程靈洗

（514―568），字玄滌（另作“元滌”），是南北朝梁陳時新安郡海寧篁墩（今安徽省黃山市屯溪區(qū)篁墩）人。

出身名門英姿勃發(fā)

程靈洗出生在江南新安一個世代簪纓的名門望族程氏家庭，長大后的程靈洗虎背熊腰，身材魁梧，相貌非凡，氣度超俗，英姿勃勃。

他的十四世祖程元譚（245―325）系洛陽上程聚（今河南省洛陽市上程聚）人，為人聰敏，性情豁達。西晉孝懷帝和晉愍帝時代，程元譚曾擔任廣平太守等官職，“五胡亂華”時丟失官職，棄家徒步投奔歸順西晉瑯玡王司馬睿。大興初年（318），程元譚隨瑯玡王司馬睿南渡，起初擔任江陽太守，不久升遷擔任襄州刺史。大興三年（320），程元譚以鎮(zhèn)東軍謀、襄州刺史身份到江南新安郡擔任持節(jié)新安太守。程元譚去世后，當時的朝廷，詔賜其子孫宅第于江南新安郡篁墩。自此始，程元譚的子孫在江南新安地區(qū)安家落戶。

他的曾祖父程茂才干卓越，文武雙全，品節(jié)崇高。南朝齊東昏侯蕭寶卷永元年間，程茂擔任郢州長史、江夏內(nèi)史。永元二年（500年），蕭衍在襄陽起兵，攻打討伐東昏侯蕭寶卷，從四面包圍進攻郢州城。程茂與蕭寶卷協(xié)力，拒險堅守。期間，程茂給蕭衍寫了一封才情并茂、義正詞嚴的公開信——

責蕭衍犯順書

程茂

假中郎將、征虜長史程茂頓首、頓首：

死罪，死罪！將軍學擅文武，權(quán)兼中外，國家之寄，懸于將軍，主上春秋方富，令德未震，茂愚懵，意謂將軍當外護戎壘，乃心本朝，旁招俊乂，在帝左右，不識髙明，過計誤聽，反斾內(nèi)向，甘為戎首，若事之濟否？雖在彼蒼脫，或不自旌識，當如之何？茂實不愛死，敢獻腹心，惟將軍圗之南，郢城小而堅，張將軍忠貫金石，將士雖不武，然眾寡力倍，愿節(jié)下勿以為念，風馬相異，契闊死生，將軍永終，令聞當以伊霍為得失之監(jiān)。不具茂，死罪。

據(jù)明代程敏政《新安文獻志》載，這篇《責蕭衍犯順書》是新安-古徽州第一篇議論性散文，開創(chuàng)了新安-徽州文學議論性散文之先河。

刺史張沖死后，蕭寶卷詔令程茂擔任郢州、司州的軍事長官以及郢州刺史。后來軍援斷絕，郢城投降蕭衍。梁武帝蕭衍想給程茂授予官職，程茂堅辭不接受，而返回篁墩家里，以耕讀為業(yè)。

程靈洗之祖父程詧是與南朝梁柳惲齊名的大文豪，曾“以秀才薦，選為司徒長史，累遷散騎侍郎。梁武帝大同中任秘書少監(jiān)”。程詧所寫的《東天竺賦》是新安-古徽州的第一篇抒情性散文，開創(chuàng)了新安-古徽州抒情散文寫作的先河。

程靈洗之父親程寶惠，梁太清二年（548）被選拔為太學士。當時，梁武帝蕭衍的寵臣朱異執(zhí)政，商議招納侯景，程寶惠感嘆說：“災(zāi)難將要發(fā)生了。”并與家人們謀劃全族返回家鄉(xiāng)，程寶惠的伯伯叔叔們猶豫不決。不久，程寶惠的父親生病去世，于是全家回到篁墩。其時，湘西侯蕭隱擔任歙縣太守，征辟程寶惠擔任縣儀曹掾。

程靈洗父親程寶惠與母親安定胡氏生育了五個兒子，程靈洗是長子，程靈洗還有靈溥、靈瀟、靈浩、靈澈四個弟弟。程靈洗自幼聰慧伶俐，愛文喜武，深受父母及鄉(xiāng)人的喜愛。

崇拜英雄習得太極

新安之地歷來崇文尚武，文武并舉，漸成民風。程靈洗自幼受家族風氣和鄉(xiāng)間民風熏陶，對英雄豪杰、奇士俠客異常崇拜。

梁武帝時，南梁人韓拱月（502—557）遍游江南，與當時隱居于新安郡歙縣的維摩禪祖師傅大士（497—569）相識結(jié)緣。

傅大士，姓傅，名翕，字玄風，號善慧，東陽郡烏傷縣（今浙江義烏）人。傅大士在新安歙縣悟出了氣功。

國學大師、武學泰斗南懷瑾先生曾說：“傅大士以道冠、僧服、儒履的表相，表示中國禪的法相，是以儒行為基，道學為首，佛學為中心的真正精神，配上他一生的行徑，以身設(shè)教?！?/p>

從傅大士的偈語“空手把鋤頭，步行騎水牛，人從橋上過，橋流水不流”中，我們可以分析其中掩藏的太極拳訓練方式：無極樁狀態(tài)、以內(nèi)帶外、神意合、神意相戀、守中等訓練精髓。

傅大士雖沒有創(chuàng)立相關(guān)太極拳功式，但對韓拱月產(chǎn)生了極大的影響。

相傳，韓拱月以茅庵巢居于新安南山，隱居六甲，創(chuàng)編了太極拳。

程靈洗少年時就因為勇猛又有氣力，步行一天可走兩百多里路，而且聰慧好學，既會騎馬、善游泳，又擅長射箭，箭術(shù)不俗，身手非凡，而聞名遠近，名聲很大。

二十來歲時，程靈洗又進入南山探秘，尋得山中老人韓拱月，皈依韓拱月，向韓拱月學習太極拳功，經(jīng)苦練多年，學有所成。學得太極拳功的程靈洗不僅能日行二百多里路，而且簡直是十八般武藝樣樣精通，武藝大進，功力超群，竟然能徒手與數(shù)十人相搏自己卻大氣不喘，功夫何等了得。

程靈洗從韓拱月那里承傳和精習的太極功拳術(shù)，民國時期中國太極拳大師吳圖南教授所著的《吳圖南太極拳精髓》一書中記載它是“功用之要，則在超以象外，得其寰中”“人不知我，我獨知人”。

匡扶正義征戰(zhàn)沙場

南朝梁代末年，新安海寧（今黃山市休寧屯溪一帶）、黟縣、歙縣及鄱陽、宣城郡交界的地方，出現(xiàn)很多劫奪和盜竊財物的人，鄰近縣鄉(xiāng)的百姓為此受了很多苦。

程靈洗擁有射箭、馬術(shù)、太極功拳、游泳等一身好武藝本領(lǐng)，不是以此欺凌良善，恃強欺弱，而是匡扶正義，為民謀利，為民除弊，為民除害，佐國安民，保境守家，因而深得民心，獲得民眾擁戴，向來被鄉(xiāng)里人所崇敬信服。

程靈洗習得太極拳，提高了自身的功力和武學修為，回到家鄉(xiāng)篁墩，以太極功拳“十五勢”訓練里中子弟健身防身，并以此逐捕盜寇。前后幾任太守和長官經(jīng)常派遣他招募跟隨他學習箭術(shù)、騎馬術(shù)及太極功拳等武藝的年輕人，去追捕、捉拿那些劫奪和盜竊官民財物的人。程靈洗戎馬倥傯，南征北戰(zhàn)，出生入死，馳騁沙場，戰(zhàn)功卓越。侯景叛亂爆發(fā)時，他招募一萬余名鄉(xiāng)里人以太極功拳等武藝訓練他們，率領(lǐng)他們守衛(wèi)黟縣和歙縣，抵抗侯景叛軍。侯景叛軍攻下新安后，連新安太守湘西鄉(xiāng)侯蕭隱也來投奔依靠程靈洗，程靈洗被尊奉為盟主。

梁元帝在荊州承制，蕭隱又派遣使者抄小道去獻上奏表。劉神茂在東陽建義抗擊叛軍，程靈洗率軍攻克收復(fù)新安，與劉神茂軍互相呼應(yīng)。

梁元帝授予程靈洗持節(jié)、通直散騎常侍、都督新安郡諸軍事、云麾將軍、譙州刺史資等官銜職務(wù)，統(tǒng)領(lǐng)新安太守，封他為巴丘縣侯，食邑五百戶。

后來，劉神茂軍隊被侯景叛軍打敗，侯景叛軍副將呂子榮率軍進攻新安，程靈洗率兵撤退到黟縣、歙縣境內(nèi)保衛(wèi)鄉(xiāng)民。

等到侯景叛軍失敗，呂子榮叛軍撤退逃跑，程靈洗的軍隊再次占領(lǐng)新安。

接著，程靈洗又率軍進軍建德，擒拿住了叛軍將帥趙桑乾。

程靈洗憑借所立的戰(zhàn)功被授予持節(jié)散騎常侍、都督青、冀二州諸軍事、青州刺史，增加食邑，連同以前的達到一千戶。

皇帝仍舊命令程靈洗率領(lǐng)他的部屬攻下?lián)P州，幫助王僧辯鎮(zhèn)守防衛(wèi)。不久，調(diào)任程靈洗擔任吳興太守，還沒有去上任，王僧辯又命令程靈洗向西增援荊州。荊州被叛軍攻陷后，程靈洗率軍回到京都建康。高祖誅殺了王僧辯。程靈洗率領(lǐng)部下前來支援，他的徒眾在石頭西門奮力戰(zhàn)斗，軍隊不能取勝，他派遣使者去朝廷領(lǐng)取圣旨，堅持了很久才投降，高祖非常欽佩他們的節(jié)義。

紹泰元年，朝廷授予程靈洗使持節(jié)、信武將軍、蘭陵太守等職務(wù)，他還像以前那樣侍守，協(xié)助防守京口。等到平定徐嗣徽，程靈洗因立有戰(zhàn)功，被授予南丹陽太守之職，封為遂安縣侯，增加食邑，連同以前的達到一千五百戶，仍舊鎮(zhèn)守采石。

程靈洗跟隨周文育向西討伐王琳，在沌口打了敗仗，被王琳所拘捕。第二年，與侯安都等人逃回，兼任丹陽尹，出任高唐、太原二郡太守，依舊鎮(zhèn)守南陵，升任太子左衛(wèi)率。高祖駕崩那年，王琳叛軍先遣隊東下，程靈洗在南陵打敗他們，俘虜了他的士兵，并獲得十多匹青龍馬。程靈洗憑借軍功被授持節(jié)、都督南豫州緣江諸軍事、信武將軍、南豫州刺史。侯等軍在柵口打敗王琳，程靈洗乘勝追趕敵軍，占領(lǐng)了魯山。被征召擔任左衛(wèi)將軍，其他職務(wù)照舊。

天嘉四年，周迪重新侵犯臨川，朝廷任命程靈洗為都督，從鄱陽其他道路進攻他們，周迪又跑到山谷里。五年，程靈洗調(diào)任中護軍，常侍如故，出任使持節(jié)都督郢、巴、武三州諸軍事、宣毅將軍、郢州刺史。

廢帝就位，程靈洗進升官爵，稱為云麾將軍。華皎反叛時，派遣使者來召喚勸導程靈洗與他一起謀反，程靈洗斬殺華皎的使者，把事情告訴人們，讓人們知道。朝廷非常贊賞程靈洗的忠誠，增加了他的守備力量，給他配備鼓吹一部，因為推帶之心，派他的兒子程文季率領(lǐng)水軍協(xié)助防守。這個時候，周迪派遣他的將長胡公拓跋定帶領(lǐng)二萬步兵和騎兵幫助華皎進攻包圍程靈洗的軍隊，程靈洗軍隊據(jù)守城池牢固設(shè)防。等到華皎撤退，于是就出動兵力追蹤、跟隨拓跋定，拓跋定還沒有來得及過河，于是就帶領(lǐng)徒眾向程靈洗軍投降了。程靈洗軍趁勢進攻周沔州，攻占了它，捉拿住那里的刺史裴寬。程靈洗憑借軍功晉升為安西將軍，改封重安縣公，增加食邑到二千戶。

程靈洗治軍嚴苛，號令嚴明，性情嚴厲，脾氣急躁，對待下屬非?？量?，士兵即使犯了小罪，也一定按照軍法責罰他們，匆忙之間，就加以杖擊、鞭打，而號令嚴肅而公正，同時程靈洗與士兵同甘共苦，有福同享，有難同當，眾人因此都非常樂意來投靠他。

程靈洗對父母雙親非常孝順，對兄弟姊妹非常友善，常常把自己的財物贈予部下，與鄉(xiāng)親鄰里相處得很和睦。他善于辨別淆雜的事物，判斷是非，人們沒有能夠議論駁斥的。

程靈洗非常喜好農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，親自耕田犁地種莊稼，至于水田陸地所適宜種植什么的，早晚收割什么收獲什么，即使是老農(nóng)也不能達到他的水平。

程靈洗家中的姬妾中沒有一位閑蕩不務(wù)正業(yè)，而閑空著手的，都要督促他們紡線織布。至于散用錢財幫困濟窮，卻也不節(jié)省吝嗇。

程靈洗子孫滿堂，家庭興旺，蘭桂齊芳。譜載：他先后娶了五房妻子，有二十二個兒子，九十三個孫子（江西有程氏譜載其有二十四子，九十六孫）。

程靈洗在光大二年去世，享年五十五歲。贈鎮(zhèn)西將軍、開府儀同三司，謚號為“忠壯”。后人于是尊稱程靈洗為“忠壯”公或“程忠壯”。

太建四年，皇帝下令“忠壯”公程靈洗有資格在高祖廟庭享受祭祀的禮儀。

依據(jù)史志記載，南宋朝廷鑒于“忠壯”公程靈洗匡扶正義、佐國安民、保境守域的勛績，一共給予“忠壯”公程靈洗及其家族十次加封，這實屬史無前例。

南宋德佑元年（公元1275年）朝廷下詔追封“忠壯”公程靈洗遠祖、新安程氏始祖、東晉新安太守程元譚為“忠佑”公，追封“忠壯”公程靈洗為“廣烈侯”，“忠壯”公程靈洗夫人董氏為“惠懿”夫人，“忠壯”公程靈洗長子文季為“忠護侯”，并廟食“世忠”廟。

元朝泰定四年（公元1327年）加封“忠壯”公至“忠烈王”。

明朝洪武三年（公元1370年）欽降世忠廟祝文，徽州府知府春、秋致祭。

影響深遠遺澤千古

“忠壯”公程靈洗作為一名匡扶正義、佐國安民、保境守域的驍勇戰(zhàn)將，永遠是新安程氏族人和徽州百姓心中的驕傲，是新安程氏族人和徽州百姓的保護神。同時，因“忠壯”公程靈洗在學習、傳承中華太極功拳所做的卓越貢獻，后世太極界人士又尊奉他為“中華太極之祖”和“太極魂”。

“忠壯”公程靈洗去世后不久，新安-徽州鄉(xiāng)人紛紛結(jié)社，或露天筑壇，或建祠構(gòu)廟，祭奠“忠壯”公程靈洗這位人們心目中的大英雄。

南宋以來，“忠壯”公程靈洗是在徽州民間第一個被奉為地方神而得到各氏族百姓廣泛愛戴信仰的歷史人物。

千百年來，古徽州“鄉(xiāng)人追思其義”，篁墩周邊八十余社之眾，即墓為壇以祭之（羅愿《程儀同廟記》），徽州“程忠壯”廟宇、行祠等建筑遍于域內(nèi)鄉(xiāng)村。

同時，“忠壯”公程靈洗又是新安-古徽州第一個被記載于正史（《二十四史·陳書》等）的徽州好官。

據(jù)南宋大學者羅愿《程儀同廟記》記載，“忠壯”公程靈洗逝后，葬在離新安州郡（今徽州古城）三十里的篁墩，墓在其故宅旁邊。

據(jù)程氏宗譜描述，“忠壯”公程靈洗墓葬在篁墩村邊一塊魚形地上，雖經(jīng)一千五百多年歷史風雨沖刷演變，其古墓遺跡仍舊，歷代均有過修繕，故其墳包及墓葬外形基本保留。改革開放后，特別是進入21世紀以來，散布于海內(nèi)外的新安程氏苗裔，尤其是“忠壯”公程靈洗后人紛紛來到古徽州尋根訪祖。應(yīng)海內(nèi)外程氏族人的要求，黃山市新安程氏族人組織了程氏文化研究中心和程氏文化委員會，多次募籌資金對“忠壯”公程靈洗墓進行修復(fù)。

在此基礎(chǔ)上，“忠壯”公程靈洗后人、霍山籍企業(yè)家程先政捐資一百五十余萬元增其舊制，擴大規(guī)模，修復(fù)了“忠壯”公程靈洗墓，平整了墓前廣場，樹立了功勛碑?！爸覊选惫天`洗后人、屯溪籍企業(yè)家程長進捐資在墓旁樹立了“太極魂”——程靈洗銘碑。

程靈洗從韓拱月夫子那里承傳和精習的太極功拳術(shù)叫“十五勢”。所謂太極拳“十五勢”，民國時中國太極拳大師吳圖南教授所著的《吳圖南太極拳精髓》一書中記載它是“功用之要，則在超以象外，得其寰中”“人不知我，我獨知人”，其要訣則有《用功五志》《四性歸元歌》。

相關(guān)資料記載，程靈洗還曾著有闡述太極拳“十五勢”創(chuàng)編原理的書《觀經(jīng)悟會法》，書中有這樣的話：“太極功非研易不能得，尤須朝夕悟在心內(nèi)，會在心中，超乎象外，得其寰中，有人所不知而已獨知之妙?！?/p>

此后太極拳功由程氏世代家傳，歷558年至宋紹興年間，新安程靈洗后裔、休寧人程珌（1164—1242）高中進士，累官至少師。

據(jù)宋書銘所考，其人承繼了其遠祖程靈洗一脈流傳下來的太極拳功夫，并改太極拳功為“小九天”，共有“十五勢”，其“勢”名為：七星八步、開天門、什錦被、提手、臥虎跳澗、單鞭、射鷹、穿梭、白鶴升空、大檔拳、小檔拳、葉金花、猴頂云、攬雀尾、八方拳。

程珌的“小九天”拳勢名，與現(xiàn)在的太極拳動作名稱頗為相似。

相傳，程靈洗還承傳了其師韓拱月關(guān)于太極拳原理的《四性歸元歌》：“世人不知己之性，何能得知人之性。五性亦如人之性，至于天地亦此性。我賴天地以存身，天地無物不成形。若能先求知我性，天地授我偏獨靈?！辈饔衅鋷燀n拱月夫子關(guān)于太極拳演練的“用功五志”，即所謂“敬、緊、徑、勁、切”，此“五志”，已成為后世內(nèi)家拳所遵的用神秘訣。

新安程氏在北宋時期誕生的程顥程頤兄弟值得太極拳界關(guān)注。程顥程頤兄弟倆是北宋時期宋明理學的奠基人，世有“二程”之稱。他們都是河南洛陽人，但自認為是“忠壯”公程靈洗后裔，祖籍古歙篁墩。程顥程頤兄弟的學說被后人稱之為“洛學”。他們的學說后來被同是祖籍古歙篁墩的大理學家朱熹所繼承和發(fā)展，創(chuàng)立了程朱理學體系，世稱“程朱理學”。

“程朱理學”在歷史上褒貶不一，但對后世太極拳理論的創(chuàng)立，應(yīng)該是功不可沒的。

之后，新安程氏“忠壯”公程靈洗一脈又出了好幾位武術(shù)大家。脫脫的《宋史》對程珌有詳細的記載。

程珌大約生活在1164—1242年間，官至吏部尚書，拜龍圖閣學士。

程珌之后的程鳴鳳，也是一個文武全才。程鳴鳳（1225-？），字朝陽，號梧岡，祁門縣善和里村人，自幼習武，1246年中鄉(xiāng)試，獲武舉人稱號。1253年參加進士考試，射策名列第一，成為名聞全國的武狀元。歷任殿前司同正將、閣門宣贊舍人、德慶府知府和南雄州知州等職。在朝時曾進獻《無逸說》給皇帝，頗受贊許。三年后辭職返鄉(xiāng)，在故里建造梧岡書院，講授文武之道，教育鄉(xiāng)中子弟。程鳴鳳除武藝超群外，文才也十分出眾，精草書，善詩文，著有《讀史發(fā)微》和《梧岡》《盤隱》兩部詩集。

新安程氏歷史上有名望的武林人物，最值得稱道的當是明朝武術(shù)家程沖斗。程沖斗，休寧縣汊口鄉(xiāng)人，字宗猷，又字伯嘉，號新都耕叟。隨洪紀、洪轉(zhuǎn)師法學習棍法，并得到僧人宗恕、宗岱的指點。此后，又拜廣按為師，侍奉甚謹，盡得廣按真?zhèn)鹘^技，以少林白眉棍法馳名武林。程沖斗長槍和單刀技藝也非常精湛，他的長槍法學自名師李克復(fù)和劉光度，單刀則傳自一代倭刀大師劉三峰，再加上他自己善于融會貫通，推陳出新，因而武功達到出神入化之境。

族人程伯誠喻為“其擊刺時，雖山崩潮激，未足喻其勇也；烈風迅雷，未足喻其捷也；積水層冰，未足喻其嚴且整也”。

程沖斗一生長期在江湖上奔波，因江湖險惡，他又獨出機杼地將古弩改制成更便捷的形式，腰肘均可攜藏，非常實用。晚年，程沖斗因志向無法實現(xiàn)，被迫返，教授鄉(xiāng)里子弟，并組織子弟兵保衛(wèi)家鄉(xiāng)，一時汊口一帶盜賊潛跡，百姓安居樂業(yè)?？h令侯安國贊道：“宗猷所攜子弟兵，雖不及數(shù)十人，然可當數(shù)千之用?！?/p>

程沖斗有《耕余剩技》一書流傳后世，包括《少林棍法闡宗》《單刀法選》《長槍法選》《蹶張心法》四部分，民國年間周越然影印出版時，更名為《國術(shù)四書》，是享譽武林的一本名著。另有《射史》一書傳世。

千年最古老的拳其中有提手，穿梭，單鞭，攬雀尾等動作的名稱與現(xiàn)在的太極拳名稱相同。

《用功五志》云：“博學，是多功夫；審問，不是口問而是心問；慎思，聽后當留心想念；明辨，生生不已；篤行，如天行健。”

《拳云》：“一要心靈與意靜，自然無處不輕靈。二要遍體氣流行，一定繼續(xù)不能停。三要喉頭永不拋，問盡天下眾英豪。如詢大用緣何得，表里粗精無不到?！?/p>

2020年中華太極拳已被聯(lián)合國教科文組織列為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

中華太極拳當然并非哪一個人一早所發(fā)明，它是我國歷代先人數(shù)千年探索、創(chuàng)造的智慧成果。現(xiàn)在，人們說到中華太極拳的六個最早源頭，第一就都認為“忠壯”公程靈洗是太極祖師。由南朝韓拱月、新安程靈洗開始，再經(jīng)唐朝時歙州的“許仙人”許宣平、李道子，到宋時徽州休寧的程珌，元時的“邋遢仙”張三豐，明清的王宗岳、蔣發(fā)，清中葉的陳長興，這么發(fā)展起來的。

這里稍微宕開一筆，稍微詳說一下許宣平這個神仙一般的人物。

許宣平這個歷史人物雖然是一千三四百年前的唐代人，但至今生活在古徽州大地的當代人幾乎還是家喻戶曉，童叟皆知。

許宣平是江南新安歙縣人，著名的隱居道士。他習得了“忠壯”公程靈洗傳下來的太極功拳，并將其發(fā)揚光大，傳播得更廣更遠。

許宣平所傳太極拳之名為“三十七式”，三十七式而得名，拳招如下：（1）推碾；（2）鳳凰展翅；（3）簸箕式；（4）十字手；（5）雙鞭；（6）手揮琵琶；（7）高探馬；（8）肘下捶；（9）海底珍珠；（10）上提手；（11）下勢金雞獨立；（12）云手；（13）反云手；（14）倒攆猴；（15）攬雀尾；（16）單鞭；（17）提膝拗步；（18）斜飛式；（19）玉女穿梭；（20）指襠捶；（21）如封似閉；（22）野馬分鬃；（23）進步搬攔捶；（24）彎弓射虎；（25）上步栽捶；（26）抱虎歸山；（27）扇通背；（28）翻身白蛇吐信；（29）分腳式；（30）轉(zhuǎn)身蹬腳；（31）掛樹踢腳；（32）單擺蓮；（33）雙擺蓮；（34）十字擺蓮；（35）下勢上步七星；（36）退步跨虎；（37）白鶴亮翅。練習方法為單勢練習，一勢練成再練一勢，至三十七式逐一練成，動作自然連貫，一氣呵成，綿綿不斷，滔滔不絕。

由此可見，至許宣平時，太極拳三十七式已成定名，后傳自宋遠橋，稱宋氏太極拳，辛亥革命時宋氏傳人宋書銘將拳譜公開。

唐代著名詩人李白曾千里迢迢自長安到當時的江南新安歙縣拜訪許宣平而不遇，題詩仙橋，悵然而歸，詩曰：“我吟傳舍脈，來訪真人居。煙嶺迷高跡，云林隔太虛，窺庭蕭蕭，倚仗空躊躇。應(yīng)化遼天鶴，歸當千歲余?！睋?jù)此看來，李白仗劍慕道，并在宣州、池州、徽州一帶滯留過，其意當在訪習太極拳技藝及輕身術(shù)。

海內(nèi)外太極拳界人士每年都有人自行到古歙篁墩來尋太極之根，謁太極之魂。規(guī)模最大的一次當屬2015年全國太極拳各大門派 200多位太極拳大師、高手在武當山游玄德道長等人的帶領(lǐng)下齊聚如今的屯溪篁墩村程靈洗墓前，隆重叩拜太極祖師程靈洗。

2007年以來，海內(nèi)外新安程氏清明公祭“忠壯”公程靈洗大典，幾乎每年都有太極拳人士組團參加，并現(xiàn)場集體展演太極拳，以此公祭“太極魂”“忠壯”公程靈洗。

近日，全國各地前來參加徽州太極高峰論壇的太極拳界人士又陸陸續(xù)續(xù)先后自行前往古篁墩，尋訪太極拳之根，拜謁太極之魂“忠壯”公程靈洗。

（作者為安徽資深傳統(tǒng)文化研究專家。）