗，600人的營(yíng)，戰(zhàn)斗結(jié)束時(shí)只剩6人，其慘烈可見(jiàn)一斑。作為曲藝作者，不能只用語(yǔ)言渲染戰(zhàn)斗的慘烈，需要用具體的人物、故事作為落點(diǎn)，讓觀眾感同身受。經(jīng)過(guò)采風(fēng)、論證，最終選擇以結(jié)束戰(zhàn)斗后老炊事班長(zhǎng)到戰(zhàn)斗地點(diǎn)送飯這個(gè)“小落點(diǎn)”來(lái)講述。當(dāng)講述者用半敘事半代言的方式，描述老炊事班長(zhǎng)挑著擔(dān)子踉蹌走在戰(zhàn)友們的尸體中間，并以角色口吻，從壓抑到激動(dòng)地說(shuō)出：“同志們，我來(lái)給你們送飯來(lái)了……給你們送飯來(lái)了！”瞬間渲染了戰(zhàn)斗的慘烈，刻畫(huà)了烈士們的英勇無(wú)畏，引起了觀眾的共鳴。

2.典型人物做代言

從曲藝以“說(shuō)”“唱”為主的表演方式來(lái)看，創(chuàng)作中對(duì)人物塑造的要求非常高，既要形象鮮明，又要通過(guò)簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言、行動(dòng)表現(xiàn)出人物特點(diǎn)。特別是紅色題材曲藝作品的創(chuàng)作，須得以真實(shí)歷史事件為依托，這就涉及到事件中人物應(yīng)有原型，并借由人物傳遞作品的精神內(nèi)涵。對(duì)于作者來(lái)說(shuō)，首先要樹(shù)立典型人物，將所要反映的紅色題材歷史特點(diǎn)、精神內(nèi)涵賦予這個(gè)典型人物；再以典型人物作代言，為人物設(shè)置符合形象的特征、語(yǔ)言、行動(dòng)，這樣，既便于演員理解角色，也便于引發(fā)觀眾共鳴。

例如，采風(fēng)中我們經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到很多素材，這些素材是發(fā)生在不同人物身上的故事，有的可能只是一兩處亮點(diǎn)。在落筆的時(shí)候，這些零散的素材卻彌足珍貴，每個(gè)點(diǎn)都不想舍棄，這時(shí)候筆者通常會(huì)用典型人物設(shè)置的方式，設(shè)定一個(gè)人物，將這些素材、亮點(diǎn)加諸到這個(gè)典型人物身上，通過(guò)賦予語(yǔ)言、行為，使這個(gè)人物鮮活。

3.巧系“扣子”、設(shè)置懸念

“扣子”是曲藝創(chuàng)作中對(duì)懸念設(shè)置的一種說(shuō)法?！跋悼圩印奔丛O(shè)置懸念，“解扣子”即揭開(kāi)懸念，這是曲藝創(chuàng)作的一項(xiàng)技巧，也是創(chuàng)作特點(diǎn)之一。通過(guò)不斷設(shè)置懸念，將觀眾思維不斷引入“岔路”，再通過(guò)反轉(zhuǎn)達(dá)到“柳暗花明又一村”的效果，直到結(jié)尾，才把真相揭開(kāi)，引人入勝，豁然開(kāi)朗。

紅色題材曲藝創(chuàng)作更需要“系扣子”，因?yàn)樵S多以歷史事件為基礎(chǔ)的紅色故事，是被大家知曉、了解的，如果只是敘事，聽(tīng)了開(kāi)始就知道結(jié)局，毫無(wú)意義，何談教育作用。因此在創(chuàng)作中，作者應(yīng)注重懸念設(shè)置，通過(guò)不斷的、人為的“系扣子”“解扣子”，讓觀眾一直處于一種“意料之外”“出其不意”的狀態(tài)，心跟隨作品而動(dòng)?！跋悼圩印薄敖饪圩印钡募记梢约肮?jié)奏控制也是曲藝創(chuàng)作者應(yīng)摸索的經(jīng)驗(yàn)，既不能頻繁，又不能拖沓。

例如，筆者曾在寫(xiě)遼沈戰(zhàn)役老兵的故事時(shí)嘗試以制造懸念推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。那是一則參加過(guò)解放錦州戰(zhàn)役的老兵回到錦州尋找舊日戰(zhàn)場(chǎng)的故事。故事線(xiàn)原本很簡(jiǎn)單，筆者為很好地起到教育作用，設(shè)計(jì)了“一波三折”，以三段老人的反常舉動(dòng)作為懸念。第一個(gè)懸念是：老兵患小腦萎縮，來(lái)到錦州只說(shuō)要找到小凌河邊的大樹(shù)，很神秘；第二個(gè)懸念是：在紀(jì)念館工作人員陪同下，站在樹(shù)林，老人忽然如孩子般焦急、暴躁，情緒變化很大；第三個(gè)懸念是：本已有些糊涂的老人，忽然要求工作人員回避，要求自己靜靜待一會(huì)兒。最后揭開(kāi)懸念，大樹(shù)，是當(dāng)年的戰(zhàn)場(chǎng)的標(biāo)志，是戰(zhàn)友們犧牲的地方；他要求工作人員回避，是獨(dú)自在樹(shù)下碎碎念：“戰(zhàn)友們，我想你們……”實(shí)踐證明，不平鋪直敘，而是以“系扣子”“解扣子”的方式推進(jìn)情節(jié)發(fā)展，吸引觀眾。

三、當(dāng)代紅色題材曲藝創(chuàng)作的藝術(shù)創(chuàng)新

（一）當(dāng)代紅色題材曲藝創(chuàng)作藝術(shù)創(chuàng)新的必要性

1.通過(guò)創(chuàng)新傳遞精神內(nèi)涵、起到宣傳教育作用

紅色題材曲藝創(chuàng)作在追求藝術(shù)性的同時(shí)，更重要的是構(gòu)建作品的精神內(nèi)涵，以?xún)?yōu)秀的曲藝作品鼓舞人，實(shí)現(xiàn)“以文化之，潤(rùn)物無(wú)聲”。

追溯不同歷史時(shí)期，紅色題材作品都承擔(dān)著宣傳教育的作用，但是隨著不同時(shí)代社會(huì)主流價(jià)值觀的變化，作品倡導(dǎo)的核心價(jià)值也應(yīng)因時(shí)而變。例如，革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，需要英雄形象的榜樣力量鼓舞士氣，所以舞臺(tái)上樹(shù)立了許多可歌可泣的英雄人物形象。在和平年代，同樣的題材，我們則更側(cè)重強(qiáng)調(diào)人物對(duì)信仰的忠貞與堅(jiān)守，喚醒人們初心。因此，當(dāng)代紅色題材曲藝創(chuàng)作，應(yīng)符合時(shí)代要求，進(jìn)行價(jià)值體系、精神內(nèi)涵的重塑，實(shí)現(xiàn)在當(dāng)代的教育意義。

2.當(dāng)代紅色題材曲藝創(chuàng)作應(yīng)符合觀眾審美與需求

隨著時(shí)代的發(fā)展，各類(lèi)藝術(shù)形式豐富多樣，人民群眾精神文化生活得到極大豐富，加之群眾文化素養(yǎng)與社會(huì)文明程度的提高，觀眾的審美也隨之提升，大家不再滿(mǎn)足于“演什么就看什么”，而是擁有了足夠的“選擇權(quán)”。任何藝術(shù)形式的消亡，都是從失去觀眾開(kāi)始的，曲藝作為傳統(tǒng)藝術(shù)，大多已逐漸淡出大眾視野，因此創(chuàng)作者應(yīng)在觀念上、藝術(shù)形式上推陳出新，從傳統(tǒng)的由創(chuàng)作出發(fā)、內(nèi)容出發(fā)，轉(zhuǎn)向從受眾需求出發(fā)，講述符合現(xiàn)代人審美、遵從現(xiàn)代人思維邏輯、滿(mǎn)足現(xiàn)代人需求的故事。

3.融合其他藝術(shù)形式，推動(dòng)曲藝在當(dāng)代傳承發(fā)展

曲藝能夠流傳千年，源于其強(qiáng)大的包容性與融合能力。曲藝最初是流傳于民間的草根藝術(shù)，在不同的時(shí)代，曲藝創(chuàng)演的內(nèi)容，均反映當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，有著深厚的群眾基礎(chǔ)，同時(shí)為了生存與發(fā)展，曲藝也在不同歷史時(shí)期迅速融合當(dāng)時(shí)先進(jìn)、流行的文化藝術(shù)形式。

以東北二人轉(zhuǎn)為例，作為唱曲類(lèi)曲藝藝術(shù)，二人轉(zhuǎn)源于秧歌調(diào)和東北民歌，距今有300多年歷史。其曲式曲調(diào)豐富，有“九腔十八調(diào)，七十二嗨嗨”之稱(chēng)，至今流傳下來(lái)的常用曲牌也有五六十種。我們細(xì)觀這些曲牌，不難發(fā)現(xiàn)二人轉(zhuǎn)強(qiáng)大的融合能力。其中，二人轉(zhuǎn)曲牌“羊調(diào)”，是羊倌放羊時(shí)哼唱的東北小調(diào)，婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)；“慢西城”是西城派東北大鼓的代表性曲牌，被化用到二人轉(zhuǎn)中成為獨(dú)立曲牌；“打棗兒”“喇叭牌子”“小翻車(chē)”等曲牌，只看名字就知道它深厚的生活基礎(chǔ)。此外，二人轉(zhuǎn)還包含了東北民歌、評(píng)劇等地方戲的曲調(diào)。因此，可以說(shuō)二人轉(zhuǎn)這一東北傳統(tǒng)曲藝，正是因?yàn)榫哂袕?qiáng)大的包容性，才具有強(qiáng)大的生命力。時(shí)至今日，東北人仍有“寧舍一頓飯，不舍二人轉(zhuǎn)”的俗語(yǔ)。可見(jiàn)，曲藝應(yīng)吸收現(xiàn)代藝術(shù)手段、融合時(shí)代元素，才能不斷創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)在當(dāng)代的傳承與發(fā)展。

（二）紅色題材曲藝創(chuàng)作藝術(shù)創(chuàng)新的方法與實(shí)踐

1.素材的選擇與精神內(nèi)涵的重塑

創(chuàng)作中常涉及的紅色題材曲藝創(chuàng)作一般包括兩類(lèi)，一是對(duì)已有故事的再度創(chuàng)作、創(chuàng)新；二是在紅色題材中，挖掘新的素材進(jìn)行創(chuàng)作。無(wú)論哪種形式，第一步都需要尋找素材。

選擇吸引人的素材，是一切藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)。對(duì)紅色題材曲藝創(chuàng)作而言，選擇適合表現(xiàn)主題、感人至深的素材更為重要。一般紅色題材創(chuàng)作之初，創(chuàng)作者應(yīng)通過(guò)采風(fēng)、查閱史料鎖定創(chuàng)作方向，并且在采風(fēng)過(guò)程中敏銳捕捉到創(chuàng)作靈感，這份靈感，或者是人物的某方面品質(zhì)，或者是事件的感人瞬間，觸及作者。

紅色題材創(chuàng)作，更注重對(duì)精神內(nèi)涵的闡釋。對(duì)于已有故事的再度創(chuàng)作，應(yīng)注重對(duì)素材重新梳理，以新的視角切入，對(duì)故事的精神內(nèi)涵進(jìn)行重塑。

例如，反映英雄人物的故事，舊有作品更注重對(duì)英雄人物事跡的刻畫(huà)，將英雄人物“神化”，從而達(dá)到鼓舞人、教育人的作用。今天，同樣的故事，再度創(chuàng)作的時(shí)候，人們更希望看到一個(gè)有血有肉的人，如何煥發(fā)出英雄的光芒。因此，舊有題材再創(chuàng)作，應(yīng)將人物先還原為生活中的人，再根據(jù)情節(jié)的發(fā)展，塑造英雄形象，更彰顯平凡中的偉大，觀眾對(duì)英雄人物的情感也從早期的崇拜，到今天的認(rèn)同，進(jìn)而反思自身，實(shí)現(xiàn)精神內(nèi)涵的重塑。

2.現(xiàn)代創(chuàng)作手法的運(yùn)用與演出環(huán)境的創(chuàng)新

曲藝創(chuàng)作不同于戲劇，劇本寫(xiě)作是盡可能還原真實(shí)場(chǎng)景，讓觀眾身臨其境；曲藝創(chuàng)作則是為觀眾營(yíng)造想象的空間，即將觀眾的感受納入創(chuàng)作考量，通過(guò)表演者的講述、再現(xiàn)，給觀眾空間“腦補(bǔ)”故事情節(jié)、人物形象。

鑒于曲藝創(chuàng)作這一特點(diǎn)，創(chuàng)作者應(yīng)在架構(gòu)故事之初，就考慮到如何為觀眾預(yù)留想象空間。隨著傳播媒介的發(fā)展，藝術(shù)形式呈現(xiàn)多樣化，而創(chuàng)作本身就應(yīng)通過(guò)不斷借鑒、創(chuàng)新尋求發(fā)展。因此，曲藝創(chuàng)作者可以借鑒其他藝術(shù)形式的創(chuàng)作規(guī)律，進(jìn)而為觀眾營(yíng)造想象空間，增加觀眾對(duì)作品的理解。

例如，借用詩(shī)歌寫(xiě)作常用的“比”?！百x比興”是《詩(shī)經(jīng)》的三種手法，今天“比”的創(chuàng)作手法依然適用于多種藝術(shù)形式。如以高山比喻英雄的偉岸形象，以流水比喻情意深長(zhǎng)，以漫山遍野的紅色花朵比喻信仰的忠貞熱烈……參賽的曲藝作品一般限制在13分鐘到15分鐘，在這么短的時(shí)間內(nèi)鋪平墊穩(wěn)后再展開(kāi)敘事，難免倉(cāng)促，所以在人物性格特征、人物關(guān)系交代等方面，可以作“比”，也能給觀眾耳目一新的感受以及充分的想象空間。

能夠帶給觀眾完美感官體驗(yàn)的，除了為觀眾營(yíng)造想象空間之外，演出環(huán)境的創(chuàng)新也是加深觀眾理解、帶給觀眾立體體驗(yàn)的方式。特別是紅色題材的曲藝創(chuàng)作，更應(yīng)充分考慮到實(shí)景對(duì)作品的烘托作用。例如，筆者創(chuàng)作的紅色題材少兒東北大鼓《四樹(shù)紅旗》，講述了遼沈戰(zhàn)役戰(zhàn)場(chǎng)上紅旗“三伏四豎”的故事，排演后受遼沈戰(zhàn)役紀(jì)念館邀請(qǐng)，小演員在展廳“四樹(shù)紅旗”展板前進(jìn)行演唱，引起了熱烈的社會(huì)反響。

3.運(yùn)用多種舞臺(tái)表現(xiàn)手段及新媒體渠道

隨著舞臺(tái)藝術(shù)的不斷發(fā)展，音效、舞美、燈光、道具等舞臺(tái)表現(xiàn)手段也越來(lái)越多地被曲藝創(chuàng)作者、表演者關(guān)注?，F(xiàn)代舞臺(tái)藝術(shù)手段是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，更是現(xiàn)代觀眾審美的體現(xiàn)，新時(shí)代曲藝作者不應(yīng)滿(mǎn)足于劇本、唱詞的寫(xiě)作，應(yīng)不斷學(xué)習(xí)多種舞臺(tái)藝術(shù)手段，提升作品的表現(xiàn)力，使之更符合現(xiàn)代觀眾審美。

例如，筆者創(chuàng)作的紅色題材情景表演《云飛街的記憶》，是由錦州的云飛街——一條以馬云飛烈士的名字命名的街道講起，進(jìn)而引出馬云飛烈士的故事。文本創(chuàng)作完成后，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)充分運(yùn)用了舞臺(tái)LED，同時(shí)以畫(huà)外音、燈光、聲效等方式輔助，巧妙完成了時(shí)空轉(zhuǎn)換，渲染氣氛，使觀眾能夠迅速“入戲”，產(chǎn)生共鳴。

此外，隨著新媒體技術(shù)的發(fā)展，紅色題材曲藝作品不應(yīng)只局限于劇場(chǎng)、書(shū)場(chǎng)，還應(yīng)通過(guò)新媒體渠道影響更多人。這就需要?jiǎng)?chuàng)作者了解、熟悉互聯(lián)網(wǎng)傳播方式，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，發(fā)揮曲藝作品短小精悍、敘事能力強(qiáng)的特點(diǎn)，讓廣大觀眾在紅色題材作品中汲取養(yǎng)分的同時(shí)，促進(jìn)曲藝藝術(shù)的傳播、傳承。

總之，新時(shí)代需要新作品，紅色題材曲藝創(chuàng)作在新時(shí)代背景下承載著傳承紅色精神、賡續(xù)紅色基因的作用。作為新時(shí)代曲藝創(chuàng)作者，我們更應(yīng)不忘初心，牢記使命，用心傳承，開(kāi)拓創(chuàng)新，創(chuàng)作更多紅色題材曲藝作品，為觀眾帶來(lái)精神食糧的同時(shí)，促進(jìn)傳統(tǒng)曲藝藝術(shù)在當(dāng)代枝繁葉茂、次第花開(kāi)。

參考文獻(xiàn)：

[1]中國(guó)曲藝家協(xié)會(huì)、遼寧科技大學(xué)組織編寫(xiě)：《中國(guó)曲藝發(fā)展簡(jiǎn)史》，高等教育出版社，2017年3月。

[2]田海龍：《社會(huì)主義新時(shí)代的曲藝觀探討》，《曲藝》，2018年第3期。

[3]楊樸：《二人轉(zhuǎn)的文化闡釋》，文化藝術(shù)出版社，2007年6月1日。

（作者：錦州市藝術(shù)研究所所長(zhǎng)、副研究館員）

（責(zé)任編輯/陳琪穎）